湖南大學易灧教授

⑴ 文道網路課程

1. 根據中華優秀傳統文化講座課程查閱「程門立雪」的故事,談談如何做到尊師重道

想做顆全參與爭榜里希的故事。哎，我們從小就養成了中字中到的習慣，因為這是對老一輩的尊敬，也是對師長的尊敬，然後我們國家也沖下的優良的窗縫美德。

2. 我想在網上看初中語文公開課的視頻有什麼渠道嗎

//v.youku/v_show/id_XNDI0OTE3ODc2
這里有

3. 兩道文學題目，大學語文課程的作業

春江花月夜

春江潮水連海平，
海上臘滲中明月共潮生。
灧灧隨波千萬里，
何處春江無月專明！
江流宛轉繞芳甸，屬
月照花林皆似霰；
空里流霜不覺飛，
汀上白沙看不見。
江天一色無纖塵，
皎皎空中孤月輪。
江畔何人初見月？
江月何年初照人？
人生代代無窮已，
江月年年望相似。
不知江月待何人，
但見長江送流水。
白雲一片去悠悠，
青楓浦上不勝愁。
誰家今夜扁舟子？
何處相思明月樓？
可憐樓上月徘徊，
應照離人妝鏡台。
玉戶簾中卷不去，
搗衣砧上指還來。
此時相望不相聞，
願輪山逐月華流照君。
鴻雁長飛光不度，
魚龍潛躍水成文。
昨夜閑潭夢落花，
可憐春半不還家。
江水流春去欲盡，
江潭落月復西斜。
斜月沉沉藏海霧，
碣石瀟湘無限路。
不知乘月幾人歸，
落月搖情滿江樹。

其中《春江花月夜》是一篇膾炙人口的名作，它沿用陳隋樂府舊題，抒 *** 摯動人的離情別緒及富有哲理意味的人生感慨，語言清新優美，韻律宛轉悠揚，洗去了宮體詩的濃脂艷粉，給人以澄澈空明、清麗自然的感覺。

4. 請問；在網上怎樣才能看到基督教講道的李鳳文牧師講的第一課到最後一課就像電視劇樣一集一集的就好，

我是在恩典在線看季鳳文牧師的講道的，您不妨去看看是否滿意。

5. 語文課程的資源獲取的渠道有哪些

我個人來認為，語文教師不應該源只做一個教書匠，而應該作為一個雜家。什麼都要知道一些，什麼都要懂一些，什麼都要關注一些。
只有這樣，才能在語文教學中，隨時給學生補充各種知識、隨時引導學生對事件的看法、隨時指導學生正確的價值觀。
我當年上語文課的時候，學生都喜歡聽，原因之一就在於不止局限於課文的內容，教師的心態和語言才是引導學生興趣的利器。

6. 我想知道。長安大學的道路橋梁與渡河工程專業的（從大一到大四）全部課程（文化課，必修課，選修課）謝謝

第1學期
1 馬克思主義哲學 3
2 *** 思想概論 2
3 高等數學(一) 5
4 交通土建制圖 3
5 大學英語(一) 4
6 （第一學期）體育 2
7 思想道德修養 3
8 軍事理論 2

9 計算機應用基礎 2

第2學期
1 政治經濟學原理 2
2 高等數學(二) 5

3 大學物理(一)3

4 交通土建制圖 3
5 大學英語(二) 4
6 （第二學期）體育 2

7 法律基礎 2

8 C語言 3
第3學期
1 線性代數 2
2 理論力學 4
3 大學物理(二)3

4 大學英語(三) 4

5 （第三學期）體育 2
第4學期
1 *** 理論和「 *** 」思想4

2 概率論與數理統計 3

3 材料力學 4

4 大學物理實驗 3

5 大學英語四級 3

6 大學英語六級
7 （第四學期）體育2
8 測量學 3
9 軟體基礎喊殲2

10 測量實習 2
第5學期
1 道路建築材料3
2 結構設計原理（上） 2

3 專業外語（上）2
4 結構力學（上） 2

5 工程彈性力學 2

6 工程地質 2

7 水力學 2
8 工程地質實習 1
2006--2007學年第6學期
1 結構設計原理（下） 2

2 橋梁工程 3
3 專業外語（下） 2

4 橋梁技術改造 2
5 土質學與土力學 3

6 結構力學（下）2
7 橋涵水文 2
8 工程經濟與管理3
9 橋梁認識實習 1
第7學期
1 基礎工程實習 2

2 公路工程 2

3 立交工程 2
4 長大橋及景觀 2
5 橋梁結構分析與設計 4
6 結構有限元 2
7 基礎工程3
8 結構振動與穩定 2

9 交通工程2
10 工程機電 2
11 橋梁課程設計 1
第8學期
1 畢業設計(論文)
2 橋梁施工技術 2
3 公路鋼橋 2
4 橋梁CAD 2

5 橋梁電算 3

6 隧道工程 34 2 95

7 橋梁施工組織與概預算 34 2 87

7. 文道教育網路課程能不能在手機上看

登陸失敗及連接不上解決方法

1、手機緩存問題(最常見的問題)

