大學副教授被抱瞿

Ⅰ 無錫國學專修學校的著名人物

校長唐文治，太倉人，著名教育家，跟版里某著名人士算是老鄉挖。17歲中進士，曾任上海交大校長，無錫三中校長，理學不如馬一浮，朴學不如章太炎，其主要貢獻在教育。
錢基博，字子泉，別號潛廬，無錫人。清光緒十三年(1887年)二月初二日生，與弟基厚孿生。曾任無錫國學專修學校校務主任，不過對唐文評價不高。兒子錢鍾書，著名學者。侄子錢鍾韓曾任東南大學校長。
章太炎（1869--1936）,名炳麟初名學乘，字枚叔。後改名絳，號太炎。浙江餘杭人。清末民初民主革命家、思想家、著名學者，研究范圍涉及小學、歷史、哲學、政治等等，著述甚豐。章太炎初到無錫國專講學,對校訓「作新民」三字大肆譏諷。
鮑鼎（1898-1973）鎮江著名的金石文字學家，兼擅詩文書法。1941年，鮑鼎任大夏大學兼無錫國專教員。主要著作有《張夕庵先生年譜》、《目錄學小史》、《金文略例》、《<鐵雲藏龜>釋文》、《<鐵雲藏龜之餘>釋文》。
呂思勉(1884—1957年）字誠之，江蘇武進（今常州市）人，著名歷史學家。
周谷城，歷史學家，教育家。歷任中山大學、暨南大學和復旦大學教授，代表作《中國通史》上、下冊，《世界通史》一、二、三冊。
胡曲園（1905-1993）復旦大學哲學系的奠基人。1937年胡曲園赴上海,先後擔任上海政法學院、上海法商學院、上海無錫國學專科學校、上海法學院教授。
郭紹虞（1893-1984）江蘇蘇州人，現代著名文學批評史家。郭紹虞主要致力於中國古典文學、中國文學批評史、中國語言學、音韻學、訓詁學、書法理論等方面的研究，著作甚豐。為建立中國文學批評史體系做出了貢獻。
周予同（1898—1981）復旦大學教授。1959年起，他恢復了經學史的系統研究，開設全國獨一無二的課程「中國經學史」。六十年代初，他和湯志鈞合撰了七篇論文，推動了全國學術界重視經學史的研究。
陳衍（1856～1937）中國近代詩人。陳衍是晚清宋詩派的重要詩論家，陳衍是同光體詩人、儒學家、經學家、史學家,也是政治家、經濟學家，在清末民初文壇上享有盛譽。與鄭孝胥同為閩派詩的領袖，著有《石遺室叢書》、《石遺室詩話》、《石遺室論文》、《史漢文學研究法》等。又選有《近代詩鈔》24冊。
陳柱，字柱尊，廣西北流人，是著名的國學家。他1912年畢業於南洋大學堂（即交通大學前身）附屬中學，是唐文治的得意門生，稍後肄業於交通大學電機科，1929年任交大預科國文教員，1930～1939年擔任交大國文系主任、教授，為南社社員，曾任無錫國學專門學院教授，大夏大學、暨南大學國文系主任等職。陳柱以詩詞擅長，，著有《待焚文稿》一集、二集等，國內頗具影響。西安交大校歌歌詞據說來源於其手筆。
朱東潤（1896 一1988）泰興人，當代著名傳記文學家、文藝批評家、文學史家、教育家、書法家。早年留學英國，歸國後曾任教於武漢大學、中央大學、無錫國學專科學校。1952年調復旦大學中文系任系主任，直至去世。
夏承燾（1900～1986），字瞿禪，晚號瞿髯，永嘉縣城區（今屬鹿城區）人。著名詞學家,被譽為「一代詞宗」。先後任甌海公學、溫州中學和寧波、嚴州中學教師，之江大學講師、副教授、教授，無錫國學專修學校、太炎文學院和浙江大學教授。建國後任浙江師范學院、杭州大學教授。
饒宗頤，字選堂，潮州人，擅史學地理賓），主要成就在甲骨文，敦煌學，楚辭。在人文科學方面，有「北錢南饒」之說（「北錢」，指錢鍾書，主要成就中西方比較文學）。在甲骨文方面，饒宗頤被稱之為第五堂（甲骨四堂主：雪堂羅振玉，觀堂王國維，鼎堂郭沫若，彥堂董作賓）。
馮其庸, 無錫人，早年畢業於無錫國專，人大教授，著名紅學家，著有《論庚辰本》《春草集》《曹雪芹家事新考》（PS：新紅學由胡適開創，周汝昌對新紅學貢獻最大）。
錢仲聯(1908-2003)原名萼孫，號夢苕，江蘇常熟虞山鎮人。蘇州大學教授，新中國第一批博導。
錢偉長，在國專待了一年，後插班至縣立初中。18歲考入清華大學時，身高只有1.49米，成「清華歷史上首位身高不達標的學生」，曾以13秒4的成績奪得全國大學生對抗賽跨欄季軍，曾代表國家隊參加遠東運動會。
范敬宜，畢業於無錫國學專修學校滬校，曾任經濟日報總編輯、人民日報總編輯，現任全國人大常委、科教文衛委員會副主任委員，及清華大學新聞與傳播學院首任院長。
唐蘭（1901～1979）嘉興人，歷史學家，中國古文字學家。就讀於無錫國學專修館3年，主要著作有《殷墟文字記》、《古文字學導論》、《天垠閣甲骨文存》、《中國文字學》等。
王蘧常（1900-1989）嘉興人，中國哲學史家、歷史學家、著名書法家。曾任無錫國專老師，教務長，出版有《禮絕大義》、《王蘧常章草藝術》、《秦史》等。
吳其昌（1904-1944）嘉興人，三四十年代著名的歷史學家，他的名字多跟梁啟超聯系在一起。吳其昌亦為現代文學史上的多情詩人徐志摩之從表弟，其弟吳世昌是著名紅學家。
吳其昌與王蘧常、唐蘭合稱「國專三傑」。
陳中凡（1888－1982），原名陳鍾凡，字覺元，號玄。中國古典文學家。歷任東南大學國文系主任，中山大學、暨南大學文學院院長，金陵大學、南京大學教授等職。1927年所著《中國文學批評史》是我國第一部文學批評史。
蔣天樞（1903－1988）字秉南，江蘇豐縣人，著名文史大家，復旦大學教授。他的名字多跟陳寅恪聯系在一起，是他整理了陳寅恪文集。
王紹曾（1910－2007）字介人，號介盦，又號霞客鄉親。1927年考入無錫國學專修學校，師從國學大師唐文治、錢基博兩先生，研治中國古典文獻學。我國著名古文獻學家、山東大學文史哲研究院教授、博士生導師，中國國民黨革命委員會黨員、九三學社社員。

Ⅱ 周曄簡介

周曄 女，1926年5月生，哈爾濱人。北京郵電大學副教授，碩士生導師，研究方向領導科學。獲中共中央黨校法學博士學位，現任北京郵電大學黨委宣傳部部長。合著及主編書籍有十餘本。近年來，先後發表有關政治學，教育學，心理學，管理學等方面論文40餘篇，其中13篇論文獲省部級優秀論文一等獎；在校內承擔重大課題十一項。 魯迅兄弟三人，二弟周作人，三弟周建人。周曄是周建人的女兒，所以她稱魯迅為伯父。周建人在晚年，由女兒周曄執筆，自己口述，出版了《魯迅故家的敗落》一書。
作品介紹
魯迅兄弟三人(周樹人)，二弟周作人，三弟周建人。周曄是周建人的女兒，所以她稱魯迅為伯父。周建人在晚年，由女兒周曄執筆，自己口述，出版了《魯迅故家的敗落》一書。 《我的伯父魯迅先生》文章主題：這篇文章是周曄寫的回憶伯父的紀念性文章，通過回憶伯父魯迅先生生前給自己留下的印象深刻的幾件事，說明魯迅先生是一個愛憎分明，為自己想得少、為別人想得多的人，表達了作者對魯迅先生的無比懷念、熱愛與敬仰之情。（見人教版《語文》六年級上冊18課和北師大版《語文》六年級上冊第五單元第1篇課文 語文S版3六年級下冊第17課）魯迅兄弟三人，二弟周作人，三弟周建人。周曄是周建人的女兒，所以她稱魯迅為伯父。周建人在晚年，由女兒周曄執筆，自己口述，出版了《魯迅故家的敗落》一書。
編輯本段北京市東城區特殊教育學校校長
周曄曾經說過：「我們是來自特殊教育學校的學生，可是，我們從來不覺得自己特殊，我們要跳、我們要跑，我們做的游戲就是老師送給我們的禮物。我也許聽不到你叫我的名字，我也許握不到你伸過來的雙手，可是，你能看到我臉上的汗水和我臉上的笑容。老師說，運動是誰都能懂的語言。
共享奧林匹克陽光·運動改變人生
在我們的學校有三個奧運會，小小奧運會、小小殘奧會、小小特奧會。我們每個同學都會一項運動。因為老師說，運動改變人生，運動使人快樂。」 孩子們很快樂，他們的笑容很美，我們想讓讀者們看到，但是為了這些特殊的孩子，我們最終決定重新拍攝，雖然只是背影，我們卻希望大家能跟我們一樣感受到孩子們的活力。 這個手語是「人」 這是手語「愛」」 用手語報數 舞台上，一群十幾歲的孩子正在動感的韻律中跟著節奏搖擺，紅彤彤的小臉上掛著純真的笑容，但是眼睛卻無一例外地看著舞台下與他們用同樣姿勢起舞的老師。老師背後還有一位默默看著台上的女士，不時露出欣慰的微笑，她叫周曄，是北京市東城區特殊教育學校校長，聚光燈下的孩子們是一群生活在無聲世界裡的聾兒。讓這些孩子們跟正常人一樣工作學習，是這位有23年教齡的老師最大的心願。 1982年從普通師范學校畢業後周曄成為一名教師。看上去一切都那麼順理成章，讓她想像不到的是，她將要面對的學生，是一群聽不見聲音的聾兒。「理想跟現實的差距，讓我有很長一段時間對這份工作都不用心。」教這些孩子需要比常人更大的耐心，沒有經驗的周曄病倒了。當同學們把抓著不同葯片的小手伸到她病床前時，一心想轉行的周曄決定留下，留在這群用心愛她的學生身邊。「對這些孩子，只要你付出一分，他們就會回報你十分，你的心靈總是被他們的純真觸動。」
她的小手讓我不能放棄
1.介紹福娃給孩子們認識 2.老師已經習慣了倒著走 3.親自示範眼保健操 4.推球比賽 作為校長，周曄很少有機會給孩子們上課，但是她曾在一線任教19年。作為一名經驗豐富的老師，她認為很多東西其實是那些聾兒教給她的。「孩子們身上那種渴望學習，渴望知識，渴望跟正常人溝通的強烈願望，總是不斷地敲打我的神經，是一種對我品質方面的教育。」 「我教過的學生里有一個叫李箏（音）的孩子，她是開學一個月後轉來我們班的，那年她7歲，來的時候只會發出含混而又簡單的音節。『ge』這個音需要舌根兒抬起才能發出來，但是我們沒法看見這個抬起的動作，於是我就把她的手放在我的下頜，感受我的口腔變化。就這么練了一個星期，幾乎不見起色，李箏偶爾可以發對一兩次音，可我已經筋疲力盡。口乾舌燥的我想放棄了，大不了就把『ge』念成『ke』吧。她看著我的眼睛，很迷茫。可還是把我的手放在她喉部下面，把她的手放在我的下頜，繼續想通過手來感受這個發音變化。她很想學會這個音，學會叫哥哥，跟家裡人講話。當她的小手緊緊抓著我的時候，我抗拒不了這個孩子對學習的渴望。整整十天，李箏終於會叫哥哥了。現在她跟人交流已經不成問題，大學畢業後在北京康復研究所從事計算機方面的工作。」 不能輕言放棄，是這些孩子教給周曄的，讓她受用一生。

Ⅲ 連清華大學數學系教授都不會解的奧數題，我們學來有什麼用

近日，原清華大學數學系教授王殿軍對媒體表示：女兒的奧數題他也不會做，不是因為題目難，而是奧數班解題的方法「不正常」。王殿軍認為，奧數題千奇百怪的解題方法，無助於數學學習，反讓學生「思維走歪了、興趣學沒了」。

這一說法引來了軒然大波。

連成都教育局都要整治的奧數，連數學教授都不會解的奧數題，我們學了到底有什麼用？

答案是：它小升初管用啊。

就現今的升學體制和大城市的教育生態而言，可以說得奧數者，得小升初。

那麼小升初的意義在哪裡？

在於你的孩子將來上職高還是高中的區別，名牌大學和大專的區別。。。。。。

所以家長根本不會在意奧數的價值，意義，正確與否。因為不學奧數的機會成本太高。

這就是奧數熱了十年，盡管被人詬病無數，政府打壓，家長孩子喊累罵街，甚至學校的老師都抱怨商業奧數機構造成了教育恐慌，造成校內教學的混亂和被動。。。。。但它仍然是小升初最大敲門磚，奧秘在於：只因升學它最管用。

為啥唯獨中國如此熱衷奧數，今天就帶大家回顧一下奧數的前世今生：

國際奧林匹克數學競賽，起源於蘇聯

1934年，蘇聯在列寧格勒大學舉辦了一次中學數學競賽，命名為「數學奧林匹克競賽」，第一次將數學學科與奧林匹克體育競賽聯系在一起。

該活動在二戰期間暫停過幾年，至1962年發展為全國性競賽。在蘇聯，中學高年級的競賽優勝者，可以通過推薦，獲得免試讀大學的機會。

受蘇聯影響，羅馬尼亞、保加利亞等國，也於上世紀50年代開展數學奧林匹克活動。1959年，由羅馬尼亞牽頭，舉辦了第一屆國際奧林匹克數學競賽（International Ma thematical Olympiad，簡稱IMO）。IMO舉辦之初，主辦國和參賽國主要是蘇聯陣營國家。

