北京大學哲學系著名教授

Ⅰ 中國著名的哲學家有哪些

任繼愈 李澤厚 易傑雄 南懷瑾 周國平 梁漱溟 馮友蘭等等。

Ⅱ 金岳霖的介紹

金岳霖（1895.7.14-1984.10.19），字龍蓀，祖籍浙江諸暨，出生於湖南長沙1。著名的哲學家、邏輯學家、新道家代表人物2。北京清華學堂畢業，後留學美國。先後在賓夕法尼亞旁升晌大學、哥倫比亞大學學習政治學，獲哥倫比亞大學政治學博士學位。後在英、德、法等國留學和從事研究工作，1925年回國。1926年與馮友蘭等創辦清華大學哲學系。中華人民共和國成立後，歷任清華大學哲學系教授、系主任笑渣、文學院院長，北京大學哲學系教授、系主任。1955年後，任中國科學院哲學研究所一級研究員、副所長、哲學社會科學部學部委員，從事哲學和邏輯學的教學、研究和組織領導工作。金岳霖是把西方現代邏輯介紹到中國的主要人物，他把西方哲學與中國哲學相結合，建立了獨特的哲學體系，培養了一大批有較高素養的哲學和邏輯學專門人才。著有《論道》、《邏輯》和《知識論》。憑三本著作，奠定了他在中國哲學界的地位，其中運鋒《知識論》更在中國哲學史上首次構建了完整的知識論體系。

Ⅲ 虛生先生是指誰

徐炳昶。徐炳昶，字旭生，河南輪碧唐河人。北京大學哲學系教授。《猛進》周刊主編。虛生是徐炳昶的筆名，虛生先生攜穗也是指徐炳昶。筆名是有些作家發表文章時，基於某種理由辯桐卜不以真實姓名發表而採用的化名。

Ⅳ 北大哲學系四大金剛

北京大學哲學系、宗教學系是二者合一的教學院系。北京大學哲學系始建於1912年(壬子年)，於1914年開始招生，是我國高等學校中最早成立的哲學系。創建之初為北京大學文科哲學門，亦稱"中國哲學門"，1919年更名為哲學系。歷史上，著名學者蔡元培、胡適、蔣夢麟、熊十力、唐鉞、鄧以蜇、湯用彤、梁漱溟、金岳霖、馮友蘭、宗白華、朱光潛、馮定、陳康、賀麟、沈有鼎、洪謙、張岱年、胡世華等先後在這里執教。北京大學宗教學系成立於1995年，是中國最早的宗教學系，現已成為國內一流、國際著名的宗教研究重鎮。北京大學哲學系和宗教學系合並招生，共同培養。
1912年，北大哲學系的前身"哲學門"正式建立，1914年起正式招生，是中國最早的哲學系，標志著現代中國哲學學科的開端。
1937年，由於日本發動全面的侵華戰爭，哲學系隨校內遷，在雲南昆明與清華、南開的相關科系合組為西南聯合大學哲學系。抗戰勝利後，1946年北大復校，哲學系也隨校北上，恢復為北大哲學系。
1952年全國院系調整，部分高校哲學骨幹教師匯入哲學系，進一步壯大了哲學系的陣容。1978年，心理學專業從哲學系分出，獨立成為心理學系。
1978年以來，哲學系在改革開放的環境里快速發展，學科門類逐步完備，教師配備漸趨合理，圖書資料日益豐富，科研條件極大改善。
1981年，馬克思主義哲學、中國哲學、外國哲學、邏輯學、美學成為第一批博士學位授權點。
1988年，馬克思主義哲學、中國哲學、外國哲學等三個學科被評為國家重點學科。
1994年起列為國家文科基礎學科人才培養和科學研究基地。
1995年，宗教學系成立。
1998年被國務院學位委員會批准為哲學一級學科博士點，在哲學的全部8個二級學科(馬克思主義哲學、中國哲學、外國哲學、邏輯學、倫理學、美學、宗教學、科學技術哲學)招收博士和碩士研究生。1999年經教育部批准設立哲學學科博士後流動站。
2002年，馬克思主義哲學、中國哲學、外國哲學、美學等四個學科被評為國家重點學科。
由於學科發展的需要，1995年9月宗教學由原來與哲學、邏輯學並列的專業獨立成系。按照一種新的辦學模式，宗教學系與哲學系聯體運作，以求協力發展。
北京大學哲學系對20世紀中國哲學的發展起了重大的推動作用，並且還將在21世紀對人類文明繼續作出應有的貢獻。