查看手機緩存是否已滿，這個游戲對於手機緩存還是有一定的要求

?2、網路問題(最常見的問題)

由於需要進行聯網，如果網路信號不好或者使用信號較強的wifi網路，網路信號不好或者網路延遲都會造成玩家無法登陸

3、伺服器問題

伺服器出現故障，官方會給出相應補償

4、版本問題

檢查是否為最新版本

8. 有人知道文道老師在哪教授瑜伽課嗎

廣告…什麼的最討厭了…

9. 山東藝術文考生，學播音主持，文化課成績300道350之間，請內行建議考哪些大學比較有希望

省內的有
山東藝術學院
山東師范
臨沂師范

注意：師范類分高，建議不要考，還有建議你靠外省的，外省文化分低

省外的有

1 中國傳媒大學播音主持 研究生本科高職 150

2 安徽廣播影視職業技術學院 本科 120

3 福建師范大學 播音主持專業 本科 30

4 福建廈門大學 新聞傳播本科

5 廣州大學新聞傳播系 播音與主持專業 本科 30

6 廣西廣播電視學校 播音主持 中專 30

7 廣西民族學院 播音主持 本科 40

8 廣西藝術學校 播音主持 中專 30

9 貴州廣播電視大學 播音主持 本科30

10 貴州廣播電視大學 播音主持 大專 30

11 貴州廣播電視學校 播音與主持 中專

12 貴州廣宇學校 播音主持 中專 30

13 貴州省廣播電視大學 播音主持 大專

14 海口經濟技術學院 播音與主持大專 60

15 海南職業技術學院 播音與主持 大專 10

16 河北大學 播音主持藝術大專 100

17 河北大學 播音主持方向本科

18 河北師范大學 主持藝術 大專 80

19 河北師范大學 播音主持方向

20 河南大學 播音主持專業 本科

21 河南工學院 播音主持 本科 40

22 河南影視學校 播音主持 中專 40

23 河南黃河科技大學 播音主持 本科 40

24 鄭州廣播電視專科學校播音主持 中專 40

25 河南 中原工學院 播音與主持 本科 40

26 河南 中原工學院 播音主持大專 30

27 河南 中原工學院 播音與主持 中專 30

28 哈爾濱廣播電視專科學校播音大專 50

29 哈爾濱師范大學 廣播電視編導專業（主持人方向） 本科 80

30 黑龍江大學 廣播電視編導專業（主持人方向） 本科 80

31 黑龍江藝術專科學院 播音 大專 80

32 湖北廣播電視學校 播音 中專 40

33 湖北 華中科技大學 播音與主持 本科 30

34 湖北華中理工大學 本科 30

35 湖北 華中理工大學 播音與主持

36 湖北 華中師范大學 主持人 本科 30

37 湖北 華中師范大學 播音與主持

38 湖北 武漢大學 播音與主持 本科 40

39 湖北 武漢華中科技大學 播音與主持 本科 8

40 湖南 長沙大學 主播系大專

41 湖南 長沙女子大學 主播系 大專 150

42 湖南 大眾傳媒 主播系 大專 250

43 湖南 衡陽藝術學校 播音與主持 中專 40

44 湖南 湖南傳媒學院播音與主持 大專 400

45 湖南 湖南大學 播音與主持 本科 120

46 湖南 湖南大學 播音與主持本科 90

47 湖南 湖南大學 播音與主持 本科 100

48 湖南 湖南大學 主播系 本科 190

49 湖南 湖南大學影視學院 本科 90

50 湖南 湖南大眾傳媒學院 大專 300

51 湖南 湖南女子大學 播音與主持 大專 120

52 湖南 湖南女子大學播音與主持 50

53 湖南省廣播電視學校 播音與主持 中專 200

54 湖南師大 播音與主持本科 120

55 湖南 湖南醫專 播音與主持 中專 50

56 湖南 湖南醫專 50

57 吉林 長春辰星藝術學校 中專 50

58 吉林 東北師大 播音主持 本科 50

59 吉林 吉林北華大學 大專 50

60 吉林 吉林大學 播音主持 本科 50

61 吉林 吉林廣播電視學校 播音主持 中專 40

62 吉林吉林行政幹部管理學院 大專 50

63 吉林 吉林藝術學院 播音主持 本科 150

64 江蘇 常州工學院 播音主持大專

65 江蘇省廣播電視學校 播音主持 中專

66 南京林業大學 主持和雙語主持本科

67 江蘇 南京師范大學文學院 本科

68 江蘇 南京師范大學新聞傳播學院本科

69 南京藝術學院表演系 播音與主持 本科