至60年代中期，芬蘭、法國、英國、義大利等西方國家先後加入。1974年，美國也派出選手參加。IMO漸具國際性。

1976年，IMO第一次在西方陣營國家（奧地利）舉辦。自2008年起，每年派選手參賽的國家已達到100個左右。

IMO在發展過程中，形成了固定比賽規則。每個國家最多可派6名選手及2名正副領隊，選手須為中學生；每次競賽出6道題目，供選手分兩天解答，每天答題時間為4.5小時；每題滿分7分，總分42分。

比賽設金、銀、銅三個獎項，不固定得獎者數量。每屆競賽按照題目難易程度，劃定不同分數線，達到分數線的選手即能獲獎。統計顯示，獲得金、銀、銅獎選手的比例為1:2:3，獲獎者約為參賽人數的一半。此外還設有特別獎和榮譽獎。

被神化後的奧數教育，其實是在禍害學生

1985年中國首次參加IMO，北京即出現了第一家奧數培訓機構。該機構宣稱「所有任課教師均通過了中國數學奧林匹克委員會的一級教練員考核」。

但當時尚無全民奧數熱。如數學家王元看到，社會上流行著「數學競賽是中小學生搞搞的智力小測驗」「教師，特別是大學教師，搞數學競賽，是不務正業」等輿論意見。

1990年，中國舉辦IMO並取得優異成績，奧數熱度驟增。許多學校開始將奧數成績作為評判學生智力、能力的重要標准。由此催生出大批奧數培訓班。此後，中國不斷在IMO中斬獲總分第一，奧數在國人心中的地位亦隨著媒體報道一再提升。

奧數培訓面向的人群，也從中學生迅速擴展到小學生——1998年，「小升初」取消統一考試，奧數順勢「填補空白」，搖身成為名校（初中）擇生的重要參考依據。

官方對奧數熱的抑制，至晚始於1994年。教委基礎教育司召開各學科競賽負責人參加的會議，提出停辦奧校。此後類似措施亦有不少，如2005年，北京曾叫停奧數競賽之一的「迎春杯」、叫停中小學舉辦奧數班。但「奧數」已被神化，家長、學校亦俱廣泛接受了這種神化，類似抑制措施並無效應。

學術界其實早已有所反思，認識到了奧數競賽與數學研究之間，存在著本質區別。如獲得菲爾茨獎（該獎素有「數學諾貝爾獎」之稱）的華裔數學家丘成桐教授曾明言：

「做奧數競賽絕對成就不了數學大國。數學其實是做研究，而奧數卻只是做題目。奧數金獎只能證明考試的能力，而不是研究的能力。

研究的根本是自己找問題，而奧數訓練的不是這個。只知道去做別人的題目，而不知道去做自己的題目。有些地方將學生聚在一起。進行專門的數學奧林匹克競賽培訓。獲了獎又怎麼樣，……（我）教過好幾個得過奧數金獎的中國留學生，這些學生的學問太狹窄，對考試有能力，對思想沒能力，最後連畢業都困難。

曾參加奧數訓練拿過IMO金牌，也曾獲得菲爾茨獎的澳大利亞華裔數學家陶哲軒，對奧數訓練和數學研究之間的區別，有著更切身的體會：

「很多奧數獎牌得主後來沒有繼續數學研究的原因之一是，數學研究和奧數所需的環境不一樣，奧數就像是在可以預知的條件下進行短跑比賽，而數學研究則是在現實生活的不可預知條件下進行的一場馬拉松，需要更多的耐心，在攻克大難題之前要有首先研究小問題的意願。」

簡而言之，「在可以預知的條件下進行短跑比賽」所倚仗的，只是對既定解題技巧的積累；「在不可預知條件下進行的一場馬拉松」所要求的，則是強烈的問題意識以及豐富的創造力。二者完全不是一回事。

2015年，帶領中國隊參加第56屆IMO的瞿振華也承認：小學奧數班上所教的奧數題「確實很偏，更像是腦筋急轉彎、考查智力的」，小學奧數學習「未必對高中有幫助」。

目前參加IMO的國家雖有上百個，但只有在中國，奧數才成為了一門「顯學」。

比如美國。其參加IMO的選手，雖也是從20萬報名者中層層選拔，但被選拔進訓練營後，集訓時間只有三周半。其宗旨不是奪冠，而是滿足學生的興趣。

2015年帶領美國隊奪得IMO總分第一的羅博深說，「自己當教練的首要工作不是贏得比賽，而是讓學生們感受到數學研究非常愉快，希望這些學生在今後20到30年裡都能取得成功。

」除興趣外，參賽隊員也鮮有功利性目的。畢竟「奧數獲獎不能保證他們被常春藤名校錄取，這些學校以往曾拒絕在奧數方面表現出色的學生」。

當然，中國的情況完全不同。依附在奧數身上的，便是中國家長唯一的訴求：小升初。

因此，真正挑斷奧數跟小升初之間錯綜復雜的利益關系，才是關鍵。不然還是會出現前一天新聞上說教委嚴令禁奧，第二天凌晨5點家長就排隊報名奧數培訓班這種尷尬事件，取締奧數任重而道遠，畢竟以我的判斷，至少3-5年內不可能絲毫改變小升初的升學模式。

只是有一點讓人細思極恐：國內大城市的奧數機構生意火爆，已成為資本競相爭投的領域，以做生意和上市的思維來經營，教育被資本綁架或把持，教育的本質能不變味嗎？

單想想光北京一個城市一年的奧數培訓產業的規模就達到20個億，資本嗜血，打破奧數和小升初的利益關系，在考驗相關部門的智慧和執行力了。

Ⅳ 《三峽》原文及翻譯賞析

【《三峽》原文】：

《三峽》

酈道元〔南北朝〕

自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重岩疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。(闕 通：缺；重岩 一作：重巒)

至於夏水襄陵，沿泝阻絕。或王命急宣，有時朝發白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也。(溯 同：泝；暮到 一作：暮至)

春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影，絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。(絕巘 一作：絕)

每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉久絕。故漁者歌曰：「巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。」

【《三峽》翻譯】：

在三峽七百里之間，兩岸都是相連的高山，完全沒有中斷的地方。重重疊疊的山峰像屏障一樣，遮擋了天空和太陽。如果不是正午或午夜，就看不見太陽或月亮。

等到夏天江水漫上山陵的時候，下行和上行船隻的航路都被阻斷，無法通行。有時皇帝的命令要緊急傳達，這時只要早晨從白帝城出發，傍晚就到了江陵，這中間有一千二百里，即使騎乘賓士的快馬，駕著風，也不如船快。

等到春天和冬天的時候，就可以看見白色的急流，碧綠的潭水，迴旋的清波，倒映著各種景物的影子。極高的山峰上生長著許多奇形怪狀的松柏，山峰間懸泉瀑布飛流沖盪。水清，樹榮，山峻，草盛，趣味無窮。

每逢初晴的日子或者下霜的早晨，樹林和山澗就顯出一片清涼和寂靜，常常有猿猴在高處拉長聲音鳴叫，聲音持續不斷，顯得非常凄慘悲涼，在空盪的山谷里傳來猿叫的回聲悲哀婉轉，很久才消失。所以三峽中漁民的歌謠唱道：「巴東三峽之中巫峽最長，猿猴鳴叫幾聲凄涼得令人眼淚打濕衣裳。」

【《三峽》賞析】：

酈道元的《三峽》（選自《水經注》三十四卷《江水》）是一篇著名的山水之作，作者只用不到兩百字的篇幅就描寫出了長江三峽雄偉壯麗的景色。

全文四段，即是四幅挺拔雋秀的水墨山水畫。

第一段作者先寫山。用「兩岸連山，略無闕處」寫山之「連」，「重岩疊嶂，隱天蔽日」寫山之「高」，又用「自非亭午夜分，不見曦月」側面烘托，讓人進一步感到三春歷峽的狹窄，寥寥數筆就形象的勾勒出三峽雄偉峭拔的整體風貌，使讀者很快就被三峽的雄險氣勢所吸引。

第二段開始寫水。作者按照自然時令，先寫水勢最大最急的夏季。用「夏水襄陵，沿泝阻絕」正面描寫水勢之險惡、水位之高、水流之急。「朝發白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也」，通過對比、誇張更加突出了夏季江水之迅疾。

第三段寫春冬三峽之景。「素湍」「綠潭」，兩種色彩、兩種情態，動靜交織，對比鮮明；「怪柏」「懸泉」「瀑瞎森棚布」，也是有靜有動、有聲有色，山水樹木交匯其中，蔚為奇觀。「清榮峻茂」一句話四字寫四物：「清」字寫水，「峻」字寫山，「榮」字寫柏樹，「茂」字寫草。「良多趣味」，又摻入了作者的審美意趣，使得詩情畫意融為一體。極為精練的四字，狀寫了四種景物，且各具特色，由景境導出了作者的心境。

第四段寫秋天三峽之景：水枯氣寒，猿鳴凄涼。以「霜」暗指秋季，以實景補足前意。這時已無江水喧騰，卻也不見草木爭榮，而是充滿了凄清肅殺之氣。寫秋峽用猿來表現，寫猿又分兩層，一是直接敘述，一是引漁歌為證。寫猿又圍繞著「山」和「哀」兩個重點，從而磨則顯示秋天三峽的特色。以「高」形容猿，指明是高山上的猿，以「長」形容嘯，送聲長遠，暗示是在長峽之中。「空谷傳響」，直言在山中。「久絕」，回應「兩岸連山，略無闕處」。寫漁歌也是一言「峽長」，一言聲哀。從猿鳴之中，使人進一步體會到山高、嶺連、峽窄、水長，同時山猿哀鳴，渲染了秋天的蕭瑟氣氛。也讓人從這句漁歌中體會到了，漁者們的辛苦和生活的艱苦。

凡景語皆情語，初學寫作者，寫景狀物要做到寫出其特點，要和自己的思想感情相一致。

《三峽》全文以凝練生動的筆墨，寫出了三峽的雄奇險拔、清幽秀麗的景色。寫山，突出連綿不斷、遮天蔽日的特點。寫水，則描繪不同季節的不同景象。夏天，江水漫上丘陵，來往的船隻都被阻絕了。「春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。」雪白的激流，碧綠的潭水，迴旋的清波，美麗的倒影，使作者禁不住贊嘆「良多趣味」。而到了秋天，則「林寒澗肅，常有高猿長嘯」，那凄異的叫聲持續不斷，在空曠的山谷里「哀轉久絕」。三峽的奇異景象，被描繪得淋漓盡致。作者寫景，採用的是大筆點染的手法，寥寥一百五十餘字，就把七百里三峽萬千氣象盡收筆底。寫春冬之景，著「素」「綠」「清」「影」數字；寫秋季的景色，著「寒」「肅」「凄」「哀」數字，便將景物的神韻生動地表現了出來。文章先寫山，後寫水，布局自然，思路清晰。寫水則分不同季節分別著墨。在文章的節奏上，也是動靜相生，搖曳多姿。高峻的山峰，洶涌的江流，清澈的碧水，飛懸的瀑布，哀轉的猿鳴，悲涼的漁歌，構成了一幅幅風格迥異而又自然和諧的畫面，給讀者以深刻的印象。引用的詩句表現了突出山高水長的特點同時渲染三峽秋色悲寂凄涼的氣氛。

【詞句注釋】：

1.三峽：重慶市至湖北省間的瞿塘峽、西陵峽和巫峽的總稱。

2.自：於。這里是「在」的意思。

3.兩岸連山，略無闕處：兩岸都是相連的高山，全然沒有中斷的地方。略無，完全沒有。闕（quē），同「缺」，空隙、缺口。

4.嶂（zhàng）：形勢高險像屏障一樣的山峰。

5.隱：遮蔽。

6.自非：如果不是。自：如果。非：不是。

7.亭午：正午。亭，正。

8.夜分：半夜。

9.曦（xī）月：日月。曦，日光，這里指太陽。

10.夏水襄（xiāng）陵：夏天大水漲上了高陵之上。襄陵，指水漫上山陵。襄，淹上，漫上。陵，山陵。出自《尚書·堯典》：「盪盪懷山襄陵，浩浩滔天。」襄，動詞，上，沖上。陵，大的土山，這里泛指山陵。

11.沿泝阻絕：上行和下行的航道都被阻斷，不能通航。沿：順流而下。溯：逆流而上。

12.或：有時。

13.王命：皇帝的命令。

14.宣：宣布，傳播，傳達。

15.朝發白帝：早上從白帝城出發。朝：早晨。白帝：古城名，故址在今重慶奉節東瞿塘峽口。

16.江陵：古城名，在今湖北荊州。

17.其間：指從白帝城到江陵之間。

18.千二百里：一千二百里，約合350公里。

19.雖：連詞，表示假設的讓步，相當於「即使」。

20.奔：這里指飛奔的馬。

【作者簡介】：

酈道元（約470—527），字善長。漢族，范陽涿州（今河北涿州）人。北朝北魏地理學家、散文家。仕途坎坷，終未能盡其才。他博覽奇書，幼時曾隨父親到山東訪求水道，後又游歷秦嶺、淮河以北和長城以南廣大地區，考察河道溝渠，搜集有關的風土民情、歷史故事、神話傳說，撰《水經注》四十卷。文筆雋永，描寫生動，既是一部內容豐富多彩的地理著作，也是一部優美的山水散文匯集。可稱為我國游記文學的開創者，對後世游記散文的發展影響頗大。另著《本志》十三篇及《七聘》等文，已佚。

