論衡里人民大學教授

1. 中國政法大學有哪些教授的課是必須要去蹭的

中國政法大學有哪些教授的課是必須要去蹭的？

法大一直以來被認為是國內一流的法學強校，那麼作為法學強校，它到底強在什麼地方呢？

首先課程設置，對於法學的基礎課程，如民法，刑法，刑訴，民訴，法理學原理開課老師數量眾多，並且在本領域內都是一流的學者。舉例來說，民法學的劉家安，李永軍，吳香香，劉保玉等中年學者，以及最近從外國留學回來的一批優秀的青年學者都直接給本科生授課，用我們刑法學老師徐久生老師的話來說就是：「你們隨便去一個學校看看，哪個學校有我們這么多教授直接給本科生教課」。作為對比，可能別的一些法學院，雖然也有非常優秀的老師，但是從總體上來看可能一個法學院一共只有200~300人左右，而法大的法學專業人數在1600人左右，從學生數量上考慮，也能從側面反映出師資力量。其次一些別的部門法如破產法，保險法，稅法等小法，從我們學校的開設情況來看是比較全面的，至少能滿足一些同學的特別需要，這個也是一大優勢。

民法：

吳香香

吳香香老師的每堂課都是一節推理游戲，帶你去深入探究每個法條，每個知識點背後的邏輯與原理，然後PPT雖然給的非常簡介但是其實是把關鍵詞全部列舉出來，這樣通過對關鍵詞的掌握也是把整個知識體系串起來，無論是對整個體系性把握抑或是對細節的理解都非常有幫助！

2. 王充撰《論衡》有怎樣的典故

正當經學昌盛、讖緯迷信流行之時，東漢初期一位樸素唯物主義思想家王充逆風而出，公開地向儒家哲學和讖緯迷信展開了挑戰。

古代風景畫鑒賞王充字仲任，會稽上虞（今屬浙江）人，生於建武三年（27），死於和帝永元（89—105）年間。他出身「細族孤門」，自幼生長在一個政治、經濟上並無地位的寒庶之家。從曾祖父起，他家因打抱不平，與豪門之家結下怨仇，被迫多次易地而居。這些對王充的思想性格產生了一定的影響。王充六歲時開始讀書，八歲進書館學習。書館中有學童百餘人，皆因有過失或書寫不佳，受過師長責罰，王充卻是一個唯一的例外。他的學習一天天進步，據說他從老師學《論語》、《尚書》，一天就能背誦千餘字。稍長，至京師洛陽太學受業，師事當時大儒班彪。王充「好博覽而不守章句」，因家境貧寒，無力購書，常到洛陽書肆中去閱覽出售之書，遂博通眾流百家之言。後歸家鄉，先後做過短期縣、郡功曹、州從事等小官，因出身寒微，思想見解又與當時統治者相左，被迫去職。王充感到他與仕途無緣，就一面居家教授，一面專心著述。他的大部分著作都是在「貧無一畝庇身」、「賤無斗石之秩」的情況下完成的。他先後著有《大儒》、《譏俗》、《節義》、《政務》、《論衡》、《養性》等書，大多是針對當時思想界的問題而發。現保存下來的只有《論衡》一書。

《論衡》是一部富有戰斗精神的哲學巨著，歷來著錄為八十五篇，今傳世各本，《招致》一篇，均有目無文，實存僅八十四篇。據《後漢書》王充本傳記載：「充好論說，始若詭異，終有理實。以為俗儒守文，多失其真，乃閉門潛思，絕慶吊之禮，戶牖牆壁各置刀筆。著《論衡》八十五篇，二十餘萬言，釋物類同異，正時俗嫌疑。」王充在《論衡·自紀篇》中針對有人批評其書「文重」時亦雲：「吾書亦才出百，而雲泰多，」是《論衡》原書，當在百篇以上，今所存者，可能已非全書。書名《論衡》，王充解釋說：「故《論衡》者，所以銓輕重之言，立真偽之平，非苟調文飾辭為奇偉之觀也。」即是說，要實事求是地衡量言論之得失與真偽，絕非調弄筆墨，以示殊異。

王充撰寫《論衡》的目的，據其自稱：「是故《論衡》之造也，起眾書並失實，虛妄之言勝真美也。」他所謂虛妄之言，當然是指古文經中的偽書和所有的讖緯之書。董仲舒散布的神學讖緯認為，萬物相爭的勝負都是由五行相生相剋決定的。王充舉出很多明顯事例，指出神學讖緯的荒謬虛妄，並說明萬物相爭的勝負存亡是由其自身條件所決定。他說：「夫物之相生，或以筋力，或以氣勢，或以巧便，」「人有勇怯，故戰有勝負，勝者未必受金氣，負者未必得木精也。」讖緯中說孔子是黑龍之子，劉邦是赤龍之子，聖人、皇帝之所以為聖人、皇帝，即因他們不是人種而是龍種。王充非之曰：「若夫牡馬見雌牛，雄雀見牝雞，不相與合者，異類故也。今龍與人異類，何能感於人而施氣？」

東漢初期，天命之說高唱人雲。王充依據道家自然無為的思想，認為儒家「天人感應」說是虛妄的。因為「天道，自然也，無為；如譴告人，是有為，非自然也。黃老之家，論說天道，得其實矣」。在《自然篇》中，王充說：「何以（知）天之自然也？以天無口目也。案有為者，口目之類也。口欲食而目欲視，有嗜欲於內，發之於外，口目求之，得以為利慾之為也。」他尖銳地指出，如果天真能用災異譴告人君，天也必然能任命聖君，選擇像堯舜那樣的君主，委以王事又何必「生庸庸之君，失道廢德，隨譴告之，何天不憚勞也」。他說：「六經之文，聖人之語，動言天者，欲化無道，懼愚者之言，」揭露了統治者神道設教的目的。

以唯物主義思想為武器，王充反對當時社會上各種鬼神迷信活動，提出了系統的無神論。王充首先論證了人死不為鬼。他指出精神依存於形體，他說：「人，物也；物，亦物也。物死不為鬼，人死何故獨能為鬼？」據此道理，他反對人死為鬼之說。他說：「人之所以生者精氣也，死而精氣滅。能為精氣者血脈也，人死血脈絕，竭而精氣滅，滅而形體朽，滅而成灰土，何用為鬼？」王充還從物質滅化的不可逆性，論定人死不能為鬼。他用火滅不能復燃來證明這一點。他說：「人之死，猶火之滅也。火滅而耀不照，人死而智不惠，二者宜同一實。」他還用元氣自然論論證人死不為鬼。他說：「人未生，在元氣之中；既死，復歸元古代風景畫鑒賞氣。」「人之所以聰明智惠者，以含五常之氣也；五常之氣所以在人者，以五藏（臟）在形中也。五藏不傷，則人智惠；五藏有病，則人荒忽……形須氣而成，氣須形而智。天下無獨燃之火，世間安得有無體獨智之精？」古代鬼神迷信的要害是主張形亡可以神存，王充批判說：「火滅光消而燭在，人死精亡而形存，謂人死有知，是謂火滅復有光也。」王充認為，「凡天地之間有鬼，非人死精神為之也，皆人思念存想之所致也。致之何由？由於疾病。人病在憂懼，憂懼見鬼出」。他指出鬼神乃人精神之幻覺，並非真有其物。

從無鬼論出發，王充反對厚葬，提倡薄葬。他說：「孝子之養親病也，未死之時，求卜迎醫，冀禍消，葯有益也。既死之後，雖審如巫咸（商代大臣，善占卜），良如扁鵲（春秋名醫），終不復生。何則？知死氣絕，終無補益。治死無益，厚葬何差乎」！此外，王充還反對神學迷信的種種表現，如災祥、禍福、星變、卜筮、宅術等等。

王充在批判神學讖緯的同時，提出了他的唯物主義認識論。他認為人認識事物，必須由人的感覺器官同事物相接觸，「須任耳目以定情實」，「如無聞見，則無所狀」。他還指出，人才雖有高下，但要認識事物，必須學習，「不學自知，不問自曉，古今行事，未之有也」。與此同時，他還反對唯心主義的先驗論。他在《論衡·實知篇》中說：「事有證驗，以效實然」。他舉出有關周公、晏嬰、孔子、顏淵、孟子等古聖事跡的十六個歷史例證，說明聖人不能先知，也必待學問而後知也。因此，他反對盲目迷信聖人，指責「世儒學者好信師而是古，以為賢聖所言皆無非，專精講習，不知難問」。王充認為這種把儒家哲學當作聖經的學習方法，不能弄清道理，提高認識。他還說：「夫賢聖下筆造文，用意詳審，尚未可謂盡得實，況倉卒吐言，安能皆是？……案賢聖之言，上下多相違；其文前後多相伐者。世之學者，不能知也。」他認為做學問的根本方法在於大膽提出疑問，同老師辯論是非，以「核道實義，證定是非」。「苟有不曉解之問，追難孔子，何傷於義？誠有傳聖業之知，伐孔子之說，何逆於理」。為了證實他的見解，王充在《問孔》、《刺孟》兩篇中，舉出許多例子，指出聖賢之言自相矛盾之處。在《論衡》的其他部分，還分別對墨子（《命義篇》）、韓非（《韓非篇》）、鄒衍（《談天篇》）等人進行了批判。在這些批判中所涉及的問題，有許多與漢朝的政治、文化設施有直接關系。

古代山水畫鑒賞王充還對厚古薄今的傳統觀念進行了批判。他說：「俗好褒遠稱古，講瑞則上世為美，論治則古王為賢，睹奇於今，終不信然」。他認為社會是不斷進化的。他以漢朝與聖王輩出的周朝相比，認為周不如漢。他說：「漢之高祖、光武，周之文、武也。文帝、武帝、宣帝、孝明、今上，過周之成、康、宣王。」他強調漢王朝版圖遠比商、周遼闊，匈奴、鄯善、哀牢貢獻牛馬，古代戎狄已進化為漢之齊民，生活文化顯著提高。他總結說：「夫實德化則周不能過漢，論符瑞則漢盛於周，度土境則周狹於漢，漢何以不如周？」王充指出：「漢有實事，儒者不稱」，這是由於「述事者好高古而下今，貴所聞而賤所見。辯士則談其久者，文人則著其遠者」。在儒家學說盛行的當時，能夠如此立說，確是振聾發聵之論。

王充從唯物觀點出發，認為人類的生存，社會的秩序，都依存於物質而不依存於符瑞。他說：「夫世之所以為亂者，不以賊盜眾多，兵革並起，民棄禮義，負畔其上乎？若此者，由穀食乏絕，不能忍飢寒。夫飢寒並至而能無為非者寡，然則溫飽並至而能不為善者希。傳曰：『倉廩實民知禮節，衣食足民知榮辱。』讓生於有餘，爭起於不足。谷足食多，禮義之心生，禮豐義重，平安之基立矣。」世俗每稱五帝之時，鳳凰來集，天下太平，家有十年之蓄，人有君子之行。王充則認為不盡如此，這可能是人們有意渲染誇大。他認為，果真如此，「方今聖世，堯舜之主，流佈道化，仁聖之物，何為不生」？對神學唯心主義進行了有力的批駁。

不過，王充由於受當時生產水平和科學水平的限制，有時把自己引為論據的一些自然現象理解錯誤，他無法透徹闡明唯物主義思想並將其應用到社會歷史分析中去，更無法理解國家治亂安危、人們富貴貧賤的真實原因，只得歸之於天命，因而陷入了宿命論的歷史觀。如他說：「夫世亂民逆，國之危殆災害，系於上天，賢君之德，不能消卻。」「故世治非賢聖之功，衰亂非無道之致。國當衰亂，賢聖不能盛；時當治，惡人不能亂。世之治亂，在時不在政；國之安危，在數不在教。賢不賢之君，明不明之教，無能損益」。這與上述世亂的論斷，是大相徑庭的。他還用骨相來解釋個人的貴賤壽。他說：「貴賤貧富，命也……有死生壽天之命，亦有貴賤貧富之命。」何以才能知命？用之骨體，「案骨節之法，察皮膚之理，以審人之性命，無不應者」。說明王充的唯物論，還有很大缺陷。