70 南京藝術學院成教學院 播音與主持 成教

71 江西廣播電視學校 播音與主持 中專 70

72 江西師范大學 播音與主持本科 40

73 南昌大學 播音主持與影視表演 本科 22

74 大連商學院 播音主持方向 本科 50

75 大連商學院 播音主持方向 大專 100

76 遼寧 東北大學播音主持專業

77 遼寧大學傳播影視學院 播音與主持本科 60

78 遼寧職工藝術大學播音主持 大專

79 沈陽大學 播音主持專業 本科 50

80 沈陽大學師范學院 播音與主持方向 本科 40

81 沈陽師范學院播音主持方向 本科 100

82 沈陽音樂學院 播音主持專業

83 內蒙古大學藝術學院 播音系 本科

84 內蒙古廣播電視學校 播音系 中專

85 山東廣播電視學校 播音專業 中專 50

86 山東青年幹部管理學院 播音與主持 大專 50

87 山東藝術學院 播音專業本科 60

88 山東藝術學院 播音與主持 大專 40

89 山西 華北廣播電視學校 編播系 大專

90 山西大學 播音主持 本科

91 山西大學 影視文學 本科

92 山西省藝術學院 播音主持 大專

93 陝西 陝西師范大學 播音與主持 本科 60

94 陝西 西安紡織學院 播音與主持 大專 40

95 陝西 西北大學 播音與主持 本科 80

96 上海 上海大學 播音主持 大專 50

97 上海 上海大學 播音主持 專升本 50

98 上海 上海交通大學 主持人 大專 30

99 上海 上海同濟大學 主持人 大專 30

100上海 上海戲劇學院 主持藝術 本科 50

101 四川 成都大學 播音主持專業 本科

102 四川 成都大學 播音主持專業 大專

103 四川 成都大學 播音主持專業

104 四川 成都理工大學 影視表演專業 本科

105 四川 成都理工大學 播音主持專業 大專

106 四川 成都理工大學 影視表演專業 大專

107 四川 成都理工大學 播音主持 本科 190

108 四川 成都理工大學 播音主持 大專 190

109 四川 四川大學 播音與主持專業 本科

110 四川 四川大學 播音與主持專業 大專

111 四川廣播電視學校 播音主持專業 大專

112 四川 廣播電視學校 播音主持專業 中專

113 四川 四川師大影視學院 播音主持 本科

114 四川 四川師大影視學院 播音主持 大專

115 四川 四川音樂學院 播音主持 本科

116 四川 四川音樂學院 播音主持 大專

117 天津師大播音主持藝術學本科 80

118 新疆兵團廣播電視電視大學播音主持大專 60

119 新疆廣播電視學校 播音主持專業 大專 80

120 新疆廣播電視學校 播音主持 中專 80

121 新疆廣電學校 播音主持 本科 50

122 新疆藝術學院戲劇學院 主持人專業 本科 80

123 新疆藝術學院 播音與主持 本科 160

124 雲南廣播電視學校 播音與主持 中專 50

125 雲南 雲南藝術學院 播音與主持 大專 50

126 浙江 大紅鷹集團職業技術學校 播音 中專

127 浙江 杭州師范錢江學院 播音班 大專

128 浙江 浙江傳媒學院 播音系 本科

129 浙江 浙江傳媒學院 播音系 大專

130 浙江 浙江大學 主持人 本科

131 浙江 浙江電大藝術分校 編播專業 大專

132 浙江 浙江工業大學 播音主持 本科

133 浙江 浙江青年政治學院 播音主持 大專

134 浙江 浙江樹人大學 播音專業 大專

135 重慶 西南師大 播音主持

136 重慶 西南師范大學 播音主持 本科

137 重慶 西南師范大學 播音主持專業 大專

138 重慶 重慶大學電影學院 播音主持 本科

139 重慶大學美視學院 播音主持專業 本科 30

140 重慶工商大學 播音主持專業 大專

141 重慶 重慶工商大學 播音主持

142 重慶 重慶教育學院 播音主持

143 重慶 重慶師大 播音主持

144 重慶 重慶師范大學 播音主持 大專

145 重慶 重慶郵電學院 播音主持

146 內蒙古 新聞學院 播音系 大專

如果專業在前幾名的話，文化分數線可以降到70%——80%

姐姐祝你藝考順利啊！！

⑵ 烈士公園的文字

