曲阜師范大學文學院博士生導師

❶ 單承彬的介紹

男，1966年生於山東鄆城，現鬧臘祥任曲阜師范大學局扮文學院教授，中國古代文學學科學術帶頭人、博液搏士生導師、院長。

❷ 曲阜師范大學研究生導師名單

曲阜師范大學各學院導師介紹匯總如下：

曲阜師范大學生命科學學院導師介紹匯總。

曲阜師范大學生命科學學院導師介紹：徐來祥。

曲阜師范大學生命科學學院導師介紹：楊革。

曲阜師范大學生命科學學院導師介紹：郭炳冉。

曲阜師范大學生命科學學院導師介紹：徐承水。

曲阜師范大學生命科學學院導師介紹：張祥沛。

曲阜師范大學生命科學學院導師介紹：姚淑敏。

曲阜師范大學生命科學學院導師介紹：邱念偉。

曲阜師范大學生命科學學院導師介紹：徐金會。

曲阜師范大學生命科學學院導師介紹：曲志才。

曲阜師范大學生命科學學院導師介紹：楊月偉。

曲阜師范大學生命科學學院導師介紹：趙雲峰碧扒裂。

曲阜師范大學生命科學學院導師介紹：王興安。

曲阜師范大學生命科學學院導師介紹：王仁君。

曲阜師范大學生命科學學院導師介紹：郭永峰。

曲阜師范大學生命科學學院導師介紹：侯元同。

曲阜師范大學生悔閉命科學學院導師介紹：李亞。

曲阜師范大學政治與公共管理學院導師介紹：袁景華。

曲阜師范大學（Qufu Normal University），簡稱曲阜師大，位於山東省曲阜市，由山東省教育廳與濟寧市人民政府共建；

擁有博士一級學科11個，博士專業學位授權類別1個，碩士一級學科28個，碩士專業學位授權類別15個，博士後流動站11個；有教職工2545人，在校本科生32680人，博士、碩士研究生3531人，成人教育在讀生6200餘人，外國留學生110人。

❸ 劉乃昌的為人治學

山東師范大學副校長王少華是劉乃昌先生在曲阜師范大學時期帶過的研究生。得知劉先生去世的消息，王少華十分悲痛。在他的記憶里，劉老師是一位特別有知識分子風骨的先生。「先生受傳統文化的影響很深，身上有古代知識分子的風骨和情懷。」
王少華說，劉乃昌先生在宋代文學研究方面造詣很深，治學十分嚴謹，對學生要求嚴格。「我們跟他讀書的時候，先生要求我們提出任何一個見解都必須有根據。」王少華說，如果說自己後來在做學問上有點進步的話，也是那時候打下的基礎。 劉乃昌先生1989年調到山大文學院任教授時，王培元教授是時任教研室主任。後來劉乃昌教授擔任中國李清照辛棄疾學會會長，建議王培元教授擔任學會秘書長。老先生退休後被學校返聘為博士生導師，王培元又被老先生指定共同培養研究生，因此與老先生交往密切。
王培元告訴記者，劉乃昌教授平常話不多，不講大道理，對年輕人的關心、愛護，都體現在具體行動上。「當時我做教研室主任，劉老師來了之後，經常給教研室工作提出很好的建議。」王培元說，先生雖然每次不過是一兩句話的點撥，但對他而言受益匪淺。「先生後來建議我做中國李清照辛棄疾學會秘書長，當時我並不是研究這個方向的，有顧慮，先生就跟我說：有事一起做，業務上有些問題隨時來問。」 老先生離休後被學院返聘為博士生導師，重招博士生，請年輕教師來幫他，他又找了王培元。王培元回憶說，老先生返聘的時候已經75歲了，但他每周堅持親自給學生上課，每次上課都給學生系統指導，「要求學生看哪些書，去解決哪些問題，指導的非常具體。」王培元說，老先生他還堅持指導學生論文，「學生的論文，我提了建議後，老先生再看，還會很仔細地作出標注。」
王培元說，老先生對學術研究情有獨鍾。最近四五年時間，老先生患上阿茲海默症，惟一沒有忘記的，就是學術研究。「老先生剛患病的時候，很多事情都記不得了，但你一跟他提學術問題，比如說到宋詞，他立刻就會目光炯炯，跟你聊起來。」王培元說，有一次他去家裡看老先生，跟先生聊到宋詞，老先生趕緊回自己書房，拿出他出版過的相關書籍，仔細給他解釋。「後來師母為了防止先生病情進一步發展，經常請他談自己過去發表的文章，來調動他的思維活動。」

