北京大學哲學教授講心經

① 北大教授解釋為什麼要讀經典

近日,北京大學哲學系何懷宏教授在東南大學發表演講,闡述了我們為什麼要讀經典。何教授說,經典是一些產生特殊影響的書,它們要麼以自己一貫的方式給我們打下印記,要麼以無意識隱藏在深層的記憶之中;經典的每一次重讀都好像是初讀,而每一次初讀又好像是重溫;經典帶著長長的文化遺跡走向我們,它已不僅僅是一本書。像《論語》,雖然只有幾萬字,但它已經流傳兩千多年了,解釋《論語》的經典也已成千上萬;經典是不安分的,甚至是很偏激的,比如柏拉圖、尼采。它會引起很多爭議,甚至讓人恨不得燒掉它。但只要是經典,它總還是會巍然屹立。何教授還說讀經典有它的季節,並不是說你什麼時候都合適進入任何經典,有些書適合早讀,有些書可能會比較晚才會去讀它。近日,北京大學哲學系何懷宏教授在東南大學發表演講,

② 美學原理葉朗

美學原理葉朗是中國著名美學家。

葉朗，北京大學哲學社會科學資深教授。1960年畢業於北京大學哲學系，曾同時兼任北京大學哲學系、宗教學系、藝術學系三個系的系主任，現任北京大學哲學系教授，兼任北京北京市哲學會會長、北京市社科聯副主席等。

他的主要著作有《胸中之竹》、《欲罷不能》、《中國美學史大綱》、《中國小說美學》、《中國文化讀本》（與朱良志合著），以及《現代美學體系》（主編）、《中國歷代美學文庫》（總主編）等。

本書不僅適合作為大學生和文化界、藝術界、教育界朋友們的讀物，同時也適合作為各行各業對美學有興趣的朋友們的讀物。讀這本書可以獲得理論的提升，人生的啟示，同時又可以獲得情趣的熏陶，審美的享受。

③ 王海明的介紹

王海明，吉林省白城市鎮賚縣人，哲學碩士，北京大學哲學系教授、閩南師范大學特聘教授。研究方向為倫理學與國家論。代表作為《新倫理學》。曾在《中國社會科學》、《哲學研究》、《哲學與文化月刊》（台北）、《中國社會科學季刊》（香港）等刊物發表學術論文 200餘篇。著有《新倫理學》、《倫理學方法》、《人性論》、《公正與人道》 、《名家通識講座書系：道德哲學原理十五講》、《名校名師名課系列：倫理學與人生》、《復旦博學系列：倫理學導論》和北京大學哲學教材《倫理學原理》。2004年，中國大網路全書出版社出版了唐代興教授研究王海明《新倫理學》的學術專著：《優良道德體系論：新倫理學研究》；2007 年，人民出版社出版了吳然教授研究和傳播王海明《新倫理學》的專著：《優良道德論》。

④ 北大教授劉豐解說「高維智慧"

北大教授劉豐這么多年來一直在做著的一件事就是只運用了來自科學的四個基本概念: 維度、能量波、投影、全息，以此可用來解讀不同的人類智慧系統。

(一)「智慧"二字，智是看得見的知識，是在三維空間固化的信息，慧是看不見的知識，是超越三維空間的高維宇宙能量，所謂的智慧就是藉由三維空間的信息去悟道高維宇宙能量。而所有的智慧都可以找到一個通向高維宇宙空間的同一個通道，大道至簡、大道異同。

物質信息是高維宇宙的投影源在三維空間像的呈現，一個很小的質點也能反射來自宇宙其他物質空間的所有能量波(眾生皆有如來德相，其大無外，其小無內，它無漏的將所有宇宙信息包含在裡面)，因此宇宙萬物是彼此投射相互影響的關系。

東方智慧從最高的 N 維智慧乃至N 趨於無窮大來看宇宙，它講天人合一，它講無上正等正覺，它講唯一的神（明）。只有 N 維，N 趨於無窮大，才符合無上，才符合無極，才符合無一。

所有的理論，都是讓我們當下獲得喜悅，當下連通高維智慧。只有當下是連接高維的。而連接高維的一瞬間可稱之為「開悟"

(二) 劉豐解說「音聲法門"與"咒語"

佛學的音聲法門是通過唱頌連接高維能量來凈化身心

聲音是一種能量，對物質可以產生影響。科學已經證明物質的結合和分離是聲音振波的作用。同樣的，聲音對身體也會產生作用。

我們的身體是個發聲器，「音聲法門」就是通過唱的方式讓自身真實的體會而受益。旋律本身能帶動身體的氣脈，法音超越聽覺，能快速收攝聽者的心，在此狀態下雜念減少，心會穩定，對身心靈能產生很大的利益。

藏傳佛教中所有一切咒語的根本咒音有三個音：嗡_阿_吽

嗡：是宇宙生命能量的聲音，是頭頂音。

阿：是一切生命開始的聲音，是開口音，從心到喉部的發聲。

吽(hong)：是物質地球潛藏能量的聲音，是開口音，下至丹田而上的發聲。

這三個咒音是銜接宇宙、生命、大地的能量，能凈化我們身、口、意三門。

[劉豐解說，「嗡」是代表高維，「阿」是三維和高維臨界態，「吽」是三維能量狀態。「嗡」代表天，「阿」代表人，「吽」代表地。「嗡」代表意，「阿」代表口，「吽」代表身。]

(《葯師經》《楞嚴經》中的咒語亦如此)

咒語是內在高維能量關系投影在三維空間的呈現。當我們念咒語的時候，就是在與高維能量進行調頻，跟我們內在高維能量產生共振，這就是持咒的作用。

音聲法門，是通達高維空間的門戶。高維空間的最高境界是N維宇宙空間（N趨於無窮大)的宇宙智慧），在那個最高境界，佛家叫它「佛」，它符合佛的定義，「無上正等正覺」；道家叫「無極」；基督教叫它「神」。而來自高維空間的聲音我們叫「天籟之音」。

法音就是高維能量，通過法音我們能夠連接到高維能量，從而可以干涉和轉化三維能量的糾結狀態。當我們連接高維能量，可以療愈我們在三維空間的能量糾結。

(三)劉豐解《心經》中的"色「與"空"

