陝西師范大學著名教授講座

A. 曾仕強易經的奧秘

《易經的奧秘》

註：

易經的奧秘》正式出版
2009-11-30 11:00:30 來源: 北京青年報(北京)
根據曾仕強教授在《百家講壇》的同名講座整理而成的圖書《易經的奧秘》近日由陝西師范大學出版社出版。書中除播出的內容外，還插入了大量的圖片和語錄，以及電視上未播出的部分內容。

根據曾仕強教授在《百家講壇》的同名講座整理而成的圖書《易經的奧秘》近日由陝西師范大學出版社出版。書中除播出的內容外，還插入了大量的圖片和語錄，以及電視上未播出的部分內容。

凝聚著中國古聖先賢古老智慧的《易經》，曾被誤解為就是一本算命的書。曾仕強指出，算命只是它最小的用途，那麼《易經》究竟是一部什麼樣的書呢？神秘的《易經》，也稱《周易》，是一部既古老又新奇，既陌生又熟悉，既高深莫測，又簡單容易的書，是解開宇宙人生密碼的寶典。（羅皓菱）

B. 陝西師范大學文學院的科研機構

陝西師范大學西北方言與民俗研究中心成立於2002年4月12日。中心自成立以來，立足陝西，逐步向整個西北輻射； 在對重要方言點進行扎實、深入的調查研究的基礎上，打通現狀與歷史；利用現代科技手段，保存珍貴的方言、民俗礎上，打通現狀與歷史；利用現代科技手段，保存珍貴的方言、民俗資料。
經由陝西師范大學批准, 2006年1月陝西師范大學陳忠實研究中心正式成立。本中心是一個跨院系和跨學科的、從事以陳忠實為代表的陝西作家群體及陝西文學文化生態問題綜合研究和咨詢的、非盈利性學術研究機構。 陳忠實研究中心的宗旨是：充分發揮我校科研與教學優勢，充分利用我校地處陝西的地緣優勢，搭建國內合作、國際交流、信息共享、人才培養的學術平台，建立產、學、研相結合的陝西文學及陝西文化研究與教學基地。
陳忠實研究中心的總體目標是：組織協調本校各院、系（所、中心）有關陝西文學和陝西文化的學術研究，以推動陝西文學和陝西文化的學術研究；同國內外相關的研究機構和團體以及專家學者建立聯系，開展各種形式的合作；舉辦相關的講座，開展以學生為主體的研究項目，為我校本科生教育和研究生教育服務；策劃組織相關的文化活動和收集資料的工作，為搶救陝西省的非物質文化遺產、為陝西省建設文化大省做出實際貢獻；收集陝西文學發展與研究的相關資料，為陝西文學資料館的建立做出准備 陝西師范大學文學研究所創辦於1987年，隸屬於陝西師范大學。創始人霍松林先生，現為文學研究所名譽所長，是海內外著名的文藝理論家、古典文學研究專家。霍先生研究領域廣泛，在先秦至明清三個方向都招收博士研究生，截止2010年已畢業的博士有50多人，在讀的博士生有10人。是全國古代文學領域招收博士生最多的導師。現任所長霍有明教授，復旦大學文學博士，曾在日本講學多年，研究方向為元明清文學和唐宋文學。副所長劉鋒燾教授，陝西師范大學文學 博士，中國社會科學院博士後，研究方向為唐宋遼金文學和詞學。傅紹良教授，陝西師范大學文學博士，北京師范大學博士後，研究方向為唐宋文學。吳言生教授，陝西師范大學文學博士，中國人民大學博士後，研究方向為唐宋文學和宗教學。以上人員均為在崗的博士生導師。