❹ 怎麼理解半部論語走天下

宋代開國宰相趙普曾經標榜自己以「半部《論語》治天下」。《 論語》真的能有如此巨大的作用嗎？ 曲阜師范大學文學院院長、教授、 博士生導師單承彬解答說：從漢代開始，《論語》 就是學童讀書的入門課程。杜甫《最能行》詩雲：「小兒學問止《 論語》」。宋初宰相趙普讀書不多，據說只有一本薄薄的《論語》。 身為兩朝宰相，君國輔弼，燮理天下，「指毀岩學問止《論語》」 怎麼能行？當太宗趙光義問起時，趙普「略不應對」，很不好意思， 忸怩無奈，只好回答說：「臣平生所知，誠不出此。 昔以其半輔太祖定天下，今欲以其半輔陛下致太平。」言外之意， 顯然是說雖然我學問不大，但一半幫你哥哥（趙匡胤）定天下， 另一半幫你建設太平盛世，倒也足夠了。這裡面，自謙和「滑頭」 的成分居多，是不能當真的。 那麼，「半部《論語》」或者說《論語》到底能不能「 治天下」呢？ 《論語》是代表中華傳統文化的扛鼎之作， 其實是孔子弟子「聽課筆記」的匯編。它所記述的內容比較廣泛， 舉凡讀書學習、立身處世、修道養性、出處行止、事上御下、 奉天使民，應有盡有， 但其核心內容則是關於古代知識分子內在修養和外在事功的討論。 孔子本人是先秦時期知識分子的傑出代表，以他為核心， 形成了一個規模很大的「鄒魯學派」， 其中的大部分成員都是希望通過從政入仕來謀求個人發展，實現「 美政」理想的。所以，《論語》 一書比較完整地反映了這一時期儒家知識分子的道德主余彎張、 生活智慧、政治觀點和治國理想。 《論語》中確實蘊涵了許多治國安邦的道理， 但如果沒有全面正確地掌握國情民意， 沒有熟悉治國安邦的規則策略，莫說「半部《論語》」， 即便是通讀全部儒家經典，仍然會有可能「喪邦」誤國。所以， 萬萬不能教條地理解「半部《論語唯御》治天下」這句話。（《 解放日報》3.5）

❺ 曲阜師范大學文學院的師資力量

文學院現有全日制在校博士生、碩士生和本科生2268人。其中，博士研究生、碩士生164人，本科生2104人。有漢語言文學、公共事業管理、新聞學和對外漢語四個本科專業。教工107人，專任教師中，有教授23人、副教授21人、博士生導師5人、碩士生導師25人，特聘教授1人；享受國務院特殊津貼3人，全國教育系統勞動模範並被授予全國模範教師稱號者2人，山東省專業技術拔尖人才1人，省中青年學術骨乾和學術帶頭人培養對象1人，學校中青年學術骨幹2人，博士和在讀博士39人。自2002年學校實行崗位聘任制以來，文學院獲得7個教學科研關鍵崗、8個重點崗、3個主講教師示範崗。12位教師擔任國家或省級學會的副會長、常務理事和理事。
教學研究和學術成果突出。01—04年文學院獲省廳級以上獎勵27項，其中山東省優秀教學成果一等獎2項。獲國家社科基金項目3項，完成2項，省部級在研項目7項。

❻ 曲師大現任校長是誰

傅永聚。

男，漢族，1954年生，山東平度人，教授，博士生導師。

1982年1月畢業於曲阜師范學院，獲歷史學學士學位；1987年6月畢業於曲阜師范大學，獲辯衡培山東大學歷史學碩士學位；1993年6月畢業於山東大學，獲山攜唯東大學歷史學博士學位；主要學術研究方向為中國思想史、文化史和孔子儒學研究。