古代風風景鑒賞王充所著《論衡》，在儒家學說和讖緯玄學盛行的時代，不可避免地要被視為離經叛道的異端邪說，禁止流行，直到東漢末年，才由著名學者蔡邕發現，帶入中原，秘密藏於書庫。此後歷經三國、兩晉、南北朝、隋唐五代，《論衡》一直以手抄本的形式流傳。直至宋代，由於經濟文化的發展，刻書業的興起，北宋仁宗慶歷年間，《論衡》才得以刻印，比較廣泛地流傳開來。南宋孝宗乾道三年（1167），洪適校刊《論衡》於會稽，《論衡》一書得到了更為廣泛的傳播。直到今天，王充的唯物主義思想一直閃爍著光芒，在中國古代思想史上，占據著重要的地位。

3. 我想學中國古代歷史和國學，有沒有這一類的講座和書籍，有的話請列出名字來。

《名家推薦書目》

1．胡適開列的《中學國故叢書》目錄胡適（1891～1962），早年留學美國，1917年回國任北京大學教授，1946年任北京大學校長，1962年病逝於台灣。著有《中國哲學史大綱》（上卷）、《嘗試集》等。

1920年，胡適開列了《中學國故叢書》目錄，列舉古籍31種，以備中學生閱讀。
《詩經》
《戰國策》
《論語》
《莊子》
《荀子》
《楚辭》
《淮南子》
《論衡》
《左傳》
《老子》
《墨子》
《孟子》
《韓非子》
《元曲選》
《史記》
《漢書》《明曲選》
杜甫
白居易
陶淵明
李白
韓愈
柳宗元
王安石
陸游
辛棄疾
關漢卿
歐陽修
朱熹
楊萬里
馬致遠

2．胡適開列的《實在的最低限度的書目》1923年胡適應清華學校學生之請，開有《一個最低限度的國學書目》，收錄圖書約190種，後來根據它修訂精簡成《實在的最低限度的書目》。
書目答問／張之洞
九種《紀事本末》
老子／老子
墨子閑詁／孫詒讓
元曲選一百種／臧懋循
綴白裘／玩花主人
西遊記／吳承恩
淮南鴻烈集解／劉安
中國人名大辭典
中國哲學史大綱／胡適
四書韓非子／韓非
周禮
佛遺教經／迦葉摩騰、竺法蘭等譯阿彌陀經
宋元學案／黃宗羲
王臨川集／王安石
王文成公全書／王守仁
章實齋年譜／胡適
新學偽經考／康有為
詩集傳
左傳／左丘明
樂府詩集／郭茂倩
宋詩鈔／吳之振，呂留良，吳自牧編論衡／王充
法華經／鳩摩羅什譯
壇經／惠能
明儒學案／黃宗羲
朱子年譜／王懋竑
清代學術概論／梁啟超
崔東壁遺書／崔述
文選／蕭統
全唐詩／彭定求等
宋六十家詞／毛晉
宋元戲曲考／王國維
水滸傳／施耐庵
儒林外史／吳敬梓
紅樓夢／曹雪芹
荀子集注

3．梁啟超開列的《最低限度之必讀書目》梁啟超（1873～1929），近代思想家。年輕時從師康有為，師徒力主變法維新，時稱"康梁"。梁啟超"戊戌政變"後逃亡日本，晚年講學於清華學校等，曾任北平圖書館館長。長於史學，頗多建樹。著有《中國近三百年學術史》、《清代學術概論》等。
1923年梁啟超應《清華周刊》記者之約，擬就《國學入門書要目及其讀法》，約160種。後來他又為"校課既繁、所治專門"的青年學生精簡此書目，開列出《最低限度之必讀書目》。

四書
書經（即尚書）
禮記／戴聖
老子／老子
易經
詩經
莊子／莊子
韓非子／韓非
史記／司馬遷
後漢書／范曄
荀子／荀子
戰國策
左傳／左丘明
墨子／墨子
漢書／班固
三國志／陳壽
資治通鑒（或通鑒紀事本末）
宋元明史紀事本末
楚辭
李太白全集／李白
韓昌黎集／韓愈
白香山集／白居易
文選／蕭統
杜工部集／杜甫
柳河東集／柳宗元

4．"有志研究中國史的青年可備閑覽書"顧頡剛（1893～1980），中國歷史地理學和民俗學的開創者，也是現代古史辨學派的創建人。1920年畢業於北京大學，先後在北京大學、復旦大學等校任校。編著有《古史辨》、《尚書通檢》等。
1925年顧頡剛開列了一個包含有14種書的"有志研究中國史的青年可備閑覽書"的目錄。
山海經
世說新語／劉義慶
大唐西域記／（唐）玄奘
宋元戲曲史／王國維（1877～1927）馬可•波羅游記／（義大利）馬可•波羅徐霞客游記／徐宏祖（1587～1641）西秦旅行記
梁武石室畫像
洛陽伽藍記／（北魏）楊炫之
唐人說薈
元秘史（即蒙古秘史）
陶庵夢憶／（清）張岱（1597～約1679）桃花扇／（清）孔尚任
南洋旅行記
5．魯迅開列的學習中國文學的書目魯迅（1881～1936），原名周樹人，文學家。1902年留學日本，初學醫，後棄醫從文。1909年回國後一直從事教育和文學創作。先後任教於北京女子師范大學、中山大學、廈門大學等校。作品以《狂人日記》、《阿Q正傳》等著名。
1930年，魯迅為許世瑛開列了學習中國文學的書目，列書12種。
唐詩紀事／（宋）計有功（生卒年不詳）唐才子傳／（元）辛文房（生卒年不詳）全上古三代秦漢三國六朝文／嚴可均全漢三國晉南北朝詩／丁福保（1874～1952）歷代名人年譜／（清）汪鎮

少室山房筆叢／胡應麟
四庫全書簡明目錄／阮元
世說新語／劉義慶
唐摭言／（五代）王定保
抱朴子外篇／葛洪
論衡／（東漢）王充
今世說／（清）王晫（1636～？）
6．十部中國國文源頭書書目
汪辟疆（1887～1966），中國現代文學史家、目錄學家。著有《目錄學研究》等。
汪辟疆在1942年為中央大學國文系學生開列了一個包含10種圖書的"最切要"的"源頭書"，並間或予以評注，頗多精要。
說文解字／（東漢）許慎
毛詩正義／（唐）孔穎達
禮記正義／（唐）孔穎達
荀子／荀子
莊子／莊子
漢書／班固
資治通鑒／司馬光
楚辭
文選／蕭統
杜詩
7．經典常談
朱自清，北京：三聯書店，1980年9月重印。
朱自清（1898～1948），文學家、學者。1920年畢業於北京大學哲學系。1925年到清華大學任教。1931年留學英國並漫遊歐洲大陸。回國後執教於清華大學、西南聯大等校。著有散文集《背影》、《歐游雜記》，文藝論集《詩言志辨》等。
本書初版於1940年代,深入淺出地講述了中國重要典籍，以求能啟發讀者的興趣，引他們到經典的大路上去。其中辭賦、詩、文三篇因作品繁多，只敘其源流。
說文解字
周易
尚書
詩經
三禮
春秋三傳（國語附）
四書
戰國策
史記漢書
諸子
辭賦
詩
文
8．"中國人所人人必讀的書"1978年，香港中文大學新亞書院設立"錢賓四先生學術文化講座"，請錢穆作了系列講座。在講演中錢穆指出有7部書是"中國人所人人必讀的書"。
論語
孟子／孟子
老子／老子
莊子／莊子
六祖壇經／惠能
近思錄／朱熹，呂祖謙輯
傳習錄／王守仁
9．清華大學學生應讀書目（人文部分）張豈之，徐葆耕主編。清華大學教務處、人文社會科學學院編印，1997年9月。
本書參考清華大學校內外專家的意見，提出供清華大學本科生試用的80種書目，其中含中國文化、外國文化、中國文學和外國文學四類，每類20種。
論語
墨子／墨子
孫子兵法／孫子
孟子／孟子
老子／老子
莊子／莊子
荀子／荀子
易傳•系辭
史記選／司馬遷著；王伯祥選編或來新夏選編論衡／（東漢）王充
不真空論／僧肇
物不遷論／（東晉）僧肇
神滅論／范稹
壇經／惠能
張載集／張載
四書集注／朱熹
傳習錄／王守仁
明夷待訪錄／黃宗羲
讀通鑒論／王夫之
嚴復集／嚴復
仁學／譚嗣同
孫中山選集／孫中山
詩經選／余冠英選注
楚辭選／馬茂元選注
魏晉南北朝詩卷／丁夏選注
漢魏六朝詩選／余冠英選注
唐詩三百首／孫洙
宋詩選注／錢鍾書選注
宋詩三百首／金性堯選
唐宋詞選釋／俞平伯
唐宋詞選／中國社會科學院文學研究所編選、人民文學出版社出版古文觀止／吳楚材，吳調侯

三國演義／羅貫中
水滸傳／施耐庵
紅樓夢／曹雪芹
魯迅選集／魯迅
女神／郭沫若
子夜／茅盾
家／巴金
駱駝祥子／老舍
圍城／錢鍾書
曹禺選集／曹禺
青春之歌／楊沫
紅岩／羅廣斌，楊益言
艾青詩選／艾青
理想國／柏拉圖
形而上學／亞里士多德
懺悔錄／聖•奧古斯丁
思想錄／帕斯卡
新工具／培根
論法的精神／孟德斯鳩
社會契約論／盧梭
倫理學／斯賓諾莎
西方哲學史／羅素
科學史／（英國）丹皮爾
哲學史講演錄•導言／（德國）黑格爾西方的沒落／奧斯瓦爾德•斯賓格勒悲劇的誕生／弗里德里希•尼采精神分析引論／西格蒙德•弗洛伊德文化科學與自然科學／（德國）李凱爾特人論／（德國）卡西爾
新教倫理與資本主義精神／馬克斯•韋伯中國科學思想史／（英國）李約瑟資本主義文化矛盾／（美國）丹尼爾•貝爾從混沌到有序／普里戈金
伊利亞特／（古希臘）荷馬
奧德修記／（古希臘）荷馬
神曲／（義大利）但丁
堂吉訶德／（西班牙）塞萬提斯哈姆萊特／（英國）莎士比亞
浮士德／（德國）歌德
簡•愛／（英國）夏洛蒂•勃朗特紅與黑／（法國）司湯達
悲慘世界／（法國）雨果
高老頭／（法國）巴爾扎克
湯姆大伯的小屋／（美國）斯托夫人安娜•卡列尼娜／（俄國）托爾斯泰玩偶之家／（挪威）易卜生
母親／（俄蘇）高爾基
卡夫卡短篇小說選／（奧地利）卡夫卡泰戈爾詩選
鋼鐵是怎樣煉成的／（蘇聯）尼古拉•奧斯特洛夫斯基雪國／（日本）川端康成
老人與海／（美國）海明威著；董衡巽譯百年孤獨／（哥倫比亞）加西亞•馬爾克斯
10．北京大學學生應讀選讀書目
本目是1998年為北大百年校慶而作。包括推薦應讀書目30種，推薦選讀書目30種。這個書目由北京大學校內外50多位著名教授推薦，他們是：
丁守和（中國社會科學院研究員）豐子義（北京大學教授）
王太慶（北京大學教授）
王永興（北京大學教授）
王守常（北京大學教授）
王岳川（北京大學教授）
王思斌（北京大學教授）
方立天（中國人民大學教授）
鄧廣銘（北京大學教授）
厲以寧（北京大學教授）
石峻（中國人民大學教授）
葉朗（北京大學教授）
樂黛雲（北京大學教授）
朱伯昆（北京大學教授）
朱德生（北京大學教授）
任繼愈（北京圖書館館長）
劉夢溪（中國藝術研究院研究員）湯一介（北京大學教授）
孫小禮（北京大學教授）
陰法魯（北京大學教授）
李學勤（中國社會科學院研究員）李家浩（北京大學教授）
李慎之（中國社會科學院研究員）楊辛（北京大學教授）
吳良鏞（清華大學教授）
何九盈（北京大學教授）
何茲全（北京師范大學教授）何芳川（北京大學教授）
余敦康（中國科學院研究員）
張世英（北京大學教授）
張岱年（北京大學教授）
陳啟偉（北京大學教授）
林庚（北京大學教授）
季羨林（北京大學教授）
金克木（北京大學教授）
周一良（北京大學教授）
周民強（北京大學教授）
周輔成（北京大學教授）
龐朴（中國社會科學院研究員）趙寶煦（北京大學教授）
趙家祥（北京大學教授）
趙敦華（北京大學教授）
侯仁之（北京大學教授）
費振綱（北京大學教授）
袁行霈（北京大學教授）
錢理群（北京大學教授）
唐有祺（北京大學教授）