所有的物質分解到最後只有三個東西：中子、正電子、負電子。被現代科學稱其為「基本粒子」。基本粒子有兩種屬性：粒子性和波動性。

粒子性是波動在空間和特定條件下相干成的「象」。這在佛家稱為「色」。而兩個能量波在空間相遇而沒有相乾的時候，我們看不到象，這叫「空」。所以，色不異空，空不異色。色即是空，空即是色。

有科學邏輯解釋：宇宙存在的一切物質都是由能量波組成。而聲波和光波這兩個能量波構成宇宙一切的存在狀態。

聲波和光波是我們熟悉的兩種能量波。在近代物理裡面，實際上聲波和光波是可以互相轉換的。在更高的空間里，我們的意識中轉換。所以，聲波和光波都可以通達高維空間。

(四)直覺與當下

直覺是什麼呢？直覺往往是「人生中最重要的那幾個決策的依據」。直覺是來自於高維的信息，我們人類所有的發明來自於靈感，靈感是來自高維的信息。

當你專注於一點的時候，你也可以進入這種無限的空間狀態，不需執著在中間任何一個維度上。

我們沒有必要糾結五維、六維……是什麼樣子。只要你有去想得到中間某一個層次維度的時候，你就被這個維度所限制，這就叫走火入魔。

如果一個人把生命中所有的當下，都用來轉念，提升，那他生活在一種全然的喜悅生命狀態。所以佛教中的修行，也不是修未來，修前世，修的全是當下。

(五)劉豐解讀「生命"

生命是高維能量在三維空間的投影

量子物理學告訴我們，所有的物質最終可以分解為質子、中子、電子的構成，如果在繼續細分，那就是能量波，即所有的物質生命都是以能量波的形式存在的，我們能看見的只是波相互干涉而成的像。

而人生的意義就是提升意識能量的自由度

當我們明白了生命的真相和人生意義的時候，也就不在執著與現實中低維（從一維到二維甚至三維）得失，而是發本心，發大願，奔著提高生命意識自由維度而去，時刻覺察當下的每一刻，顛覆困擾身心的認知障礙，達到隨時自得圓滿法喜的境界。

(六)劉豐解讀「財富"

財富的本質——能量的呈現、責任與使命

不管是物質財富，還是精神財富，都是高維能量的呈現，在創造物質財富的同時，要承擔與創造物質財富所產生的對等能量（各種環境破壞人心污染）的責任與使命。從物質生態到社會生態再到心靈生態，我們都要承擔起應有的責任。

從富人到貴人——承擔責任與使命，打破富不過三代的魔咒

再次成功——人生新的里程碑。超越智商，擴展情商

智慧人生的真諦——正信本自俱足，縱向駕馭生命與財富

入世心法——因正信而發大願，依大願而心行精進心行而持續印證本自俱足

(七) 梁冬 & 劉豐：生命的自由來自於意識維度的提升

《梁冬 · 生命》視頻

http://app.myzaker.com/news/article.php?pk=584e35e81bc8e0f22700000b

(前鳳凰衛視主持人梁冬帶來的《生命》訪談節目中，劉豐把量子力學等前沿科學，與中國傳統哲學、佛教理論等融為一爐)

⑤ 北大國學課程班

A. 北大有國學的學習班嗎

北京大學五明國學智慧總裁高級研修班,這個是目前最正規的，其他有很多都是山寨的，廣告滿天飛。

B. 北京大學研修班或者北大國學研修班有什麼特色報名程序怎樣

【前言導航】
華夏五千年，中國國學常盛不衰，中國傳統文化生生不息；四顧寰宇，華夏文化乍起，華商捭闔縱橫，數英雄人物還看今朝；溯本尋源，盡在道然中，盡在古代文明中。當代企業家讀《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》、《道德經》、《莊子》、《孫子兵法》、《易經》、《六祖壇經》、《心經》、《金剛經》，品味人生之真諦，品味萬物運行之玄妙，品味事物發展之必然；再讀之，可領悟至中和之妙道，可領悟道發自然之始然，可領悟潮起潮落之輪回。用國學要義之精神，為當代企業家注入王者之風范，為當代企業注入騰飛之氣象，成就完美企業，完美人生。

【課程特色】
招生對象：全國各行業董事長及董事總經理；行政事業單位、國家機關處級以上幹部；
師資陣容：北京大學（哲學系、中文系、歷史系、國學研究院）及國內知名大學（中國社會科學院、清華大學國學所、人民大學國學院、山東大學、南京大學、湖南大學嶽麓書院、中華書局）中國國學教授及國學大家；台灣和香港各大學及研究機構國學名家；
教學方式：以國學原著為讀本，精讀原著，感受中國古文化之博大精深。以思辯之方式，融入學員的實踐哲學，實現從知識到智慧的升華。
特色教學：採用異地授課方式，讓企業家親臨感受中國千年文化的濃郁氣息；靈感突現，實現人生智慧、企業心得之再升華，鑄就企業騰飛的新起點；
精品項目：每年舉辦「中國儒商論壇」，數百名企業家將與您共享儒商智慧，以傳統文化為紐帶，搭建全球企業家學習及交流的舞台；
特色課程：晨讀《四書》、《道德經》等古典名著，太極練習，體悟身心合一

【報名程序 】
1、咨詢：電話咨詢並索取《北京大學報名申請表》
2、填表：學員詳細填寫《報名申請表》並傳真至招生辦公室,010-51522267。
3、審核：學校收到報名後對學員進行審核，審核通過後,向學員發出錄取通知書。
4、匯款：學員收到《錄取通知書》後從銀行把學費匯至北京大學賬上，並把匯款底單傳真至招生辦.
5、通知：北京大學收到匯款底單後統一發出《報到通知書》，通知學員報到上課事宜.
6、北京大學匯款信息:
戶 名：北京大學
開 戶 行：工商銀行北京海淀西區支行
帳 號：02000045090891311—51
用 途：歷史學系培訓費
特別說明：匯款後請將匯款憑證復印件傳至招生辦公室 010-51522267 劉老師收,學校確認收到款項後在開課前統一開據北京大學發票。
7、報到：學員應按《報到通知書》時間准時報到，學員報到時應持本人身份證原件、學歷學位證書復印件，個人、單位簡介各1份，近期二寸免冠彩色照片四張。
8、正式入學。

【北京班開學時間】：十二個月，每月其中一個周末集中授課三天，周五——周日.
【深圳班開學時間】：十二個月，每兩個月集中授課五天.
【上課地點】:北京大學 山東曲阜 湖南大學嶽麓書院
【劉老師】：13466618468 1370136216*