Ⅳ 北大王博是誰的學生

王博
北京大學黨委常委、副校長，兼任教務長
本詞條是多義詞，共136個義項
王博，男，漢族，1967年1月生，內蒙古赤峰人，中共黨員，1992年7月參加工作，北京大學哲學系畢業，哲學博士，教授，教育部長江學者特聘教授。
現任北京大學黨委常委、副校長，兼任教務長，黨委統戰部部長。[4][1]
中文名
王博
國籍
中國
民族
漢族
出生地
內蒙古赤峰
出生日期
1967年1月
人物履歷社會兼職工作分工研究領域人物活動人物作品出版圖書TA說
人物履歷
1982年-1986年，北京大學哲學系本科生；
王博
1986年-1992年，北京大學哲學系博士研究生；[2]
1992年，任北京大學哲學系講師；
1994年，任北京大學哲學系副教授；
2004年，任北京大學哲學系（宗教學系）教授；
2009年12月-2017年12月，任北京大學哲學系（宗教學系）主任；
2014年4月-2018年1月，任北京大學社會科學部部長；
2014年4月-2016年8月，任北京大學人文社科研究院常務副院長（兼）；
2014年4月，任北京大學燕京學堂副院長；
2016年1月-2017年6月，任北京大學校長助理；
2017年7月-，任北京大學黨委常委、副校長。[1]
現任北京大學黨委常委、副校長，兼任教務長，黨委統戰部部長。[4]
社會兼職
第八屆國務院學位委員會委員，第八屆國務院學位委員會哲學學科評議組召集人，教育部高等學校哲學類專業教學指導委員會副主任，國際哲學團體聯合會執委會委員。[4]
工作分工
負責外事、文科學科建設及文科科研、校友、基金會、圖書、檔案、校史等工作；分管社會科學部、國際合作部、港澳台辦公室、漢語國際推廣工作辦公室、校友工作辦公室、教育基金會、圖書館、檔案館、校史館、首都發展研究院、燕京學堂。[1]
研究領域
研究領域為中國哲學史、道家、儒家。[2

Ⅵ 關於國學大師樓宇烈簡介

樓宇烈先生是我國當代著名的中國哲學史家、佛學家、北京大學哲學系宗教學系教授。先生以“傳道、授業、解惑”為使命，以宋代大儒張載的四句教“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”為座右銘，下面是我為大家精心整理的文章，希望對大家有所幫助。

光輝的歷程

樓宇烈先生1934年12月10日生於杭州，一九五五年畢業於上海浦光中學，同年入北京大學哲學系哲學專業本科，一九六○年北京大學哲學系哲學專業本科畢業，留校任教。

樓宇烈教授在北京大學的學術生涯：

一九六○年七月至一九七九年五月，北京大學哲學系助教;一九七九年六月至一九八○年十一月，北京大學哲學系講師;一九八○年十二月至一九八五年八月，北京大學哲學系副教授;一九八五年九月至今，北京大學哲學系教授;一九九○年起，擔任北京大學中國哲學專業博士生導師

樓宇烈教授在北京大學曾任職務：

哲學系中國哲學史教研室副主任(1979-1984);國家古籍整理出版規劃小組成員(1981年起);北京大學哲學系東方哲學教研室主任(1985年12月起);北京大學哲學系副主任(1987-1993);北京大學宗教研究所所長(1989年 3月起);北京大學學術委員會委員(1989年12月起);國務院學位委員會學科評議組成員(第三屆，1992年—1997年);全國宗教學會理事、副會長(第三屆，1988年—1995年);北京大學哲學系教授(1985年 9月起)