【創作背景】：

酈道元生於官宦世家，幼時曾隨父親到山東訪求水道，後又游歷秦嶺、淮河以北和長城以南的廣大地區，考察河道溝渠，搜集有關的風土民情、歷史故事、神話傳說，創作《水經注》四十卷。它名義上是以《水經》為藍本作的注釋，實際上是在《水經》基礎上的再創作。全書記述了一千二百五十二條河流，及有關的歷史遺跡、人物掌故、神話傳說等，比原著增加了近千條，文字增加了二十多倍，內容比《水經》原著要豐富得多。

此篇即節選自《水經注》三十四卷《江水》，文題為後人所加。是作者記錄長江三峽的雄偉險峻和四季風光所作。

【表達主題】：

《三峽》是北魏地理學家、散文家酈道元創作的一篇散文。此文是一篇明麗清新的山水散文，其記述了長江三峽的雄偉險峻，描繪出三峽各具特色的四季風光，展現出了長江萬里圖中一幀挺拔雋秀的水墨山水畫。全文結構嚴謹，布局巧妙，渾然一體，其用語言簡意賅，描寫則情景交融，生動傳神。

【名家點評】：

• 華南師范大學中文系教授張巍《古文鑒賞辭典》：「他的《水經注》雖是一部地理學巨著，又同時能帶給人們以藝術上的莫大享受。《三峽》正是其中最具魅力的篇章之一。它彷彿是一軸瑰奇多彩的山水畫長卷，令人於賞觀之際不勝驚奇，不勝喜悅！」

• 上海師范大學圖書館副館長盧正言《毛澤東讀過的中國古代散文》：「文章描繪了三峽兩岸連綿不斷的險峻群山，勾畫了峽中四季不同的景色變化，再現了三峽山水的自然美景，顯示了祖國山河的雄偉秀麗，筆依物轉，情隨景遷，很有特色。」

• 安徽師范大學教授、副校長嚴雲受《中華藝術文化辭典》：「清人劉熙載以為『酈道元敘山水，峻潔層深奄有楚辭《山鬼》、《招隱士》勝境』。正揭示了本文所具有的詩情和畫意。」

Ⅳ 每天晚上都會做夢怎麼回事白天睡覺也是。怎麼辦呢

夢的形成

要想了解夢，就必須先了解睡眠。心理專家指出：夢是睡眠期中某一階段的意識衡飢戚狀態下所產生的一種自發性的心理活動。在此心理活動中個體身心變化的整個歷程，稱為做夢。

睡眠是人類必需的一項生理活動。現代科學研究表明，人的睡眠分為慢波睡眠和快波睡眠，這兩種睡眠形式交替進行，一個人晚上8小時的睡眠時間里有4個慢波睡眠和快波睡眠周期。在快波睡眠中被喚醒的人有80％正在做夢，在慢波睡眠中被喚醒的人有7％在做夢。一個人每晚做夢的時間在1.5小時左右。由於夢相伴睡眠周期循環規律，所以在快波睡眠中醒來的人，感覺夢多，而在慢波睡眠中醒來的人，感覺夢少。此外，人能記住的夢多在快覺醒時，而剛入睡時的夢早就消逝得無影無蹤了，這也是人們感覺夢多或少的原因。

夢與睡眠

那麼，做夢會影響睡眠嗎？科學家研究表明，在人睡夢中的時候讓夢中斷，會導致人體一系列生理異常，如血壓、脈搏、體溫以及皮膚的電反應有增高趨勢，同時還會引起人一系列的不良心理反應，如出現焦慮不安、緊張、易怒、幻覺、記憶障礙、定向障礙等。

科學家還發現，在一個典型的夜睡中，一般人的第一個夢，大約出現在入睡後的90分鍾。夢境的持續時間，約為5～15分鍾（平均為10分鍾），並在睡眠的各個階段循環出現，一夜內大約要做4～6個夢，總共大約有1～2小時的睡眠時間是在夢中。

既然每夜都會做4～6個夢，為什麼醒來後只記得極少數的夢呢（或者一個也不記得）？對這個問題，專家有三種不同看法：一種認為數個夢彼此干擾，新做的夢，干擾了前面的夢，雖然在一夜之間夢境連連，早晨起床時，很可能只記得臨醒之前的最後一個夢。此一解釋，大致符合一般人的經驗；第二種看法認為夢境中多屬令人不愉快的事，當事人不記憶，以免引起焦慮。這個解釋，不符合一般事實。因為，事實上一般人所記憶的夢境，並非全屬令人愉快的事；還有的認為做夢都是在短時間內完成，在性質上均屬短期記憶。短時記憶如不經復習或輸入長期記憶中去加以貯存，自然很快就會忘記。這是一種認知心理學興起以來的新的解釋法，較為合理。

很多心理學和精神學方面的專家一生都致力於夢的研究，但由於神經科學發展水平的肢寬局限，夢仍然困擾著他們，困擾著整個人類。第三軍醫大學附屬西南醫院臨床心理咨詢中心副教授瞿偉認為：正常的夢境活動，是保證機體正常活力的重要因素之一，夢是協調人體心理平衡的一種方式，特別是對人的活動、情緒和認識活動有較明顯的作用。做夢有助於大腦健康，這是指夢的生理過程對睡眠者心身狀態的調節作用。

夢與疾病

北京大學精神衛生研究所、中國精神疾病防治中心精神學博士黃薛冰認為：夢是有預警作用的，其中一項就是針對人的身體。當這個預警徵兆顯示出來的時候又會分為生理和心理上的。

◆ 生理徵兆

瞿偉副教授說，夢也來自於人的身體狀態。比如一個人餓了，在夢里就會夢見吃飯；如果一個人腳冷了，就可能會夢見雪地；如果一個人咽喉腫痛，就可能夢見被人卡住脖子。所以，夢一定程度上反應一種軀體狀態，軀體所受的刺激會影響夢的內容。因此，有些疾病早期由於病症信號弱，在人處於覺醒時不易被覺察，而在睡眠狀態，外界干擾減弱，病症微弱的刺激便可引起大腦皮層興奮，從而在夢中會出現不適或恐怖感受。

例如：當人們熟睡時夢見生肉，這將意味著患者會出現肥胖危機；許多患有心臟病的患者，在心臟病發作之前都曾做有惡夢，稱夢到有人要扼殺自己，或是夢見自己胸悶氣喘；一些肝臟和胰腺疾病患者，會在睡夢中夢到自己吃了一些腐爛的肉和水果；如果夢到分娩和胃部受傷，吃東西，感覺惡心、嘔吐等，將預兆著即將到來的腸胃疾病；如果呼吸系統出現病症，在夢境中會出現一些人被活埋，感到胸部受壓疼痛；如果夢境中出現戴著手銬、穿著緊綳的鞋子，這預示著身體關節和脊椎出現病症；夢中聽到怪響，預示聽覺系統可能有潛在疾病；連續幾日內都做相同的掉牙齒的夢，則與口腔運動和胃腸道功能有關，提示消化系統和呼吸系統有疾病的存在等。

這種觀點強調了夢的生理性一面。不過，並不是所有的夢都僅具有生理意義，它還具有更豐富的心理意義。黃薛冰博士說：比如夢見掉牙，有時與健康有關，有時則反映了夢者在人際關繫上的自我認識，比如感到自己軟弱、總被人欺負、缺乏自我保護能力等，所以，連最基本的自衛武器咐陵——牙都缺失了。一般來說，反復出現的同一性質的夢，與身體健康的關系更大，那麼，就需要我們到醫院去檢查檢查，排除相關疾病了。

但是，這仍然是一部分臨床上的實例，對於大多數人而言，有些夢還是無法解釋身體的疾病。

◆ 心理徵兆

瞿副教授認為，一些看起來象是身體疾病徵兆的夢，有可能是人們內心的心理障礙所致。俗話說：日有所思，夜有所夢，白天經歷過的事，雖沒刻意記憶，但來自外界的刺激卻印在大腦皮層之中，作為印象的痕跡保留在那裡。當睡眠時，大腦皮層總體上停止了活動，而少數地方還有微弱的活動，白天看到或經歷的事，就會毫無秩序地顯現在夢中。夢能讓我們清楚看到用形象表示出來的情緒和情感，不論是孤獨、寂寞、還是歡樂，都被夢中的形象生動地展現出來，如心情好的人總做美好的夢，而焦慮、恐懼不安的人則做噩夢。

曾有一個病人平時腰痛不適未予關注，見鄰居因腰痛去醫院檢查出是骨癌去世後，便立即到醫院住院檢查，生怕自己也是骨癌，於是晚上睡眠噩夢不斷，經醫院檢查排除骨病變及心理醫生解釋噩夢原因之後，才得以釋懷，此後噩夢也消失了。

瞿副教授指出，導致心理障礙的原因是多種多樣的，其中早年的心理創傷、持久的內心沖突、長期壓抑的慾望等是導致心理障礙常見原因。由於各種現實的考慮及干擾，人們常常不知不覺地把這些創傷、沖突、慾望、自我的需求壓抑著，長此以往似乎已消失，其實它們仍然存在，還在影響著人們的心理。

夢與現實

據上海一家夢析中心的研究表明，隨著現代社會生活節奏的加快，面臨的壓力過重是使人頻繁做夢的主要原因，特別是白領和私營企業家。據夢析中心統計的數據顯示，自去年12月起，大多人是出於生活、工作上的壓力而來解夢，其中以25～35歲年輕人為主，佔到95％。夢析中心主任王曉朵表示，由於這個年齡層面臨的競爭和發展機遇最多，心理上的壓力容易在夢境中體現，具體表現在常做噩夢，或者長時期做同一類型的夢。

工作上的壓力導致情緒上的不穩定，但是又不能在現實生活里表現出來，所以就造成在晚上做夢的時候，通過夢的形式表現出來。生活、工作中人際關系緊張的人，容易夢到刀光劍影的血腥場面，或者與壞人拼得你死我活的場面。白天夜裡的雙重緊張更是令人難以忍受，不加舒緩，不僅影響健康，更有礙正常工作的進行。

比如：在外企上班的王小姐最近總是夢在課堂上被老師點名起來回答問題，但是不管是什麼問題，總是答不出來，焦急萬分地站在那裡。這個夢其實是隱喻王小姐工作中所遇到的問題。激烈競爭下的白領，重視的是自己職位的提升和事業的發展，夢到回答問題就是這種壓力的轉化。還有些人夢到考試，夢到被老師罰站，打手心，都是壓力的一種變相表現。

專家表示：多夢現象的造成與近日生活狀態有所聯系，人疲憊壓力下易出現情緒上的緊張、抑鬱等等，導致在睡眠過程中會不自覺的想像日常的瑣事。從而導致神經系統難以得到休息，出現多種夢境的關系，此時最好的解決方法就是緩解壓力，保持身心的舒暢。
此外，失眠多夢是什麼原因造成，中醫專家還有說法。專家稱，脾腎兩虛、肝火郁結、七情太過、內臟功能失調、濕淡內停、血氣凝滯、火痰相搏也可導致失眠多夢，應注意調節飲食，遠離辛辣食物，戒煙少酒。

對多夢的原因建議患者首先要放鬆身心，同時可在睡前半個小時左右喝些溫熱的牛奶，或是泡泡腳都有助於促進睡眠。對於失眠多夢症狀嚴重者，建議及時到醫院檢查多夢是什麼原因造成，從而更好的治療緩解。

Ⅵ 傳奇：尋找大禹九鼎

一、迷失的家族使命

1.1 「各位旅客，列車即將到達汴京站，請在汴京站下車的旅客准備好自己的行李下車。汴京歷史悠久，素有八朝古都之稱……」。

懷著對四年美好生活的憧憬，恰逢千禧年的大學生宋寶君，興奮的拖起行李，快步下車，期待走進一個壯麗的大都市。邁出火車站，傻眼了，還不如老家南都市的火車站廣場。

出站口的鐵柵欄，和鄉鎮企業一個模樣。鋪滿水泥磚的廣場比高中的體育場大一些，停著兩輛公交車，穿插著數十蔽者首輛拉黑活的機動三輪車。廣場對面的店鋪，一看就是解放前的建築風格，招待所、灌湯包子、羊肉燴面的招牌胡亂飛舞。

內心拔涼的宋寶君走在校園中，延續1300多年的科舉考試制度在這里終結，始建於1902年的豫南大學馬上迎來建嫌沒校百年。「嵩岳蒼蒼 河水泱泱 民主是式 科學允張 猗歟吾校 永無疆」古風旋律的雄渾校歌飄盪在校園中，沉浸百年時光的厚重學堂，重燃起澎湃的求學激情。

1.2 就讀於歷史文化學院的宋寶君，喜歡在汴京城中走訪研究。「汴京城，城摞城，地下埋藏六座城」，古城建築陳舊，然而居民淳樸悠閑有文化雅緻。

最熱鬧的步行街是書店街，如同漫步書院畫廊，歷史可追溯到千年前的北宋。恰逢九月菊展期間，店前擺放著自家培育的各色奇花，其中一盆是獨有的翠綠花色，在滿眼金黃的菊花叢中特別另類。

抬頭看匾宏數額楹聯，「惠昌山房」、「遍求海內單行本快讀人間未見書」，有意思，宋寶君抬步入店。

1.3 「老闆，這盤菊花很別致啊！」「哎，小夥子有眼光，這是『汴梁綠翠』，稍微嬌貴，嫁接六盆才成一盆。」宋寶君用閑聊方式啟動調研，請教了匾額的由來、楹聯的書法、貨架的擺設。