C. 北大國學官方網站是怎麼回事

北京大學並沒有設立北大國學官方網站，北大的進修班都直接掛在北大各個院系的網頁上

D. 北大國學班怎麼樣

雖然教師很重要，但國學修行靠個人。。。。就沖著北大的名字去就好．．．而且北大的中文那麼好，師資力量的那麼雄厚，應該蠻好的．．．．

E. 考取北大清 *** 學班條件，需要學會哪些經典。

清 *** 學班要求：

人文科學實驗班（經學）

要求考生受過較系統的蒙學教育，能背誦《三字經》、《百家姓》、《千字文》、《笠翁對韻》、《龍文鞭影》；有較好的經學基礎，能背誦「四書」(《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》)，以及《周易》、《詩經》中的一種；有初步的文字學基礎，學習過《說文解字》，能用篆書默寫540部首，能簡單講解「六書」

人文科學實驗班（出土文獻）

要求考生熟悉中國古代文史典籍，閱讀過《史記》、《左傳》，及其他先秦文獻；對古文字有濃厚興趣，閱讀過《說文解字》，了解小篆及甲骨文、金文、簡帛等

北大博雅：

綜合素質優秀，符合國家規定條件，參加2016年全國普通高等學校統一招生考試的高中畢業生。

考生須具備以下條件：
1、志向遠大明確、有強烈的社會責任感；

2、具有發展潛能、有強烈的好奇心；

3、學業成績突出、基礎學業成績原則上應位居全年級前1%以內（文理科類分列）。

F. 北大"簡訊版"國學課堂如何申請

東北網4月3日電 中新網援引《北京娛樂信報》消息，昨天，北京大學國學教室正式啟動「簡訊版」國學課堂，每月交10元學費，就可每天「聆聽」一句北大哲學系教授講述我國先聖先賢的德行和智慧等國學理念。

「莊子說：與其相濡以沫，不如相忘於江湖。如果相濡以沫表現的是親密無間的熱愛，後者就是給對方空間、各適其適的冷愛。距離產生美，這對愛也適用。」據了解，去年北大哲學系開創乾元國學教室後，短短的幾個月里，招收了兩期三個班。很多企業老總坐著飛機到北京參加國學班學習，而且由於學費不低，曾被比喻為有錢人才要學國學。

「這種輿論是錯誤的，國學本來就是中國人的生命，我們和它疏遠了幾十年後，現在應該是回歸社會的時候了。」我國國學大師、北大哲學系教授余敦康表示，由於受各種條件限制，還有很多人沒能坐進北大的國學教室。為此，他們希望能夠憑借現代通訊手段，將國學的智慧向社會普及開。

據介紹，國學的課程包括經、史、子、集四部，其中經部包括《周易》、《詩經》、《論語》、《中庸》等；史部包括《史記》和《資治通鑒》；子部包括儒家、道家、法家等各家的著作；集部則包括楚辭、唐詩等。由於簡訊版國學班針對的是社會上的所有人群，北大哲學系的教授們將從這些著作中提煉出一些經典的語錄，通過他們的感悟用通俗易懂的文字推廣給市民。

G. 北大哲學系教授在自己辦的國學班上課會有偏重嗎

我去抄年學的時候，本來說是北大的某個教授給我們講課，後來說是有事換成別人來上。我們也沒太在意，因為那個北大的教授我們本來也不認識，也沒有聽過他的課。換成的教授不是北大的，但講的還可以。後來聽說有些國學班只是在網上把北大哲學系教授的名字掛上吸引人而已。我今年就沒再接著上。那些最優秀的教授一般都是年齡很大的老人了，從身體角度講上不了太多的課的。

H. 北大這么多國學班如何選擇啊

建議你先看一下「北大中國國學大講堂是怎麼回事?」這個問題。在選國學班時要小心上當。我最近也有上北大國學班的意向，所以也在關注這個問題。現在很多國學班打著北大的名義，實際上是像這個大講堂這樣的利用北大的名義來賺錢的，北大是不承認的。因為這種國學班的費用都比較高，好幾萬塊錢。所以，我們都得小心。你看一下眾多國學班網站上的主辦單位是誰，然後在主辦單位的網站上去查有沒有這個班，要是沒有就是假的。這兩天開心辭典學國學在網上炒的很熱，優秀者能到北大讀書，可以到北大乾元國學教室學習。我上網看了，在北大哲學系的網站上有這個地方的招生鏈接。是北大哲學系自己辦的，你去查查看吧，我想這樣的地方是可靠的。

I. 請問現在有哪些人想報北大的國學班

暈，不但打錯字還一點都不通順！

J. 北京國學培訓班較好的是哪家

老百姓公益國學 《弟子規》系列講座 歡迎學校街道企事業單位聯系

【信念宗旨】
老百姓，好家庭；愛國學，愛家庭。

【理念方法】
老百姓國學，紮根老百姓
老百姓國學，走進老百姓
老百姓國學，貼近老百姓
老百姓國學，融入老百姓
老百姓國學，溫暖老百姓
老百姓國學，快樂老百姓
老百姓國學，幸福老百姓
老百姓國學，老百姓參與

【緣起說明】
母乳喂養好，國學經典好；適合的，才是最好的；《弟子規》是中國傳統文化中啟蒙養正的最佳讀物。學習《弟子規》，從我做起，從家庭做起，從單位做起，從現在做起，從點滴做起；學習《弟子規》，當下受教得實惠，一生受用得安慰，世代受益得余慶。
現代教育注重知識灌輸，主要從智育特別是西方智力教育的角度出發，道德教育及東方智慧教育相對缺失。《弟子規》等國學經典的學習是學校教育的必然延伸，是家庭教育的必然結果，是社會教育的必然發展，是全球化教育的必然要求。
北京市老百姓國學會，長期致力於中華青少年兒童國學文化傳承、中華青少年兒童國學教育研究、中華青少年兒童國學教學實踐、中華青少年兒童國學教化服務的一線專業機構，是北京團市委指導下青少年兒童國學教育品牌單位，是中國公益國學領跑組織，於2011年底推出《弟子規》系列國學講座活動，歡迎學校街道企事業單位聯系合作事宜。