長沙烈士公園是長沙市最大的公園，位於市區東北的東風路1號，公園分紀念區、游覽區和娛樂區三大部分。 紀念區以1958年建成的烈士塔為中心，周圍環繞著松樹，顯得庄嚴雄偉。游覽區地勢開闊，有山有湖，花紅柳綠；娛樂區內有游藝場，備有各種現代化的游樂設施。園內還有「朝暉樓」、「羨鮮館」供遊人休息，經營湖南風味小吃和各種茶點。
長沙烈士公園 - 簡介
公園分紀念區、游覽區和娛樂區三大部分。紀念區以1958年建成的烈士塔為中心。塔的周圍環繞著南嶽黑松、喜馬拉雅山雪松、南京金錢松和長沙羅漢松，叢綠簇擁，使烈士塔更顯庄嚴雄偉。游覽區地勢開闊，有自然形成的山丘溝壑，有人工裝點的廊橋亭榭，小徑通幽，香荷映碧，垂柳掛青，渾然天成。面積達46.6公頃的年嘉湖姿色獨具，湖面遼闊，煙波浩渺，水光瀲灧，晴雨皆宜。一座曲折的拱形石橋通向湖心島，島上楊柳成蔭，島中建有一座三拱橋，顯得雲高水闊，別有情趣。湖上備有遊艇，供遊人泛舟。公園西南的小山丘建有烈士紀念塔，塔高58.7米，塔身南向面鐫刻著毛澤東提寫的「長沙烈士公園紀念碑」九個大字。塔內是烈士紀念堂，陳列著湖南近百年來著名烈士的照片和生平事跡。堂內庄嚴肅穆，四周蒼松翠柏，鬱郁蔥蔥寬廳寬。公園內建有各種樓台亭閣、湖泊、水榭。較著名的有：浮香藝苑、年嘉湖、朝暉樓、羨鮮館、青山橋、兒童游藝場。新建的湖南民俗村薈集我省土家族、苗族、侗族、瑤族、白族等少數民族的村寨景點,建築精諶,景色迷人，風景奇。

長沙烈士公園分為兩區。紀念區在西，由南大門入，漫長甬道兩側的龍柏蒼勁蓊蔚，背屏迎春懸障，滌凈塵囂，過花壇，沿石級而上便是紀念廣場，雪松對列，綠草如茵，山阜上有「長沙烈士公園」，塔1959年建成，塔堂合一，上部為紀念塔，高38.6米，平面呈八方形，塔身南向正面嵌祁陽石碑心，上鐫毛澤東題「湖南烈士公園紀念碑」；下為紀念堂，平面不等邊，八邊形，出抱廈，堂四角為壁龕，後祭堂，。豎碑銘：「近百年來特別近三十年來為中國人民解放事業而光榮犧牲的湖南人民英雄烈士們永重不朽。」堂頂斗拱、藻井。東、西為陳列廳，陳列有先烈郭亮、夏明翰、楊開慧等90人的遺像和事跡，並陳列有全省76000多位烈士的全部名冊。塔、堂均有明顯的收分，以示崇高。塔堂全部為花崗石貼面。塔頂用硃色斗拱八角綠琉璃攢尖寶頂，其餘平頂，女牆上用綠琉璃鏤空花脊。陳列廳東西兩側和堂後外牆，均可作浮雕。塔東北為仿宋式紀念亭，地勢高亢，西望麓山屏障，東覽湖光水色，遍山蒼松翠柏，茂林修竹，鬱郁蔥蔥。東為游覽區，湖南遼闊，臨湖建有船塢碼頭。湖上的碧浪樓，重檐橋亭，聳立兩端，黃瓦白欄，映襯在藍天碧水中，光彩奪目，登橋眺望，美麗的湘山秀水一收眼底。
燒烤人工湖上那島可以燒烤，另外民俗村照樣可以。但是島上的燒烤好點，個人覺得。
租灶台是30元（國慶好像都漲價了）。費用裡麵包括了叉子、鐵絲網、火鉗、木炭、助燃劑這幾樣東西。 其他調味品和工具之類可以自己在外面帶去，裡面也有，不過價格稍微高點。

植物園門票20啊
烈士公園 現在 在民族村裡面有
爐子大概是25元左右吧
東西自己買才劃算，想便宜一點，就少買一點肉類的
工具什麼都有租
1個人一元的樣子
木炭什麼 能帶就帶 買也是5元左右一包吧
烈士公園 去民族村裡面燒烤 是要門票慎亮的 你和他們說是燒烤的 就可以直接伏爛進去
位子的話呢，不知道平常情況如何
周末是要按時間算的 只有2個小時呢
一般式先去找好檯子 再去開單子 不然時間上劃不來

爐罐潭

爐罐潭爐罐潭位於道吾山普安沖獅子溪中段，關門石上方。系溪流落水處，潭長約15米，寬10米，水深2-3米，形似爐罐，故曰「爐罐潭」。潭水清澈，明亮如鏡，魚蝦游戲潭中，活潑可愛，為遊人增添不少樂趣。潭周有曲靜通幽、天皇石印、關門石、仰天坡景點。

嶽麓書院

嶽麓書院位於嶽麓山東麓，創建於北宋太祖開寶九年（976），真宗祥符八年（1015）山長周式以品學稱著，真宗賜名嶽麓書院。書院佔地25000平方米，建築面積7030平方米。主軸線上依次為前門、赫曦台、大門、二門、講堂、御書樓。主體建築左為文廟，右為百泉軒及園林建築，大門兩側為齋舍。

嶽麓書院書院大門上有一副楹聯，曰：「惟楚有材，於斯為盛」。大意是說楚地的人才在此地會聚。上聯是清代嘉慶年間任嶽麓書院院長的袁名曜所出，下聯是當時書院的一位學生張中階所對，兩句話分別出自《左傳》和《論語》。在抗日戰爭中，這副對聯被日機炸毀，現在懸掛的是1984年根據歷史照片復制而成的。
嶽麓書院歷代名人：楊樹達、程潛、王夫之、陶澍 、楊守仁、左宗棠、曾國藩、曾國荃、李元度、皮錫瑞 楊昌濟、魏源、陳天華、蔡鍔、范旭東