黃平（中國社會科學院研究員）黃楠森（北京大學教授）
宿白（北京大學教授）
謝冕（北京大學教授）
樓宇烈（北京大學教授）
裘錫圭（北京大學教授）
戴逸（中國人民大學教授）
（1）應讀書目：
周易
詩經
老子／老子
論語
孫子兵法／孫子
孟子／孟子
莊子／莊子
史記／司馬遷
壇經／惠能
古文觀止／吳楚材，吳調侯
唐詩三百首／孫洙
宋詞三百首箋注／唐圭璋箋注
紅樓夢／曹雪芹
中國近三百年學術史／梁啟超
魯迅選集／魯迅
中國哲學簡史／馮友蘭著，塗又光譯中國法律與中國社會／瞿同祖
理想國／柏拉圖著；吳獻書譯
神曲／但丁著；王維克著
哈姆雷特／莎士比亞著；曹未風譯思想錄／帕斯卡爾著；何兆武譯社會契約論／盧梭著；何兆武譯歷史理性批判文集／康德著，何兆武譯約翰•克利斯朵夫／羅曼•羅蘭著；傅雷譯科學史／丹皮爾著，李衍譯
共產黨宣言／卡爾•馬克思，弗里德里希•恩格斯資本論（第一卷）／馬克思
路德維希•費爾巴哈和德國古典哲學的終結／恩格斯著，張仲實譯毛澤東選集／人民出版社

鄧小平文選／人民出版社

（2）選讀書目：
禮記／戴聖
荀子／荀子
左傳／左丘明
韓非子／韓非
論衡／王充
三國志／陳壽
世說新語／劉義慶
文心雕龍／劉勰
李太白集／李白
資治通鑒／司馬光
明夷待訪錄／黃宗羲
儒林外史／吳敬梓
人間詞話／王國維
中國近三百年學術史／梁啟超
中國哲學大綱／張岱年
國史大綱／錢穆
聖經
國富論／亞當•斯密
論法的精神／孟德斯鳩
復活／列夫•托爾斯泰
物種起源／達爾文
城堡／卡夫卡
飛鳥集／泰戈爾
新教倫理與資本主義精神／韋伯精神分析引論／弗洛伊德
西方哲學史／羅素
歷史研究／湯因比
德意志意識形態／馬克思
社會主義從空想到科學／馬克思哲學筆記／列
摘自《名著的選擇》

4. 湖南會授予學士學位的主修文學史的三本有哪些

李炳海，1946年10月4日生，吉林省龍井市人，漢族。著名學者，古典文學專家。1970年畢業於北京大學中文系，年獲東北師范大學碩士學位，1986年獲東北師范大學文學博士學位。1978-2003，歷任東北師范大學講師、副教授、教授，中文系主任。2003年至今，任中國人民大學文學院教授，博士生導師。1991年被國家教委、國務院學位委員會授予"做出突出貢獻的中國博士學位獲得者"稱號。精通《〈周易〉釋讀》、《周禮研究》、《〈老子〉解讀》等學科。在先秦兩漢文學、道家文學、民族文學、古代詞賦研究領域在國內居於領先位置，二十多年來出版學術專著近10部，發表學術論文近200篇。

陸侃如和馮沅君
陸侃如（1903—1978），著名學者。原名侃，字衍廬，筆名小璧。祖籍江蘇太倉，出生於江蘇海門，生於一愛國士紳家庭。1920年，入北京高等師范學校。1922年考入北京大學。1924年由北京大學中文系畢業，考入清華大學研究院專攻中國古典文學。大學一年級時他便出版了《屈原》，大學畢業時又出版《宋玉》一書。研究院畢業後，他在上海中國公學任教授，並在復旦大學、暨南大學兼職。

1929年，陸侃如在上海與馮沅君結婚，從此二人合作研究中國古典文學。

1932年夏，陸馮同時出國，入法國巴黎大學研究院，1935年夫婦均獲文學博士學位。1935年回國後，任燕京大學教授兼中文系主任。抗日戰爭爆發後，於1938年初南下昆明，在遷至雲南的中山大學師范學院任教。1942年，到四川三台，任內遷的東北大學文學院院長兼中文系主任。1946年隨校遷回沈陽。1947年到青島，擔任山東大學中文系教授。
1958年隨學校遷居濟南。

1949年青島解放後，陸侃如任山東大學校務委員會副主任兼圖書館館長，1951年任副校長、《文史哲》編委會主任，並當選為省人大代表。1953年相繼擔任全國政協委員、全國文聯委員、全國作協理事。1953年加入九三學社，為九三學社山東地方組織創始人之一，歷任九三學社中央常委、青島分社主任委員、濟南分社籌委會主任等職。1957年被錯劃為右派，1978年12月1日病逝。臨終前將其珍存的全部書籍和近3萬元存款捐獻給山東大學。1979年平反昭雪，恢復名譽。

馮沅君是新中國第一位女一級教授，也擔任過山東大學副校長，同時還在文化界、婦女界擔任一些要職，積極參加青島市的社會活動。

陸、馮夫婦在文學研究領域同心協力著書立說，比翼齊飛，堪稱文壇佳話。1931年，他們二人合作出版60萬字的《中國詩史》，打破傳統見解，很有新意。1932年二人又合作出版《中國文學史簡編》一書，他們二人的著作被譯成幾種外國文字出版，使中國古代優秀文學遺產在世界范圍內發揚光大。

山東大學以陸馮二人生前積蓄為基金，設立了「馮沅君文學獎」，鼓勵有成就的文學教學研究工作者，努力獻身祖國的文化學術事業。

重要著作：《屈原》《宋玉》《樂府古辭考》《陸侃如古典文學論文集》，與馮沅君合著《中國詩史》《中國文學史簡編》《中國古典文學簡史》，與高亨合著《楚辭選》，與牟世金合著《文心雕龍選譯》《劉勰論創作》《劉勰與文心雕龍》。

姜亮夫(1902-1995)，國學大師、著名的楚辭學、敦煌學、語言音韻學、歷史文獻學家、教育家。雲南昭通人。原名寅清，字亮夫，以字行。1902年5月19日(農歷四月十二日)出生。1921年考入成都高等師范學校國文部。1926年，考入清華大學國學研究院，師從王國維、梁啟超、陳寅恪先生。1928年先執教於南通中學、無錫中學，後任大夏大學、濟南大學、復旦大學教授及北新書局編輯，其間師從章太炎先生。1933年任河南大學教授。1935年赴法國巴黎進修，1937年經莫斯科回國，先後任職東北大學教授、英士大學教授兼文理學院院長，雲南大學教授兼文法學院院長，昆明師范學院教授，雲南省教育廳廳長，雲南省軍政委員會文教處處長。1953年任浙江師范學院（現浙江師范大學）、杭州大學(現浙江大學）中文系教授、中文系主任、古籍研究所所長、博士研究生導師。曾獲國家教委普通高校首屆人文社科研究成果一等獎等多種獎勵。

聶石樵

1957年畢業於北京師范大學中文系，歷任北京師大中文系中國古代文學助教、講師、副教授、教授、博士生導師。曾任中國詩經學會顧問，中國屈原學會副會長等。享受政府特殊津貼。1979年加入中國作家協會。著有《屈原論稿》、《司馬遷論稿》、《楚辭新注》、《先秦兩漢文學史稿》、《先秦兩漢魏晉南北朝文學史》。與他人合著《杜甫選集》、《玉溪生詩醇》、《古代小說戲曲論叢》、《古代詩文論叢》、《古代文學論叢》。主編《散文精華》、《詩經新注》、《先秦文選注》、《先秦詩精華二百首》、《古代文學中人物形象論稿》。

韓高年，1971年生，甘肅省永昌縣人。2001年畢業於西北師范大學，獲文學博士學位。同年8月進入復旦大學中文博士後流動站，2003年7月出站，現為西北師范大學文學院副教授、碩士生導師，為中國屈原學會理事。在《文學評論》、《文獻》、《光明日報》、《中國社會科學院研究生院學報》等刊物發表論文50餘篇，多項研究成果獲省部級社科優秀成果一、二等獎，參與、主持完成「無秦文學編年史」等多項國家級課題。

徐志嘯，男，漢族，浙江鎮海人。1948年7月1日出生。1968年 中學畢業、下鄉務農；1972 年 上調至上海市復旦中學任教師；1978年
復旦大學歷史系 本科生；1979年 復旦大學中文系 研究生；1982年 復旦大學中文系 教師；1986年 北京大學中文系 博士生；1989年至今
復旦大學中文系教師。現任復旦大學中文系教授，博士生導師。國際比較文學協會會員，中國作家協會會員，中國屈原學會副會長，中國詩經學會常務理事；北京語言大學比較文學研究所客座研究員，天津師范大學古籍研究所客座教授，上海大學文學院兼職教授。

研究范圍

主要涉及中國古典文學與中外比較文學，其中重點專攻先秦文學（以楚辭為中心）和中外文學關系。已有楚辭綜論、先秦詩中外文學比較、中國比較文學簡史、近代中外文學關系、古典與比較日本楚辭研究論綱等著作10多部，東皇太一春神考九歌：求生長繁殖之歌王國維古典文學研究中的外來影響百年中國比較文學等論文一百三十多篇。楚辭研究在海內外楚學界有一定影響，被當代楚辭研究論綱、辭賦大辭典、中國二十世紀古典文學研究史、楚辭通論等著作和辭典專門介紹或評述，被列為國內中青年專家代表之一。多次因論文中選應邀參加國際學術會議，在國際論壇上宣讀論文。九十年代以來，先後應邀赴日本、香港、韓國、荷蘭、比利時、澳門、
新加坡、俄羅斯、 南非、台灣等國家和地區講學及參加國際學術會議。

先後講授過的課程有：中國文學史、楚辭研究、中外傳統文學比較研究、屈原與世界文化、比較文學導論、近代中外文學關系、比較文學研究、歐美文學專題等。

趙敏俐，男，1954 年生，漢族，內蒙古赤峰人，中共黨員，文學博士 , 教授，博士生導師。 1978 年 3 月考入沈陽師范大學中文系本科，
1982 年1月畢業，獲文學學士學位；同時考取該校碩士研究生，師從伍心鎮教授，研究方向為先秦文學， 1984
年底畢業，獲文學碩士學位；同時考取東北師范大學博士研究生，師從著名文學史家楊公驥教授，研究方向為先秦兩漢文學， 1987 年 12 月畢業，獲文學博士學位。

從1987年12月至1994年3月，任青島大學中文系講師、副教授，1994年晉升教授。1991年評為山東省跨世紀學科帶頭人培養對象，山東省八十年代優秀畢業生，1992年被評為山東省高校優秀思想工作者，1993年被評為全國優秀教師，1995年被授予青島市跨世紀青年學術、工程帶頭人稱號。1997年3月調入首都師范大學，任中文系教授，博士生導師。1997年被評為北京市跨世紀人才，1999年被評為首都師范大學首批中青年學科帶頭人，2005年被評為北京市首批創新拔尖人才，2006年被評為北京市高等學校教學名師。國務院政府特殊津貼獲得者。現任教育部省屬高校人文社會科學重點研究基地――首都師范大學中國詩歌研究中心主任（2001年3月起）。主要社會兼職有：中國詩經學會副會長，中國屈原學會常務理事，日本廣島大學客座教授，北京市哲學社會科學「十五」規劃文學?藝術學科專家評審組副組長（2001年1月起），國家社會科學基金規劃辦中國文學學科評審委員會成員（2000年起）。