【北京市老百姓國學會弟子規系列國學講座課程內容】
《弟子規》全課程學習。
《弟子規》與感恩。
《弟子規》與家庭教育
《弟子規》與職場人生。
《弟子規》與智慧人生。
《弟子規》與幸福人生。
《弟子規》與養生（減壓）。
《弟子規》與團隊文化建設。
《弟子規》與現代企業管理。
《弟子規》與人際溝通。
《弟子規》與風水命理。
《弟子規》與時間管理。
《弟子規》與現代禮儀。
《弟子規》與現代女性。
《弟子規》活動拓展訓練。
《弟子規》經典誦讀課程。
其他定製課程。

【北京市老百姓國學會弟子規系列國學講座課程模塊】
1、《弟子規》共學系列：孝悌謹信愛眾親仁學文。
2、《弟子規》共習系列：待人接物行為舉止禮儀。
3、《弟子規》共修系列：吃喝拉撒睡坐立行走動。
4、《弟子規》共養系列：天地浩然氣心性親愛友。
5、《弟子規》共享系列：人生的感悟。
6、《弟子規》共教系列：教育的心得。

【北京市老百姓國學會弟子規系列國學講座課程資料分類】
基礎之道：《<弟子規>概述》。
學習之道：《<弟子規>的學習方法》。《現代視野下的<弟子規>地位及價值》。
教育之道：《<弟子規>的課程設計及教學方法》。《<弟子規>老師的修養》。
資料其他：《<弟子規>常用禮儀》。《<弟子規>生活力行表》。《<弟子規>故事集結》。

⑥ 李連傑北大演說的資料，誰有啊

http://www.so138.com/so/so138.aspx?id=2045%20
讓所有喜歡李連傑的朋友，更加的了解李連傑，從他的人生經歷中學到指引我們成功的方法！
李連傑北大演講
李連傑的北大演講，在讓大家敬佩他的仁義之舉的同時，更讓人對他對人生、對愛的理解的精神和處世態度而深深折服。他演講的主題：武力不是決絕問題的唯一方式，那麼什麼是解決問題的根本方法？是對人生人世的大悲憫和大愛。這才是他在演講中要表達的主題。這讓我們深深體會到，這位明星的耀眼光芒，絕不僅僅來自於他深厚的武學功底和一流的表演才能，更重要的是，在光芒背後，有一顆仁愛之心。他講述自己練武和演戲的坎坷經歷。
李連傑北大演講，向學生傳授「心經」
一身功夫的李連傑還擁有悲天憫人的情懷和哲學家一樣不會停歇的思索。在經歷了海嘯和南亞地震等災害後，李連傑出現在北京大學，進行了一場以「關愛生活，珍惜生命」為主題的演講。他多次提到人生、善心等詞彙。如同武俠小說中那些與武林秘笈偶然一遇的高手一樣，似乎李連傑之前在武術界、在銀幕上的每一次出招，都孕育著多年後他對於人生的某個頓悟。他應學生們的要求展示了一頓拳腳，然後收起架勢告訴人們：「生命、愛、朋友和家人才是最酷的東西。」或許，這就是「內外雙修」的李連傑自己悟出來的一部「心經」。
■《霍元甲》是最後一部武術電影，但功夫電影今後照拍
1998年正式成為佛教徒的李連傑一直致力於慈善事業，他表示，有一次看到一個報道，說2003年中國內地有28萬年輕人自殺，覺得很震驚：「中國的經濟騰飛了，但人們的精神卻變得如此脆弱。我因此想拍部電影，想起了小時候看電視劇《霍元甲》的震動，那種自強不息的精神，對現代人來說，也是一樣重要。因此我就決定拍電影《霍元甲》了。說實話，拍這部電影完全沒有任何商業的考慮。」
從小習武的李連傑近年來一直在思考為什麼學武，學了武術可以做什麼等問題，並將這些思考及多年對武術的心得集中在了《霍元甲》中。有消息說這將是李連傑最後一部武術電影，對此李連傑表示肯定：「這是我最後一部武術電影，因為我不知道在這部影片之後，我還有什麼要在武術電影中表達的，但武術電影同動作電影、功夫電影是不同的，不拍武術電影，並不意味著以後不拍另外兩種。」
■生命、愛、朋友和家人才是最酷的東西
《狼犬丹尼》雖然拍得很暴力，但李連傑始終強調他的電影有暴力，並不代表他崇尚暴力，他始終堅信暴力不是解決問題的唯一辦法，而這個理念在《霍元甲》中將得到更多的體現。「如果你懂的只有武術，卻又拿武術來傷人，那麼就算你是世界薜校�愫頹菔廾揮辛窖�N蟻M�芙枳盼野繆蕕慕巧�錘嫠唚昵峁壑諉牽�蘼勰愕墓Ψ蚨喔咔浚�鬩脖匭肓私饃��募壑怠I����⑴笥押圖胰恕���廡┎攀親羈岬畝�鰲N蟻M�芡ü�約旱娜松���偷纈襖垂睦�昵崛耍�鋈艘歡ㄒ�岢鍾杏縷�刈叩降祝�鋇繳��淖詈笠豢獺！?
■東西送出去才能證明是自己的
李連傑表示，因為自幼習武，文化水平不高，小時候都是大人說什麼就是什麼，很少自己思索，但漸漸地發現物質不能解決所有問題，心在生命中的意義更為重要。特別是成為佛教徒後，他幾次面對死亡，似乎更加看清楚生命：「當初印度洋海嘯發生時，我托著女兒，水再高一點，我就沒命了。今年又兩次與死神會面，一次是拍《霍元甲》時從房子高的地方掉下來，內臟很難受，如果再摔得重一些，也許就死了，另一次是去西藏，又遭遇了嚴重的高原反應，喘不了氣，吸的是合成的氧氣粉，我當時想，如果給我一罐氧氣，我願意付幾百萬給他呢？」說起最近的南亞地震，李連傑表示當時是在返程的車上，離震心遠，所以沒有太大感覺。與死亡的擦肩而過，讓李連傑想到：「人活著時有多少名利都沒用，死時是不會帶走的，因此人活著就要付出，這才是自己的價值。」
李連傑表示自己多次做一個實驗，就是東西在自己手裡時，沒人知道，而當他送給別人後，人家會說「這是李連傑給我的」，「因此，平時我不過是個保管員罷了，只有把東西送出去了，才能證明是自己的。」
■為慈善事業設立「一基金」
為了幫助更多的人，為了推動青少年的心理健康教育，李連傑設立了「一基金」，「一」的意思是，即使是一元錢，眾人匯合起來也會成為大數目。「開始當然是自己投錢，以我的名義投，但實際上是老婆出的。」李連傑希望可以通過大家的努力，對於救助災難有個長遠的計劃，不要等災難發生了，大家再站出來，而過了幾天，大家又淡忘了此事。「除了幫助國內應該幫助的人，我們也應該更多地進行國際援助，這是我們民族最悠久的文化和精神———博愛精神。」
據了解，此次演講活動是由中國紅十字會主辦的「心靈陽光工程」百所大學校園講座的其中一站。李連傑昨日向中國紅十字會捐贈了共50萬元人民幣，另外，電影《霍元甲》的製作公司亦決定在影片上映後，從影片發行收入中拿出50萬人民幣捐贈給中國紅十字會，繼續支持心靈陽光工程。李連傑還將會在上海、廣州等地的知名高校展開類似的演講。
李連傑北大演講敞開心扉：這50萬是太太捐
「這次我沒捐一分錢」李連傑此言一出，所有人都驚呆了，聽到他的解釋後才恍然大悟，原來他要引出一個關於漂亮的話題。他認為，一個男人最希望得到的，並不僅僅是外在的漂亮，你希望得到一個女人的理解、愛和無限的付出，你在付出她也在為你付出，那是人類的美德。「就像今天我太太不願意出現，但她寫一張50萬的支票給我一樣，真的，我很感謝她，不過下次我會從新作《霍元甲》的票房中拿出50萬元也捐給青少年心靈陽光工程。」而且為了能幫助更多的孩子，李連傑還希望創立一個基金。
我只是名利的保管者
從馬爾地夫遇 海嘯，西藏的高原反應，到最近的印度地震，所有媒體都稱李連傑厄運不斷，但有了三次面對死亡的經歷，自認為幸運的他對生命有了更深的感悟。「現在我有這么多名和利，但我只是個保管者，下一代爭氣還好，不爭氣就喪掉了。《霍元甲》有一段對白，是我自己寫的，我考慮是不是太說教了，但是不說教別人又不知道你想表達什麼，所以還是在電影的結尾拍了，這一句就是『我沒有辦法選擇生命的開始，但是我有勇氣走到最後一步。』」
《霍元甲》不是封山之作
李連傑要把《霍元甲》拍成一部動作說教片？他沒有正面回答，但有一點是肯定的，他是想通過《霍元甲》，去闡述他42年來所走過的心理歷程，希望這個電影能夠告訴人們「自強不息」。他說，這個電影表述了他很多內心的感受，包括武術是什麼？為什麼練武術？中國武術好，還是泰國武術或是西洋拳厲害？「其實我是通過一部武術的電影把我的人生做一個總結，之後，我沒有什麼再要通過武術去說的了，所以說這是我最後一部武術電影，但並不代表是最後一部動作電影。」
等待與成龍合作
但在他的演藝歷程中，一直有個遺憾，那就是一直沒能與成龍合作。「我最近剛從印度回來，去印度之前成龍打電話給我，問我們什麼時候合作拍一部電影？從一個商業運作上來講，我覺得可以，都想拍，但是各自有一個圈子在背後，所以很難做到。但是我相信一點，如果有一個慈善事業，我們都不會計較片酬而去拍的。」