C. 方漢文的學術背景

方漢文，1950年生於西安市，祖籍安徽，出身於大學教師家庭，本人曾經是上山下鄉知識青年，當過農民、工人、教師與幹部。
1973 - 1976 長安大學（原西安公路交通大學）汽車系畢業。
1981年考取陝西師范大學中文系攻讀碩士學位研究生，師從外國文學專家馬家駿教授，獲廣州暨南大學世界文學專業碩士學位。後考取北京師范大學中文系文藝學博士生研究生，師從黃葯眠教授，博士生副導師為童慶炳教授，黃葯眠教授遽歸道山，由山東大學周來祥教授指導博士論文。獲北京師范大學文學博士學位。20世紀90年代中期，獲國際基金資助，赴美國圖蘭大學（Tulane University，New Orleans）攻讀英文系博士後，指導教授為圖蘭大學英文系主任，著名的英國文學專家斯克勒頓教授。
從1984年起在陝西師范大學中文系任教，任講師、副教授與教授，曾在海南師范大學任中文系教授
1987 - 1990 北京師范大學中文系文藝理論專業博士研究生畢業。學位：文學博士
1993 - 1996 美國圖蘭大學 (Tulane University) 英文系比較文學博士後。比較文學專業留美博士後。
自1999年起，任蘇州大學文學院教授、北京大學東方文學研究中心特聘專職研究員，蘇州大學比較文學研究中心主任，文學院學術委員會主席、教授、博士生導師。兼任美國、日本與韓國與中國台港地區多所大學的講座教授、特聘教授等。
方漢文教授是中國比較文明文化學的開拓者與奠基人，中國比較文明文化學是一門國際新學科，方漢文在留學美國期間接觸這門學科，開始了漫長的研究進程。2003年，他所寫的中國第一部也是世界第一部系統的介紹比較文化學學科的理論專著《比較文化學》由廣西師范大學出版社出版。本書被國際比較文明學會評價為中國比較文明文化學的肇始之作，代表著中國比較文明文化學學科的開端。
（圖為國際比較文明學會通報介紹方漢文教授的專頁）
這也是為數不多的當代中國人文社會科學學者受到國際組織介紹，《中國社會科學報》（2011，2，15）等報刊報道了這一進展。方漢文教授連續發表了近十部比較文明文化學研究的專論著，為中國這一學科走向世界奠定了基礎，被稱為中國比較文明文化學的奠基人或是比較文學文明文化學之父。
一、中國比較文明文化學之父
在比較文明文化學科中，方漢文為本學科定名，主要作出了以下重要貢獻：
1、首創比較文明史學科：2008年，《淘泥文明》一書在中國出版，這是世界首部按時代劃分的比較文明史，作者在該書的《前言》中闡明本書的寫作的全部意義，就在於要為一種歷史文明揭開面紗，使它的精彩紛呈，使它的功勛與價值不致磨滅，使它的意義得以舒展：
從距今一萬余年到近四千多年前，也就是從舊石器時代後期到金屬時代到來之前，曾經有一條巨大的陶泥文明帶橫亘在地球上，古代陶器的刻符文字與泥板文字表現了人類意識與精神的飛躍，我們稱其為「陶泥文明」。它分布在北半球的北緯20度到40度之間，東起中國的長江與黃河流域，向南到喜馬拉雅山南坡下的印度河平原，向西穿越伊朗高原和美索不達米亞平原，直達到地中海岸邊，甚至在歐洲中部與中美洲地區也可以看到大量的古代陶泥文明遺址。[1]
當這本書傳播到日本時，世界比較文明學會主席伊東俊太郎教授寫信給方漢文，信中寫道。」[2]伊東俊太郎是世界比較文明研究的著名學者，曾任國際比較文明學會主席，出版了20餘部論著，其中《比較文明》（1986）等早已為中國學者所熟悉。
2、建構了新的學科理論體系，這是國際比較文明文化學發展百年來所不曾有過的貢獻，
與以往所有的比較文明文化的定義不同，筆者指出，這一學科是對世界不同文明文化的同一性與差異性的研究，它是以東西方文明為主要研究對象，以世界不同文明體系發展的規律性為關注中心，以辯證觀念為指導的比較研究。
3、首次提出了能涵蓋全球主要民族文明的體系論，對比較文明的研究意斍是十分重要的。
1、亞洲太平洋文明體系：也可稱為環太平洋文明或亞太文明，包括東北亞的中國、日本、朝鮮到美國的西海岸，如今尚沒有這種文明起源與遷移的具體路線，估計這種文明體系在亞洲大陸起源，在遠古時代經過白令海峽到了美洲，另外它還分布於東南亞到南太平洋的廣袤地區。
2、南亞文明體系：從南亞到東南亞與亞洲太平洋文明體系交叉，以印度半島與印度洋為中心的文明體系，它同樣傳播到東南亞地區，古代曾經有過較大影響，達到東亞與西亞的部分國家與地區。
3、地中海大西洋文明體系：從地中海向北與向西，包括了東歐、北歐、西歐直到俄羅斯西伯利亞地區，這種文明起源於地中海，以後中心西移大西洋沿岸，其中東西歐洲、南北歐洲都有一定差異，但基本類型是相同的。
4、中東阿拉伯文明體系：從阿拉伯半島、西亞到歐洲的土耳其、東南亞部分地區與南亞巴基斯坦、伊朗甚至包括了阿富汗、非洲埃及和突尼西亞（它們在歷史上與西亞和地中海文明有密切關第）等地。這是以伊斯蘭教的傳播為主要劃分的文明體系。
5、北美大洋洲文明體系：北美洲包括美國、加拿大到澳大利亞、紐西蘭，主要是由於16世紀以後海上交通發展形成的當地文明與外來文明相結合的文明，外來文明主要是歐洲移民所帶來的地中海－大西洋文明傳統，在北美地區這一文明佔有主流地位。
6、拉丁美洲文明體系：以拉丁美洲為主體，傳統的美洲三大古代文明，瑪雅文明、阿茲特克文明與印加文明被西方殖民主義者所毀滅後，混合形成了一種新的文明體系。
7、非洲文明體系：非洲古代文明歷史久遠，聖經中就已經記載了非洲的古代強國，北非文明也是世界上最早的文明之一，環球海上航線開通之後，東西非、南部非洲和中非地區，在古代文明傳統與宗教、民族的同一性基礎上所形成了非洲的區域文明體系。
8、猶太文明體系：以色列是古老的猶太文明重新建立的國家，這一文明以以猶太民族與宗教為主要構成，除了以色列之外，尚有大量的猶太人分布於世界其他國家主要是歐美地區，他們相當大程度上保持了猶太文明傳統。
4、方漢文提出了世界文明形態歷史的第三種看法：第一，世界文明歷史形態起於陶泥時代，
即以生活器具陶器與泥板文字的使用作為文明起源的標志，突破了西方學者以治煉工業青銅器為標志的理論禁臠。第二，將世界文明起始期提前到新石器時代中的陶泥期時代，大約為公元前6000年至公元前3000，從公元前3000年以後，青銅時代來臨，這一時代大與鐵器時代的銜接為公元前500年到公元前221年前後，據張光直考據，中國秦始皇時代是鐵器時代的真正開始。
[1]方漢文：《淘泥文明·前言》，山東美術出版社，2008年版，第1頁。
[2] 日本比較文明學會會長伊東俊太郎教授2009年5月13日寫給中國蘇州大學方漢文教授的英文信。
5、首先提出：從超越單一國家與民族的界限而論，現代歷史四次大的文化復興運動，具有世界性的影響，這就是拉美文化復興、猶太文化復興、伊斯蘭復興與儒學的復興。
二、中國比較文學「新辯證論」的代表人物
方漢文在其所著的《比較文學高等原理》等十部論著與近百篇論文中，建構中國比較文學新辯證論理論體系。關於是一理論體系的建構，可以參見核心學術刊物《中國社會科學》、《國外社會科學》、《外國文學評論》、《馬克思主義研究》、《文藝研究》、《文藝理論研究》、《外國文學研究》、《中國比較文學》、《文學評論叢刊》、《學術月刊》、《光明日報》、《文匯報》及《史學月刊》、《中州學刊》、《四川外語學院學報》、《比較文明研究》、《人文雜志》、《學術界》和各重點大學學報等發表的學術論文。