熟悉民族習俗的宋寶君，對老闆的藍色小帽，充滿了極大的好奇疑惑，裝作不經意間凝視，和回族的帽子一致，唯有顏色不同。「你是大學生吧？」「哎，是的，我在豫南大學歷史學院讀書，周末訪談調研。」

「是不是想了解為何我的穿戴不同？」被看穿了心思，宋寶君歉疚的點頭承認。「我們是汴京猶太人，鄰居叫我們『藍帽回族』……」震驚之餘，一個延續800年的歷史浮現在宋寶君眼前。

考證得知，自北宋徽宗年間，沿絲綢之路經商的猶太人開始定居汴京，以希伯來語開展儀式活動，直到清道光年間最後一個神職人員去世，汴京猶太人不再認識希伯來語，清末民初希伯來文經卷甚至被西方傳教士收購了。

「唉，教義教規都中斷了，成口頭傳說了，越傳越離譜。老一輩說，家族定居在此，是為尋找大禹九鼎，九鼎非青銅鑄造，而是日月同天之時、天外飛來之聖物。傳說有一張指引圖，有日月有祭壇，祭壇所指即九鼎所在，得九鼎者得天下。花了800年也沒找到，指引圖丟了，人也迷失了，再也不會希伯來文了。嘿嘿，傳說而已，傳說而已。」

1.4 作為千禧年的大學生，這場偶遇訪談過於傳奇，彷彿經歷一個穿越，宋寶君記述這一段走訪日誌：書店街『惠昌山房』培育的菊花叫『汴梁綠翠』，老闆自稱汴京猶太人，戴藍色小帽，花白頭發、絡腮鬍子，有李宗盛的范兒，書畫私印：章吉之南。

二、館藏的拓印岩畫

2.1 任職於北西大學阿拉伯歷史研究院的宋寶君副教授，飛往以色列特拉維夫大學開展學術交流。作為唯一一個猶太人為主體民族的國家，以色列在國家安全和地緣政治方面的學術研究，非常有特色。

讀完了本科、研究生、博士，宋寶君沉浸於研究東西文明交匯的奧斯曼帝國歷史，期待這次的交流可以碰撞新的見知。

2.2 沐浴著地中海陽光的城市都有一種明媚、愉悅、輕松的氣息，特拉維夫也不例外。在希伯來語中特拉維夫意思是春天的山丘，這座百年歷史的城市，是以色列最有活力和創造力的城市。明艷的藍色海水，飄著咖啡香的巷子，散發出開放、熱烈、包容的氣氛。

特拉維夫大學中央圖書館的一樓大廳，正在舉辦國家地質公園岩畫展覽，餐後散步的宋寶君隨意的參觀欣賞。

「朋友，你來自中國？」一位大鬍子老外攔在面前，自我介紹是世界岩畫組織聯合會執行副主席羅伯特·里克，「朋友，中央圖書館有一批希伯來文經書，你會感興趣的，來自100年前的中國，很神奇吧？」

2.3 圖書館員帶上手套，打開精心保管的來自中國清朝的希伯來文經書。注意到大量頁面有藍色毛筆批註，雖然對線裝古書缺少研究，但是宋寶君看出肯定是書法嫻熟的中國古人所寫、由不同的時代不同的人陸續傳承記錄。

「文獻記載，1899年上海的羅馬天主教耶穌會收購了這些經卷，擁有經書的中國人自稱是猶太人後裔，這是一個有趣的故事。宋教授是第一位借閱這些經卷的中國人，經卷中有一副岩畫，希望宋教授有興趣提出看法。」

這是一副三米高的巨幅岩畫，在實物上拓印而成：中間是規整的圓盤，右上是類似甲骨文的「旦」字，左上是寫實的彎月圖形，空白留有一行無法識別的狂草書法。

2.4 猶如時空錯亂穿越，猶太人後裔、希伯來文的經書、甲骨文「旦」字、寫實的彎月、狂草的古文、特拉維夫的現代都市，翻滾湧入視野。

宋寶君想起十年前在豫南大學讀書時訪談的書店老闆，「有日月有祭壇，祭壇所指即九鼎所在」，眼前巨幅岩畫的中間大圓盤，右上側正有一個三角符號……

三、遠古的日月祭壇

3.1 若不是看到彈屏的新聞報道，汴京城藍帽子老闆的家族使命和特拉維夫市的東方經書，在宋寶君看來，依舊只是一種有趣的印象深刻的傳說故事。

「2021年1月25日，此前在龍卧區庄謝鎮發現的、被稱為『日月祭壇』的岩石文，被中國學科院認定為具有定季節和時刻功能的日晷，具有宇宙論意義的天文星象圖。」

「世界岩畫組織聯合會執行副主席羅伯特·里克，經過現場測量，認為是一處獨特的岩刻形式的天文台，首次了發現日月同天布局，學術意義重大。」

凝視著新聞圖片，宋寶君冒著疫情風險，果斷請假趕赴現場。

3.2 作為研究阿拉伯文化的歷史學家，對於岩畫研究本來是隔行如隔山，然而羅伯特·里克的「首次發現」的異常表態，讓宋寶君脊背發涼，因為新聞圖片和特拉維夫中央圖書館收藏的巨幅拓印岩畫完全一樣。

這里是一切傳說的源頭。趕在27號傍晚，來到了日月祭壇，龍卧區庄謝鎮是宋寶君自小長大的家鄉。

眼前的一切都很熟悉。元宵節的傍晚，裊裊炊煙飄散，如水的月光籠罩下的小村莊如此寧靜悠然。

此刻的一切又很遙遠。遠古祭壇上刻畫著日月星辰，汴京猶太人的九鼎傳說、特拉維夫館藏岩畫的三角符號、岩畫聯合會副主席的矛盾陳述，交織懸浮在這里。

3.3 彷彿有一種聲音在環繞著、在呼喚著，宋寶君閉上眼睛，沉浸在浩瀚星辰之中。

「打小就是這樣了，專家非說是啥日月祭壇，電影看多了吧。」村長叫耿糧，胖乎乎，快走兩步累得呼呼喘氣，是宋寶君的中學同桌，當年的調皮鬼，現在成了一村之長。

「讓你看個夠，除了這個玩意，莊稼地里還有一排流星吶，那才好玩。」走出30多米，麥田中央凸顯著光禿禿的平坦岩石，刻著一排九枚凹槽，除了一枚孤立，其他排成一行偏向西南方向。

回看日月祭壇，中間圓盤的三角形恰好指向這里。

3.4 「上午來了一個老外，可好玩了，趴在地上對著流星咔咔咔的拍照。」「哦，知道老外叫什麼嗎？」「說鳥語，我哪兒聽得懂。帶個翻譯姓『張』，絡腮鬍子，可像李宗盛了。哎，你這埋頭當教授的知道李宗盛吧，港台歌星呀……」

谷歌檢索：羅伯特·里克，國際岩畫考古專家，澳大利亞籍以色列猶太人。汴京猶太人也像李宗盛，同樣姓「章」。事出反常必有妖，意識到深陷古老迷局的宋寶君，開始了嚴肅的思考，耳中已容不下其他的聲響。

「哎，哎，我是說咱們一塊吃個飯，紅薯丸子可好吃了，肉餡的！」

四、坤卦的九架孤山

4.1 端坐在村長耿糧家中，宋寶君繼續聯網搜索，和當年讀博寫奧斯曼研究論文一樣的感覺，無邊無際、漫無頭緒、硬著頭皮。

拓印岩畫和九鼎傳說在此相遇，「九星岩刻、西南布局、第八顆星」是核心線索。

九數在上古指北斗九星，最遲至春秋戰國之時，尚有九星可見，《冥通記》曰：北斗有九星，今星七顯，二隱不出。

西南指向，即為夏秋之交，《曷鳥冠子》曰：斗柄南指、天下皆夏，斗柄西指、天下皆秋。西南即坤卦，《易經》曰：坤，元亨，利西南得朋，東北喪朋。

問題來了：東北方向的第八枚孤立，是什麼意思吶？

4.2 「宋大教授，元宵節咱們喝一口唄。」人未到、聲先至，作了鄉幹部的鄰居王果東拎了一瓶老酒走進院子。

打斷了混亂思緒，三杯酒下肚，暫時忘卻了迷局，元宵節品嘗油炸肉餡的紅薯丸子，相當別致，三位老同學相談甚歡。

「咱們南都市以前可是……可是大城市，劉秀在此成就霸業。各山頭都有傳說，九架……九架孤山啊，繞著咱鄉……」不勝酒力的王果東，用詞越來越短，菜品尚未上齊，人已趴在桌上。

4.3 靈感迸發、人間清醒的宋寶君，思索著九架孤山。打小就熟悉和攀爬這些孤山，扒蠍子、挖沙參、摘野果，每年三月三，各山都有熱鬧廟會，蹬起永久牌自行車四處趕集、看大戲、尋小吃。

南都盆地中央的九架山，突兀而立，互不相聯，自古稱為九架孤山。

從地勢上講，自西南走向東北，分別是遮山、羊山、磨山、塔子山、紫山、獨山、隱山、豐山、蒲山。

從布局上看，紫山居中，隱山豐山獨山蒲山居左，塔子山磨山羊山遮山居右，九架山形如圈椅，左側朝東、白河奔流、錦帶飄逸，右側面西、卧龍山崗、俯卧騰躍，呈現左青龍右白虎之勢。

4.4 九星岩刻對應九架孤山，西南布局對應東北走向。

孤立的第八顆星，即豐山。

五、自鳴的豐山鍾聲

5.1 豐山在南都市東北方向15公里處，東臨白河之濱，自古即為名勝，東麓二石窟刻字：清冷泉、清冷淵。

《山海經》記載：豐山，神耕父處之，常游清冷之淵，出入有光。

唐代詩人李白多次登臨豐山，留下詩篇《游清冷泉》：惜彼落日暮，愛此寒泉清，西輝逐流水，盪漾遊子情，空歌望明月，曲盡長松聲。金代詩人元好問在《豐山懷古》中有雲：豐山一何高，古木蒼煙重，開門望吳楚，鳥去天無窮。

豐山有奇觀，時常嗡嗡似龍長嘯。《山海經》記載：豐山有鍾九耳，霜降則鳴。《光緒新修南陽縣志》有雲：豐山霜鍾。即山內有一個九耳鍾，每年秋紅霜降期間，整個豐山嗡嗡作響，霜鍾自鳴。

5.2 山泉石刻、自然奇觀、古樹名木早已盪然無存，宋寶君看到的只是山坑痕跡。

山腳有鐵門把守，披著綠色軍大衣的兩個看門人攔著宋寶君，一位臉色黝黑，另一位滿面紅光。交流得知，確有豐山轟鳴奇觀，在90年代當地人開山炸石時解開了謎底。

原來豐山外實內空，有一個巨大空洞，長有八十米、形成四個大廳，東北面有牛眼洞數個，夏秋之交東北風乍起，風吹山洞，迎風共振，如人吹笛，發出轟鳴之聲。

5.3 「老師傅，豐山霜鍾原來是這樣啊！」「別叫俺老師傅，日頭曬的臉黑而已，俺屬鼠的，還沒四十吶。」臉色黝黑的師傅端著泡有半杯枸杞的保溫杯，輕輕抿了一口。

「這兒是好地方啊，俺小時候，冬天還能逮著長蟲，藏在洞里的大蛇不怕冷，俺老叔宰了蛇膽給俺吃！」滿面紅光的師傅張開雙手使勁比劃著，「周圍的老鄉都知道，山洞就是人工開鑿的，那麼大的山洞，工程量得多大啊！但是啥也沒有找到，只有一個石碑，城裡漢畫館拉走了。」

如此看來，豐山確有空洞，而且不是天然的。謝過兩位師傅，宋寶君對著鐵柵欄上留的通訊電話，拍了一張照片離開了：聯系人，康師傅、王師傅……。

5.4 驅車趕往漢畫館的途中，手機推送一條新聞：南都盆地『不見冢』發現10餘座大墓，王子朝奔楚之謎有望揭開。

「王子朝攜周典奔楚」，是春秋晚期東周王室發生的重大事件，這個叫朝的王子，在王位爭奪戰中失敗，於是逃奔楚國，停留在南都盆地的豐山附近，攜帶的周室典籍、大禹九鼎不知去處。

冥冥之中，自有天意，一切都是如此的機緣巧合。

六、泗水的祭拜九鼎

6.1 南都市漢畫館，建於民國二十四年，是國內建館最早、藏品最多、規模最大的一座漢畫像石刻藝術博物館，館藏了許阿瞿觀舞賞樂、嫦娥奔月、雷公車、陽烏等精品石刻藝術。

「看在大教授的份上，帶你近距離參觀密不外傳、藏在地下室的豐山玉雕畫像，哈哈。」館長是大學同學王安疆，「咱館收藏的都是石雕、磚雕，唯獨這一塊是玉雕，咱這兒的獨山玉啊，刻畫泗水撈鼎的歷史。」

獨山玉是四大名玉之一，出自九架孤山的獨山，附近新石器時代遺址發掘出玉鏟，早在7000年前的先民們就已經認識和使用了獨山玉。

6.2 「剛在一層展廳看到的是磚畫『泗水撈鼎』，全國各地均有發現，不稀奇。」

在整幅畫面的中央刻有泗水橋。偏右處有一面建鼓，各有一鼓員執桴擊鼓。左側橋面處有一輛馬車，車上坐二人，轅馬在引頸嘶鳴。在泗水橋兩端各有二人正拉繩提鼎。橋下的水面有一龍躍出，龍頭左側有一傾斜著的大鼎。