⑦ 胡適的得意門生：葉曼大居士

葉曼先生，原名劉世綸，1914年-2017年，享年103歲，祖籍湖南，北大畢業，旅居美國洛杉磯，曾任輔仁大學哲學系副教授。幼承庭訓，六歲以《左傳》開蒙，1935年被時任北大文學院院長胡適之先生特別錄取，就讀北大法學院經濟系。中年為明了生死而學佛，先後師侍南懷瑾先生、陳健民上師，並在八十年代出席世界佛教大會時，與中國佛教協會原趙朴初會長相遇並成為好友。個人著作有《葉曼拈花》、《葉曼講金剛經》 和《葉曼講心經》等。

精彩文摘

那麼我們要問問，為什麼，多少人說結婚是戀愛的墳墓，為什麼在台灣每4對里頭有1對離婚，在義大利每2對里頭有1對離婚，為什麼情殺案幾乎每個月都有，為什麼以生死相許的男女情變得這么快，因為男女之情最開始是生理的變化，一見鍾情是由於生理的變化，可是生理的變化成熟得太快，心理的成熟在生理之後，當心理逐漸成熟了才發現原來愛的這個人不值得以生死相許，許多情變的人如果你問他為什麼會變，他都說他很孤單，我丈夫或妻子他不了解我，所以就出問題了。所以我們結婚戀愛都是先在生理階段，感情慢慢培養，心理達到通達，最終是靈性的契合，這是世上最美滿的姻緣，可是很難得。曾經有朋友問我，她說我的朋友裡面十對有九對對婚姻不滿意，我說，另外一對不說。我們了解了這個就知道，男女的情這么強，變也變得最快，生理，心理，靈性三個階段沒有辦法配合，所以白居易有一首詞，花非花，霧非霧，來如春夢不多時，去似朝露無覓處，它來的時候維持不了多久，它去的時候跟早上的露水一樣，你找都找不到，所以愛情象一陣風，來無影去無蹤，沒有理由，我們在這方面了解了以後，我們以為唐玄宗跟楊貴妃這么好，吳三桂為陳圓圓改朝換代，我們以為他們真是以生死相許，但是當唐玄宗遇見六軍不發的時候眼看著楊貴妃在他眼前被勒死，他為了自救。吳三桂為了陳圓圓把國家家庭全都不要，等到他到雲南以後，他愛上了很多其他女人，陳圓圓最後出家了。

——《問世間情為何物》

當一個人精神頹廢意志消沉時，我勸他先把自己打扮起來，我不能想像一位蓬頭垢面、連睡衣都不肯換下、鞋子都不願穿上的人，會對身外人，身外物，還有多少興趣與感情？許多人向我訴苦抱怨，不是說受人歧視，便是說了無生趣。我毫不同情地告訴他們：活著是為自己，活著也靠自己，生趣彌漫天地間，抓來就屬於我，丟掉便連自己也成了行屍走肉。我們能把自己的心美化了，自己的環境美化了，簞食瓢飲，茅茨土階，都會變得生意盎然，妙趣橫生。把臉洗凈，頭發梳好，衣服熨平，房屋理好，桌椅揩凈，內心的煩躁不平怨艾，將會隨之平息，聲音也就放低了，待人也謙和了。人人如此，家中將充滿蓬勃朝氣。家家能如此，社會將孕育著祥和瑞氣。