書院的學規：中國書院一般都有學規。所謂學規，是書院訂的用以規范生徒學習、生活行為的規矩章法。嶽麓書院的學規，最早源於朱熹的《書院教條》，到清代乾隆年間，歐陽正煥任書院院長時，提出「整、齊、嚴、肅」四字並撰詩，刻在碑上嵌於書院講堂右壁，流傳至今。這四個大字剛勁有力，令後人景仰不已

嶽麓山

嶽麓山嶽麓山位於長沙市湘江西岸，是著名的風景名勝區。游覽區面積553.3公頃，最高峰海拔300米，山澗幽壑，樹木蔥翠，風景幽美。在群巒疊翠之間錯落著晉陶侃、唐裴休、宋朱熹等人的寓所和近代著名革命家黃興、蔡鍔、陳天華、焦達峰等人的墓廬。儒、佛、道三教在此長期共存，遺存比比皆是，主要景觀有嶽麓書院、麓山寺、隋舍利塔、雲麓宮、禹王碑、愛晚亭等。全國四大書院之首的嶽麓書院為湖南大學的源頭，系全國重點文物保護單位，位於嶽麓山抱黃洞下，歷千年而不衰。

長沙烈士公園 - 歷史人物
夏明翰

夏明翰，字桂根，祖籍衡陽縣禮梓鄉人，1900年農歷八月生於湖北秭歸。「砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有後來人！這是中國共產黨黨員夏明翰在被國民黨反動派殺害前，寫的一首氣壯山河的就義詩，一直 為人們所傳頌。

楊開慧

楊開慧，名霞，字雲錦，著名學者楊昌濟教授獨女。1901年11月6日出生於湖南省長沙縣板倉一個進步知識分子家庭。1920年下半年加入中國社會主義青年團。是年冬與毛澤東結婚。1921年加入中國共產黨後，一直追隨毛澤東同志從事革命活動，在極為艱苦、險惡的條件下從事黨的機要和交通聯絡工作，開展農民運動、工人運動、婦女運動和學生運動。
長沙烈士公園 - 游覽路線
線路1： 從星城大道口出發,乘坐903路(高葉塘(?煌迓?)-望城汽車站),在毛澤東文學院換乘704路上行(廣廈新苑-幸福里),抵達烈士公園東門. 約26.21公里
線路2： 從星城大道口出發,乘坐903路(高葉塘(?煌迓?)-望城汽車站),在杜鵑路口換乘302路(杜鵑路口-芙蓉苑),抵達火炬路西. 約29.86公里
線路3： 從罐子嶺出發,乘坐907路(洗心禪寺-華夏),在開福寺東換乘143路上行(萬家麗廣場-圭塘河),抵達烈士公園東門. 約24.77公里
線路4： 從罐子嶺出發,乘坐907路(洗心禪寺-華夏),在開福寺東換乘142路(華夏-華夏),抵達竹院路. 約22.54公里

長沙烈士公園 - 公交線路
乘 704路 在 汽車西站 站上車，到達 烈士公園東門 ,經過29站
乘 168路 在 汽車西站 站上車，到達 烈士公園南門 ,經過26站
第 1 種:(直達) 乘 168路 在 汽車西站 站上車，到達 烈士公園西門 ,經過25站
第 2 種:(直達) 乘 704路 在 汽車西站 站上車，到達 烈士公園西門 ,經過22站
乘 704路 在 汽車西站 站上車，到達 烈士公園北門 ,經過24站

⑶ 湖南最適合宜居養老的三座城，這里空氣好環境佳又有人文底蘊

有」 芙蓉國 「之稱的湖南三面環山，一面臨水，是我國的生態大省，綠色大省和 旅遊 大省，這里山峰青翠，山水環繞，自然風景秀麗，張家界等山水名勝更是享譽國內外。湖南還是一個 人文璀璨之地 ，這里有「千年學府」嶽麓書院 ，有岳陽樓、鳳凰古城，而且湖南也是一個人才輩出的地方，尤其是晚清和近代，更是產生了一批在 歷史 上赫赫有名的 歷史 人物，所以有「人文湘楚，山水湖南」之稱。不僅如此，湖南還是是一個 資源發達、物產豐富 的省份，這里氣溫溫和，風調雨順，所以被稱為魚米之鄉，也是一個中國最宜居的省份之一，那麼湖南14座城市當中究竟誰更宜居，從全省來看，下面這三座城市是湖南當之無愧的宜居之城。