「注意，鼎，是一個，不是九個。」王館長栩栩如生的講解故事。

大禹九鼎是華夏重器。《史記》有雲：禹收九牧之金，鑄九鼎，皆嘗鬺烹上帝鬼神，遭聖則興，遷於夏商。又雲：過彭城，齋戒禱祠，欲出周鼎於泗水；使千人沒水求之，弗得。

「大禹九鼎至此失傳，至於九鼎是一個還是九個，更是尚無定論。」

6.3 「眼前這個玉雕畫像，同樣是『泗水撈鼎』，出自豐山石洞。你知道么？此泗水非彼泗水，泗水就在南都盆地。」泗水流經九架孤山的豐山之側，注入白河，奇怪的是除了本地方誌，竟無史書記載。粗看是水中撈鼎，結合近期王子朝奔楚的出土文物研究，是在山頂祭拜九鼎，且有巨型的石磬鳴擊奏樂。

「這是藝術創作，還是真實寫照，無人知曉，無人知曉咯。」看來研究成果到此為止了。

6.4 「哎呀，這是千年國寶啊，你們怎麼直接拿起擺放吶！」王館長厲聲嘆氣，「這些年輕人，不知道什麼是歷史」。

王館長脫掉外套，站定馬步，抱起展台，穩穩的連帶展台上的漢瓦藏品，搬遷到展館對側。

這臂力，震驚了所有人。

七、九鼎的天人合一

7.1 歷史是神聖的，歷史又是淳樸的，遠古的日月祭壇、上古的力量崇拜，都是天人合一的基本哲學認知。

長吁一口氣，宋寶君啞然一笑，對自己陷入了「九鼎傳說、三角符號、天外聖物」的神秘主義傾向，感到不可思議。

7.2 站在九架孤山的磨山之巔，藏在茂密樹林中的高達三丈的四四方方的花崗岩巨石，矗立在眼前。熟知九架孤山溝溝道道的宋寶君，看到豐山玉雕畫像，一眼就認出了現實所在。

在更早遠的古人眼中，對山峰的仰望守護、對巨石的力量崇拜、對日月的輪換更替，充滿了神秘主義的認知。當這一切應合北斗九星之中、排列九架孤山之列、凝聚孤山巨石之勢，夏秋之交、日月同輝、巨石無影，九鼎肅然入目。石鼎的東北方位，有「風動石」，夏秋之際，東北風吹，石磬鳴擊奏樂不止。

7.3 「果然是天外飛來之聖物，只可膜拜、不可擁有，在德不在鼎，有德者居之啊！」一頂藍色小帽的汴京「惠昌山房」老闆伸手撫摸著石鼎。

「咱們有20多年沒見了。」宋寶君淡淡的敘說，一切煙消雲散。

「家族追尋了800年，我又等了你20年，終於破解了謎團。滿紙荒唐言，一把辛酸淚，執念啊、執念……」章老闆神色黯然，用力的按下火機，抖動的雙手沒能捏住香煙，掉在了塵土之中。

7.4 生活回歸常態，驅車趕往機場，途徑靳崗，趕上天主教堂祈禱活動。

百年之前，這里是窮鄉僻壤，然而當時的南都靳崗教堂處在鼎盛時期，是中國四大教區之一。一位白鬍子的老外，手持聖物列隊人群中，緩緩的走過車窗。「羅伯特·里克！」宋寶君差點喊出聲音來，跳出車外，人群已經走遠，不見了白鬍子的蹤影。

遠遠望去，遠方的磨山之頂的巨石分外亮眼。九架山形如圈椅，左側青龍為白河、右側白虎為翠崗，端坐椅中的方位就是這里。

蒼茫天地之間，一股沉悶的熱血，湧入胸腔。

Ⅶ 劉夢潔、翟天臨，導師「失職」產生的安慰劑效應還能持續多久

不好說，因為我們不知道，平靜的海表下面，有多少隱藏著的冰山~更不知道，大家究竟會對這座冰山，探索到什麼程度~

而且我們所不能確定的是，大多數人是不是會有這種心理：就是明知道海表下面有巨大的冰山，卻還是強行安慰自己，只要把上面那個最顯眼的冰蓋移走，海面就很乾凈了。

但其實真相卻是這樣的：不論是在我們看得見，還是看不見的地方，學術造假這種事情都是以各種方式存在的。只是說，存在這些行為的人，有的人根本不是特別出名，而且貌似就算這些人存在什麼學術不端的行為，因為對自己危害不大，所以大家都選擇了睜一隻眼閉一隻眼。

綜上，我覺得這種事情真的應該好好處理一下。畢竟在我眼裡，教育應該算這個世界上為數不多的公平所在，如果連教育這么聖潔的東西，都要沾上一些所謂的社會氣息的話，我實在不知道去哪裡尋找公平。

而且，這樣一來，我也不知道，寒門究竟是難出貴子，還是再無貴子~

最後，希望處理結果給大家的不是安慰劑，也不是止痛劑，而是真正的解葯。

Ⅷ 為醫學大學建築命名，有亭子，大樓。

太倉景點
太倉，亦名婁東。她以悠久的歷史、繁榮的經濟和璀璨的文化，在素稱「人間天堂」的江南享有「金太倉」的美譽。太倉地處我國的東海之濱，揚子江口。境內錯綜交織的河流，青黃相間的田野，溫和濕潤的氣候，是孕育太倉古代文明的搖籃。據史志記載和建國以來考古發現的遺物證明，早在二、三千年之前，我們的祖先就在此勞動、生息和繁衍，創造了光輝燦爛的魚稻文化。相傳春秋戰國時期的吳王楚君，在此屯糧置倉，供奉朝廷，這也許就是太倉地名的由來。太倉為「東南之富域」、「天下之良港」。奠定這一基石的，當推元代。在元，太倉不僅設衛壘城，成為我國東南沿海的海防前哨，更為重要的是元統治者開發漕運，加強南北經濟交流，拓展海上對外貿易的治國興邦之策，加快了太倉農副產品、水產品和手工業品的流通和經濟的對外開放，使太倉在不到百年的短短時間內，成為了「漕運萬艘，行商千舶，高檣大桅，集如林木」，「四方謂之天下第一碼頭」的東南大港。隨著經濟的繁榮，人口的遽增，完成了從一濱海集鎮到「朱門大宅，不可勝記，琳宮梵宇，列若鱗次」的港口城市的飛躍。而港口城市的形成，則為太倉種下了海納百川、兼收並蓄的文化基因。至明，永樂帝為揚威天下，敦睦友邦，先後七次派遣鄭和從太倉劉家港出發，揚帆西洋，又為太倉積淀了敢為人先、開拓進取的精神財富。地處江海之交的太倉，正是歷經了多次大規模的大陸文化與海洋文化的沖撞，因此早在明代中葉，已形成了亦耕亦漁、亦工亦商多元化的經濟格局，商品經濟較為發達，社會出現了空前的繁榮，同時也孕育了義利兼顧、革新務實的人文精神。太倉不僅是個「漕舟之津」、「商貨之區」，還是人文薈萃之地。繁榮的經濟，寬厚外向的民風，吸引了天下無數英才在這里匯集。明清時期，太倉的文化隨經濟的發展而顯活躍，經祖籍或客居太倉的鴻儒先賢、仁人志士的積極倡導、身體力行，在經史理學、文壇藝苑、科技工藝等方面，涌現了數十名史有所載的著名人物。如胸懷雄才大略、忠心報效國家的祖孫宰相王錫爵、王掞；大思想家陸世儀；復社領袖張溥；抗倭名將熊桴、任環；吳中水利專家郟亶；才華橫溢、獨步文壇的王世貞；大詩人吳梅村；「明四家」之一的大畫家仇英；執清朝畫壇三百年牛耳的婁東畫派開創者王時敏、王鑒、王原祁；崑曲的創始人、戲曲音樂學家魏良輔；博古通今、道德化人的經史學家畢沅、陳瑚；教育家陸寶忠、唐文治；民主革命先驅俞劍華；還有巧奪天工、蜚聲朝野的雕刻大師陸子岡，以及冶煉、製造、航海、地理、醫學、園林等諸方面的名師大家。至今，在太倉這塊古老的土地上，還保留著他們不少珍貴的文物遺跡，流傳著他們大量的趣聞軼事，綿延著他們留下的優秀傳統。

南園
南園建於明朝萬曆年，是當時宰相王文肅（字錫爵）營建，佔地三十餘畝。主要建有「綉雪堂」、「潭影軒」、「香濤閣」諸勝，是王宰相處理政務和種梅養菊之處，太倉民間亦稱南園為「太師府」。清初，文肅之孫畫家王時敏與疊山大師張南垣合作增拓，有二峰名"簪雲"、"侍兒"，系自「弇山園」移至，乾隆時荒蕪，嘉慶、道光年間重建，同治時又修，後漸破舊，日軍侵華又一次受到破壞。1998年，在省文管會、蘇州市園林局幫助下，按原照片、原圖紙進行設計、規劃，逐步給以恢復。目前為止已恢復了「門樓」、「綉雪堂」、「香濤閣」、「大還閣」、「鶴梅仙館」、「寒碧舫」、「潭影軒」和「長廊」等十八處景點。城市山林，綠葉紅花，泉石清流，已超越了自我和物慾--人與自然的和諧。古人所追求的理想居住環境是人類發展的永恆課題，永恆的才是最有價值的。

東海兩難
據太倉地方誌記載：老南園中曾有一塊「東海兩難」碑，乃明代書法家王稚登題寫。一說為王世貞、王世懋題寫的；也有一說為張溥、張采題寫的。查王稚登是生活在明嘉靖至萬曆年間的文學家、書法家，與王世貞、王世懋年齡相仿，但比他倆長壽。而張溥、張采要晚於王稚登，因此可以認定「東海兩難」中的「兩難」是指王世貞與王世懋。「兩難」出典於劉義慶《世說新語.德行》中的「難兄難弟」一詞。原意是指兄弟兩人才德俱佳，難分高下。而「東海兩難」是贊美與稱頌王世貞與王世懋各有文才，各有成績，各有千秋。

大還閣琴館與徐上瀛
徐上瀛（生卒年月不詳），別署青山。為明末清初年間人，著名古琴家。徐上瀛年輕時乃習武之人，自小抱有濟世報國之志，然命運不佳，兩次參加武舉考試都未能得到主考官的賞識，無奈之下只得作罷。明代萬曆年間太倉操琴之風蔚然，為排遣煩悶，徐上瀛遂棄武學琴，先拜太倉著名琴家陳愛桐之子陳星源學琴，後又向陳愛桐的入室弟子張渭川學琴。為了更進一步，他又拜常熟人嚴徵學琴。由於得名師指導，其琴藝有了長足進步。後來，他與陳星源、嚴徵、陳禹道、[]庄樂等人結成琴川琴社，人稱「虞山琴派」。徐上瀛著有《大還閣琴譜》、《溪山琴況》、《萬峰閣指法秘箋》等。他在總結嚴徵的「清、微、淡、遠」基礎上，取諸家之長，獨創一格，提出了「和、靜、清、遠、古、澹、恬、逸、雅、麗、亮、采、潔、潤、圓、堅、宏、細、溜、健、輕、重、遲、速」的二十四字要訣，對後來的琴學理論發展有相當影響，在我國古代音樂美學史上有很高的地位。為紀念這位明代古琴大師，太倉市政府在恢復南園的過程中，建造了大還閣琴館，這是目前我國第一家古琴館。該館建築面積有八百多百方米，主建築為兩層樓，除正廳外，辟有四間琴室，沿用了傳統的「五知齋」、「與古齋」、「西麓堂」、「春草堂」等齋名。樓上正廳陳列有清康熙年間蔡刻本徐上瀛《大還閣琴譜》和名貴古琴，以及不久前發現於我市李王廟舊址的八音磬石等。

玉皇閣
玉皇閣原名普福宮，亦稱玉芝閣，今位於太倉市雙鳳鎮。元至元二十二年（1285年）時，由御封道教首領張天師張宗演之弟子周靜清奉旨始建，1994年批准重建。佔地30多畝，主要有玉皇閣、慈艦殿、陛皇廟。相傳明建文帝曾率其大臣避難於此。玉皇閣乃史書有載的道教古廟。我國道教玉皇閣全國有多處。

海天禪寺
海天禪寺,座落在東部板橋鎮，位於市郊滬嘉高速公路太倉段北側，九十年代創設，寺名緣起海水搖空緣，天花拂袂來，禪邊風兒好，寺旁板橋開"，其建築氣勢恢宏，可謂"江東一絕"，佔地百餘畝，內有山門殿、天皇殿、大雄寶殿、觀雲閣、地藏閣等。