——《智慧人生》

中國的道家說:「人法地，地法天，天法道，道法自然。」世上沒有再比地更能包容、能承受、能生育的了。你看我們用多少的力量來破壞地，它沒有一句怨言，只要隨便一個種子播下去，它就給我們生育萬物。臟的、亂的、破的、壞的，地一體全收，然後它給我們長出美麗的綠色植物、不同顏色的花朵，不但供給我們觀賞，也供給我們飲食。我們吃一斤牛肉，牛要吃幾十斤的青草，草就是地給的。我們常常把地比做母親，因為只有母親對子女的疼愛、寬容，可以略微代表地。而地不能單獨育長萬物，地法天，天上假如沒有太陽、空氣，大地不知變成什麼樣了。天非常公平，太陽不會說你長得漂亮我多照一點，他長得難看我少照一點，不會因為人生來的不平等而有偏私。所以說「天無私覆也，地無私載也，日月無私燭也，四時無私行也」，沒有私，都是公的。天之所以為天是按照「道」而行的，而道則按照「自然」運行。

——《生從何處來，死向何處去》

葉曼大居士幼承庭訓，六歲就以《左傳》開蒙。8歲那年，葉曼開始吃素，她憐惜那些被宰殺的動物，不再吃有生命的東西，一堅持就是15年。

1935年她21歲，被北大胡適之先生看中，特別錄取於北大法學院經濟系。在北大那個自由的空間，她拜胡適之陶希聖大師為師，為她日後菩提之果，埋下了深深之因。

大學畢業後，葉曼成為輔仁大學副教授，與同年考入北京大學的同學，當年的全科狀元田寶岱結為伉儷。後隨身為外交官的夫婿，作為大使夫人，輾轉於美日菲澳沙特等地，駐外總計25年，後旅居美國洛杉磯。葉曼接觸過三大宗教，並研學佛釋迦道多年，對東西文化有獨到見解。中年為明了生死而學佛，師侍南懷瑾、陳健民上師，走上菩提之路。

六十年代開始，葉曼在台灣成立「文賢學會」，傳播儒釋道為三大支撐的國學，弘揚中華文化。

七十年代移民美國後，她在家中成立「文賢書院」，免費開講儒釋道經典，讓中華文明延綿不絕。她在美國的家，成了中國之家。

八十年代，葉曼代表台灣中華佛教居士學會，當選世界佛教友誼會副會長，與中國佛協會長趙朴初相識，他們成為一生的摯友。

從此之後，葉曼目光轉向，回歸她久別的祖國。

葉曼與趙朴初居士相識後，朴老邀請她參訪北京雲居寺。她看到這座著名伽藍，被侵華日軍毀壞，她當場就哭了。當即發下宏願，我要重建雲居寺。帶著這個願望，葉曼到世界各地講述，中國又一個敦煌的故事。她用了一年時間，為建寺籌得32萬美元善款。捐款時，十世班禪大師接見了她稱贊她的善行。

她還拿出2萬美元，捐給了雲貴興辦希望小學。這些年來，她共辦文賢希望小學13所。1992年，世界佛教協會贈她金獎，表彰她的善舉。

93歲那年，她的兄弟姐妹都走了，她離開丈夫與兒女，隻身回到祖國。她說她回家了，只要有一口氣，就要為大家講課，為眾生傳道布說。

她如是說，命是我們的本命，運是時運。命與運可以由我們自己定。我講生與死、苦與樂、命與運，命在自己手中，我們能轉變自己的命。很多善眾問她，您百歲之年，為何還那麼年輕？她平淡的說，我吃素90年。每個人都能活100歲，就看你如果去生活。吃飯只吃7分飽，就像做人，不能做的太滿了。

她是當今世界少有的，儒釋道融會貫通的國學大師。一生著有多部專著，以及大量講學集錦，成為紅塵一方福田。

年過百歲後，葉曼依然不忘初心。她淡定的說，我隨時隨地准備死，但我一秒鍾都不浪費，盡量利用它，時時可死，步步求生。

2007年春天，她來到北京廣華寺，傳播儒釋道，演講《佛法在中國》，弘揚國學，把她的餘生回報祖國。10年後她安詳世寂。善眾聚集北京廣華寺，追思她的一生。葉曼先生是當今世界少數將儒、道、佛融匯貫通的國學大師，著有《葉曼拈花》《世間情》《葉曼講心經》《春到南天》《葉曼講金剛經》《葉曼隨筆》及大量傳統文化講學集錦。

願您往生極樂，願您乘願再來。

⑧ 葉曼居士的最後幾年(葉曼為什麼要稱為葉曼先生)