1994年任歷史系主任；1999年任曲阜師范大學副校長、兼首任孔子研究院院長（2000-2009年）、校學術委員會副主任；2001年任濟寧市政協副主席；2003年任山東省政協常委；2011年12月攔帆任曲阜師范大學校長、黨委副書記；兼任國際儒學聯合會理事、國際儒學聯合會宣傳出版委員會委員、中國孔子基金會學術委員、中國人生科學學會副會長、中國農民史學會副會長、中國孔子教育基金會副理事長、山東孔子學會執行會長、山東大學儒學研究中心學術委員、山東省青少年教育科學研究院顧問專家、齊魯膳藝研究院永久顧問和教育部人文社科重點研究基地----山東師范大學齊魯文化研究中心學術委員。

1997年獲 *** 全國優秀教師三等獎，2006年12月被選拔為濟寧市第二批有突出貢獻的中青年專家。

曾以本人學術成果為主，成功地申請到「孔子文化研究」山東省泰山學者崗位。

❼ 楊慶存的個人簡介

楊慶存，男，博士，教授，博士生導師。山東平邑人。先後就讀於曲阜師范大學、山東大學、復旦大學，評為助教、講師、副教授、教授。1993年師從王水照先生，1996年獲文學博士學位，到國家哲學社會科學規劃辦公室工作。中國宋代文學研究會理事。中國社會科學院兼職研究員，清華大學、北京師范大學兼職教授。中宣部社科規劃發展局副局長

❽ 傅永聚的介紹

傅永聚，男，漢族，1954年生，山東平度人，教授、博士、困缺博士生導師。曲阜師范大學國學院院長、孔孝尺晌子文巧鋒化研究院院長。

❾ 曲阜師范大學中國古代文學史專業誰是

曲阜師范大學的古代文學課朱東潤編的作品選是標准課本的，中國文學史用的分別是章培恆和袁行霈版的教材。現在古代文學史的導師有單成彬，是院長，博士生導師，學問怎麼樣我不知道，但是有一定的名氣，學生也比較好就業。
樓上的關於大二不上課組織模擬的說法純屬放屁，我就是在那裡上的，樓上你哪隻眼看到我們不上課只模擬了？，中文系的老師還是很好很值得尊敬的，但是樓上說的部分高校歧視曲師大學生的現象也是客觀存在的，話又說回來，這也反映了一個問題，曲師大的校友遍布全國各地，路子很開的！

❿ 孔子文武雙全

> 孔子會不會武功？ 專家：儒家並不文弱

孔子真的會武功嗎

曲阜師范大學文化學院院長、教授、博士生導師楊朝明

問：日前，電影《孔子》因傳聞其中提到「孔子會武功」而受到關注。對此，有網友提出，孔子武功高強在《史記》中是有明確記載的。孔子倡導的「六藝」當中的御、射，就是騎馬、射箭等軍事技術。再說，在春秋戰國的混戰年代，孔子沒點兒身手，隨便一個匪徒就把他料理啦，怎能周遊列國呢？我覺得，孔子是古代先賢，不應戲說孔子。想問問看，孔子真的會武功嗎？

―――上海畹町路方小樂

答：由於孔子在我國文化中具有特殊地位，人們特別關注孔子，希望用不同的手段表現他，展現他的形象。但是，因時代懸隔，材料匱乏，在許多具體問題上，人們仍然認識模糊，存有爭議。

孔子是儒家的創立者。在儒家產生前，已經有「儒」存在。《說文解字》說：「儒，柔也。術士之稱。」鄭玄說：「儒之言，優也，柔也。能服人，能安人。」「儒」最初本應指以教書相禮等為職業的一種人。就像「文」與「文弱」相近而與「武」相對那樣，人們往往將「儒」與「柔弱」相聯系。由此，在人們看來，孔子似乎也應是一位文弱之人。

其實，「儒」與「儒家」既有區別，又有聯系。「儒家」來源於「儒」，儒家中的人有的就仍操「儒」之職業，但兩者卻不是一回事。按照馮友蘭的說法，在儒之中，有人「欲以昔日之禮樂制度賓士天下，又有予昔日之禮樂制度以理論的根據者，此等人即後來之儒家」。孔子等儒家關注社會，關注人生，立意高遠，視野開闊。他們提倡修身，著眼點在於安人、服人，也不糾纏於禮的細枝末節。