D. 「一杯」的典故

趙州和尚一句「吃茶去」。
<紅樓夢>妙玉：一杯為品，二杯為飲……
佛學研究網湖北訊：2007年8月13日，《中國禪學》主編、陝西師范大學佛教所所長、博士生導師吳言生教授，在湖北黃梅四祖禪寺，為第四屆「禪文化夏令營」的二百餘名學員作「一杯茶中的禪」講座。

講座分「茶的品位」、「茶的壽命」、「茶的心情」、「茶的精神」、「茶的境界「、「茶的典故」、「茶的機鋒」、「茶的禪味」八個部分，多方位、多視角地品味了茶禪三昧。吳教授在講座中指出，酒代表著醉鄉，茶代表著醒鄉，從酒鄉到醒鄉，就是從煩惱的人生到覺悟的人生，從迷惘的人生到清醒的人生。關於茶的品位，吳教授指出，茶的品位是「草木之中有一人」，「人非有品不能閑」；關於茶的壽命，吳教授介紹了中國人所關心的喜壽、米壽、茶壽；關於茶的精神，吳教授分別介紹了「精勤儉德」、「正清和雅」和「和敬清寂」等幾種代表性的觀點及其內涵；關於茶的機鋒，吳教授介紹了一杯茶之中或有禪或無禪的奧妙，分析了「飲茶時飲茶」和「終日飲茶不沾一滴水」兩者的內涵及其相輔相成的關系；關於茶禪一味，吳教授指出，茶禪一味表現在外在環境的清凈、內在環境的清凈、清凈心的涵養、本心本性的回歸等幾個方面，並引用一首茶詩，勉勵大家要以一片茶葉的精神來覺悟人生、奉獻人生：「雖是草木中人，樂為大眾獻身。不惜赴湯蹈火，欲振萬民精神。」最後，吳教授希望通過這次講座，使大家能喝上一杯清凈茶，養成一顆平常心，用清凈茶來涵養平常心，用平常心來品飲清凈茶。