1、葉曼居士最後的日子。

2、葉曼有後人嗎。

3、葉曼老人是誰。

4、葉曼先生辭世,曾預言自己能活103歲。

1.葉曼居士去世是因為壽終正寢。

2.葉曼居士，原名劉世綸，1914年生，於2017年2月16日逝世，享年103歲，祖籍湖南，北大畢業，旅居美國洛杉磯，曾任輔仁大學哲學系副教授。

3.幼承庭訓，六歲以左傳開蒙，1935年被時任北大文學院院長胡適之先生特別錄取，就讀北大法學院經濟系。

4.中年為明了生死而學佛，先後師侍南懷瑾先生、陳健民上師，並在八十年代出席世界佛教大會時，和中國佛教協會原趙朴初會長相遇並成為好友。

5.個人著作有《葉曼拈花》、《葉曼講金剛經》和《葉曼講心經》等。

⑨ 北大的哲學系教授有哪些

馬克思主義哲學教研室 主任: 王東
黃楠森 資深教授 領域: 馬克思主義哲學，馬克思主義哲學史
王東 教授 領域: 列寧哲學思想、社會發展與現代化理論
豐子義 教授 領域: 馬克思主義哲學史、社會發展與現代化理論
聶錦芳 教授 領域: 馬克思文獻學、馬克思與西方思想傳統
仰海峰 教授 領域: 馬克思主義哲學，國外馬克思主義，大眾文化研究
曾志 副教授 領域: 辯證唯物主義
席大民 副教授 領域: 歷史唯物主義、社會形態理論
楊學功 副教授 領域: 馬克思主義哲學基礎理論；存在論（ontology）；全球化
徐春 副教授 領域: 馬克思主義哲學史、社會發展與現代化理論、人學、環境哲學
中國哲學教研室 主任: 張學智
湯一介 資深教授 領域: 中國哲學
胡軍 教授 領域: 中國現代哲學、知識論，中國現代思想史，中國現代知識論史
張學智 教授 領域: 中國哲學史、儒家哲學、近現代哲學
王中江 教授 領域: 先秦哲學 道家哲學 儒家哲學 近現代哲學
王博 教授 領域: 中國哲學史、道家、早期經學
彭國翔 教授 領域: 宋明理學；當代儒學；中國哲學、思想史和中西哲學與宗教的比較
楊立華 教授 領域: 中國哲學史、儒學、道家與道教
外國哲學教研室 主任: 韓水法
靳希平 教授 領域: 西方哲學、現象學、古希臘哲學
趙敦華 教授 領域: 西方哲學、基督教哲學、中西比較哲學
張祥龍 教授 領域: 東西方哲學比較，西方現代哲學（現象學，海德格爾，解釋學，維特根斯坦等）,西方哲學史，中國哲學，東西方宗教哲學
尚新建 教授 領域: 西方哲學史、現代西方哲學
葉闖 教授 領域: 語言哲學、知識論、科學哲學
韓水法 教授 領域: 德國哲學、現代西方哲學、政治哲學
韓林合 教授 領域: 西方哲學（分析哲學，維特根斯坦哲學），老莊哲學；形而上學，心靈哲學，語言哲學
李超傑 副教授 領域: 現代西方哲學 德國哲學 解釋學
吳增定 副教授 領域: 近代政治思想，德國哲學
先剛 副教授 領域: 德國古典哲學、古希臘哲學、西方哲學史
劉哲 副教授 領域: 德國古典哲學，德國和法國現象學，心靈哲學和主體性理論
吳天岳 副教授 領域: 中世紀哲學，希臘哲學
邏輯學教研室 主任: 周北海
劉壯虎 教授 領域: 符號邏輯
周北海 教授 領域: 符號邏輯
陳波 教授 領域: 邏輯哲學、邏輯史、分析哲學
葉峰 教授 領域: 數學哲學，邏輯，心靈哲學，語言哲學
邢滔滔 副教授 領域: 邏輯學、數學哲學
王彥晶 講師 領域: 模態邏輯 動態認知邏輯 認知協議
倫理學教研室 主任: 徐向東
王海明 教授 領域: 倫理學與國家論
何懷宏 教授 領域: 倫理學原理、應用倫理學、中西倫理思想史
陳少峰 教授 領域: 中國倫理學史、應用倫理學
徐向東 教授 領域: 倫理學與政治哲學，知識論，早期現代哲學，形而上學
李猛 副教授 領域: 倫理學，政治哲學， 西方近代哲學，古希臘哲學
美學教研室 主任: 章啟群
葉朗 資深教授 領域: 美學原理、中國美學史
朱良志 教授 領域: 中國美學、中國藝術
章啟群 教授 領域: 西方美學史，解釋學，魏晉思想和藝術
王錦民 副教授 領域: 中國美學史
寧曉萌 講師 領域: 西方美學史，梅洛龐蒂，現象學
佛教與道教教研室 主任: 姚衛群
姚衛群 教授 領域: 佛教、東方哲學
王宗昱 教授 領域: 道教、中國民間宗教
李四龍 教授 領域: 中國佛教史；佛教哲學
周學農 副教授 領域: 中國佛教史、近現代佛教
王頌 副教授 領域: 佛教
程樂松 副教授 領域: 魏晉道教史、道教經典、宗教學研究方法
基督教與宗教學原理教研室 主任: 張志剛
張志剛 教授 領域:
徐鳳林 教授 領域: 東正教、俄羅斯哲學
孫尚揚 教授 領域: 中國基督教史，宗教社會學
徐龍飛 副教授 領域: 基督教史，中世紀神學和哲學
沙宗平 副教授 領域: 伊斯蘭教、阿拉伯哲學
吳飛 副教授 領域: 基督教哲學 宗教人類學
吳玉萍 講師 領域: 基督教史、基督教與中國文化
科學技術哲學教研室 主任: 吳國盛
吳國盛 教授 領域: 自然哲學、科學思想史、科學哲學、技術哲學
周程 教授 領域: 科學社會史、科學技術與社會、科技政策與管理
劉華傑 教授 領域: 博物學史，科學哲學、科學傳播學
冀建中 研究員 領域: 數學哲學、科學社會學、科學與宗教
任元彪 副教授 領域: 科學社會學、科技政策
孫永平 副教授 領域: 科學哲學、科學思想史、西方哲學
王駿 副教授 領域: 科學的社會研究、科學與公共政策
蘇賢貴 副教授 領域: 科學社會學，科學與宗教，環境倫理學
朱效民 副教授 領域: 科技政策與科學傳播
外國哲學研究所 主任: 尚新建
科學與社會研究中心 主任: 吳國盛