自1987年12月博士研究生畢業後，一直在高等學校從事教學與科研活動。多年來堅持本科生教學，主講中國古代文學專業基礎課，開設《漢代詩歌研究》、《詩經楚辭研究》、《史記研究》、《文學傳統與中國文化》等多門選修課。1993年開始招收碩士研究生，2000年起招收博士研究生。為研究生主講的課程有《詩經楚辭研究》、《諸子散文研究》、《兩漢詩賦研究》、《魏晉六朝文學研究》、《國學研究》、《史傳文學研究》、《文學研究方法論》、《中國古代歌詩研究》等。

楊公驥教授（1921.01.16-1989.06.07），東北師范大學教授,河北正定人。1937年考入武昌中華大學，抗日戰爭爆發後，1938年徒步到陝北投奔革命。在延安，曾先後入陝北公學、魯迅藝術學院學習，並擔任文化教員。抗戰勝利後被派往晉察冀邊區工作，1946年調赴東北解放區，任佳木斯東北大學教授。1949年起任東北師范大學教授，1982年任博士生導師。著名中國文學史家，歷任中國文聯全國委員會委員，中國民間文藝研究會顧問，中國古代文論學會顧問，吉林省社會科學工作者聯合會副主席、文聯副主席，中國作家協會吉林分會名譽主席，吉林省民俗學會理事長等職。主要學術著作有《中國文學》(第一分冊)(吉林人民出版社1957年)、《唐代民歌考釋及變文考論》(吉林人民出版社1962年)等。1987年主編中央電大教材《中國文學》(中央廣播電視大學出版社1989年)。《中國原始文學》（1952）

《周代文學》（1954）
《商頌考》（50年代初）

常森，山東新泰人，北京大學文學博士、副教授。

專著與論集
1、《二十世紀先秦散文研究反思》，北京大學出版社2002年8月版。

2、《先秦文學專題講義》，山西教育出版社2005年7月版。
3、《先秦諸子研究》，人民教育出版社，2008年12月版。

4、《中國古代文學要籍精解》（合著），北京大學出版社，2009年1月版。
5、《莊子散論》（合著），安徽大學出版社1997年7月版。

6、《漢字闡釋與文化傳統》（合著），中國科技大學出版社1995年10月版。

鄭傑文
男，1951年3月生，山東淄博市人。中共黨員，研究生學歷。1980年山東省北鎮師專中文系畢業，同年留校任教；1985-1987年就讀於山東大學古代文學研究生班；畢業留校任教至今。其間於山東大學獲碩士學位，在南京大學獲博士學位；現為山東大學古籍研究所教授、博士生導師，西北大學兼職教授。10年來主要從事先秦兩漢文學史和文化史的研究，已出版《戰國策文新論》(山東人民出版社1998)、《中國古代縱橫家論》(山東人民出版社1995)、《鬼穀子天機妙意》(南海出版公司1993)、《鬼穀子奧義解說》(山東大學出版社1993)、《齊宗教研究》(齊魯書社1997)、《穆天子傳通解》(山東文藝出版社1992)、《風俗禮儀通說》(蘭州大學出版社1998)、《方術迷信與科學》(山東人民出版社1994，合著)等專著，其中《穆天子傳通解》、《鬼穀子研叢著》、《中國古代縱橫論》獲山東省優秀社科成果獎。此外，發表論文70餘篇，培養碩士生3屆、博士生1屆

褚斌傑1933年6月生，北京市人。筆名楚子。教授，博士研究生導師。1954年畢業於北京大學中文系，留校任教。從導師游國恩先生研修先秦文學。著名學者、文學史家、北京大學教授褚斌傑先生不久前在北京不幸去世。褚先生一生致力於中國古代文學與思想的教學與研究工作,桃李芳菲,成績斐然。

褚先生一生學術研究的重點,是先秦兩漢文學,首先是先秦兩漢文學史的研究;先後出版有《中國文學史綱要(先秦秦漢)》、《先秦文學史》、《兩漢詩傳》等著作。《中國文學史綱要(先秦秦漢)》內容全面,豐富,而又能提綱挈領,被認為是最適宜教學用的先秦兩漢文學史教材;褚先生擔任主編的《先秦文學史》,是中國社會科學院文學研究所主編的中國文學史的第一本,是今天最具權威性、內容最全面、完整的關於先秦文學的文學史著作

邵毅平文學博士復旦大學中文系教授博士生導師

江蘇無錫人，1957年7月30日生於上海。復旦大學文學碩士（1982）、文學博士（1994）。歷任復旦大學古籍整理研究所助教（1982-1985）、講師（1985-1992）、日本創價大學語言文化研究中心客席研究員（1988-1989）、韓國蔚山大學中語中文學科客席教授（1992-1997）、韓國大邱曉星CATHOLIC大學中語中文學科客席教授（1997-1998）、復旦大學中文系講師（1998—2000）、副教授（2000-2006）、日本神戶市外國語大學中國學科客席教授（2006-2007）。現任復旦大學中文系教授、博士生導師。

研究范圍

先秦秦漢文學研究；《論衡》專題研究；元明清文學研究；中國文學表現商人史專題研究；古代東亞中國文學接受史、東亞漢文學史、東亞文學關系史研究；東亞漢學之譯介與研究。

趙浩如，1939年生於昆明。雲南大學教授。中國書法家協會會員，雲南省書法家協會副主席。雲南省文史館館員。雲南省詩詞學會副會長，中華詩詞學會理事。中國楹聯學會常務理事，雲南省楹聯學會副會長。書作曾入選全國書展。著有《詩經選譯》、《楚辭釋注》、《古詩中的雲南》、《昆明攬勝》、《趙浩如行草書》、《歷代楹聯選》、《雲南名聯》等。美國西卡羅萊納大學和密蘇里大學訪問學者。

在中國上下五千年的文明史上，詩書是從來不分家的，綜觀至今仍然為世人所樂道的大詩人、大書法家、教育家乃至思想家，如王羲之、杜甫、歐陽修、蘇東坡、王安石等，無一不是文采風流，書法遒勁。而今，西化教育方式的影響和科技文化的沖擊，詩書乃至國學教育正在功利和實用主義的擠壓下被邊緣化，詩書傳家正在附庸風雅的潮流中退出大眾的視野。此時，一些受傳統文化教育影響至深的文人學者卻在默默地用行動履行曾經的夢想，已過花甲之年的趙浩如正是其中之一。

劉生良
出生年月：1957年1月
主修專業：中國古代文學
研究方向：先秦兩漢魏晉南北朝文學

畢業學校：安徽師范大學，陝西師范大學
學位：博士
職稱：教授 博士生導師

現任社會職務：中國詩經學會理事，中國屈原學會理事
個人介紹

1976年6月參加工作，在陝西省洛南縣西關中學任教。1978年2月考入陝西師范大學中文系，1982年1月畢業，獲學士學位；同時分配到商洛師專任教，曾任教研組長、系副主任等職。1986年9月考入安徽師范大學讀研究生，主攻先秦兩漢文學，1989年7月畢業，獲碩士學位；同時分配到陝西師范大學任教至今。其間又於2000年9月至2003年7月師從霍松林先生在職讀博，獲博士學位。現為陝西師范大學文學院教授，博士研究生導師。長期從事中國古代文學課的教學和研究工作，主講先秦兩漢魏晉南北朝文學等必修課和詩經研究、楚辭研究、先秦兩漢散文研究、莊子研究等選修課，曾獲商洛師專和陝西師大教學質量優秀獎及教書育人先進個人獎。

主要論著
一、專著

1、《鵬翔無疆——〈莊子〉文學研究》，人民出版社，2004年5月出版，9月重印，2006年10月第三次印刷，印數已達11000冊。

2、《楚辭著作提要》（國家「九五」重點項目《楚辭學研究叢書》之三），湖北教育出版社，2002年10月（本人為主要撰寫人之一，撰稿約10萬字）。

傅璇琮著名中國古典文獻和古代文學研究專家，筆名湛之。九三學社成員，中共黨員。傅璇琮

1933年生，浙江寧波人。1951年考入清華大學中文系，奠定學術基礎，後因全國院系調整，並入北京大學中文系，1955年畢業留校任助教，期間遭受政治運動錯誤批判，1958年被先後調至商務印書館、中華書局接受改造，卻由此擁有了清靜的讀書時光，走上了學術道路。歷任中華書局總編輯，國務院古籍整理出版規劃小組秘書長、副組長，清華大學中文系教授、博士生導師，清華大學中國古典文獻研究中心主任等。

池萬興池萬興，男，1962年3月生，陝西彬縣人，漢族。西藏民族學院研究生處處長、教授、博士、中國古代文學碩士生導師、西北大學博士生導師，中共黨員。1983年7月畢業於陝西師大中文系，獲文學學士學位。1990年7月獲山西師范大學碩士學位，師從閆憲康、馮俊傑兩位先生研究先秦文學與戲曲。2003年7月獲西北師范大學博士學位，師從趙逵夫先生研究先秦兩漢文獻。2004年進入復旦大學中文系中國語言文學博士後流動站工作，師從蔣凡先生，2006年6月出站。1994年11月任語文系副主任，1998年12月任語文系主任。2004年起任西藏民族學院研究生處處長至今，同時兼任西北大學古代文學博士導師。



何宗美，男，博士、教授。1963年12月生，湖南省永興縣人。1990年12月獲湖南師大本科學歷、學士學位，1992年9月考入西南師大，師從熊憲光教授專攻先秦兩漢文學，1995年7月獲碩士學位，畢業後從教於河北省唐山師范學院中文系。1999年9月考入南開大學，師從陳洪教授攻讀中國文學批評史，重點治明清文學，2002年7月畢業，獲博士學位。歷任唐山師范學院中文系教授、文學與文化研究所所長、學術委員會委員、學術帶頭人、唐山市政協常委、河北省"雙十雙百雙千人才"。2002年因科研、教學的突出貢獻被唐山市人民政府記二等功。2004年3月調入西南師大文學院。

周勛初周勛初，男，生於1929年4月,1954畢業於南京大學中文系,1984年8月晉升為教授,1986年擔任博士生導師。研究方向:中國文學史、中國文學批評史、先秦諸子及楚辭。現為南京大學古典文獻研究所所長。所著《高適年譜》(專著嘩功糕嘉蕹黃革萎宮聯)，1985年獲江蘇省哲學社會科學優秀成果獎。

專著：
1、 辭海（參編），上海辭書出版社，1979.03
2、《高適年譜》，上海古籍出版社，1980.09

3、《韓非子札記》，江蘇人民出版社，1980.11
4、《中國文學批評小史》長江文藝出版社，1981.01

5、《韓非子校注》，江蘇人民出版社，1982.11
6、《馬恩列斯文藝論著選編》江西人民出版社，1983.06

7、《韓非》，江蘇古籍出版社，1985.10
8、《九歌新考》，上海古籍出版社，1986.08

李立
性
別 男 出生年月 1959年6月
職 稱 博士生導師
【學習工作簡歷】

1978年至1982年東北師范大學中文系本科讀書獲學士學位
1983年至1986年吉林毓文中學任教

1987年至1990年東北師范大學中文系中國古代文學（先秦漢魏晉南北朝方向）專業學習獲碩士學位

1995年至1997年東北師范大學中文系中國古代文學（先秦漢魏晉南北朝方向）專業學習獲博士學位

1990年至1997年東北師范大學中文系中國古代文學教研室任教 講師

1998年至2005年6月廣東五邑大學中文系任教副教授教授學科帶頭人系主任
廣東省中國古代文學學會常務理事

廣東省哲學社會科學規劃2003年至2004年學科會議評審組專家
2005年6月至現在東北師范大學中文系中國古代文學教研室任教教授

過常寶
北京師范大學文學院教授
個人簡歷：
北京師范大學文學院教授，博士生導師。

1982－1985年，任小學教師；
1985－1995年，在北京師范大學中文系獲學士、碩士、博士學位；

1995至今，任北京師范大學文學院教師，2003年被聘為教授。
1999年11月－2000年6月，在香港教育學院任教學顧問；

2004年3月－2005年2月，任韓國高麗大學中文系訪問教授。
主要研究方向：
先秦兩漢魏晉南北朝文學史

5. 中國四大發明指南針的資料

指南針是用以判別方位的一種簡單儀器。前身是司南。主要組成部分是一根裝在軸上可以自由轉動的磁針。

磁針在地磁場作用下能保持在磁子午線的切線方向上。磁針的北極指向地理的北極，利用這一性能可以辨別方向。常用於航海、大地測量、旅行及軍事等方面。指南針的N指北方，E指東方，W指西方，S指南方。