講座期間，吳教授還為大家演示了內容豐富的「茶禪人生」多媒體資料，一百餘幅精美絕倫的古今禪茶名器、禪茶書法、禪茶繪畫，使大家大飽眼福，沉浸其中，流連忘返。講座開啟了一扇茶香裊裊、禪意氤氳的心靈的窗戶，使營員們身臨其境地感受到禪茶三昧的神采與魅力，受到了大家的熱烈歡迎。

講座結束之後，吳教授向凈慧長老通報了《中國禪學》的編輯情況。正在編輯中的《中國禪學》第五卷，收錄了歐美禪學大家名家的最新研究成果，是一期能夠集中地反映當代歐美禪學研究水準的專輯。《中國禪學》第六卷，則將承擔起時代所賦予的使命，致力於將學術研究落實到當下，落實到為現實人生服務的層面。（言滿天下）

E. 急於尋找王鏡岩生物化學講課講義（陝西師范大學楊建雄老師的) 視頻上的講義看不清楚啊

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書名：禮儀金說

作者：金正昆

豆瓣評分：7.7

出版社：陝西師范大學出版社

出版年份：2006-5

頁數：235

內容簡介：

金正昆教授的《禮儀金說》即將出版的消息一出，CCTV、CETV、上海電視台、武漢電視台等27家電視台已經爭相報導，搜狐、新浪、QQ、網易、TOM等數十家網站也將強力推出，《中國青年報》、《北京青年報》、《北京晚報》、《新民晚報》、《上海僑報》等全國四十幾家報社媒體將分三輪輪翻炒作，由此足見各界人士對此書的期待與看好。

如果您想豐富自己的知識結構，如果您想更進一步地提升自身品味，那麼金正昆教授的《禮儀金說》將會給您一個收獲的果實！能夠幫助您改善溝通能力、提高個人素質、維護個人和企業形象，使您成為人際溝通與社交禮儀的高手，成為政場或商場上叱吒風雲的人物。 內容簡介：

在這陽春三月里，楊柳在春風的愛撫下已經綻出了新綠，人們的心情也正如這春風，是無比舒暢的，在這富有詩意的日子裡，誰不想豐富自己的知識結構，誰不渴望自己出色得體地迎接每一天，誰不希望進一步提升自身的品味？金正昆教授的《禮儀金說》也許是春天裡送給您的最好的禮物，帶給您的將是收獲的果實！

大凡在電視上看過金正昆教授禮儀講座的人，都會折服於他橫溢的才華、淵博的學識，從內心深處欣賞他風發的銳氣、精深的見解，更會被他旁徵博引的故事、詼諧幽默的談話方式所吸引。

事實勝於雄辯！《禮儀金說》這本書融合了金正昆教授多年以來禮儀講座的精華，從瑣碎的日常生活到正式的國際交往，100多個禮儀細節都包含在其中，每篇都引用了生活與工作中的典型事例，能夠幫助您改善溝通能力、提高個人素質、維護個人和企業形象，使您成為人際溝通與社交禮儀的高手，成為政場或商場上叱吒風雲的人物。

有時候，對於我們絕大多數上班族來說，女士們常常披一頭飄逸的長發，而男士的腰間也總是掛滿了東西，女士會以為自己很嫵媚，男士也會感到信心滿懷，但是此書的緒論就明確地告訴你這樣做是多麼的沒有品位：

「一個女人一頭飄逸的長發，極富有女人的魅力，你自己可能不知道，那是年輕女人的標志，你這兒若無其事地一甩，沒准就把附近的某個兄弟搞暈了。那叫搔首弄姿，搞不好別人說你是不正當競爭手段。……一個有社會地位的人，在大庭廣眾之下腰上是不掛任何東西的。你見過普京腰上掛手機嗎？你見過安南腰上有鑰匙嗎？」

隨著現代通訊技術的發達，手機已經成為最普遍的通訊工具，但是，我們缺少的卻是打電話的禮儀，為了說明休息時間尤其是就餐時間不要打電話，金正昆教授用了這樣的幽默語言：「說實話，像我們大家都挺忙的，我和你一樣，中午就那麼一個小時吃個飯，你還給我打個長長的電話，影響我的食慾，破壞我的消化系統，摧殘我的生命。」