⑩ 北大哲學系課程安排。

課程安排
第一單元 第二單元
主題：《四書》之《論語》精讀
內容：《四書》作為儒家重要經典，承襲了從孔子、孟子、荀子到朱熹的儒家道統，教我們如何窮理、正心、修己、安人，使其成為成人成己的必修內容。《論語》作為儒家創始人孔子言論集和代表性經典，有「東方聖經」之稱，在塑建、構造華夏民族的社會習俗、心理習慣和行為、思想及言論活動中起了無可替代的作用。 主題：《四書》之《論語》精讀
內容：通過精讀《論語》，逐字解讀，可深刻領會儒家的思想，對中華民族的基本價值觀念中的仁、義、禮、智、信、忠、恕、誠、寬、和、直、正名、利、心性能有著更為深刻的理解，為當代企業家修內聖外王之道，以德修心，實現身心合一。
第三單元 第四單元
主題之一：《四書》之《大學》精讀
內容：原為《禮記》第四十二篇，是儒家「修齊治平」理論大綱，作為《四書》之首，是孔子 講授「初學入德之門」的要籍。分為「經」和「傳」兩個部分。其中「經」一章，是孔子的原 話,由孔子的學生曾子記錄;「傳」十章,是曾子對「經」的理解和闡述,由曾子的學生記錄。
主題之二: 《四書》之《中庸》精讀
內容：原為《禮記》中的一篇，是「孔門傳授心法」之書，是孔子的孫子子思「筆之子書，以授孟子」的。作為儒家經典的組成部分闡述人性修養有關哲理的廣博學問，中庸之道，可開啟治天下之門也。 主題：《四書》之《孟子》精讀
內容：「亞聖」孟軻言行，作為儒家典籍，其心性論進一步確立儒家地位，以「仁義」思想為核心，對性善與惡、功與利及天、性及浩然之氣有著深刻認識。讀孟子在於能從孟子恢弘浩闊之氣、縱橫雄辯之辭中，體悟和傳承孟子存心養性的思想精神，以豐富和發展自己的內心與人生。
第五單元 第六單元
主題：《六組壇經》、《金剛經》、《心經》精讀
內容：《壇經》約成書於七世紀末，是唐代佛教禪宗創始人六祖慧能的傳教說法紀錄；經是文字字墨，文字字墨性空，何出有靈驗？靈驗者，在持經人用心，故神通感物，「見性成佛道」。 《金剛經》、《心經》作為佛教的經典，心法之集大成，為一切凡聖悟心之門，是修心的指南，開悟的鑰匙；心法即佛法，見心既見佛，只有修其心，方能行其道。得道者，大徹大悟，超然凡生。 主題：《道德經》精讀
內容：《道德經》作為道家最重要的著作，區區五千言，微妙玄達，深不可識；作為中國古文化 中對萬物關系的精準把握和理解，獨特的語言表達和概念的模糊性和詞語的多意性增加了奇書 的神秘;其來源於生活和萬物，讓人常讀常新，實現形而上與形而下的融合。逐字領會揣摩，領悟何為道、德、無為、虛靜、柔弱、有無，更可領會老子的處世之方、對事物的觀察之法、對欲及知的態度、理想人格與理想社會
第七單元 第八單元
主題：《莊子》內七篇精讀
內容：莊子的思想博大精深，他承襲了孔孟之智慧，老子之無為，而莊子就是莊子，他有道通為一的本領，他以心靈為爐，作為人世間的大冶，熔鑄著整個世界、人生和歷史，其中的內七篇就是《逍遙游》、《齊物論》、《養生主》、《人間世》、《德充符》、《大宗師》、《應帝王》。 主題：《周易》精讀
內容：《周易》作為中國文化史上的群經之首，作為攬括天地人三才之道的哲學，作為中國思想的源頭，華夏哲學的鼻祖，六藝之源；把諸子百家的思想演繹為易道，表達了中國傳統文化的基本精神，只有仔細沉潛玩味，才能領悟易道的精神世界，確立新的生存方式。
第九單元 第十單元
主題：《周易》精讀
內容：《易經》首先作為占卜之書，中國文化中的巫術基因，逐步發展成為中國哲學理論基礎，子曰：潔靜精微，《易》教也。精讀《周易》，重在領悟它的思維方式，理解「天人合一」的思想、「三才之道」思想、「生生之謂易」思想、「變動不居」思想、「唯變所適」思想以及河圖的綜合結構及其靜態配置與動態運作的規律，理解周易智慧中萬物蘊涵的道以及道的變化規律。 主題：兵法十三篇精讀
內容：以孫子兵法為藍本，精讀計篇、作戰篇、謀攻篇、形篇、勢篇、虛實篇、軍爭篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇等十三篇，輔以中國兵史,汲取中國古代兵家戰略思想精華，解析三十六計謀略智慧, 深刻領悟兵家之戰略、謀略、韜略的哲學理念，運用於復雜多變的商業競爭，掌握企業生存發展之本，實現謀略競爭、智慧經營，締造企業常勝。
第十一單元 第十二單元
主題：中國詩詞品讀、文學鑒賞、書畫鑒賞、文物鑒賞、古樂欣賞
內容：詩詞承載文化，文學開拓視野，書畫陶冶性情，文物折射歷史的厚重，古樂內於悠遠。胸懷的廣博決定了視野的大小，視野的大小限制了事業的空間。企業家讀《水調歌頭》，可感悟長江後浪推前浪歷史潮流，企業家品《蘭亭序》傳世名帖，可領會藝術的至高境界，體會文化的身心合一。企業家聆聽《高山流水》，可意會自然的磅礴氣勢，陶冶成就大業的性情，疏達胸懷，成就企業家的完美人生，讓有限的生命變得無限和永恆。
主題：五經導讀與史學名著概要

內容：國學以先秦經典及諸子學為根基，涵蓋了兩漢經學、魏晉玄學、隋唐佛學、宋明理學和同時期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說並歷代史學等一套特有而完整的文化、學術體系。五經包括了《易經》、《詩經》、《春秋》、《尚書》、《禮記》，導讀之，可領悟中國國學之博大精深。史學名著含《史記》、《左傳》、《漢書》、《資治通鑒》等，導讀之，可以史明鑒，領會歷史長河的變遷與人生變化的意義，汲起深邃的歷史與人生智慧。

部分師資：

余敦康：中國社會科學院研究員 中國易學研究會副會長
方爾加： 中國政法大學教授，北京大學兼職教授
蔣非非： 北京大學歷史系教授
賴永海： 南京大學哲學系教授，中國文化研究院院長
趙敦華： 北京大學哲學系教授、北京大學哲學系副主任
樓宇烈： 現任北大哲學系東方哲學研究室主任
王守常： 北京大學教授 中國文化書院院長
蕭漢明： 武漢大學哲學系教授,博導,中國周易學會副會長
郭齊勇： 武漢大學人文學院院長博士生導師
吳榮曾： 當代著名歷史學者，北京大學歷史系教授
吳宗國： 當代著名歷史學家，北京大學歷史系教授
張 帆： 北京大學歷史系副主任、教授
黃朴民： 人大教授 博士生導師，中國孫子兵法研究會會長
張 辛： 北京大學考古系教授，歷史學博士。
李中華： 北大哲學系教授,博士生導師
陳 來： 北大哲學系教授，中國哲學史會副會長。
王 堯： 中央民族大學教授，中國文化書院 博士生導師
胡 軍： 教授 博士生導師 北京大學哲學系副主任
張松輝： 湖南大學嶽麓書院教授、博士生導師
薛國安： 中國人民國防大學著名兵法教授、軍事學博士
洪 兵： 軍事科學院戰略和戰爭理論研究部主任，中國孫子兵法研究會副會長 19