(5)論衡里人民大學教授擴展閱讀

指南針是中國古代勞動人民在長期的實踐中對磁石磁性認識的結果。作為中國古代四大發明之一，它的發明對人類的科學技術和文明的發展，起了無可估量的作用。在中國古代，指南針起先應用於祭祀、禮儀、軍事和占卜與看風水時確定方位。

早期形制

1、司南是最早的磁性指向器。「司南」之稱，始於戰國（公元前475年—公元前221年），終止於唐代（公元618年—公元907年）。因為司南古義不斷演化，使它與一系列的古代發明結下了不解之緣。

2、磁勺是一種天然磁石琢成的勺形指向器，當它被發現的時候，其狀取法北斗七星，名稱則沿用「司南」。

指南針的發明應當是在一個很漫長的時間中，慢慢地改進的結果，而不同時期的形式，應以不同的形式出現。唐代堪輿家的活動相當活躍，並開始強調方向的選擇，尋找比磁勺更方便的指向器成了當務之急。於是指南鐵魚或者蝌蚪形鐵質指向器及水浮磁針應運而生。

6. 研究先秦文學的名師

李炳海，1946年月4日生，吉林省龍井市人，漢族。著名學者，古典文學專家。1970年畢業於北京大學中文系，1981年獲東北師范大學碩士學位，1986年獲東北師范大學文學博士學位。1978-2003，歷任東北師范大學講師、副教授、教授，中文系主任。2003年至今，任中國人民大學文學院教授，博士生導師。1991年被國家教委、國務院學位委員會授予"做出突出貢獻的中國博士學位獲得者"稱號。精通《〈周易〉釋讀》、《周禮研究》、《〈老子〉解讀》等學科。在先秦兩漢文學、道家文學、民族文學、古代詞賦研究領域在國內居於領先位置，二十多年來出版學術專著近10部，發表學術論文近200篇。

陸侃如和馮沅君陸侃如（1903—1978），著名學者。原名侃，字衍廬，筆名小璧。祖籍江蘇太倉，出生於江蘇海門，生於一愛國士紳家庭。1920年，入北京高等師范學校。1922年考入北京大學。1924年由北京大學中文系畢業，考入清華大學研究院專攻中國古典文學。大學一年級時他便出版了《屈原》，大學畢業時又出版《宋玉》一書。研究院畢業後，他在上海中國公學任教授，並在復旦大學、暨南大學兼職。

姜亮夫(1902-1995)，國學大師、著名的楚辭學、敦煌學、語言音韻學、歷史文獻學家、教育家。雲南昭通人。原名寅清，字亮夫，以字行。1902年5月19日(農歷四月十二日)出生。1921年考入成都高等師范學校國文部。1926年，考入清華大學國學研究院，師從王國維、梁啟超、陳寅恪先生。1928年先執教於南通中學、無錫中學，後任大夏大學、濟南大學、復旦大學教授及北新書局編輯，其間師從章太炎先生。1933年任河南大學教授。1935年赴法國巴黎進修，1937年經莫斯科回國，先後任職東北大學教授、英士大學教授兼文理學院院長，雲南大學教授兼文法學院院長，昆明師范學院教授，雲南省教育廳廳長，雲南省軍政委員會文教處處長。1953年任浙江師范學院（現浙江師范大學）、杭州大學(現浙江大學）中文系教授、中文系主任、古籍研究所所長、博士研究生導師。曾獲國家教委普通高校首屆人文社科研究成果一等獎等多種獎勵。

7. 先秦漢魏文學研究課到底講的什麼

李炳海，1946年10月4日生，吉林省龍井市人，漢族。著名學者，古典文學專家。1970年畢業於北京大學中文系，1981年獲東北師范大學碩士學位，1986年獲東北師范大學文學博士學位。1978-2003，歷任東北師范大學講師、副教授、教授，中文系主任。2003年至今，任中國人民大學文學院教授，博士生導師。1991年被國家教委、國務院學位委員會授予"做出突出貢獻的中國博士學位獲得者"稱號。精通《〈周易〉釋讀》、《周禮研究》、《〈老子〉解讀》等學科。在先秦兩漢文學、道家文學、民族文學、古代詞賦研究領域在國內居於領先位置，二十多年來出版學術專著近10部，發表學術論文近200篇。

陸侃如和馮沅君
陸侃如（1903—1978），著名學者。原名侃，字衍廬，筆名小璧。祖籍江蘇太倉，出生於江蘇海門，生於一愛國士紳家庭。1920年，入北京高等師范學校。1922年考入北京大學。1924年由北京大學中文系畢業，考入清華大學研究院專攻中國古典文學。大學一年級時他便出版了《屈原》，大學畢業時又出版《宋玉》一書。研究院畢業後，他在上海中國公學任教授，並在復旦大學、暨南大學兼職。
1929年，陸侃如在上海與馮沅君結婚，從此二人合作研究中國古典文學。
1932年夏，陸馮同時出國，入法國巴黎大學研究院，1935年夫婦均獲文學博士學位。1935年回國後，任燕京大學教授兼中文系主任。抗日戰爭爆發後，於1938年初南下昆明，在遷至雲南的中山大學師范學院任教。1942年，到四川三台，任內遷的東北大學文學院院長兼中文系主任。1946年隨校遷回沈陽。1947年到青島，擔任山東大學中文系教授。 1958年隨學校遷居濟南。
1949年青島解放後，陸侃如任山東大學校務委員會副主任兼圖書館館長，1951年任副校長、《文史哲》編委會主任，並當選為省人大代表。1953年相繼擔任全國政協委員、全國文聯委員、全國作協理事。1953年加入九三學社，為九三學社山東地方組織創始人之一，歷任九三學社中央常委、青島分社主任委員、濟南分社籌委會主任等職。1957年被錯劃為右派，1978年12月1日病逝。臨終前將其珍存的全部書籍和近3萬元存款捐獻給山東大學。1979年平反昭雪，恢復名譽。
馮沅君是新中國第一位女一級教授，也擔任過山東大學副校長，同時還在文化界、婦女界擔任一些要職，積極參加青島市的社會活動。
陸、馮夫婦在文學研究領域同心協力著書立說，比翼齊飛，堪稱文壇佳話。1931年，他們二人合作出版60萬字的《中國詩史》，打破傳統見解，很有新意。1932年二人又合作出版《中國文學史簡編》一書，他們二人的著作被譯成幾種外國文字出版，使中國古代優秀文學遺產在世界范圍內發揚光大。
山東大學以陸馮二人生前積蓄為基金，設立了「馮沅君文學獎」，鼓勵有成就的文學教學研究工作者，努力獻身祖國的文化學術事業。
重要著作：《屈原》《宋玉》《樂府古辭考》《陸侃如古典文學論文集》，與馮沅君合著《中國詩史》《中國文學史簡編》《中國古典文學簡史》，與高亨合著《楚辭選》，與牟世金合著《文心雕龍選譯》《劉勰論創作》《劉勰與文心雕龍》。

姜亮夫(1902-1995)，國學大師、著名的楚辭學、敦煌學、語言音韻學、歷史文獻學家、教育家。雲南昭通人。原名寅清，字亮夫，以字行。1902年5月19日(農歷四月十二日)出生。1921年考入成都高等師范學校國文部。1926年，考入清華大學國學研究院，師從王國維、梁啟超、陳寅恪先生。1928年先執教於南通中學、無錫中學，後任大夏大學、濟南大學、復旦大學教授及北新書局編輯，其間師從章太炎先生。1933年任河南大學教授。1935年赴法國巴黎進修，1937年經莫斯科回國，先後任職東北大學教授、英士大學教授兼文理學院院長，雲南大學教授兼文法學院院長，昆明師范學院教授，雲南省教育廳廳長，雲南省軍政委員會文教處處長。1953年任浙江師范學院（現浙江師范大學）、杭州大學(現浙江大學）中文系教授、中文系主任、古籍研究所所長、博士研究生導師。曾獲國家教委普通高校首屆人文社科研究成果一等獎等多種獎勵。

聶石樵
1957年畢業於北京師范大學中文系，歷任北京師大中文系中國古代文學助教、講師、副教授、教授、博士生導師。曾任中國詩經學會顧問，中國屈原學會副會長等。享受政府特殊津貼。1979年加入中國作家協會。著有《屈原論稿》、《司馬遷論稿》、《楚辭新注》、《先秦兩漢文學史稿》、《先秦兩漢魏晉南北朝文學史》。與他人合著《杜甫選集》、《玉溪生詩醇》、《古代小說戲曲論叢》、《古代詩文論叢》、《古代文學論叢》。主編《散文精華》、《詩經新注》、《先秦文選注》、《先秦詩精華二百首》、《古代文學中人物形象論稿》。

韓高年，1971年生，甘肅省永昌縣人。2001年畢業於西北師范大學，獲文學博士學位。同年8月進入復旦大學中文博士後流動站，2003年7月出站，現為西北師范大學文學院副教授、碩士生導師，為中國屈原學會理事。在《文學評論》、《文獻》、《光明日報》、《中國社會科學院研究生院學報》等刊物發表論文50餘篇，多項研究成果獲省部級社科優秀成果一、二等獎，參與、主持完成「無秦文學編年史」等多項國家級課題。

徐志嘯，男，漢族，浙江鎮海人。1948年7月1日出生。1968年 中學畢業、下鄉務農；1972 年 上調至上海市復旦中學任教師；1978年 復旦大學歷史系 本科生；1979年 復旦大學中文系 研究生；1982年 復旦大學中文系 教師；1986年 北京大學中文系 博士生；1989年至今 復旦大學中文系教師。現任復旦大學中文系教授，博士生導師。國際比較文學協會會員，中國作家協會會員，中國屈原學會副會長，中國詩經學會常務理事；北京語言大學比較文學研究所客座研究員，天津師范大學古籍研究所客座教授，上海大學文學院兼職教授。
研究范圍
主要涉及中國古典文學與中外比較文學，其中重點專攻先秦文學（以楚辭為中心）和中外文學關系。已有楚辭綜論、先秦詩中外文學比較、中國比較文學簡史、近代中外文學關系、古典與比較日本楚辭研究論綱等著作10多部，東皇太一春神考九歌：求生長繁殖之歌王國維古典文學研究中的外來影響百年中國比較文學等論文一百三十多篇。楚辭研究在海內外楚學界有一定影響，被當代楚辭研究論綱、辭賦大辭典、中國二十世紀古典文學研究史、楚辭通論等著作和辭典專門介紹或評述，被列為國內中青年專家代表之一。多次因論文中選應邀參加國際學術會議，在國際論壇上宣讀論文。九十年代以來，先後應邀赴日本、香港、韓國、荷蘭、比利時、澳門、 新加坡、俄羅斯、 南非、台灣等國家和地區講學及參加國際學術會議。
先後講授過的課程有：中國文學史、楚辭研究、中外傳統文學比較研究、屈原與世界文化、比較文學導論、近代中外文學關系、比較文學研究、歐美文學專題等。