就這樣，書中涉及了從日常生活到國際接待等各個方面上百個禮儀細節，隨著禮儀教授的講解，你很快就能輕松掌握禮儀規范，而且會記憶深刻，從而讓你在生活和工作中時刻留意自己的行為舉止，提高自己的休養，塑造自身形象。

另外，本書的封面與腰封的設計也很有特色，雅與俗完美結合，簡單中透出了典雅。

禮儀的表現需要細節，細節的拿捏需要智慧，讓我們尋求最獨特的演繹，從《禮儀金說》中得到最完美的指引吧！

作者簡介：

金正昆，中國人民大學國際關系學院外交系教授、系主任、博士生導師，禮儀與公共關系研究中心主任。作為中國禮儀泰斗、中國2008年奧運會禮儀顧問、2006沈陽世界園藝博覽會禮儀大使、CCTV—10《百家講壇》禮儀專欄撰稿人，金正昆教授多次在中央電視台、中央人民廣播電台、山東電視台等全國幾十家知名媒體禮儀節目中擔任主講嘉賓，經常被邀請去香港、澳門等地區做演講。

G. 《百家講壇》中誰講得最好

百家爭鳴，各有千秋，一家之言論，不能定其好！不過央視排前十的如下：
最投入――孫丹林 
孫丹林是渤海大學的客座教授，主要研究中文。文史不分家，研究歷史也成為了孫丹林教授的愛好。孫丹林在《百家講壇》講過陸游，講過唐伯虎，會時不時蹦出一些「帥呆」、「酷斃」等新潮詞彙。
最灑脫――孔慶東 
孔慶東，北大教授，祖籍山東，系孔子第73代直系傳人。寫作方面，主攻現代小說與武俠小說，語言駕馭出色，文章不僅生動有趣且憤世嫉俗。
最具人氣――易中天 
易中天，湖南長沙人，長期從事文學、藝術、美學、心理學、人類學、歷史學等多學科和跨學科研究。
最具爭議――劉心武 
劉心武，四川成都人，當代作家。劉心武擅長青年題材，把塑造人物同對生活思考的抒情議論相結合，是他小說的藝術特色。「劉心武揭秘《紅樓夢》」一出，「紅學家」一片嘩然，認為他創出的「秦學」屬於歪門外道。
最另類――紀連海 
紀連海是北師大第二附中的高級教師、學科帶頭人，長期從事歷史教學工作，算是一位「教書先生」 紀連海的另類首先是身份，他不是專家、教授，而只是一名普通的高中歷史老師；而他的講座風格也很另類，節目里的他，跺腳、拍桌子、雙手顫抖是常見的事。 
最幽默――金正昆 
金正昆，中國人民大學國際關系學院外交學系主任，禮儀與公關研究中心主任，教授，，金正昆是禮儀與公共關系專家，所有聽過金正昆講座的人都會用幽默來形容他的說話風格，無論是在教室還是在演播室，笑聲總是充滿了他發言的全過程。 
最關鍵――閻祟年 
閻崇年是北京社會科學院滿學研究所所長、研究員，北京滿學會會長。他研究滿洲史、清代史，兼及北京史，在《百家講壇》播講過《清十二帝疑案》和《明亡清興六十年》 2004年5月，《百家講壇》找來了閻崇年講清史。 
最懸疑――毛佩琦 
毛佩琦長期從事中國古代文明史、文化史、社會生活史研究，發表論文六十餘篇。他在《百家講壇》主講的「明十七帝疑案」，收視率排名位於《百家講壇》所有講座的第二位。
最嚴謹――馬瑞芳 
2005年初，山東大學的馬瑞芳教授在《百家講壇》開講《說聊齋》。馬瑞芳講聊齋吸引觀眾注意，靠的是她嚴謹的治學態度。 
最學術――王立群 
王立群主要研究兩漢魏晉南北朝文學、王立群走入《百家講壇》，以他的「漢代風雲人物」系列《項羽》、《呂後》，贏得了滿堂彩。他在節目中顯得內斂，所講內容考據嚴謹，每堂課結束後都令人感覺回味無窮。供參考。