一、常德

常德系取自老子的「 為天下溪常德不離 」而得名。

常德坐擁西洞庭和澧州平原，獨享 沅澧兩大水系 ，是一座 被水環繞 的城市，一個名副其實的 夢里水 鄉。

常德有著 豐厚的 歷史 底蘊和文化傳承。

常德 史稱武陵、朗州、鼎城，曾是七朝郡治，南宋時正式稱作常德府，這里是湘楚文化的搖籃之一，史稱「川黔咽喉，雲貴門戶」，是一個具有 2200多年 歷史 的古城。

常德 ，一個擁有桃花源的城市，有著秀麗的自然風光和優美的城市環境。

自古以來，誰才是 陶淵明《桃花源記》 中記載的 世外桃源 ？對此歷來眾說紛紜，爭論不休，其實 常德桃花源 才是正宗的桃花源所在地，千百年來，包括李白、劉禹錫、蘇軾等無數的文人墨客踏足這里，留下了不少的文墨瑰寶。

沅江從境內經過， 這里有 藍天和遠山倒映 在湖水裡的閑適，也有河街重現的 舊時的市井繁華 。

這里有 「 城中衡陵大海、度假天堂 」之稱的柳葉湖，湛藍的湖水，潔白的沙灘，花海的芳香，樹木的青翠，還有 武陵閣 ， 常德詩牆 ，丁玲公園， 這是一個 浪漫又充滿詩情 畫意的城市。

常德的城市規劃和城建也是湖南省內各市最好的之一，甚至某些方便都不輸省會長沙。這里有著 優良的空氣質量 ， 城市綠化好 ， 名勝古跡繁多 ，城市八大公園的建設，為市民提供了優質的休閑、健咐亂戚身場所。這里沒有大城市的嘈雜，生活節奏慢，有一種悠然自得的生活氣息， 自由悠閑， 平易近人 的城市氛圍 ， 宜居型城市 對這個城市是最大的褒獎。

常德不但有好的城市環境和 濃厚閑適的生活氣息 ，這里的經濟發展也呈強勢增長的態勢。 2020年全市實現地區生產總值3749億，位居全省第三， 如果說湖南是魚米之鄉，那麼常德便是 魚米之鄉中的佼佼者 。

常德農業更是湖南第一，以不到 湖南十分之一的面積 ，養活了湖南三分之一的人口。在強化農業和煙草經濟的前提下，積極引入裝備製造、電子等工業，經濟結構有了質的提升。

常德有比較好的人文發展環境和城市配套。這里有 湖南文理學院 、湖南文理學院芙蓉學院。

常德的 基礎教育表現優異 ，無論是從市區還是縣域經濟，整體上領先於長沙以外的各市，每年都是常德和長沙爭文理科的平均分一二名，清北人數多年僅次於長沙，這里也有 較強的醫療機構和技術水平 ，常德市有第一人民醫院和市第一中醫院兩家三甲醫院都是大型綜合性醫院。

常德過去的交通條件一般，隨著黔張常高鐵以及未來渝廈等多條高鐵陸續開通，常德會變成一個高鐵中心城市，加上桃花源機場，多條高速以及將被重新激活的港口，常德將會成為交通樞紐城市之一。

常德名勝古跡繁多，最有名的當屬晉代詩人 陶淵明 曾描繪過的 桃花源 。

桃花源 ， 始建於晉代 ，境內古樹參天、修竹婷婷，壽藤纏繞，花草芬芳，陶淵明用一篇 《桃花源記》 ，向世人描述了一片 心靈的凈地 ，成為了無數文人雅士們追慕陪冊不已的烏托邦式 社會 。

此外，位於常德市區的鐵經幢、德山寶塔、筆架城也都是值得一看的景點。

常德米粉，醬板鴨，糖油粑粑是這里的 美食 。

二、郴州

郴州 古稱林邑 ，以森林茂盛為特徵，意為「 林中之城 」。

郴州市位於湖南省東南部，早在舊石器時代，郴州就有人類繁衍生息，是古代炎帝部落蒼梧越的聚集地。這座城市 歷史 文化底蘊深厚 ， 歷史 上曾出現過不少名人，包括鄧中夏、黃克誠、曾中等人。

郴州有著較佳的 區位優勢 ，這里毗鄰廣東，靠近港澳，自古就是通往華南的「咽喉」之地，素來就有著 湖南「南大門 」之稱。

郴州有著 良好的生態環境 ，這里 氣候濕潤宜人 ， 空氣質量優良 ， 飲用水質量好 ，境內峰巒疊障，岩洞奇偉，湖光瀲灧，風景優美，綠化覆蓋率高，有著一流的環境，是一個 宜居的城市。

這是一座節奏緩慢， 即充滿生機 ， 也充滿愛和安逸 ， 又開放包容的城市 ，有著獨特的城市氣質，這里普通話普及率高，無論是超市，小店，大街小巷，還是公交車上，大人孩子，學生都是用普通話交流，令人親切，聽了讓人心曠神怡。

美麗的湘南學院位於郴州風景秀麗的王仙嶺生態公園東麓，這是一所涵蓋了經濟、法學、理、工、醫學以及藝術等多個學科的綜合性大學。

郴州的 醫療條件也不錯 ，這里的市第一人民醫院包括南院、兒童醫院和東院，是一所集醫療急救、科研教學、康復保健為一體的國家三級甲等綜合醫院，有比 較強的醫術水平 。