趙敏俐，男，1954 年生，漢族，內蒙古赤峰人，中共黨員，文學博士 , 教授，博士生導師。 1978 年 3 月考入沈陽師范大學中文系本科， 1982 年1月畢業，獲文學學士學位；同時考取該校碩士研究生，師從伍心鎮教授，研究方向為先秦文學， 1984 年底畢業，獲文學碩士學位；同時考取東北師范大學博士研究生，師從著名文學史家楊公驥教授，研究方向為先秦兩漢文學， 1987 年 12 月畢業，獲文學博士學位。
從1987年12月至1994年3月，任青島大學中文系講師、副教授，1994年晉升教授。1991年評為山東省跨世紀學科帶頭人培養對象，山東省八十年代優秀畢業生，1992年被評為山東省高校優秀思想工作者，1993年被評為全國優秀教師，1995年被授予青島市跨世紀青年學術、工程帶頭人稱號。1997年3月調入首都師范大學，任中文系教授，博士生導師。1997年被評為北京市跨世紀人才，1999年被評為首都師范大學首批中青年學科帶頭人，2005年被評為北京市首批創新拔尖人才，2006年被評為北京市高等學校教學名師。國務院政府特殊津貼獲得者。現任教育部省屬高校人文社會科學重點研究基地――首都師范大學中國詩歌研究中心主任（2001年3月起）。主要社會兼職有：中國詩經學會副會長，中國屈原學會常務理事，日本廣島大學客座教授，北京市哲學社會科學「十五」規劃文學?藝術學科專家評審組副組長（2001年1月起），國家社會科學基金規劃辦中國文學學科評審委員會成員（2000年起）。
自1987年12月博士研究生畢業後，一直在高等學校從事教學與科研活動。多年來堅持本科生教學，主講中國古代文學專業基礎課，開設《漢代詩歌研究》、《詩經楚辭研究》、《史記研究》、《文學傳統與中國文化》等多門選修課。1993年開始招收碩士研究生，2000年起招收博士研究生。為研究生主講的課程有《詩經楚辭研究》、《諸子散文研究》、《兩漢詩賦研究》、《魏晉六朝文學研究》、《國學研究》、《史傳文學研究》、《文學研究方法論》、《中國古代歌詩研究》等。

楊公驥教授（1921.01.16-1989.06.07），東北師范大學教授,河北正定人。1937年考入武昌中華大學，抗日戰爭爆發後，1938年徒步到陝北投奔革命。在延安，曾先後入陝北公學、魯迅藝術學院學習，並擔任文化教員。抗戰勝利後被派往晉察冀邊區工作，1946年調赴東北解放區，任佳木斯東北大學教授。1949年起任東北師范大學教授，1982年任博士生導師。著名中國文學史家，歷任中國文聯全國委員會委員，中國民間文藝研究會顧問，中國古代文論學會顧問，吉林省社會科學工作者聯合會副主席、文聯副主席，中國作家協會吉林分會名譽主席，吉林省民俗學會理事長等職。主要學術著作有《中國文學》(第一分冊)(吉林人民出版社1957年)、《唐代民歌考釋及變文考論》(吉林人民出版社1962年)等。1987年主編中央電大教材《中國文學》(中央廣播電視大學出版社1989年)。《中國原始文學》（1952）
《周代文學》（1954）
《商頌考》（50年代初）

常森，山東新泰人，北京大學文學博士、副教授。
專著與論集
1、《二十世紀先秦散文研究反思》，北京大學出版社2002年8月版。
2、《先秦文學專題講義》，山西教育出版社2005年7月版。
3、《先秦諸子研究》，人民教育出版社，2008年12月版。
4、《中國古代文學要籍精解》（合著），北京大學出版社，2009年1月版。
5、《莊子散論》（合著），安徽大學出版社1997年7月版。
6、《漢字闡釋與文化傳統》（合著），中國科技大學出版社1995年10月版。

鄭傑文 男，1951年3月生，山東淄博市人。中共黨員，研究生學歷。1980年山東省北鎮師專中文系畢業，同年留校任教；1985-1987年就讀於山東大學古代文學研究生班；畢業留校任教至今。其間於山東大學獲碩士學位，在南京大學獲博士學位；現為山東大學古籍研究所教授、博士生導師，西北大學兼職教授。10年來主要從事先秦兩漢文學史和文化史的研究，已出版《戰國策文新論》(山東人民出版社1998)、《中國古代縱橫家論》(山東人民出版社1995)、《鬼穀子天機妙意》(南海出版公司1993)、《鬼穀子奧義解說》(山東大學出版社1993)、《齊宗教研究》(齊魯書社1997)、《穆天子傳通解》(山東文藝出版社1992)、《風俗禮儀通說》(蘭州大學出版社1998)、《方術迷信與科學》(山東人民出版社1994，合著)等專著，其中《穆天子傳通解》、《鬼穀子研叢著》、《中國古代縱橫論》獲山東省優秀社科成果獎。此外，發表論文70餘篇，培養碩士生3屆、博士生1屆

褚斌傑1933年6月生，北京市人。筆名楚子。教授，博士研究生導師。1954年畢業於北京大學中文系，留校任教。從導師游國恩先生研修先秦文學。著名學者、文學史家、北京大學教授褚斌傑先生不久前在北京不幸去世。褚先生一生致力於中國古代文學與思想的教學與研究工作,桃李芳菲,成績斐然。
褚先生一生學術研究的重點,是先秦兩漢文學,首先是先秦兩漢文學史的研究;先後出版有《中國文學史綱要(先秦秦漢)》、《先秦文學史》、《兩漢詩傳》等著作。《中國文學史綱要(先秦秦漢)》內容全面,豐富,而又能提綱挈領,被認為是最適宜教學用的先秦兩漢文學史教材;褚先生擔任主編的《先秦文學史》,是中國社會科學院文學研究所主編的中國文學史的第一本,是今天最具權威性、內容最全面、完整的關於先秦文學的文學史著作

邵毅平文學博士復旦大學中文系教授博士生導師
江蘇無錫人，1957年7月30日生於上海。復旦大學文學碩士（1982）、文學博士（1994）。歷任復旦大學古籍整理研究所助教（1982-1985）、講師（1985-1992）、日本創價大學語言文化研究中心客席研究員（1988-1989）、韓國蔚山大學中語中文學科客席教授（1992-1997）、韓國大邱曉星CATHOLIC大學中語中文學科客席教授（1997-1998）、復旦大學中文系講師（1998—2000）、副教授（2000-2006）、日本神戶市外國語大學中國學科客席教授（2006-2007）。現任復旦大學中文系教授、博士生導師。
研究范圍
先秦秦漢文學研究；《論衡》專題研究；元明清文學研究；中國文學表現商人史專題研究；古代東亞中國文學接受史、東亞漢文學史、東亞文學關系史研究；東亞漢學之譯介與研究。

趙浩如，1939年生於昆明。雲南大學教授。中國書法家協會會員，雲南省書法家協會副主席。雲南省文史館館員。雲南省詩詞學會副會長，中華詩詞學會理事。中國楹聯學會常務理事，雲南省楹聯學會副會長。書作曾入選全國書展。著有《詩經選譯》、《楚辭釋注》、《古詩中的雲南》、《昆明攬勝》、《趙浩如行草書》、《歷代楹聯選》、《雲南名聯》等。美國西卡羅萊納大學和密蘇里大學訪問學者。
在中國上下五千年的文明史上，詩書是從來不分家的，綜觀至今仍然為世人所樂道的大詩人、大書法家、教育家乃至思想家，如王羲之、杜甫、歐陽修、蘇東坡、王安石等，無一不是文采風流，書法遒勁。而今，西化教育方式的影響和科技文化的沖擊，詩書乃至國學教育正在功利和實用主義的擠壓下被邊緣化，詩書傳家正在附庸風雅的潮流中退出大眾的視野。此時，一些受傳統文化教育影響至深的文人學者卻在默默地用行動履行曾經的夢想，已過花甲之年的趙浩如正是其中之一。

劉生良
出生年月：1957年1月
主修專業：中國古代文學
研究方向：先秦兩漢魏晉南北朝文學
畢業學校：安徽師范大學，陝西師范大學
學位：博士
職稱：教授 博士生導師
現任社會職務：中國詩經學會理事，中國屈原學會理事
個人介紹
1976年6月參加工作，在陝西省洛南縣西關中學任教。1978年2月考入陝西師范大學中文系，1982年1月畢業，獲學士學位；同時分配到商洛師專任教，曾任教研組長、系副主任等職。1986年9月考入安徽師范大學讀研究生，主攻先秦兩漢文學，1989年7月畢業，獲碩士學位；同時分配到陝西師范大學任教至今。其間又於2000年9月至2003年7月師從霍松林先生在職讀博，獲博士學位。現為陝西師范大學文學院教授，博士研究生導師。長期從事中國古代文學課的教學和研究工作，主講先秦兩漢魏晉南北朝文學等必修課和詩經研究、楚辭研究、先秦兩漢散文研究、莊子研究等選修課，曾獲商洛師專和陝西師大教學質量優秀獎及教書育人先進個人獎。
主要論著
一、專著
1、《鵬翔無疆——〈莊子〉文學研究》，人民出版社，2004年5月出版，9月重印，2006年10月第三次印刷，印數已達11000冊。
2、《楚辭著作提要》（國家「九五」重點項目《楚辭學研究叢書》之三），湖北教育出版社，2002年10月（本人為主要撰寫人之一，撰稿約10萬字）。

傅璇琮著名中國古典文獻和古代文學研究專家，筆名湛之。九三學社成員，中共黨員。傅璇琮
1933年生，浙江寧波人。1951年考入清華大學中文系，奠定學術基礎，後因全國院系調整，並入北京大學中文系，1955年畢業留校任助教，期間遭受政治運動錯誤批判，1958年被先後調至商務印書館、中華書局接受改造，卻由此擁有了清靜的讀書時光，走上了學術道路。歷任中華書局總編輯，國務院古籍整理出版規劃小組秘書長、副組長，清華大學中文系教授、博士生導師，清華大學中國古典文獻研究中心主任等。

池萬興池萬興，男，1962年3月生，陝西彬縣人，漢族。西藏民族學院研究生處處長、教授、博士、中國古代文學碩士生導師、西北大學博士生導師，中共黨員。1983年7月畢業於陝西師大中文系，獲文學學士學位。1990年7月獲山西師范大學碩士學位，師從閆憲康、馮俊傑兩位先生研究先秦文學與戲曲。2003年7月獲西北師范大學博士學位，師從趙逵夫先生研究先秦兩漢文獻。2004年進入復旦大學中文系中國語言文學博士後流動站工作，師從蔣凡先生，2006年6月出站。1994年11月任語文系副主任，1998年12月任語文系主任。2004年起任西藏民族學院研究生處處長至今，同時兼任西北大學古代文學博士導師。


何宗美，男，博士、教授。1963年12月生，湖南省永興縣人。1990年12月獲湖南師大本科學歷、學士學位，1992年9月考入西南師大，師從熊憲光教授專攻先秦兩漢文學，1995年7月獲碩士學位，畢業後從教於河北省唐山師范學院中文系。1999年9月考入南開大學，師從陳洪教授攻讀中國文學批評史，重點治明清文學，2002年7月畢業，獲博士學位。歷任唐山師范學院中文系教授、文學與文化研究所所長、學術委員會委員、學術帶頭人、唐山市政協常委、河北省"雙十雙百雙千人才"。2002年因科研、教學的突出貢獻被唐山市人民政府記二等功。2004年3月調入西南師大文學院。

周勛初周勛初，男，生於1929年4月,1954畢業於南京大學中文系,1984年8月晉升為教授,1986年擔任博士生導師。研究方向:中國文學史、中國文學批評史、先秦諸子及楚辭。現為南京大學古典文獻研究所所長。所著《高適年譜》(專著)，1985年獲江蘇省哲學社會科學優秀成果獎。
專著：
1、 辭海（參編），上海辭書出版社，1979.03
2、《高適年譜》，上海古籍出版社，1980.09
3、《韓非子札記》，江蘇人民出版社，1980.11
4、《中國文學批評小史》長江文藝出版社，1981.01
5、《韓非子校注》，江蘇人民出版社，1982.11
6、《馬恩列斯文藝論著選編》江西人民出版社，1983.06
7、《韓非》，江蘇古籍出版社，1985.10
8、《九歌新考》，上海古籍出版社，1986.08