H. 【學術講座】2020.08.28

【主題】大數據時代下的進化生物學

【時間】2020年8月28日（周五）14:30

【主講】范振鑫（ 四川大學副教授）

【觀看方式】騰訊會議 會議 ID：813 575 118

【主題】解鎖邁蘭德：熵的哲學

【時間】2020年8月28日（周五）15:00-17:00

【主講】楊宗偉（德國美因茨大學博士，筆名齊格飛，專治叔本華哲學研究與翻譯工作）

【主持】王宏健（德國弗萊堡大學博士，專治海德格爾與伽達默爾哲學研究與翻譯工作）

【主辦】湖南大學中西經典詮釋學研究中心

【觀看方式】騰訊會議（248183028，密碼123456）

【主題】從微積分基本定理談起

【時間】2020年8月28日（周五）15:00-16:30

【主講】陳傑誠教授 （浙江師范大學教授、博導，浙江師范大學數學與計算機科學學院院長）

【內容】從回顧微積分基本定理開始，主要介紹微積分基本定理微分形式的高維推廣以及與此相關的若干微分問題，包括Halo猜測、Zygmund猜測、Fava-Gatto-Gutiérez

【主辦】大連理工大學數學科學學院

【觀看方式】騰訊會議 ID：881 623 731

【主題】重大疫情防控史中的知識、機制與保障——以十四世紀系西歐黑死病為例

【時間】2020年8月28日（周五）15:00-17:30

【主講】李化成（陝西師范大學歷史文學學院教授）

【主持】余新忠

【主辦】中國人民大學歷史學院暨生態史研究中心

【觀看方式】騰訊會議：460 161 104

【主題】不可再生資源的負價格理論

【時間】2020年8月28日（周五）18：00-20：00

【主講】戴民（新加坡國立大學數學教授，新加坡國立大學數量金融中心主任）

【內容】近來原油出現了有史以來首次負價格，這一現象受到了廣泛的關注與討論。基於此，我們提出了針對不可再生資源的一個均衡模型，這一模型揭示負價格發生的三個條件：(i)即期消費的極端弱需求；(ii)正的生產調整成本；(iii)不可忽略的儲藏成本。我們的模型能夠捕捉到2020年4月20日陡峭的WTI原油期貨價格曲線。

【主辦】吉林大學

【觀看方式】ZOOM會議室，ID：9625852673

【主題】研究生建模賽題特徵及如何備賽

【時間】2020年8月28日（周五）18:30-20:00

【主講】王義康（中國計量大學副教授）

【內容】本次講座是針對2020年研究生數學建模競賽所開展的，主要議題是分析研究生建模賽題特徵，並針對比賽做出准備工作。旨在了解近年來研究生數學建模賽題的發展狀況以及趨勢，以提高參賽學生的整體水平，為今年的競賽做出充分的准備，促進研究生解決實際問題的能力發展。

【主辦】上海第二工業大學校慶學術活動組

【觀看方式】騰訊會議（會議ID：645 716 449）

【主題】儒家宗法倫理與斯多亞人文主義

【時間】2020年8月28日（周五）19:00-21:00

【主講】周鞏固（東北師范大學歷史文化學院教授、博士生導師，教育部人文社會科學重點研究基地世界文明史研究中心副主任）

【主持】劉招靜

【主辦】上海大學歷史學系

【觀看方式】騰訊會議ID  214 292 350；嗶哩嗶哩直播間：6075237

【主題】西南財經大學「金融與人工智慧」專題講座

【時間】2020年8月28日（周五）19:30-21:30

【主講】趙靜梅、李慶、鄭羽等

【內容】隨著人工智慧的發展，西南財經大學金融學科也拓展了金融高端人才培養的內涵，將數理分析、計算智能、財經理論三大知識領域作為未來金融高端人才必修模塊。金融的未來之變已悄然發生，文理兼備已成為未來金融領軍人才的重要標志。

【主辦】西南財經大學金融學院

【觀看方式】騰訊會議ID：112 763 050

【主題】中國人的復雜思維——從社區營造中觀察到的中國本土性

【時間】2020年8月28日（周五）19：30-21：00

【主講】羅家德（清華大學社科學院社會學系與公共管理學院合聘教授、博導， 清華大學社會網路研究中心主任 , 清華大學社會科學學院信義社區營造研究中心主任）

井潤田（上海交通大學安泰經濟與管理學院教授，教育部長江獎勵計劃青年學者，首屆中國管理學青年獎獲得者，富布賴特基金訪問學者，教育部「新世紀優秀人才支持計劃」入選者，長期從事組織變革、領導行為等方面的研究）