樓宇烈教授曾任職過的學術團體(部分)：

教育部人文社會科學研究專家咨詢委員會委員(1997年起);全國古籍整理出版規劃領導小組成員;全國高等院校古籍整理研究工作委員會委員(第三屆，1992年起);全國宗教學會理事(第三屆，1988年起);孔子基金會理事、學術委員會委員(1986年起);中華炎黃文化研究會理事、學術委員會委員(1991年起) ;國際儒學聯合會理事(1999年起);

樓宇烈教授其它兼職(部分)：

中國社會科學院東方文化研究中心特約研究員(1997年起);中國社會科學院佛教研究中心特約研究員(1998年起);陝西省社會科學院榮譽研究員(1998年起);曲阜師范大學客座教授(2000年起);孔子文化大學客座教授(2000年起);廣西玉林師范學院客座教授(1999年起);閩南佛學院研究生導師(1999年起)

學富五車，著作等身

(一)思想巨人，明星講師

樓宇烈教授在北京大學哲學系長期從事於中國哲學史、佛教史方面的教學和研究工作，博覽群書，融會貫通古今中外的哲學思想，構建起自成一家的完整思想體系。

在中國哲學史方面，樓宇烈教授側重於魏晉玄學和近現代哲學的研究。他整理的《王弼集校釋》，把魏晉著名玄學家王弼的現存全部作品作了校勘、注釋，是目前研究魏晉玄學和王弼思想的必備書。

樓宇烈教授認為，魏晉玄學對中國傳統哲學理論模式和思維方法的形成起著某種承上啟下的作用，乃至對整個傳統文學藝術精神的形成也有著極其深刻的影響。

在中國佛教史方面，樓宇烈教授側重於禪宗思想和近現代佛教史的研究。由他本人組織和主持編選的《中國佛教思想資料選編》(已出四卷，十冊)，在推動近年來學術界對於佛教思想文化的研究方面，起到了巨大的作用。他的論文《敦煌本〈壇經〉、〈曹溪大師傳〉與初期禪宗思想》，探討了初期禪宗思想中融合般若性空和涅槃佛性說的理論特徵;而論文《胡適禪宗史研究平議》，則對胡適在禪宗史研究中的歷史貢獻和存在的問題做了比較客觀公允的評價。此外，他的《中國近代佛學的振興者——楊文會》、《佛學與近代中國哲學》等論文，則重點論述了近代中國佛學的一些特點和對近代中國哲學的深刻影響等問題。

樓宇烈教授十分重視傳統文化的批判繼承和古為今用的問題。近年來，他發表的一些論文，如《儒家“節欲”觀的現代意義》、《儒家修養論今說》、《佛教與現代人的精神修養》等，不僅在學術界受到好評，而且在社會上也產生了巨大的反響，為發掘傳統文化的現代意義作出了不可磨滅的貢獻。

樓宇烈教授長期執教北大，為北京大學的本科生、研究生、留學生講授過十餘門中國哲學、文化、國學方面的課程。樓宇烈教授的教學深入淺出，妙趣橫生，吸引北大各系莘莘學子強勢圍觀和追捧，每次公開課都達到爆棚的程度。樓宇烈教授講授過的課程主要有：

◎ 中國哲學史(通史)

◎ 近代中國哲學(專題)

◎ 中國哲學與中國文化(專題)

◎ 中國哲學名著概論(史料學)

◎ 中國哲學原典選讀:

(周易、老子、莊子、法言、朱子語類、天演論、仁學、

章太炎佛學著作選讀等)

◎ 中國哲學史研究方法

◎ 宗教學(史)研究方法

◎ 佛典名著概論(史料學)

◎ 佛教原典選讀:

(緣起經、聖諦經、法句經、異部宗輪論述記、雜阿毗曇心論、

金剛經、維摩詰經注、勝鬘經、中論、十二門論、百論、

成唯識論等)