李立
性 別 男 出生年月 1959年6月
職 稱 博士生導師
【學習工作簡歷】
1978年至1982年東北師范大學中文系本科讀書獲學士學位
1983年至1986年吉林毓文中學任教
1987年至1990年東北師范大學中文系中國古代文學（先秦漢魏晉南北朝方向）專業學習獲碩士學位
1995年至1997年東北師范大學中文系中國古代文學（先秦漢魏晉南北朝方向）專業學習獲博士學位
1990年至1997年東北師范大學中文系中國古代文學教研室任教 講師
1998年至2005年6月廣東五邑大學中文系任教副教授教授學科帶頭人系主任
廣東省中國古代文學學會常務理事
廣東省哲學社會科學規劃2003年至2004年學科會議評審組專家
2005年6月至現在東北師范大學中文系中國古代文學教研室任教教授

過常寶
北京師范大學文學院教授
個人簡歷：
北京師范大學文學院教授，博士生導師。
1982－1985年，任小學教師；
1985－1995年，在北京師范大學中文系獲學士、碩士、博士學位；
1995至今，任北京師范大學文學院教師，2003年被聘為教授。
1999年11月－2000年6月，在香港教育學院任教學顧問；
2004年3月－2005年2月，任韓國高麗大學中文系訪問教授。
主要研究方向：
先秦兩漢魏晉南北朝文學史

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8. 求東漢王充著作《論衡》譯文！！！！

《論衡?藝增》（節錄）譯文

世上一般人所具有的毛病，在於說事情誇大了事實；寫文章表達言辭超出了真實情況：贊揚美好的事物超過了其實際的好，記載惡行超過了其實際罪狀。為什麼這樣呢？人們好奇，不奇特，說話就沒有人聽。所以稱贊人不誇大他的美行，那麼聽的人就會覺得不舒服；詆毀人不誇大他的罪行，聽的人就覺得不滿足。（人們）聽到一就會將其誇飾為十，看到一百就誇飾為千。致使純朴簡單的事情，割裂為幾十上百種（而面目俱非）；本來明明白白的話，變成了千萬種背離原話的話（越來越失真）。墨子見到白絲而哭，揚子因歧路而泣，大概都是感傷事物失去了本性，悲憫它們背離了自己的本質呀。蜚語流言，千百人輾轉傳說的話，出自小人的嘴巴，流傳於街巷之間，也是這樣的。諸子的文章以及對經書作闡述的文字，是賢人所寫，是才思高妙的結晶，應當說是實事求是的吧，然而有的地方還是誇大了。也許經書上的話符合實際吧？言辭謹慎沒有誰比得上聖賢，經書萬代而不更改，然而有的地方還是過了頭，誇飾超過了事實。誇飾超過了事實，但都是有目的的，不會胡亂地把少說成多。但是（我）一定要論述它們的原因，是為了說明經書上的誇飾和那些流言傳聞的誇飾是有區別的。

《論衡?超奇》（節錄）譯文

通讀書文千篇以上，萬篇以下，廣博通達，熟習各種典籍，透徹了解文義，並能夠用以教授別人作別人老師，這樣的人就是通人。發揮古書的義旨，靈活運用它的文句，能夠上書奏記或興論立說，寫出有體系的文章，這樣的人是文人、鴻儒。勤奮努力好學，博聞強記的，世間有很多；而著書寫文章，論說古今的，一萬人裡面難得一個。能著書寫文章的，是那些知識淵博而又會運用的人。入山見木，對長短沒有不知的；在原野見草，對大小沒有不認識的。然而不能伐木來蓋房屋，采草來配葯方，這是認識草木而不能運用。通人見聞廣博，但不能拿來論述問題，這是只收藏而不會使用的藏書家，是孔子所說的「熟讀《詩》三百篇，交給他政務，卻辦不通達」的那種人，與那些雖然認識草木卻不能伐采使用的認，實際上是一樣的。孔子得到魯國的史書據以作《春秋》，他的立義創意，有點褒揚，有點批評，有的贊賞，有的責備，並不因襲魯國的史書，而是妙思出自胸中。大凡提倡通讀的，是提倡能夠運用它們。如果僅僅只是熟讀，不論是讀詩還是讀經學，雖然讀了千篇以上，不過象鸚鵡學舌一樣罷了。（要）發揮經傳的意義，寫出文采豐富的文辭，沒有卓異的才能，是不能擔當的。閱讀廣博的人，世間到處都有，而著文的人，歷代都很稀少。近代的劉向父子、揚雄、桓譚，他們好象文王、武王、周公並出於一時。其餘的人，就是很平常的了。譬如珠玉不可多得，因而他們值得珍貴呀。能講解一種經的是儒生；博覽古今的是通人；采選傳、書以上書和奏記的是文人；能夠思想精湛著文自成體系的人是鴻儒。所以儒生超過俗人，通人勝過儒生，文人越過通人，鴻儒超過文人。因而鴻儒，可以說是超而又超的人了。以其超越的不平常，退而與諸生相衡量，（就好比）華美的車子相比於破舊的車子，錦綉之衣相比於舊袍子，他們間的差距可遠了。如將之與俗人衡量，（鴻儒）就如泰山之絕頂、長狄之全身一樣高大，（俗人）不足以喻。丘山是以土石為其形體，它有銅鐵，是山的不平常。銅鐵已經不平常，有的山還出金玉。那麼鴻儒就是世上的金玉，是奇而又奇的了。奇而又奇，才能相超越，他們都有高低之分。

儒生託名於儒門，超過俗人很遠。有的不能講說一經，教誨學生；有的收徒聚眾，論說很透徹，可稱為精通經書；有的不能寫公文，提出治理的主張；有的能陳述得失，進言適當建議，言論符合經傳，文章如同星月。其中高等的如谷永、唐林。引述經書於公文奏章之上，不能寫出自成系統的著作。有的選列記述以往的事跡，如司馬遷、劉向等人。累積篇章，文以萬計，超過谷永、唐林遠多了。然而只是因襲已有資料來記述過去，沒有出自心中的創作。至於陸賈、董仲書論說世事，由自己的心意而出，不借取他人的材料，然而道理淺露易見，閱讀的人只能稱為傳記。陽城衡作《樂經》，揚雄作《太玄經》，是思想精微的創作，由極深遠的道理，不是賢才，是不能寫成的。孔子寫《春秋》，（而）陽城衡、揚雄作二經，可以說象顏回一樣踏著孔子的足跡，宏大精美，是僅次於聖人的大賢呀。

王公向桓譚了解揚雄是什麼樣的人。桓譚回答說：「漢朝興國以來，還沒有過這樣的人」。桓譚評論人才的差別，可以說品評高下是符合實際的。采玉人的心超過玉，鑽龜卜者的智慧比龜高超。能評斷眾儒的才能，序次他們的高下，自己則高出所序次的眾儒之上。桓譚又著《新論》，評論世間之事，辨明是非，凡是虛妄之言偽飾之辭，沒有不被考證論定的。在陽城衡、揚雄那些興論立說之人中，桓譚算是第一了。從桓譚以來的，都是具有博大精深的才智，所以才有美善的文章，筆能夠寫文章，心中則能謀劃構思論述。文章是由心裡出來的，心裡的東西用文章為其外表。觀看他們的文章，奇偉不凡而卓越超群，可以說是論述精闢了。從這一點來說，文章作品豐富的人，是人中的俊傑。

下面有根與莖，上面有花與葉，裡面有果肉果核，外面有果皮果殼。文章著述，是士人的花葉和皮殼。真情實意在心中，文墨寫在竹簡絲帛上。外內表裡，相互配合適當，心意激奮了文筆就流暢，因而文章寫出了真情也就流露出來了。人有文辭，就好象是鳥兒有羽毛；羽毛有五顏六色，都生長在軀體上。如果有文而無實，那麼飛禽五色的羽毛是憑空長出來的。用射箭來選拔武士，射箭的人要心平體正，持弓箭要瞄準目標拉弓，然後才能射中。發出論說，好象發出弓箭；論說合乎事理，就象箭射中目標。射箭以箭射中驗證射箭技巧，論說以文墨來表現不一般；奇和巧都發自於內心，其內涵都是一樣的。文章有深刻的主旨，治理天下的謀略，作者身不能行，口不能言，只能寫出心意，以表明自己有條件一定能實行。孔子作《春秋》，以表明君王的意旨謀略。那麼，孔子的《春秋》，就是有王者之道而無王者之位的功業；諸子的傳和書，是沒有相位而有相之功業的事情。閱讀《春秋》可以見到王者的心意；讀諸子可以看到丞相的意圖。因此，陳平在鄉里分割祭肉時，丞相才乾的苗頭就表現出來；孫叔敖疏通期思河水（灌溉農田），令尹才能的徵兆就顯露出來。閱讀傳、書文章，（能學習）治國原理和行政事務，不能只是從割肉、疏河來驗證的。腳不強壯就走不遠，刀鋒不銳利就割不深，寫出系統的篇章，必定要是具有非常才智的優秀的傑出人物。

9. 什麼樣的人才算哲學家中國古代的哪些人是哲學家

哲學這個詞解釋起來很復雜。但是可以打個比方，醫學家研究怎麼救活人，植物學家研究怎麼養植物，史學家研究國家政權怎麼興盛怎麼衰亡。哲學家呢，不研究具體的東西，他把剛才那些學者的成果一比較，發現不管是人也好，植物也好，國家政權也好，它們的都符合著一個生長、興盛、衰弱、死亡的過程，沒有例外。哲學家就會把這個生長、繁盛、衰落的過程用到其它地方，分析其他比如動物、人性。所以哲學是研究事物普遍規律的一門學問。
那些研究普遍規律的學者裡面，有的人的學說自成一派，有一個比較完整的解釋這個世界上很多事物（不能說所有事物）規律的一套說法。那這個學者就可以被稱為哲學家。
我國古代的哲學家比如孔子、老子、王充等等，上面這些人復制粘貼了很多，我就不一一說了。

10. 什麼是拜讀國學

一般來說，國學是指以儒學為主體的中華傳統文化與學術。

國學是中國傳統文化與學術。

拜讀表示是敬詞，表示尊敬經典。

《名家推薦書目》

1．胡適開列的《中學國故叢書》目錄胡適（1891～1962），早年留學美國，1917年回國任北京大學教授，1946年任北京大學校長，1962年病逝於台灣。著有《中國哲學史大綱》（上卷）、《嘗試集》等。

1920年，胡適開列了《中學國故叢書》目錄，列舉古籍31種，以備中學生閱讀。

《詩經》

《戰國策》

《論語》

《莊子》

《荀子》

《楚辭》

《淮南子》

《論衡》

《左傳》

《老子》

《墨子》

《孟子》

《韓非子》

《元曲選》

《史記》

《漢書》《明曲選》

杜甫

白居易

陶淵明

李白

韓愈

柳宗元

王安石

陸游

辛棄疾

關漢卿

歐陽修

朱熹

楊萬里

馬致遠

2．胡適開列的《實在的最低限度的書目》1923年胡適應清華學校學生之請，開有《一個最低限度的國學書目》，收錄圖書約190種，後來根據它修訂精簡成《實在的最低限度的書目》。

書目答問／張之洞

九種《紀事本末》

老子／老子

墨子閑詁／孫詒讓

元曲選一百種／臧懋循

綴白裘／玩花主人

西遊記／吳承恩

淮南鴻烈集解／劉安

中國人名大辭典

中國哲學史大綱／胡適

四書韓非子／韓非

周禮

佛遺教經／迦葉摩騰、竺法蘭等譯阿彌陀經

宋元學案／黃宗羲

王臨川集／王安石

王文成公全書／王守仁

章實齋年譜／胡適

新學偽經考／康有為

詩集傳

左傳／左丘明

樂府詩集／郭茂倩

宋詩鈔／吳之振，呂留良，吳自牧編論衡／王充

法華經／鳩摩羅什譯

壇經／惠能

明儒學案／黃宗羲

朱子年譜／王懋竑

清代學術概論／梁啟超

崔東壁遺書／崔述

文選／蕭統

全唐詩／彭定求等

宋六十家詞／毛晉

宋元戲曲考／王國維

水滸傳／施耐庵

儒林外史／吳敬梓

紅樓夢／曹雪芹

荀子集注

3．梁啟超開列的《最低限度之必讀書目》梁啟超（1873～1929），近代思想家。年輕時從師康有為，師徒力主變法維新，時稱"康梁"。梁啟超"戊戌政變"後逃亡日本，晚年講學於清華學校等，曾任北平圖書館館長。長於史學，頗多建樹。著有《中國近三百年學術史》、《清代學術概論》等。