唐亞林（復旦大學國際關系與公共事務學院二級教授、博士生導師，大都市治理研究中心主任，《復旦城市治理評論》聯合主編，教育部2006年「新世紀優秀人才支持計劃」入選者）

【主辦】本土研究滬江論壇

【觀看方式】騰訊會議ID：949 976 295

Biilibili直播：21990252

【主題】薩拉菲主義與現代沙特

【時間】2020年8月28日（周五）20:00-22:00

【主講】王宇潔（中國人民大學哲學院教授）

【主辦】浙江大學外國語學院

【觀看方式】騰訊會議761 493 542 密碼：5678

【主題】機電系統的建模、分析與高級控制方法

【時間】8月28日（周五） 19：30-21：30

【主講】李世華（東南大學自動化學院副院長、教授、博士生導師）

【內容】本次報告將探討機電控制系統的各種高級建模、分析和控制技術，同時也將介紹相關最新研究進展與成果。此外，結合機電控制系統的特點，將展示幾種基於擾動估計和補償的復合控制設計方案，並介紹相關實驗結果或應用案例。

【觀看方式】騰訊會議ID：297 936 615

【主題】不已、生生與對待：《程氏易傳》中的天道觀

【時間】2020年8月28日（周五）20:00-22：00

【主講】唐紀宇（國際關系學院）

【主辦】廈門大學人文學院、廈門大學倫理學跨學科研究中心

I. 陝西師范大學有哪些教授的課是必須要去蹭的

本人商學院在讀，平常也不太去聽除了選修課以外的其他系的課，所以就自己本科學習的經歷來說介紹一下我覺得很值得來蹭課的兩位我們系的老師。不全是教授哈。

J. 王仁富的講學活動

北京師范大學講學鴻臚井
10月28日，在北京師范大學文學院給研究生講學鴻臚井
11月10日，再給北京師范大學教育學院的本科生講學鴻臚井，這2次以「優秀自己，強大祖國」為主題的講學，充分體現了鴻臚井刻石蘊含著的深厚的愛國主義凝聚力，使聽到這個事情的人無不為之動容，不知不覺間潸然淚下，學生反映強烈，課堂上紛紛發言，液配隱寫字條，發簡訊，表達感想，在網上發了數條消息，事後，這些學生參與很快組建了「鴻臚井群」。 著名歷史學者王仁富教授講座：呼籲學子關注國寶流失 作者：史穎 文章來源：學生記者團 「 我希望在我之後，有人來接替我，為國寶回歸鋪路」
28日晚，著名愛國學者，中國唐鴻臚井碑研究會組織委員，學術委員，崔氏歷史文化研究會顧問王仁富教授來我校舉行講座，呼籲更多人關注國寶流失問題。這次文學院研究生勵耘學術論壇第三十六期的講座主要介紹了我國至今尚未收回的，被保存在日本皇宮的唐鴻鬧廳臚井碑與王仁富教授對這件流失國外的文物十六年如一日的研究，宣傳，追討。
唐睿宗先天二年，鴻臚卿崔䜣奉旨出使冊拜祚榮為渤海郡王，以其所統為忽汗州。為紀念遼東熱土歸入大唐版圖，在旅順黃金山下，崔䜣鑿井二口，並在井邊一塊12立方米大的褐色駝形天然巨石上刻下 「持敕節宣勞靺羯使、鴻臚卿崔，忻井兩口，永為記驗。開元二年五月十八日」三行二十九個字。該石即今天的唐鴻臚井刻石，它證明渤海自古以來就是中國領土的一部分，具有重大意義。但在1908年，該石卻被日本海軍掠奪，當作所謂日俄戰爭「戰利品」藏入日本皇宮。王教授以拳拳愛國之心，投入對唐鴻臚井碑的研究中，糾正四百年來使臣名字的舛誤，為崔䜣正名，其關於該碑的著作現藏於日本皇宮，為在該方面的研究作出重大貢獻。
講堂上，每次提到我們這件碑掠走的文物時，王教授都十分動情，在場的老師同學也深受感染，一次次為這位年近八旬的老人鼓掌。互動時，老師與學生詳細地詢問了這塊碑石的情況，王教授邁著並不靈便的腿腳，走近詢問者，側耳聆聽，給出細致的回答。最後，王教授提出對大家的殷切期盼：「中國的未來在大家，我希望在我之後，有人來接替我，為國寶回歸鋪路。」 「國寶，中國沒有忘記」