(二)科研骨幹，著作等身

樓宇烈教授學術水平精湛，著有二十餘部高水準的學術專著，以及80餘篇具有相當影響力的學術精品論文。

主要著作：

1、《荀子新注》

2、《中國哲學史(上、下)》

3、《王弼集校釋(上、下)》

4、《中國佛教思想資料選編(第一卷)》

5、《中國佛教思想資料選編(第二卷全四冊)》

6、《論語注(校點)》(康有為學術著作選之一)

7、《孟子微、中庸注、禮運注(校點)》(康有為學術著作選之二)

8、《中國佛教思想資料選編(第三卷全四冊)》

9、《長興學記、桂學答問、萬木草堂口說(校點)》(康有為學術著作選之三)

10、《康子內外篇(外六種)(校點)》(康有為學術著作選之四)

11、《諸天講(校點)》(康有為學術著作選之五)

12、《春秋董氏學(校點)》(康有為學術著作選之六)

13、《康南海自編年譜(外二種)(校點)》(康有為學術著作選之七)

14、《中國佛教思想資料選編(第四卷第一冊)》

15、《東方文化大觀》

16 《東方哲學概論》

論 文：

《郭象哲學思想剖析》/ 《湯顯祖哲學思想初探》 /《 原始道教——五斗米道和太平道》/

《易卦爻象原始》《佛學與中國近代哲學》《中國近代佛學的振興者——楊文會》《東晉南北朝“志怪小說”中的觀世音靈驗故事雜談》《漫談儒釋道“三教”的融合》《大乘佛教和小乘佛教的區別以及在中國流行的情況》《玄學與中國傳統哲學》《黃宗羲心性說評述》《敦煌本〈壇經〉、〈曹溪大師傳〉與初期禪宗思想》《論傳統文化》《 太虛與中國近代佛教》《 禪悟的認識論意義》《 儒家“節欲”觀的現代意義》《 佛教與現代人的精神修養》《 中國傳統哲學中主體修養學說的認識論意義》《 禪的生命，禪的正受——讀耕雲先生《安祥集》》《 康有為與儒學的現代轉化》《 東方智慧的魅力》《 理學大師馬一浮》《 袁宏與東晉玄學》《 一種協調個人與社會關系的理論——玄學的名教自然論》《老莊的順自然與反異化思想》《 儒家修養論今說》《 讀帛書〈系辭〉雜記》《 圓瑛大師的佛學思想》《 神會的頓悟說》《 中國儒學的歷史演變與未來展望》《 中國文化中的儒釋道》《論中國傳統文化的人文精神》《 對於二十一世紀中國文化建構的思考》《 禪宗“自性清凈”說之意趣》《 《法華經》與觀世音信仰》《大乘佛教的慈悲精神和智慧解脫》《 中國現代社會與儒家倫理》《 略論印光大師的念佛法門》

飲譽海內外，桃李遍全球

樓宇烈教授北大執教數十載，指導過60餘名海內外的博士、碩士研究生，可謂英才滿天下。

博士研究生：

徐文明(現北京師范大學哲學系);姚為群(現北京大學哲學系);金勛(現北京大學東方學系);周學農(現北京大學哲學系);程恭讓(現首都師范大學);李尚祐(現韓國漢城大學);鄭安德(加拿大籍韓國人);張志強(社科院哲學所);王瑞昌(北京財貿學院);章啟群(現北京大學哲學系);朴勝顯(韓國);李四龍(現北京大學哲學系);沙宗平;崔福姬(韓國);安孝烈(韓國);張敏(在職);劉元琪;俞炳光(韓國);趙源一(韓國);尹美淑(韓國);姜芝娟(韓國);羅翔;李嶷;李成寧(韓國);黃棕源(韓國);陳中浙;張 華;賈瑀鉉(韓國);李演都(韓國);梅謙立(ThierryMeynard 法國);金堯炫(韓國);韓成求(韓國);金鍾洪(美國)