古鎮沙溪
臨
水
建
築 山
塘
河
天
下
第
一
古
巷 興
義
橋

「古巷同肩寬，古街三里長，古橋為單孔，古宅均挑梁，戶戶有雕花，家家有工窗，橋在前門進，船在門前盪」。沙溪鎮是江蘇省太倉市所屬的一個千年古鎮，位於太倉市中部偏西204國道旁。早在宋、元時已集市成鎮，明清兩代，達官貴人、商賈平民紛紛沿著老戚浦河兩岸建府造第，營構居屋，逐漸形成蜿蜒數里長的河南街、河北街。據志書記載：「鎮地延袤可數里，多富家巨室，其縉紳學士幾當一州之半，為士好文章，習儀觀，濟濟相望，而民之耕於野者，亦勤稼檣謹財用，有蟋蟀代檀之風，人稱樂土。」至民國年間，仍為巨鎮，俗稱「東南十八鄉、沙溪第一鄉。」古鎮最有特色的當數保存完好的、沿戚浦河而建的臨水民居建築群。生活在這里的居民，為方便水邊生活，家家建有河棚間，家家有石水橋，臨水一間，木橋鏤窗，既可眺望河景，又可汲水購物，形成一道韻味獨特的風景線。民居參差起伏，錯落有致。挨家挨戶的臨水建築，幾乎有一半伸到河面上，上面是臨空水閣，下面由石柱支撐，河埠、船塢就設在水閣下面，巧妙之極,這是真正的「枕水人家」。古鎮多古居古跡，印溪書舍，南野蠻齋居，蓮心樓等古宅民居，充滿人文氣息。清乾隆年間富商龔氏的豪宅，滿廳雕梁畫棟，雲紋布滿梁架，纏枝花繞滿梁木，浮雕造型優美，刻工精細，堪稱江南一絕，至今保存完好。近現代名人故居中有前中國舞蹈家協會主席吳曉邦故居，建於民國初年，系歐式雙層建築，可觀看古鎮風貌。除了建築，園林亦為一景。由一代國畫大師朱屺瞻題寫園名的樂蔭園，園內碧波盪漾，花木鼎盛，樓亭廊閣掩映其中極盡江南園林之精妙。從吳曉邦故居出來，漫步垂直如線的三星古街，「天下第一古巷」的標牌赫然在目。古色古香的老字型大小店鋪林立街旁，一面面小黃旗迎風招展，不時閃現眼前的明清橋門洞，令人恍然若夢。走著走著，便上了橄欖島。這是一座江南古鎮中獨一無二的人工小島，三座明清古橋橫跨島、鎮之間。島上綠樹成蔭，翠竹環繞，令人盪氣回腸，有一種頃刻間回歸大自然的感受。沙溪鎮的風味特產：沙溪湯包、蟹殼黃等小吃，鮮美可口。燈籠和蟋蟀是沙溪歷史上的特色產品。古鎮景色秀麗，古樸典雅,街長三里，庭園深深,雕花廳、樂蔭園、橄欖島、吳曉邦故居等人文景觀風格迥異。別致的臨水建築，古宅密集的老街和古樸雄渾的石橋，是沙溪現存文化遺存的三大特色。鎮上的景點有：龔氏雕花廳、「天下第一古巷」、庵橋、烏雲會遺址、樂蔭園、吳曉邦故居、臨水建築、明清古橋、橄欖島、三里古街、沙溪古鎮牌坊、興義橋、普濟寺、小市廟、國民黨要員陸京士故居等，鎮上的天妃宮是當年鄭和出海前親臨祀拜之處，現已改建為鄭和紀念館。

沙溪鎮牌樓 沙溪鎮三里古街 沙溪鎮橄欖島

樂蔭園
樂蔭園原為宋代隱土瞿孝禎的讀書處。位於沙溪鎮，有江南著名園林之美譽，佔地22．5畝，水面5畝，建築物臨池而建。全園分中、東、西三部分。池居中部，四周環有假山、長廊、水榭、花廳、六角亭、通津路。大門和圍牆仿蘇州拙政園門口；北側有小花廳，西部為雕花廳，樑上雕花精緻。

元代三橋(州橋、周涇橋、皋橋)
元代太倉由於海運的發展而號稱"六國碼頭"，經濟繁榮，交通發達。現城內尚存元代拱形石橋三座，這就是橫跨致和塘上的州橋、周涇橋、皋橋。三橋都由地方官和佛教寺院共同發起，民間捐款而興修，距今已有六百餘年的歷史；橋身和拱券都用青石砌造，拱券都呈分節並列式排列，且兩邊都不設橋聯柱，這些都是典型的元代橋梁風格和建築方式。州橋，位於城廂鎮府南街南端，橫跨致和塘，建於元天歷二年(1329)，乃三孔石拱橋，是省級文物保護單位。橋長16．2米，中孔高4．27米，跨寬8．05米，拱石上有浮雕，並刻有「大元天歷二年」等字樣。正中地福石一側刻有「安福」兩字。

州橋 周涇橋 元興福橋今皋橋

鄭和紀念館
鄭和紀念館為古色古香的磚木結構房子， 坐落於太倉瀏河鎮，朱紅色的門面十分氣派，院子中柏樹成行，清幽肅靜。屋內陳列有介紹鄭和出海事跡的重要歷史文物。鄭和是我國明代偉大的航海家，曾從太倉瀏家港起錨七次下西洋，為中國古代經濟、文化的對外交流作出了傑出的貢獻。

天妃宮
天妃宮，位於瀏河鎮東市廟前街，為我國明代航海家鄭和下西洋的重要歷史遺跡。初建於元至元二十三年(1268年)。明永樂年間，鄭和下西洋從劉家港啟航前，必先在此進香祈求海神娘娘保佑航海平安，並於七下西洋結束後在此親立「通番事跡碑」。

南廣寺
南廣寺座落於南郊鎮，建於宋紹興二年，距今800多年歷史，1993年批准重建，佔地面積97畝，主要有山門殿、金剛寶殿、觀音殿、地藏殿、法堂方丈樓等。

墨妙亭
墨妙亭位於太倉公園內。內藏元代大書法家趙孟釷旨！端屠鈐腹榕坦刃頡泛汀豆槿ダ創恰肥�痰取?

憩園
憩園又名人民公園，始建於1130年，位於公園弄，距今已有六百多年歷史，園內有北宋著名水利專家郟亶墓、元代大型「鐵釜」、明代「通海泉」、宋花石綱遺物「望海峰」。最負盛名的有「墨妙亭」。另有樹萱齋、壁嵌等許多頗有價值的碑石。此外還有荷池、三曲橋等風光景緻。

梅花草堂 （朱屺瞻年輕時的畫室）
梅花草堂座落於瀏河公園內，是當代極負盛名的百歲丹青大師朱屺瞻先生年輕時習畫的畫室。朱屺瞻（1892-1996年），名增鈞，號起哉，又號二哉老民，齋名梅花草堂、癖斯居等，系我國著名的壽星畫家，畫壇的一代宗師。曾任中國美術家協會、中國書法家協會、上海美術家協會常務理事、西泠印社顧問等職。朱屺瞻習畫自幼年始，曾兩度赴日本學習油畫與考察美術教育，27歲時，其油畫參加過首屆蘇州美術畫賽會。新中國建立後，朱屺瞻受聘為上海市文史館館員，後又被聘為上海中國畫院畫 師。此後，多次赴外地寫生、創作，舉辦個人畫展，成為我國著 名國畫大師。朱屺瞻畫風老辣，自成一體。著有《朱屺瞻畫集》、《癖斯居畫談》、《朱屺瞻畫選》等多種，作品被海內外多家博物館、美術館收藏。1995年上海市政府在虹口公署內建造了朱屺瞻藝術館。朱屺瞻一生喜愛梅花。抗戰時，瀏河老宅被日軍焚毀，新宅亦彈洞滿壁，遂拆老宅之餘屋，修繕新宅，並把日寇炸彈坑挖為「鐵卵池」，池邊土坡上遍植梅花，題其居曰「梅花草堂」，自號「梅花草堂主人」。1936年，朱屺瞻邀潘天壽、姜丹書、金維堅、吳茀之、張振鐸至瀏河梅花草堂雅集，吟詩作畫，研討藝事，歡聚數日而散。後徵集得海內名家王一亭齊白石、黃賓虹、吳湖帆、賀天健、丁輔之等所作梅花草堂圖，匯為一巨冊。1991年朱屺瞻百歲時，家鄉政府在其故居重建「梅花草堂」，計一院五室，分為展廳、畫室、會客廳等。為此，朱屺瞻向梅花草堂贈送了《春風新長紫蘭芽》、《老乾橫生色如鐵》、《雨後溪山》等六幅精品力作。

曹溪閣
曹溪閣位於太倉市區東，兩層古典式建築。內藏古玩字畫、秀玉奇石等珍品，以及各類雕塑和高品位的工藝麥秸畫。

張溥故居
張溥故居位於太倉市城廂鎮西門街8號，建於明代天啟、崇禎年間。可惜正門和後院均已久廢，僅存三進組合式的通轉走馬樓房屋。整個建築斗拱齊全，工藝精湛，布局精巧，配以圍廊廂房，幾似迷宮，是一座典型完整的明代建築。內設縣博物館與唐文治、俞慶棠事跡陳列室。還設有復社紀念堂、文物陳列館、太倉名人館和「四王」紀念館等。張溥(1602—1641年)，明崇禎年間進士、明末文學家、「復社」領袖、《五人墓碑記》作者。婁東二張系指張溥與其好友張采。張采，字受先，文學家、史學家，曾與張溥一起組織過應社、復社，乃復社重要骨幹之一。著有《知畏堂集》、《太倉州志》等。因張溥住西郊，張採住南郊，故人謂西張南張，並稱為「二張先生」。

王錫爵故居
王錫爵（1534-1610年），太倉人，明代萬曆年間首輔，其故居俗稱太師第，故居為明代中期建築，雕梁畫棟，斗拱齊全，品級森嚴，氣宇軒昂。其後裔清代大畫家王時敏、王原祁也曾在此居住，現有門樓一座，面闊五間，門廳左右分上下二層。這種門樓式的門廳，在江浙—帶絕無僅有。內設婁東畫派陳列和太倉歷代碑廊。早年在太倉東郊有「兩世鼎甲、四代一品」牌坊一座。「兩世鼎甲」系指明萬曆二十一年的文淵閣大學士、首輔王錫爵，與其曾孫清康熙年間的內閣大學士王掞，人稱「祖孫宰相」。「四代一品」系指王錫爵與兒子王衡、孫子王時敏、曾孫王掞均為朝廷一品大員。

吳健雄墓園
吳健雄墓園，位於瀏河鎮明德高級中學的紫藤閣旁。1997年2月17日吳健雄逝世後，根據她的遺願，由東南大學建築設計院設計，世界建築設計大師貝聿銘先生審定的墓園於1998年5月底在明德高級中學內建成。楊振寧為墓園題寫了「吳健雄墓園」五個大字，李政道為墓園題辭。吳健雄是當代世界著名物理學家，1912年5月31日出生於江蘇省太倉縣瀏河鎮；1923年在瀏河明德學校讀書；後考入蘇州江蘇省女子師范學校；1934年畢業於南京中央大學；1936年遠涉重洋赴美於加利福尼亞大學留學；1940年獲物理學博士學位。1942年與袁家騮在美結婚，1952年任哥倫比亞大學副教授，1958年被選為美國科學院院士；1963年吳健雄對β衰變的一系列實驗證明核β衰變中矢量流守恆定律，在物理學史上首次由實驗證實電磁相互作用與弱相互作用有密切的關系，對後來電弱統一理論的提出起了重要作用；1972年起擔任普賓講座教授；1975年獲美國總統福特頒發的國家科學勛章，同年，當選為美國物理學會第一位女會長；1978年她還獲得國際性的沃爾夫基金會首次頒發的獎金；1980年退休；1981年義大利總統授予她「年度傑出婦女獎」；1991年榮獲代表理工界最高榮譽的普平紀念獎章。1984年10月她回到家鄉瀏河，參加了恢復明德學校校名和為紀念父親而興建的明德樓落成典禮，並成立吳促裔先生獎學金基金會，她慨贈基金還擔任了基金會的名譽會長。

高仁歧油畫館
高仁歧油畫館座落在新區柳州路上，館內藏有高仁歧創作的60多件油畫精品。高仁歧是太倉時思鎮人，著名軍旅畫家，目前為濟南軍區副師級專業畫家。其作品在全軍美術作品大賽中得金獎，曾多次入選全國美展。

吳曉邦舞蹈藝術館
吳曉邦舞蹈藝術館座落在太倉新區，擁有兩個建築面積各為400平方米的展覽廳和一個建築面積150平方米的多功能廳。吳曉邦於1906年出生在太倉沙溪鎮，是我國新舞蹈藝術的先驅者、開拓者和實踐者，傑出的舞蹈家、理論家和教育家，曾任中國舞協主席、第二、五、六屆全國政協委員等職。吳曉邦（1906-1995年），出身於貧苦農家，後被沙溪鎮上吳姓富戶抱養，取名錦榮。受五四新文化的影響，青年時代的吳曉邦滿懷革命熱情，投筆從戎，在北伐戰爭中任葉挺團見習排長。大革命失敗後，他於1929年赴日本學習音樂，因敬仰波蘭音樂家肖邦，遂改名曉邦。後受日本早稻田大學學生演出的舞蹈感染，開始對現代舞蹈發生興趣，先後在日本高田雅夫舞蹈研究所、江口隆哉與宮操子現代舞蹈研究所學習芭蕾舞與現代舞。「9.18」事變後回國，在上海創辦「吳曉邦舞蹈學校」、「曉邦舞蹈研究所」，舉行了第一次舞蹈作品發表會。1937年後參加抗日救亡演劇隊，期間創作了《義勇軍進行曲》、《大刀舞》、《游擊隊員之歌》等一批抗日舞蹈節目。1945年抵達延安，在「魯藝」任教。新中國成立後，當選為全國舞協副主席，並先後兼任中國青年藝術劇院舞蹈團團長、中央民族歌舞團團長、中國舞蹈藝術研究會主席等職。1956年創建「天馬舞蹈藝術工作室」。文革時受沖擊下放，文革後，吳曉邦復出，任中國舞協主席、全國文聯常委《舞蹈藝術》雜志主編、《中國民族民間舞蹈集成》主編等職。吳曉邦以舞言志，以舞警世，為人生而舞，矢志不渝，堅持舞蹈教育、創作、理論三位一體的方法，培養了一大批舞蹈後繼。一生創作了《飢火》、《思凡》、《丑表功》、《平沙落雁》、《迎春》、《秋怨》、《虎爺》、《寶塔牌樓》等18個膾炙人口的新舞蹈節目。著有《新舞蹈藝術概論》、《舞蹈新論》、《談藝錄》、《舞蹈續集》、《舞蹈學研究》等專著。吳曉邦是我國新舞蹈的奠基者、開拓者和實踐者，傑出的一代舞蹈大師。為紀念這位我國新舞蹈的先驅，1999年在其故鄉太倉落成了我國第一座以個人名字命名的舞蹈紀念館——吳曉邦舞蹈藝術館。