——文學院第三十六期勵耘研究生學術論壇成功舉辦
2010年10月28日晚八時，文學院第三十六期勵耘研究生學術論壇在電子樓MBA教室拉開序幕。中國索引學會理事、中華社會文化發展基金會唐鴻臚井碑刻研究會組織委員會委員王仁富教授為大家開講「唐鴻臚井刻石研究」。
首先，王教授講述了國寶唐鴻臚井刻石的來歷、價值和意義。這塊刻石原本是唐鴻臚卿崔䜣出使渤海王國返回時留下的珍貴文物，但在日俄戰爭期間被日軍掠去，現存於日本皇宮。隨後他介紹了自退休後的十六年裡研究國寶、宣傳國寶以及追討國寶的過程。對這一國寶的流失，王教授痛心疾首，他表示，「我唯一的心願，就是在我無能為力的時候，仍然會有人接著做下去，不然這筆心債會一直伴隨我、折磨我！」
其間，王教授介紹了自己的學術成果：對刻文「鴻臚卿崔忻井兩口永為記驗」斷句時，由於明代《遼東志》編撰者的疏忽，錯將「忻」字上斷，結果把《舊唐書》上正確的「崔欣」誤為「崔忻」，造成400年之久的史誤。王教授一字改史，事實得以重見天日。
最後的互動環節中，同學們與王教授進行了熱烈的交流與討論。至此，持續兩個小時的講座圓滿結束。此次講座不僅是一段歷史的重溯，更大大提升了同學們的愛國主義意識和情懷。
10月28日的講學，因為事先張貼了海報，有北京師大其他學院的學生、在北京師大進修的教師、王仁富教授在北京的學生和北京媒體的記者參加，一位網名「豹子頭」的同學29日在博客中寫了聽講後的感想:
「昨天下午巧遇一老同學，聊天中告訴我當晚8點在電子樓階梯教室有一個關於石刻的講座，我以為是講石刻藝術，就去聽了。到那聽了才知道，是著名愛國學者、吉林白城師院退休教師王仁富教授介紹了我國至今尚未收回的、被保存在日本皇宮的唐鴻臚井碑與王仁富教授對這件流失國外的文物十六年如一日的研究、宣傳、追討。講座由中文學院研究生勵耘學生論壇組織，王先生中國唐鴻臚井碑研究會組織委員、學術委員、崔氏歷史文化研究會顧問，其人我是第一次見到和聽到。見到他也許是緣份使然。
唐睿宗先天二年，鴻臚卿崔䜣奉旨出賣歷使冊拜祚榮為渤海郡王，以其所統為忽汗州。為紀念遼東熱土歸入大唐版圖，在旅順黃金山下，崔䜣鑿井二口，並在井邊一塊12立方米大的褐色駝形天然巨石上刻下 「持敕節宣勞靺羯使、鴻臚卿崔，忻井兩口，永為記驗。開元二年五月十八日」三行二十九個字。該石即今天的唐鴻臚井刻石，它證明渤海自古以來就是中國領土的一部分，具有重大意義。但在1908年，該石卻被日本海軍掠奪，當作所謂日俄戰爭「戰利品」藏入日本皇宮。還播放了專題片，介紹他的工作和各種報道。老先生對追尋國寶做了大量艱苦的工作，講座時每次提到這件碑掠走的文物時，王教授都十分動情。
互動時我談了幾點感受並問了2個問題。感受是：
1）讓我第一次了解認識這個國寶；
2）讓我認識了2個民族英雄：唐朝的崔䜣和現在的王仁富；
3）教育我們每位中華兒女都要有一種強烈的民族責任感；
4）王先生開啟了一個追回石刻國寶之路，應該有人繼續下去；
5）教育大家做學問的態度和方法。
「豹子頭」的這幾點感受很有代表性，反映了王仁富教授國寶唐鴻臚井刻石講學的良好效果。「豹子頭」不僅誇贊他是「民族英雄」並且表示要「給王先生點實際支持。」
此前，王仁富教授已經有長達16年的，在白城長春大連北京徐州邢台鞏義廣州中山深圳海口等地講學的經歷，每次效果都非常好，感動至深，多人流淚。一位軍人說：「感謝你為中華民族做了件了不起的好事，我是頭一次聽說鴻臚井刻石這件事，回去我就會告訴我的愛人和孩子，我們有一個女兒，她才3歲，我要讓她記住在日本皇宮里有一件我們中國的國寶。」一個大學畢業已經考取公務員的男青年王釗說：「王教授，應該是我們去看望您，不應當是您來看我們。您多保重，把鴻臚井刻石的事情交給我們，我們要讓您看到國寶回歸。」不久，他果然到白城看望了王仁富教授。