碩士研究生：

香 蒂(斯里蘭卡，斯里蘭卡大學);向 寧(四川師范大學);王中江(河南社會科學院哲學研究所);窪田忍(日本，日本女子大學);張慧姝(北京中醫學院);王 洪;陳金華;沙宗平(留系工作);伍先林(中國佛教文化研究所);周學農;葉遠厚(中央電影學院);謝路軍(人民大學);張志強;裴 勇(宗教局);李四龍;戈國龍;韓劍英(北京機械工業學院);劉元琪;金堯炫(韓國);俞炳光;黃棕源(韓國);李成寧(韓國);陳中浙;藤卷惠子(日本);釋滿耕;金東淑(韓國);鄭大均(韓國)

接待外國高級進修生與訪問學者(1978年起)：

日本：

關口順、坂元弘子、村田雄二郎、丘山新、吾妻重二、中條道昭、加治敏之、小川隆、奈良行博、辛島靜志、南澤良彥、前川亨、垣內景子、岩城英規、永富青地、白杉悅雄、中健次郎、高堂晃壽、遠藤祐介、土田健次郎、戶川芳郎、池田知久、邊土名朝邦、中村璋八、菅野博史、影山輝國、谷中信一、橫手裕

美國：席安琪

印度：

拉姆·拉納庫瑪爾、羅爾吉·亞達夫、倪蘭寶、吳雅妲

德國：顧嘉碧、梅開夢

韓國：

朴勝顯、林采佑、朴美羅、李貞姬、朴圭榮、都民宰、朴禮慶、朴東煥、梁承武、柳承國、洪元植、李哲承

襟懷坦盪，興致盎然

樓宇烈教授多才多藝，興趣廣泛，酷愛中外古典音樂、詩詞書畫、傳統戲曲等。從2001年左右開始，先生就堅持每周帶領北大學子學唱崑曲、京劇，風雨無阻。《牡丹亭·驚夢》 、 《荊釵記·見娘》、 《琵琶記·賞荷》都是先生的拿手唱段。先生喜歡接受新事物，對電腦的熟悉，大部分年輕人都望塵莫及，他不僅會自己做網站，還給學生們上過電腦課。先生的博客主頁，都是自己親手設計製作的。