宋文治藝術館
宋文治藝術館，建於1989年，座落在太倉市縣府東街12號，館內有宋文治先生四十年代至八十年代的60件代表作和他收藏的30多件明清書畫珍品，及具有很高價值的30件遠古彩陶等。宋文治系太倉西郊人，先後師從著名畫家張石園、吳湖帆先生。歷任中國美術家協會理事、江蘇美協副主席、省政協常委、省書畫院副院長和南京大學教授。

崑曲
崑曲始源於太倉南碼頭（也稱南關，即今南郊鎮）。崑曲乃藝苑中的奇葩，戲曲中的陽春白雪，歷來受文人雅士的青睞。據地方誌記載，元明時太倉南碼頭是極盛一時的活碼頭，南人北人雜居，南腔北調互相影響。明代嘉靖、隆慶年間，長期寓居於南碼頭的魏良輔改良土腔，創造了一種十分典雅華麗的新聲腔，世稱崑腔、崑曲。崑曲從民間走向舞台，則自崑山樑伯龍的《浣紗記》開始。清初太倉大詩人吳梅村詩雲：「里人度曲魏良輔，高士填詞梁伯龍」指的就是這事。因《浣紗記》的演出成功，崑曲聲譽日隆。士大夫均以聽崑曲、習崑曲為雅事。太倉在明清時期有不少崑曲班子，也出現了不少崑曲藝人。近代太倉還出現過崑曲傳字輩藝人朱傳茗，崑曲音樂家、崑曲笛師高步雲等，至今，太倉民間還能搜集到崑曲工尺譜，這在一定程度上也反映了崑曲在太倉的普及，以及太倉人對崑曲的貢獻與感情。

魏良輔
魏良輔（生卒年月不詳），明戲曲音樂家，崑曲（南曲）始祖。字尚泉，原籍江西豫章（今南昌市），後遷居太倉南碼頭（今南郊鎮）。魏良輔熟悉音律，初習北曲，因不及北人王友山，乃鑽研南曲。他的家鄉盛行弋陽腔，而他卻厭鄙弋陽，為改變所處的藝術環境，於嘉靖年間1522——1565）來到了當時南戲北曲十分活躍的太倉，居住在太倉南碼頭。在當地駐軍中，有很多人通曉音律，魏良輔常與他們切磋技藝和商討樂理。這時，他結識了駐地的一位南曲專家、太倉衛百戶過雲適，常向他請教，每次度曲都要等到過認為滿意了方肯罷休。他還請教從安徽壽州（今壽縣）發配至太倉的善弦索、北曲的戲劇家張野塘。當時張正在軍中服役，對魏的求教欣然應允，兩人結為摯友。後來魏良輔將自己的女兒許配給張野塘。以後，魏良輔在過雲適、張野塘等人的協助下，吸收了當時流行的海鹽腔、餘姚腔以及江南民歌小調的某些特點，對流傳於崑山一帶的戲曲唱腔進行加工整理，將南北曲融合為一體，既可使南曲「收音純細」，又可命名北曲「轉無北氣」，從而改變了以往那種平直無意韻的呆板唱腔，形成了一種格調新穎、唱法細膩、舒徐委婉的「水磨腔」（崑腔）。它以清唱的形式出現，終於使崑腔在無大鑼大鼓烘托的氣氛下能夠清麗悠遠，旋律更加優美。同時，魏良輔對伴奏樂器也進行了改革。原來南曲伴奏以簫、管為主要樂器，為了使崑腔的演唱更富有感染力，他將笛、管、笙、琴、琵琶、弦子等樂器集合於一堂，用來伴奏崑腔的演唱，獲得成功。魏良輔從此名聲大振，被譽為「國工」、「曲聖」，乃至崑腔（南曲）「鼻祖」。著有《曲律》（一名《南詞引正》）一書，是論述崑腔唱法及南北曲流派的重要著作。

江南絲竹
江南絲竹作為一個獨立的樂種，其名稱大約在五十年代初才定名。然江南絲竹的雛型——「弦索」，則為明代嘉靖、隆慶年間太倉衛軍士張野塘創制，跑今已有四百多年歷史。據載，素工弦索的張野塘因罪發配至太倉後，與戲曲家魏良輔因共同的受好，很快成為忘年之交，魏因愛張之才，後將女兒許配給他。張野塘與魏良輔合作後，開始習南曲，更定弦索音，使之與南音相近，又改三弦之式，名曰弦子。組建了一個以弦樂、管樂、鼓板三類樂器合在一起規模完整的絲竹樂隊，創制出了一種「頗相諧和、殊為可聽」的吳中新樂「弦索」。弦索在明清時，主要用於崑曲的伴奏。16世紀中葉後，崑曲逐步成為統領中國劇壇的主要劇種，因此，弦索除為崑曲伴奏外，演變成為獨立的一支絲竹演奏樂隊。明萬曆年間，文淵閣大學士、首輔王錫爵對音樂、戲曲等有所偏愛，常請張野塘、趙瞻雲等去表演、授藝，這對江南絲竹的流傳起了推波助瀾的作用。清雍正、乾隆年間，不少演奏江南絲竹的家樂班轉為民間職業樂班，經常出入民間廟會、燈會等喜慶場所。此時，江南絲竹演奏已不僅僅是一種娛樂，還是一種謀生手段。延至民國，太倉有江南絲竹班子100多個。主要樂曲有民間廣泛流傳的《行街》、《三六》、《雲慶》、《歡樂歌》等八大名曲。

長江四鮮
太倉地處長江入海口，江海交匯之處，魚類品種甚多，較為著名的有合稱為「長江四鮮」的銀魚、刀魚、鮰魚、鰣魚。銀魚：古稱「膾殘魚」。此魚形細長，身透明，體光滑，長約一指。喜棲息於近海的長江口，正規名字叫間銀魚，當地人眾稱「麵杖魚」。因這魚細骨無鱗，色明瑩如銀，其味又極鮮美，故深受食客青睞。刀魚：因此魚其狀似刀形，俗稱刀魚。刀魚「狹薄而長頭」，與鳳鱭有相似之處，但比鳳鱭個大，也稱江鱭。個大者有一尺來長。此魚特點是肉質細膩鮮嫩，入口即化，但絲毛骨較多，食之須小心。清明前大量上市。一過清明，其絲毛骨即變硬，價錢就開始下跌。鮰魚：亦稱鮠魚，俗稱白戟。此魚特點其吻圓突，口腹部，體無鱗，大者長達一米以上。現產量急劇減少，大鮰魚已不易捕捉。鮰魚肉肥肉鮮，精燉紅燒，均為魚中名品。其鰾肥厚，可制魚肚，歷來為上等食用魚類。鰣魚：古稱「魱」。形秀而扁，似魴而長，長約70厘米，銀白色，腹部具棱鱗。一般三四齡成熟，春夏之交，溯江而上，主要產於太倉的長江入海口到南京燕子磯一帶的下游地段。其味極為鮮美，更宜不刮鱗清燉，為長江魚類中的極品。可惜近年已瀕臨絕跡，其身價愈發昂貴。

Ⅸ 有誰知道汶川地震中，老師的英勇事跡

5月12日，四川汶川發生強烈地震，造成巨大的人員傷亡和財產損失。在災難突然來臨時，德陽東汽中學教師、我校校友譚千秋同志用自己的雙臂和身體護住4個學生，在地震發生的一瞬間從死神手中奪回了4個年輕的生命，自己卻不幸遇難。
譚千秋，男，中共黨員，特級教師，1957年8月出生，湖南祁東人。1978年3月至1982年1月在湖南大學政治專業學習。畢業後先後在四川綿竹東方汽輪機廠職工大學、東汽中學教書。
5月16日上午，為了紀念和學習譚千秋同志捨己救人的偉大精神和崇高品德，由學校和部分校友聯合組織的「追思譚千秋同志生平」追悼會在校辦公樓二會議室舉行。校黨委書記劉克利、譚千秋同志的老師、同班同學代表及部分校機關代表、學生代表出席了追悼會。校黨委副書記欒永玉主持追悼會。
哀樂響起，參加追悼會的師生和校友們肅靜默哀。在介紹譚千秋同志事跡時，在場的師生們都紅了眼眶，校友們更是悲痛難掩、泣不成聲。
湖南大學77級政治專業的校友、譚千秋同志的同班同學，我校馬克思主義學院院長柳禮泉教授追憶：在30年前的1978年3月，我們一道考進湖南大學，在這所學校度過了四個春夏秋冬。他同我一樣，都是來自農村的孩子，都是依靠國家助學金完成學業的，每月18元，用15～16元作生活費，2～3元錢作零用錢。有一次他對我說，是鄧小平同志恢復了高考，使我們這樣的農村孩子能上大學，又是國家提供的助學金，能使我們完成學業。畢業後，當要百倍努力工作，報答黨和政府。他在湖南大學畢業後，就去了四川，在東方汽輪機廠工作，一干就是26年，他擔任教導主任、擔任政治課教學任務，是特級教師，真正履行了自己的職責，是一位令人敬佩的好老師。
譚千秋的同寢室同學張功耀哽咽地回憶起大學時候的譚千秋：譚千秋是我進入湖南大學後認識的第一個同班同學，我們住在6舍101房間。整個四年的大學生活，譚千秋同學一直保持著農家子弟的淳樸、實在、勤奮和吃苦耐勞。1979年暑假，我和譚千秋同學都沒有回家，准備在長沙找點事做，那個時候，一個大學生利用暑期干體力活掙錢是非常少見的。我們在暑假打工所賺的錢，都捨不得亂花，還從那微薄的收入中拿出一部分寄給家裡用，自己則一直正塌核控制在國家發的助學金範圍內開銷全部生活費。我記得，當年在我們接受畢業教育的時候，曾錫老師通過打比喻要求我們，到了一個單位，要做「永久牌」，不要做「飛鴿牌」，要像柳樹那樣，插到哪裡就在哪裡生根發芽。譚千秋同學正是這樣的「永久牌」。他像一顆柳樹，插在四川就在四川生根發芽27年。他是那樣的瀟灑飄逸，又是那樣的恬靜柔軟，它舉掘只知道一年一度的柳綠，卻從來不奢望什麼花紅。就在他生死兩隔的那一剎那，他把生的衫則希望讓給別人，把死的危險留給自己。譚千秋同學是我們湖南大學77級政治班的驕傲。他代表著一種崇高的精神，那就是在平凡的工作中以一個普通公民的良知書寫我們無悔的人生。
在湖南大學論壇上，不少師生寫文紀念英雄校友譚千秋：步履艱難地走在30年前你曾經漫步的湖大校園，我不知道自己，在那樣的一瞬間，是否能像你那樣，義無反顧地張開自己的雙臂，用自己血肉之軀去頂住塌下來的樓板。我也不知道，同樣身為老師的我，是否能像你那樣，像天使一樣守護自己的學生，就算身體僵硬了，也永不倒下。如果，沒有這場地震，我想，在湖大校史里，你就是一個普通的校友，在世人眼裡，或許你就是一個平凡如我的老師。可是，你知道嗎？如果沒有這場地震，我寧願你普通，我寧願你平凡，我寧願你好好活著。這個世界上沒有如果。我對自己說，流完這滴淚，我真的不再哭了。因為，我決定，從這一秒開始，我要像你一樣，做一個勇敢的、恪盡職守的、大愛無聲的人民教師。我會牢記你那永恆的瞬間。請你相信，即使我們現在站在地獄的邊緣，都會像你一樣，絕不顫抖！
追悼會上學校向英雄校友家屬捐贈慰問金12萬元，譚千秋同班同學向其家屬捐贈慰問金12萬元。
為了弘揚譚千秋同志捨己救人、愛崗敬業的偉大精神和崇高品德，湖南大學黨委、行政決定在全校廣泛開展向譚千秋校友學習的活動。學校要求：全校各級黨組織廣泛宣傳譚千秋校友的先進事跡，深入學習譚千秋校友的英勇事跡、崇高品德和偉大精神；要把開展向譚千秋校友學習活動與學習孟二冬同志崇高精神結合起來，同自身的工作、學習實際結合起來，精心組織，認真落實，務求實效；各級領導班子和黨員幹部在學習中要起表率作用，引導廣大教職員工嚴格按照胡總書記8·15講話的要求，愛崗敬業，關愛學生，刻苦鑽研，嚴謹篤學，勇於創新，奮發進取，淡泊名利，志存高遠，以人為本,扎實工作，引導廣大學子牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，勤奮學習，奮發成才,為祖國的繁榮富強奉獻出自己的力量。
5月14日，張關蓉在丈夫譚千秋的遺體旁痛哭。

新華網德陽市漢旺鎮（四川）5月14日電(新華社記者孫聞、田雨)「那四個娃兒真的都活了嗎？昨天晚上就聽說有個老師救了4個娃兒，我哪知道就是你……」張關蓉撲到丈夫的遺體上放聲慟哭。