一個城市是否宜居， 交通便捷是個重要選項 。郴州交通便利，這里有 京廣鐵路、京廣高鐵 、京珠高速、廈蓉高速縱橫於境內， 到長沙 的高鐵也就用時1小時10分， 到武漢 每天有40多趟高鐵， 每天有60多趟南下廣州、深圳，這些城市均可實現朝發夕返，出行 極為方便快捷 。

郴州的經濟也位於 全省的中上游 ，2020年GDP總量排在全省第六位，郴州是一個 物產豐富 地方，是湖南木材、楠竹、茶油、茶葉和各種水果乾果的 重要產區 ，東江蜜桔和永興的冰糖橙都是地理標志產品，已遠銷海外十多個國家和地區。

郴州的 旅遊 資源不但豐富而且極有特色，知名的5A、4A級景區就有十多家，特別是東江湖和莽山尤為著名。
東江湖 享有「東方瑞士」的美譽，每年的4-10月間每當旭日東升或夕陽西下時從東江湖風景 旅遊 區門樓到東江大壩隨時可以看到小東江魔幻般的霧色蘇仙嶺被稱為「天下第十八福地」。

莽山 ，地球同緯度保存得最完好的原始森林，山奇、水秀、林幽、石怪境內奇峰疊翠、溪澗縱橫「莽山壯美驚天下、原始生態第一山」便是它最真實和生動的寫照。

三、岳陽

公元1046年， 范仲淹 寫下了大名鼎鼎的 《岳陽樓記》 ，文中的「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」這一千古名句，表達了一種質朴而又至高無上的家國情懷和人格理想，讓岳陽從此名聞天下。

岳陽 古稱巴陵 ， 又名岳州，是一座有著2500多年悠久 歷史 的文化名城。 在漫長的 歷史 長河中， 岳陽作為 長江流域的重要門戶 ，在各個 歷史 時期都起到了重要的作用，有著厚重的 文化 歷史 傳承 。

岳陽作為湖南 唯一瀕臨長江 的城市， 北枕萬古奔流的長江，懷抱八百里浩渺的洞庭湖，亘古不變的江湖氣概造就了這塊土地，也培育了這塊土地上 源遠流長的文明 。

當年 屈原曾流連岳陽 境內創作了繼《離騷》之後的 《九歌》、《九章》 等重要作品。

清光緒年間岳陽率先「自開商埠」，城陵磯頭樹起了海關界碑， 「岳州關」通江達海 ，岳陽開始走向世界，並成為湖湘文化的重要發祥地。

這是一個美麗而悠閑的港口城市。 城市規劃到位 ， 空氣質量上佳 ， 公共服務完善 ， 基礎設施優良 ，這個 城市無論是路面衛生還是綠化都不錯，家家戶戶養花，連菜市場里菜都碼得整整齊齊，城市的氛圍很精緻， 生活節奏慢，沒一線城市那麼喧囂擁擠，車位不要錢，高峰期不堵，這是一個 非常適合居家生活 的城市。

岳陽作為一個有著 悠久 歷史 文化傳承 的城市，這里的居民 文明素質高 ， 性格溫和，說話輕聲細語，行人車輛也都很禮讓， 人文環境好 ， 生活氣息濃厚 。這邊方言較多，語速偏快，岳陽話聽起來抑揚頓挫挺帶感。

岳陽的氣候 屬濕潤的 大陸性季風氣候 ， 四季分明，季節性強 ， 夏天是典型的南方夏天，潮濕悶熱，冬天也會濕冷，冬天早上打開烤腳爐，抱著一杯熱的咖啡， 如在天堂一般，是一個很適合養老的城市。

岳陽是湖南一個 經濟強市 ，2020年GDP 4001億，位居全省第二， 。 其城市經濟定位就是 呼應長三角，對接長株潭，是湖南通江達海的 新增長極 和融入長江經濟帶的 橋頭堡 。但經濟快速發展也讓岳陽的房價也相對高一些。

岳陽擁有 湖南理工學院 、湖南理工學院南湖學院兩所本科院校,有市一醫院、市二醫院、市中醫院三家三甲醫院。

岳陽市具有獨一無二的區位優勢， 有著 四通八達 的便利交通。岳陽 地處 南北鐵路大動脈之一的京廣鐵路、京廣高鐵 線上， 長江黃金水道 與八百里洞庭湖相交之處， 出行方便快捷。

岳陽有十景 ，君山島、岳陽樓、南湖、金鄂山、五尖山、屈子祠、團湖、張谷英村、杜甫墓。還有外人不知道的千畝湖。

常德、郴州、岳陽 這三座湖南城市是既有山水風光，又有 歷史 風情，都堪稱是宜居養老之地，你更喜歡哪一個？

歡迎關注慕士塔格的季風，讓我們一起去看世界。

⑷ 審計哪個大學好

看你水平了
如果分數高的，當然是像上海財大，中央財大，廈大等這些審計不錯的學校。。
如果你成績能夠上本一，建議南京審計學院。她是個2本。但是審計專業非常出名，應該比一本線都高。南京審計學院的審計在業內還是很被認可的。
像我們單位今年招人，很多職位都必須是985高校的碩士。但是審計員也接受南京審計學院的優秀畢業生。這就足以看出這個學校在審計領域還是有點認可度的。強調一句，我不是南京審計畢業的，不是打廣告。。只是個人經驗之談。。