Ⅶ 北大的哲學系教授有哪些

馬克思主義哲學教研室 主任: 王東
黃楠森 資深教授 領域: 馬克思主義哲學，馬克思主義哲學史
王東 教授 領域: 列寧哲學思想、社會發展與現代化理論
豐子義 教授 領域: 馬克思主義哲學史、社會發展與現代化理論
聶錦芳 教授 領域: 馬克思文獻學、馬克思與西方思想傳統
仰海峰 教授 領域: 馬克思主義哲學，國外馬克思主義，大眾文化研究
曾志 副教授 領域: 辯證唯物主義
席大民 副教授 領域: 歷史唯物主義、社會形態理論
楊學功 副教授 領域: 馬克思主義哲學基礎理論；存在論（ontology）；全球化
徐春 副教授 領域: 馬克思主義哲學史、社會發展與現代化理論、人學、環境哲學
中國哲學教研室 主任: 張學智
湯一介 資深教授 領域: 中國哲學
胡軍 教授 領域: 中國現代哲學、知識論，中國現代思想史，中國現代知識論史
張學智 教授 領域: 中國哲學史、儒家哲學、近現代哲學
王中江 教授 領域: 先秦哲學 道家哲學 儒家哲學 近現代哲學
王博 教授 領域: 中國哲學史、道家、早期經學
彭國翔 教授 領域: 宋明理學；當代儒學；中國哲學、思想史和中西哲學與宗教的比較
楊立華 教授 領域: 中國哲學史、儒學、道家與道教
外國哲學教研室 主任: 韓水法
靳希平 教授 領域: 西方哲學、現象學、古希臘哲學
趙敦華 教授 領域: 西方哲學、基督教哲學、中西比較哲學
張祥龍 教授 領域: 東西方哲學比較，西方現代哲學（現象學，海德格爾，解釋學，維特根斯坦等）,西方哲學史，中國哲學，東西方宗教哲學
尚新建 教授 領域: 西方哲學史、現代西方哲學
葉闖 教授 領域: 語言哲學、知識論、科學哲學
韓水法 教授 領域: 德國哲學、現代西方哲學、政治哲學
韓林合 教授 領域: 西方哲學（分析哲學，維特根斯坦哲學），老莊哲學；形而上學，心靈哲學，語言哲學
李超傑 副教授 領域: 現代西方哲學 德國哲學 解釋學
吳增定 副教授 領域: 近代政治思想，德國哲學
先剛 副教授 領域: 德國古典哲學、古希臘哲學、西方哲學史
劉哲 副教授 領域: 德國古典哲學，德國和法國現象學，心靈哲學和主體性理論
吳天岳 副教授 領域: 中世紀哲學，希臘哲學
邏輯學教研室 主任: 周北海
劉壯虎 教授 領域: 符號邏輯
周北海 教授 領域: 符號邏輯
陳波 教授 領域: 邏輯哲學、邏輯史、分析哲學
葉峰 教授 領域: 數學哲學，邏輯，心靈哲學，語言哲學
邢滔滔 副教授 領域: 邏輯學、數學哲學
王彥晶 講師 領域: 模態邏輯 動態認知邏輯 認知協議
倫理學教研室 主任: 徐向東
王海明 教授 領域: 倫理學與國家論
何懷宏 教授 領域: 倫理學原理、應用倫理學、中西倫理思想史
陳少峰 教授 領域: 中國倫理學史、應用倫理學
徐向東 教授 領域: 倫理學與政治哲學，知識論，早期現代哲學，形而上學
李猛 副教授 領域: 倫理學，政治哲學， 西方近代哲學，古希臘哲學
美學教研室 主任: 章啟群
葉朗 資深教授 領域: 美學原理、中國美學史
朱良志 教授 領域: 中國美學、中國藝術
章啟群 教授 領域: 西方美學史，解釋學，魏晉思想和藝術
王錦民 副教授 領域: 中國美學史
寧曉萌 講師 領域: 西方美學史，梅洛龐蒂，現象學
佛教與道教教研室 主任: 姚衛群
姚衛群 教授 領域: 佛教、東方哲學
王宗昱 教授 領域: 道教、中國民間宗教
李四龍 教授 領域: 中國佛教史；佛教哲學
周學農 副教授 領域: 中國佛教史、近現代佛教
王頌 副教授 領域: 佛教
程樂松 副教授 領域: 魏晉道教史、道教經典、宗教學研究方法
基督教與宗教學原理教研室 主任: 張志剛
張志剛 教授 領域:
徐鳳林 教授 領域: 東正教、俄羅斯哲學
孫尚揚 教授 領域: 中國基督教史，宗教社會學
徐龍飛 副教授 領域: 基督教史，中世紀神學和哲學
沙宗平 副教授 領域: 伊斯蘭教、阿拉伯哲學
吳飛 副教授 領域: 基督教哲學 宗教人類學
吳玉萍 講師 領域: 基督教史、基督教與中國文化
科學技術哲學教研室 主任: 吳國盛
吳國盛 教授 領域: 自然哲學、科學思想史、科學哲學、技術哲學
周程 教授 領域: 科學社會史、科學技術與社會、科技政策與管理
劉華傑 教授 領域: 博物學史，科學哲學、科學傳播學
冀建中 研究員 領域: 數學哲學、科學社會學、科學與宗教
任元彪 副教授 領域: 科學社會學、科技政策
孫永平 副教授 領域: 科學哲學、科學思想史、西方哲學
王駿 副教授 領域: 科學的社會研究、科學與公共政策
蘇賢貴 副教授 領域: 科學社會學，科學與宗教，環境倫理學
朱效民 副教授 領域: 科技政策與科學傳播
外國哲學研究所 主任: 尚新建
科學與社會研究中心 主任: 吳國盛