深夜的德陽市漢旺鎮，冷雨凄厲，悲聲四處，呼嘯而過的救護車最能給人帶來一絲慰藉，那意味著又有一個生命在奔向希望。

5月13日23時50分，救護車的鳴笛聲響徹漢旺鎮——中國地震應急搜救中心的救援人員在德陽市東汽中學的坍塌教學樓里連續救出了4個學生。

「我侄女是高二一班的學生，要不是有他們老師在上面護著，這4個娃兒一個也活不了！」被救女生劉紅麗的舅舅對記者說。

「那個老師呢？」

「唉……他可是個大好人，大英雄噢！」說著，劉紅麗舅舅的眼圈紅了。他告訴記者，那是一位男老師，快50歲了。

13日一早，設在學校操場上的臨時停屍場上，記者從工作人員手中的遺體登記冊里查到了這位英雄教師的名字——譚千秋。他的遺體是13日22時12分從廢墟中扒出來的。

「我們發現他的時候，他雙臂張開著趴在課桌上，身下死死地護著四個學生，四個學生都活了！」一位救援人員向記者描述著當時的場景。

譚老師的妻子張關蓉正在仔細地擦拭著丈夫的遺體：臉上的每一粒沙塵都被輕輕拭去；細細梳理蓬亂的頭發，梳成他生前習慣的發型。譚老師的後腦被樓板砸得深凹下去……

當張關蓉拉起譚千秋的手臂，要給他擦去血跡時，丈夫僵硬的手指再次觸痛了她脆弱的神經：「昨天抬過來的時候還是軟軟的，咋就變得這么硬啊！」張關蓉輕揉著丈夫的手臂，慟哭失聲……

就是這雙曾傳播無數知識的手臂，在地震發生的一瞬間從死神手中奪回了四個年輕的生命，手臂上的傷痕清晰地記錄下了這一切！

「那天早上他還跟平常一樣，6點就起來了，給我們的小女兒洗漱穿戴好，帶著她出去散步，然後早早地趕到學校上班了。這一走就再也沒回。女兒還在家裡喊著爸爸啊！」張關蓉泣不成聲。

「譚老師是我們學校的教導主任，兼著高二和高三年級的政治課。」陪著張關蓉守在譚老師遺體旁的同事夏開秀老師說，「在我們學校的老師里他是最心疼學生的一個，走在校園里的時候，遠遠地看到地上有一塊小石頭他都要走過去撿走，怕學生們玩耍的時候受傷。」

操場上，學生家長按當地習俗為譚老師燃起了一串鞭炮……

Ⅹ 上海師范大學教育學院的科研機構

一、初等教育系簡介：
初等教育系成立於2002年。前身是上海師范高等專科學校，上海師范大學初等教育學院。現有教師27人，其中教授2名，副教授9名，有碩士生導師5名。下設教育、中文、數學、英語、科學六個教研室，小學教育研究所、小學教師教育研究中心、小學語文教學研究中心3家科研機構，還設有具有專業特色的「小學教育臨床實驗室」 和符合理科方向專業實驗教學需要的「綜合理科實驗室」，以及適應專業教學與研究需要的「中小學和教師教育教材中心」，發展了上海市中心城區相對辦學優秀的二十四所小學作為師范生見、實習基地學校。1999年經國家教育部批准在全國率先開辦小學教育本科專業，現設有文科、理科兩個培養方向。
二、專業建設
本系設有小學教育專業。該專業為1999年經教育部批準的在全國率先開辦的小學教育本科專業。主要培養熱愛小學教育事業、具有寬廣、扎實的科學文化知識，系統的教育理論知識和基本技能，能適應上海國際化大都市基礎教育改革和發展需要新型小學師資。在專業建設方面，我們構建了大學通識教育、學科綜合教育、小學教師職業教育相結合的培養模式和具有不同功能的課程平台，形成了小學教師教育實踐課程群和見習、實習、研習三階段的教育實踐方案，組織編寫了供本科生使用的專業課程教材近20本。在探索小學教師培養模式和專業課程教材建設方面處於全國領先地位，並為上海市培養了一批高學歷、高素質的小學教師。2007年本系小學教育專業經教育部批准成為國家高等學校特色專業建設點。
主要課程：初等教育心理學、初等教育學、初等教育課程與教學論、教育科學研究方法、比較初等教育、小學班隊管理、現代教育技術、教師口語、漢語通論、寫作、文學概論、兒童文學、大學數學、概率統計、人類與社會、人類與自然、小學語文課程與教學、小學數學課程與教學等。
本專業畢業生具有良好的綜合素質和能力，能夠適應小學教育教學、管理和研究工作，也能夠在其他部門從事相關工作，近兩年的畢業生就業率達98%以上。
三、學科建設
2002年以來，系教師承擔國家級課題3項，教育部課題1項，上海市哲學社會科學課題3項。上海市教育委員會人文社科課題3項。自2002年以來，本系教師共發表論文160多篇，獨立和參與編寫著作50部。
四、教師名單：
系主任： 吳忠豪 副主任： 沈嘉祺
惠 中、楊慶余、俞耀明、程 明、鍾文芳、張曉春、馬長征、洪婉屏、錢 虹、王 融、董 玲、王青松、夏明燁、徐 梅、袁 紅、葉 勤、陳 慧、俞喆之、楊 振、邢長征、余平燕、張衛華、丁 煒、姜 輝、朱子銳 一、管理學系簡介
管理學系（原教育管理系）成立於1983年，現有教師17名，其中教授5名，副教授6名，具有博士學位4名。下設教育管理、管理學、高等教育、信息管理4個教研室。有公共事業管理本科專業1個，教育經濟與管理和高等教育學2個碩士點。現任系主任為高耀明教授。
二、專業建設
公共事業管理本科專業是1998年國家教育部頒發的高校專業目錄首次確定的。該專業在沿襲以往「教育管理」專業的基礎上，擴大了專業的覆蓋范圍，由原先主要面向基礎教育，拓寬為既面向包括基礎教育、高等教育、職業教育和成人教育在內的整個國民教育系統，也包括正在迅速發展的社區教育、企業培訓以及社會力量辦學等機構與組織對管理人員的需求。就業去向主要是各級各類學校及其他教育機構中從事教務、學生、人事、總務、行政管理的職員以及相應的教學科研人員；也還有社會公共服務領域中的社區、社會團體及其業務職能部門中的職業培訓、行政事務、勞動人事、公共關系等部門的職員以及相應的教學科研人員。進入21世紀以來，畢業生一次就業率基本保持在90%以上。
三、教師名單
主 任：高耀明 副主任：朱 煒
楊德廣、張民選、吳 鋼 顧榮炎、阮來民、項亞光、沈逸、戴勝利、陳 勇、翟靜麗、李莉 一、教育系簡介
教育系成立於2000年。現有教師17人，其中教授7人，副教授9人，具有博士學位10人。下設教育學原理、課程與教學論、比較教育、教育史和職業教育教研室。現有教育學本科專業1個，教育學原理、課程與教學論、比較教育學、教育史、職業教育碩士點5個，課程與教學論博士點1個。現任系主任為陳建華教授。
二、專業建設：
本系有教育學本科專業（師范）一個。教育學專業是上海師范大學的特色專業，本專業培養具有系統教育科學理論知識，較強教育科學研究能力以及較強實際教育工作能力，適應現代社會教育發展需要的人才。本專業主要包括兩個專業方向：社會教育方向和中小學教育科學研究方向。教育學本科專業負責人為施永達副教授。
本專業主要開設課程：教育原理、教學論、教育心理學、德育原理、中外教育史、教育科研方法、教育社會學、教育哲學、教育管理學、人力資源開發與管理、社會心理學、家庭教育、教育評價等。
本專業畢業生除在基礎教育機構從事教學研究和管理工作之外，同樣適合進入職業教育、成人教育、社區教育、企業培訓機構等從事相關工作。由於教育學系學術力量雄厚，擁有一個博士點和五個碩士點，尤其希望畢業生報考研究生，進一步深造。
本系教師曾獲得國家優秀教材二等獎、上海市優秀教學成果一等獎和學校教學成果獎多項。
三、學科發展
2003年，獲得課程與教學論博士點，博士點帶頭人現為謝利民教授，博士生導師有張民選教授、夏惠賢教授、王榮生教授和蔡寶來教授。2005年，在整合全校教育類六個二級學科碩士點優勢的基礎上，由教育系牽頭申報一級碩士點，獲國家學位辦批准。教育學系擁有一級碩士點下的五個碩士學位授予權專業，它們是：教育學原理、課程與教學論、比較教育學、教育史和職業教育，教育學原理專業帶頭人為錢撲教授，課程與教學論專業帶頭人為謝利民教授、夏惠賢教授，比較教育學專業帶頭人為張民選教授，教育史專業帶頭人為陳建華教授，職業教育碩士點專業帶頭人為李進教授。
2001年以來，教育學系教師承擔國家級課題1項，部級課題6項，上海市哲學社會科學課題4項。上海市教育科學規劃課題7項，上海市教育委員會人文社科課題11項。自2002年以來，本系教師公開發表論文200多篇，其中在英國的「Journal of Moral Ecation」、美國的「Chinese Ecation & Society」、《教育研究》、《課程·教材·教法》、《華東師范大學學報》、《北京大學教育評論》和《比較教育研究》等教育類核心雜志發表論文50多篇，獨立和參與編寫著作近40部。
2007年10月，比較教育學獲得上海市教委第五期重點學科，帶頭人為張民選教授。
四、教師名單
主 任：陳建華 副主任：施永達
謝利民、夏惠賢、錢 撲、王榮生、蔡寶來、段 鴻、吳維屏、陳煥章、王維臣、
胡國勇、劉次林、劉家春、丁念金、方明生、夏正江、邵興江、孔令帥 一、藝術與學前教育系簡介
藝術與學前教育系成立於2002年。現有教師19人，其中教授1名，副教授2名，具有博士學位3名。下設幼兒心理與教育教研室、音樂教育教研室、美術教研室。現有學前教育本科專業1個，學前教育專業（幼兒發展與教育方向）碩士點1個。
二、專業建設
學前教育專業（師范）旨在培養學生具有扎實的幼兒教育基礎知識和專業技能，使畢業學生能將所學幼兒心理、教育的基本理論知識應用到幼兒教育實踐密之中。培養學生的主要取向是能從事幼兒園教學與管理工作、社區幼兒教育工作，能在各類學前教育機構以及園外教育服務機構從事相關工作，有良好的專業功底和藝術修養的人才。
主要課程：幼兒心理學、學前教育學、幼兒園課程、幼兒心理研究方法、教育與心理統計，以及音樂基礎、美術基礎等課程。
三、學科建設
本系現設有學前教育學碩士點。近3年來，本系教師共發表論文50多篇，獨立或參與編寫著作與教材62多部，主持或參與省部級科研課題5項，上海市教育科學規劃課題1項，上海市教育委員會人文社科課題4項。
四、教師簡介
主 任：胡知凡 副主任：李 燕
陳小珩、黎松濤、瞿 慧、朱小平、鄧 慧、汪 磊、周弘湘、李雪梅、趙 燕、王海瀾、梅珍蘭、陳敏燕、高 敬、黃立安、方鈞君、白學海、何慧華 一、心理學系簡介
心理學系成立於1995年。現有應用心理學、衛生與心理保健本科專業2個；應用心理學、發展與教育心理學碩士點2個；發展與教育心理學博士點1個。系下設教育心理學、發展心理學、心理測量、咨詢心理、衛生與心理保健5個教研室。教師22人，其中：教授9人、副教授6人、具有博士學位7人。
二、專業建設
應用心理學專業（非師范）旨在培養學生具有扎實的應用心理學基礎知識和基本技能，能把理論知識和實踐應用緊密結合起來，能在學校從事心理健康教育與心理咨詢工作，也能在各級各類企事業單位和中介機構從事人力資源管理、市場營銷、人才選拔、就業與擇業指導等工作的復合型的心理學工作者。
主要課程：心理學概論、發展心理學、人格心理學、社會心理學、應用心理統計、心理測量與應用、心理學實驗、行為分析方法、社會科學研究方法、心理學研究與計算機應用、專業英語等專業必修課。此外，還開設學校心理學、教育心理學、心理咨詢概論、臨床心理學、心理干預技術、咨詢案例分析、人員測評、管理心理學、公共關系、市場調查與預測、市場營銷、人力資源管理與開發、人員培訓、人員招聘、職業心理指導、經濟法規等專業方向課和選修課。
就業本專業畢業生的就業方向除了在教育系統從事學校心理健康教育工作外，大部分畢業生活躍在諸如愛立信、沃爾瑪等國際知名大公司及各大市場調研公司的研發部和各類事業機構，從事心理咨詢、人才測評、人力資源管理、市場調查與策劃、市場營銷等方面的工作。
本系專業建設成果顯著，自2001年以來，獲得國家教學成果二等獎2項，全國優秀教材二等獎1項，上海市優秀教學成果一等獎2項，上海市優秀教材二等獎1項，三等獎2項。
三、學科發展
本系現有發展與教育心理學博士點1個。應用心理學、發展與教育心理學碩士點2個。2001年以來，本系教師共發表論文154篇，其中在《心理學報》、《教育研究》、《心理科學》、《課程·教材·教法》、《心理發展與教育》、《心理學新進展》等核心刊物上發表論文40多篇，出版著作20部。系教師承擔國家及國務院各部委項目7項，上海市級課題11項，其他科研課題22項，共獲科研經費195.3萬。獲省部級科研獎勵二等獎2項，三等獎2項。
四、心理學系教師名單
主任：李 丹 副主任：劉俊升
盧家楣、顧海根、岑國楨、王 沛、高湘萍、樊 琪、竺培梁、吳念陽、盧盛華、
沈勇強、賀 雯、劉 偉、孫聖濤、崔麗瑩、劉世宏、羅燕萍、祁為中、
范為橋、劉俊升、常欣 上海師范大學教育科學研究所上海師范大學高等職業教育研究所
上海師范大學學科教育研究所
現代校長研修中心
教育技術研究中心