清華大學教授出題孫行者

① 陳寅恪出對聯「孫行者」 一半清華考生交白卷

孫行者；
胡適之。

孫行者；
祖沖之。
清華大學1932年入學考試國文試題，由陳寅恪教授命題，曾經出過一個三字的上聯：「孫行者」。據說只有一位考生對得最精彩，對句是：「胡適之」。
孫行者、胡適之，都是人名；一古一今、一武一文、一虛一實、一神一凡，又都是名人；這兩個名人，可以說，又都是赴西天的取經人。這是意對。胡、孫，都是猴子的別名，是名詞；行、適，都有走動的意思，是動詞；者、之，都是文言虛詞。這是文對。講音韻：平仄仄，仄平平，是格律對。這副三字的對聯，真是言簡意賅、妙趣橫生、對仗工整、自然天成。
實際上最佳答案應該是「祖沖之」。因為「祖」對「孫」更工整。 所以「孫行者」對「祖沖之」，梁羽生先生在《名聯談趣》中認為「祖沖之」對「孫行者」最佳，乃天造地設。
其實事情沒有傳聞那樣繁復，答案就在陳寅恪先生的文字里：1965年，76歲的陳寅恪先生追憶昔日命題經過夫子自道，「其對子之題為『孫行者』，因蘇東坡詩有『前生恐是盧行者，後學過呼韓退之』。『韓盧』為犬名，『行』與『退』皆步履進退之動詞，『者』與『之』俱為虛字。東坡此聯可稱極中國對仗文學之能事」，又說，「寅恪所以以『孫行者』為對子之題者，實欲應試者以『胡適之』對『孫行者」。蓋猴猻乃猿猴，而『行者』與『適之』意義音韻皆可相對。陳寅老的及門弟子卞僧慧談及此事，指證當年出版的《清華暑期周刊》，闡明陳先生命題的深意，「欲藉此以發見聰明博聞的特殊人才」，而那些「輾轉傳聞，或又雜以臆想，不免失真」。
一段文字公案應可了斷，而余聞依然流傳。輾轉傳承者似乎從「祖沖之」、「王引之」與「胡適之」的比較里發現中國對仗文學的精深，從而獲取審美上的享受；又似乎從陳寅恪先生改變初衷、服膺創造的傳聞里，感受一代學者的亮節高風。唯一遺憾的是我們還是不夠了解陳寅恪先生的蓋世才情，因為我們不敢肯定原擬就是「胡適之」。假如我們認真捧讀陳先生的著作，我們應該相信，那個最為精彩的對句本來屬於陳寅恪。

② 1932年，清華大學招生試題中有一道對對子題，上聯「孫行者」，下面下聯中最合適的是為什麼是 胡適之

「孫」對「胡」，姓對姓；「適」在古文中是「到、行」的意思，所以「行」對「適」，動詞對動詞；「之」和「者」是文言文里的常用虛詞，所以「之」對「者」，所以「孫行者」對「胡適之」是絕對。

清華大學1932年入學考試國文試題，由國學院導師陳寅恪教授命題，據說後來只有3位考生對上了，其中一位考生即今著名語言學家、北大中文系周祖謨教授。

(2)清華大學教授出題孫行者擴展閱讀

陳寅恪出此題是為了考察學生的文字、聲調、詞彙、語法、文學等方面的國學水平。

他在《<西遊記>玄奘弟子故事之演變》考察了「孫悟空」之所以叫「孫行者」的民俗學原因：「印度的故事書《維摩詰經》《文殊問疾品》傳入中國，被南北朝的高僧僧佑改編為《出三藏記集》，吳承恩後來讀到了此書。孫行者名字的來歷，實為玄奘西天取經時，一個胡僧為之帶路。胡僧與猢猻諧音，加之漢人好熱鬧，戲傳為『孫行者』。」

陳寅恪的出題說明：「對對子」包含了微觀與宏觀的文化，也蘊含了語言的共性與個性。