Ⅷ 北大哲學系出了哪些牛人

朱 自 清 (1898-1948)
字佩弦，原名自華，號秋實，江蘇揚州人。1917年考入北京大學哲學系。主要著作有《詩言志辨》、《略讀指導舉隅》（與葉聖陶合著）、《經典常談》、《標准與尺度》、《語之零拾》、《論雅俗共賞》、《新詩雜話》，散文集《背影》、《荷塘月色》等。出版有《朱自清全集》。
馮 友 蘭（1895-1990）
河南唐河人。1918年畢業於北京大學哲學系。1924年獲美國哥倫比亞大學哲學博士學位。回國後，曾任廣東大學、燕京大學教授，清華大學教授、哲學系主任、文學院院長，西南聯合大學教授、文學院院長。建國後，任北京大學教授、中國科學院哲學社會科學部委員。
張 國 燾(1897-1979)
中國共產黨早期領導人之一。又名張特立，江西萍鄉人。1916年入北京大學哲學系，後來曾參加五四運動。原為無政府主義者，後轉信馬克思主義。1920年加入北京共產主義小組，參與創建中國共產黨的活動。1949年移居香港後轉赴巴西和加拿大。1979年12月因病去世於多倫多。
牟 宗 三(1909-1995)
宇離中，山東棲霞人。中國現代新儒家的重要代表人物之一。 1927年人北京大學預科，兩年後升入哲學系。1933年畢業後，曾先後在華西大學、中奪大學、金陵大學、浙江大學等校任教，以講授邏輯學和西方哲學為主。1949年去台灣，任教於台北師范大學、台灣東海大學。1995年4月病逝於台北。
張 岱 年（1909-2004）
字季同，別署宇同。 河北省獻縣人。 1933年畢業於北平師 范大學，1933年秋在清華大學哲學系任教，後任教於私 立中國大學，1946年任清華大學副教授，1951年任教授。 1952年後任北京大學哲學系教授。《中國哲學大綱[中國哲學問題史]》、《中國哲學發 微》、《中國哲學史史料學》和《中國哲學史方法論發 凡》等著作。
任 繼 愈（1916-2009）
1 9 3 4 年考入北京大學哲學系， 1 9 4 2 年起在北京大學哲學系擔任教師。後任中國社會科學院世界宗教研究所所長；從 1 9 8 7年至今，任北京圖書館館長，兼北京大學教授。其主 要著作有《漢唐佛教思想論集》、《中國哲學史論》、 《任繼愈學術論著自選集》、《老子今譯》和《墨子》等。

Ⅸ 美學原理葉朗

美學原理葉朗是中國著名美學家。

葉朗，北京大學哲學社會科學資深教授。1960年畢業於北京大學哲學系，曾同時兼任北京大學哲學系、宗教學系、藝術學系三個系的系主任，現任北京大學哲學系教授，兼任北京北京市哲學會會長、北京市社科聯副主席等。

他的主要著作有《胸中之竹》、《欲罷不能》、《中國美學史大綱》、《中國小說美學》、《中國文化讀本》（與朱良志合著），以及《現代美學體系》（主編）、《中國歷代美學文庫》（總主編）等。

本書不僅適合作為大學生和文化界、藝術界、教育界朋友們的讀物，同時也適合作為各行各業對美學有興趣的朋友們的讀物。讀這本書可以獲得理論的提升，人生的啟示，同時又可以獲得情趣的熏陶，審美的享受。

Ⅹ 陳少峰的介紹

1964年出生於福建省漳浦縣馬坪鎮後康村。1980年起先後在福建師范大學、南京大學、北京大學、日本早稻田大學等大學學習。1991年獲北京大學哲學博士學位，1991至1993年在北京大學社會學人類學研究所做博士後研究。1993年起在北京大學哲學系任教，2000年起任北京大學哲學系教授、博士生導師。陳少峰教授現任北京大學哲學系教授，北京大學文化產業研究院副院長，文化部－北京大學國家文化產業創新與發展研究基地副主任，中國文化產業30人論壇召集人。陳少峰教授多次參與國家部委和省市有關文化產業政策、體育產業、動漫、電影、文化出口、青少年文化建設等領域的課題研究或者發展規劃的制定，為許多城市主持文化產業集聚園策劃和大型文化企業的發展戰略規劃，並且主持文化產業發展的重要論壇研討和高級文化經營人才項目。