1923年梁啟超應《清華周刊》記者之約，擬就《國學入門書要目及其讀法》，約160種。後來他又為"校課既繁、所治專門"的青年學生精簡此書目，開列出《最低限度之必讀書目》。

四書

書經（即尚書）

禮記／戴聖

老子／老子

易經

詩經

莊子／莊子

韓非子／韓非

史記／司馬遷

後漢書／范曄

荀子／荀子

戰國策

左傳／左丘明

墨子／墨子

漢書／班固

三國志／陳壽

資治通鑒（或通鑒紀事本末）

宋元明史紀事本末

楚辭

李太白全集／李白

韓昌黎集／韓愈

白香山集／白居易

文選／蕭統

杜工部集／杜甫

柳河東集／柳宗元

4．"有志研究中國史的青年可備閑覽書"顧頡剛（1893～1980），中國歷史地理學和民俗學的開創者，也是現代古史辨學派的創建人。1920年畢業於北京大學，先後在北京大學、復旦大學等校任校。編著有《古史辨》、《尚書通檢》等。

1925年顧頡剛開列了一個包含有14種書的"有志研究中國史的青年可備閑覽書"的目錄。

山海經

世說新語／劉義慶

大唐西域記／（唐）玄奘

宋元戲曲史／王國維（1877～1927）馬可·波羅游記／（義大利）馬可·波羅徐霞客游記／徐宏祖（1587～1641）西秦旅行記

梁武石室畫像

洛陽伽藍記／（北魏）楊炫之

唐人說薈

元秘史（即蒙古秘史）

陶庵夢憶／（清）張岱（1597～約1679）桃花扇／（清）孔尚任

南洋旅行記

5．魯迅開列的學習中國文學的書目魯迅（1881～1936），原名周樹人，文學家。1902年留學日本，初學醫，後棄醫從文。1909年回國後一直從事教育和文學創作。先後任教於北京女子師范大學、中山大學、廈門大學等校。作品以《狂人日記》、《阿Q正傳》等著名。

1930年，魯迅為許世瑛開列了學習中國文學的書目，列書12種。

唐詩紀事／（宋）計有功（生卒年不詳）唐才子傳／（元）辛文房（生卒年不詳）全上古三代秦漢三國六朝文／嚴可均全漢三國晉南北朝詩／丁福保（1874～1952）歷代名人年譜／（清）汪鎮

少室山房筆叢／胡應麟

四庫全書簡明目錄／阮元

世說新語／劉義慶

唐摭言／（五代）王定保

抱朴子外篇／葛洪

論衡／（東漢）王充

今世說／（清）王晫（1636～？）

6．十部中國國文源頭書書目

汪辟疆（1887～1966），中國現代文學史家、目錄學家。著有《目錄學研究》等。

汪辟疆在1942年為中央大學國文系學生開列了一個包含10種圖書的"最切要"的"源頭書"，並間或予以評注，頗多精要。

說文解字／（東漢）許慎

毛詩正義／（唐）孔穎達

禮記正義／（唐）孔穎達

荀子／荀子

莊子／莊子

漢書／班固

資治通鑒／司馬光

楚辭

文選／蕭統

杜詩

7．經典常談

朱自清，北京：三聯書店，1980年9月重印。

朱自清（1898～1948），文學家、學者。1920年畢業於北京大學哲學系。1925年到清華大學任教。1931年留學英國並漫遊歐洲大陸。回國後執教於清華大學、西南聯大等校。著有散文集《背影》、《歐游雜記》，文藝論集《詩言志辨》等。

本書初版於1940年代,深入淺出地講述了中國重要典籍，以求能啟發讀者的興趣，引他們到經典的大路上去。其中辭賦、詩、文三篇因作品繁多，只敘其源流。

說文解字

周易

尚書

詩經

三禮

春秋三傳（國語附）

四書

戰國策

史記漢書

諸子

辭賦

詩

文

8．"中國人所人人必讀的書"1978年，香港中文大學新亞書院設立"錢賓四先生學術文化講座"，請錢穆作了系列講座。在講演中錢穆指出有7部書是"中國人所人人必讀的書"。

論語

孟子／孟子

老子／老子

莊子／莊子

六祖壇經／惠能

近思錄／朱熹，呂祖謙輯

傳習錄／王守仁

9．清華大學學生應讀書目（人文部分）張豈之，徐葆耕主編。清華大學教務處、人文社會科學學院編印，1997年9月。

本書參考清華大學校內外專家的意見，提出供清華大學本科生試用的80種書目，其中含中國文化、外國文化、中國文學和外國文學四類，每類20種。

論語

墨子／墨子

孫子兵法／孫子

孟子／孟子

老子／老子

莊子／莊子

荀子／荀子

易傳·系辭

史記選／司馬遷著；王伯祥選編或來新夏選編論衡／（東漢）王充

不真空論／僧肇

物不遷論／（東晉）僧肇

神滅論／范稹

壇經／惠能

張載集／張載

四書集注／朱熹

傳習錄／王守仁

明夷待訪錄／黃宗羲

讀通鑒論／王夫之

嚴復集／嚴復

仁學／譚嗣同

孫中山選集／孫中山

詩經選／余冠英選注

楚辭選／馬茂元選注

魏晉南北朝詩卷／丁夏選注

漢魏六朝詩選／余冠英選注

唐詩三百首／孫洙

宋詩選注／錢鍾書選注

宋詩三百首／金性堯選

唐宋詞選釋／俞平伯

唐宋詞選／中國社會科學院文學研究所編選、人民文學出版社出版古文觀止／吳楚材，吳調侯

三國演義／羅貫中

水滸傳／施耐庵

紅樓夢／曹雪芹

魯迅選集／魯迅

女神／郭沫若

子夜／茅盾

家／巴金

駱駝祥子／老舍

圍城／錢鍾書

曹禺選集／曹禺

青春之歌／楊沫

紅岩／羅廣斌，楊益言

艾青詩選／艾青

理想國／柏拉圖

形而上學／亞里士多德

懺悔錄／聖·奧古斯丁

思想錄／帕斯卡

新工具／培根

論法的精神／孟德斯鳩

社會契約論／盧梭

倫理學／斯賓諾莎

西方哲學史／羅素

科學史／（英國）丹皮爾

哲學史講演錄·導言／（德國）黑格爾西方的沒落／奧斯瓦爾德·斯賓格勒悲劇的誕生／弗里德里希·尼采精神分析引論／西格蒙德·弗洛伊德文化科學與自然科學／（德國）李凱爾特人論／（德國）卡西爾

新教倫理與資本主義精神／馬克斯·韋伯中國科學思想史／（英國）李約瑟資本主義文化矛盾／（美國）丹尼爾·貝爾從混沌到有序／普里戈金

伊利亞特／（古希臘）荷馬

奧德修記／（古希臘）荷馬

神曲／（義大利）但丁

堂吉訶德／（西班牙）塞萬提斯哈姆萊特／（英國）莎士比亞

浮士德／（德國）歌德

簡·愛／（英國）夏洛蒂·勃朗特紅與黑／（法國）司湯達

悲慘世界／（法國）雨果

高老頭／（法國）巴爾扎克

湯姆大伯的小屋／（美國）斯托夫人安娜·卡列尼娜／（俄國）托爾斯泰玩偶之家／（挪威）易卜生

母親／（俄蘇）高爾基

卡夫卡短篇小說選／（奧地利）卡夫卡泰戈爾詩選

鋼鐵是怎樣煉成的／（蘇聯）尼古拉·奧斯特洛夫斯基雪國／（日本）川端康成

老人與海／（美國）海明威著；董衡巽譯百年孤獨／（哥倫比亞）加西亞·馬爾克斯

10．北京大學學生應讀選讀書目

本目是1998年為北大百年校慶而作。包括推薦應讀書目30種，推薦選讀書目30種。這個書目由北京大學校內外50多位著名教授推薦，他們是：

丁守和（中國社會科學院研究員）豐子義（北京大學教授）

王太慶（北京大學教授）

王永興（北京大學教授）

王守常（北京大學教授）

王岳川（北京大學教授）

王思斌（北京大學教授）

方立天（中國人民大學教授）

鄧廣銘（北京大學教授）

厲以寧（北京大學教授）

石峻（中國人民大學教授）

葉朗（北京大學教授）

樂黛雲（北京大學教授）

朱伯昆（北京大學教授）

朱德生（北京大學教授）

任繼愈（北京圖書館館長）

劉夢溪（中國藝術研究院研究員）湯一介（北京大學教授）

孫小禮（北京大學教授）

陰法魯（北京大學教授）

李學勤（中國社會科學院研究員）李家浩（北京大學教授）

李慎之（中國社會科學院研究員）楊辛（北京大學教授）

吳良鏞（清華大學教授）

何九盈（北京大學教授）

何茲全（北京師范大學教授）何芳川（北京大學教授）

余敦康（中國科學院研究員）

張世英（北京大學教授）

張岱年（北京大學教授）

陳啟偉（北京大學教授）

林庚（北京大學教授）

季羨林（北京大學教授）

金克木（北京大學教授）

周一良（北京大學教授）

周民強（北京大學教授）

周輔成（北京大學教授）

龐朴（中國社會科學院研究員）趙寶煦（北京大學教授）

趙家祥（北京大學教授）

趙敦華（北京大學教授）

侯仁之（北京大學教授）

費振綱（北京大學教授）

袁行霈（北京大學教授）

錢理群（北京大學教授）

唐有祺（北京大學教授）

黃平（中國社會科學院研究員）黃楠森（北京大學教授）

宿白（北京大學教授）

謝冕（北京大學教授）

樓宇烈（北京大學教授）

裘錫圭（北京大學教授）

戴逸（中國人民大學教授）

（1）應讀書目：

周易

詩經

老子／老子

論語

孫子兵法／孫子

孟子／孟子

莊子／莊子

史記／司馬遷

壇經／惠能

古文觀止／吳楚材，吳調侯

唐詩三百首／孫洙

宋詞三百首箋注／唐圭璋箋注

紅樓夢／曹雪芹

中國近三百年學術史／梁啟超

魯迅選集／魯迅

中國哲學簡史／馮友蘭著，塗又光譯中國法律與中國社會／瞿同祖

理想國／柏拉圖著；吳獻書譯

神曲／但丁著；王維克著

哈姆雷特／莎士比亞著；曹未風譯思想錄／帕斯卡爾著；何兆武譯社會契約論／盧梭著；何兆武譯歷史理性批判文集／康德著，何兆武譯約翰·克利斯朵夫／羅曼·羅蘭著；傅雷譯科學史／丹皮爾著，李衍譯

共產黨宣言／卡爾·馬克思，弗里德里希·恩格斯資本論（第一卷）／馬克思

路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結／恩格斯著，張仲實譯毛澤東選集／人民出版社

鄧小平文選／人民出版社

（2）選讀書目：

禮記／戴聖

荀子／荀子

左傳／左丘明

韓非子／韓非

論衡／王充

三國志／陳壽

世說新語／劉義慶

文心雕龍／劉勰

李太白集／李白

資治通鑒／司馬光

明夷待訪錄／黃宗羲

儒林外史／吳敬梓

人間詞話／王國維

中國近三百年學術史／梁啟超

中國哲學大綱／張岱年

國史大綱／錢穆

聖經

國富論／亞當·斯密

論法的精神／孟德斯鳩

復活／列夫·托爾斯泰

物種起源／達爾文

城堡／卡夫卡

飛鳥集／泰戈爾

新教倫理與資本主義精神／韋伯精神分析引論／弗洛伊德

西方哲學史／羅素

歷史研究／湯因比

德意志意識形態／馬克思

社會主義從空想到科學／馬克思哲學筆記／列

摘自《名著的選擇》