孔子重視教育，重視人的培養。在周代，貴族教育有「小學」、「大學」之分。朱熹曾說，那時，「人生八歲，則自王公以下，至於庶人之子弟，皆入小學，而教之以灑掃、應對、進退之節，禮、樂、射、御、書、數之文；及其十有五年，則自天子之元子、眾子，以至公、卿、大夫、元士之適子，與凡民之俊秀，皆入大學，而教之以窮理、正心、修己、治人之道。」所謂「禮、樂、射、御、書、數」等「六藝」，乃「小學」必修。春秋時期，戰爭與祭祀一樣為人人關心、關注，人人都懂射、御。孔子自然也修習「禮、樂、射、御、書、數」這「六藝」，甚至達到了精通的程度。只不過，一般所說孔子重視的「六藝」或用以教授弟子的「六藝」，乃是「六經」，也就是經他整理研究過的《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《桐陵易》、《春秋》。在孔子看來，「六經」可以教化社會人心，包含了「修己安人」的「大學之道」。如果說「小學六藝」主衡茄要集中在知識與技能層面的話，那麼，「孔子六藝」所蘊含的是儒家修齊治平的思想學說。

孔子主張和平，反對戰爭。《論語》說：「子之所慎：齋、戰、疾。」也就是說，孔子慎重對待齋戒、戰事、疾病。軍事戰爭雖是國之大事，為時人所重，但他卻反對專注於兵戰。例如，衛靈公向他詢問有關戰事的問題時，他就很不耐煩，說：「俎豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學也。」他與弟子曾經談到，理想社會應當是「城郭不修，溝池不越，鑄劍戟以為農器，放牛馬於原藪，室家無離曠之思，千歲無戰斗之患」。但理想畢竟只是理想。孔子也知道，治理邦國，應力求做到「足食」、「足兵」、「民信」，這三方面都十分重要。

莊子曾將「內聖外王之道」稱為無所不包的「道術」，認為抓住一點不及其餘的學術是「方術」。孔子之學包羅宏富，包蘊精微，應屬「道術」。如《孫子兵法》談論兵戰，就特別重視「道」，將其作為國家安危存亡的關鍵，說：「道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危。」上下同欲、君臣同心，至關重要。孔子希望人們了解社會，懂得社會，也注意從細節上關心民眾。盡管孔子反對戰爭，但戰爭畢竟不可避免。所以，他說：「以不教民戰，是謂棄之。」也就是說，如果不對百姓進行局攔戚訓練等，就讓他們上戰場參加戰斗，無異於拋棄他們。孔子的弟子冉有曾為季氏帶兵打仗，取得勝利。當季氏問冉有關於軍旅的知識從哪裡來時，他說是「學之於孔子」。可見，在冉有看來，孔子乃是「大聖」，其學無所不包，「文武並用兼通」。

綜上所述，說孔子文武雙全應沒有問題。孔子不僅考慮治國安邦，而且著眼於「平天下」，通曉射、御，善射、會駕，懂得軍事，了解兵戰。但是，如果說孔子「武功高強」，則缺乏直接材料。當然，這里所說的「武功」，是指今人習慣上所說的武術、技擊之類，或者冷兵器時代的御敵格殺技能。此外，可以肯定的是，孔子更沒有現代武俠小說中那類高來高去、隔空傷人的「神功」。

孔子父親和孔子周遊的安全問題，並不能直接作為孔子武功高強的佐證。孔子父親確以勇力聞名於諸侯。在一次戰斗中，他力托城門，救出眾多士兵。孔子本人也長得高大，人稱「長人」。據說，孔子也像他的父親那樣，力氣可以「舉國門之關」，但是，他「不肯以力聞」。孔子曾經奔走在諸侯之間，他凄凄惶惶，有時也會遭到攻擊和圍困。但是，在周遊列國時，他總有弟子相伴，且他的弟子中就有像子路一樣「有勇力才藝」、不懼爭斗的人。孔子曾說，自從子路入門，「惡言不聞於耳」，子路維護師門，保護孔子，起到了很好的「禦侮」作用。