⑸ 麻煩各位推薦一本書

<曠世大儒——王陽明>
叢書名： 曠世大儒
作 者： 方誌遠 著
出 版 社： 河北人民出版社
出版時間： 2000-7-1 字 數： 317000 版 次： 1 頁 數： 419 印刷時間： 2000-7-1 開 本： 印 次： 紙 張： 膠版紙 I S B N ： 9787202027028 包 裝： 平裝 所屬分類： 圖書 >> 傳記 >> 學者
定價：￥21.00
內容簡介
有鑒於儒之對於中國其實也是對於世界的重大影響，以人物傳記的形式來對其進行表述、描摹，將具體的儒者作為詮釋儒之軌跡的符點，便是《曠世大儒》叢書的選題動機。據此，經過斟酌、討論、確定在時間上截止於古代、在人選上以十種十一種人規模作為定位。這十一個人物是：孔丘、孟軻、苟況、董仲舒、程穎、程頤、朱熹、王守仁、顧炎武、黃宗羲、王夫之。具體的書名，則依傳主最為通行的稱謂。當然，這些人選其間具體的取捨定奪，也並非容易，而是頗費了和番殫思周折的。

目錄
楔子
第一章 豪邁不羈 出自天性
兒從天上雲中來
父親的軼事
「打破維揚水底天」
科舉並非第一等要緊事
試馬居庸關
新婚之夜無蹤跡
「人以科舉不得第為恥，我以不得第動心為恥」
第二章 吾當上下而求索
才受威寧劍，便將邊務憂
刑部雲南司的新任主事
為聖為文兩彷徨
九華山的奇遇
陽明洞中識佛老
提學山東
「守仁從宦三十年，未見此人」
第三章 龍場「悟道」
言事下獄
前路可曾有知己
鼓山奇遇
第一批門人
西行龍場路漫漫
陽明小洞天
何陋軒與君子亭
妙論神仙術
龍場悟道
主席貴陽書院
同是天下淪落人
第四章 中原颳起王旋風
西辭龍場東歸去
吉安的民情習俗
在廬陵知縣任上
仕途上的轉機
大興隆寺中的三人會
方獻夫成了王門弟子
朱陸之辯
南下途中說「大學」
各家都有難念的經
形在山水，意在點化
滁州歲月
師徒問答
第五章 南贛汀漳巡撫
第六章 處危應變
第七章 遠離政治中心的日子
第八章 最後的行程
王陽明年表
參考文獻
後記

書摘插圖
只此一番話，說得守仁出了一身冷汗。想要再問，蔡道士笑著拱了拱手，揚長而去，全不像道家人物，倒顯露出江湖怪傑的本色。
但守仁仍不甘心，聽說地藏洞中還有一位異人，足不出洞，坐不設榻，卧不鋪席，食不舉火。於是翻山越嶺，找到了地藏洞。進得洞去，果見一人熟睡於石板之上。守仁站立許久，那人仍自酣睡。守仁見天色不早，只得將那人推醒。那人翻身而起，問道：「山路崎嶇，你如何到得此地?」守仁也不多作解釋，徑問養生之道。那人卻答非所問，大談為聖為賢之道。守仁覺得奇怪，便以宋儒格物致知之說相問。那人對程頤、朱熹不措一辭，問到周敦頤絕含和程顥，則大加贊揚：「周濂溪旅宏宏、程明道，倒是儒家兩個好秀才。」守仁還要再問，此人卻早已倒頭熟睡。
和尹繼先的交往，以及在九華山的奇遇，看來帶有偶然性，其實正表現出守仁自身認識上的某些變化。蓬頭道士和地藏洞人雖然都是江湖散人，卻都對守仁的養生話題不感興趣，一個勸他一心一意走仕途、學為聖之道，一個勸他學濂溪、明道，做儒家好秀才。尹繼先雖然教他養生，卻不收他為徒。為何以前的和尚、道上及其他江湖術上總是和他談養生，而這次卻都談為聖為學？是僧道影響丁守仁，還是僧道附會著守仁？
當然，這時守仁的思緒仍是矛盾的。若說迷戀佛老，便不應有蓬頭道士和地藏洞人的出現；若說進取之心正盛，在九華山所作的《題四老圍棋圖》卻拆冊又顯露出對神仙生活的嚮往：
世外煙霞亦許時，
卻懷劉項當年事，
至今風致後人思。
不及山中一著棋
陽明洞中識佛老
從九華山下來。守仁於弘治十五年五月回京師復命。對於京中生活，他似乎感到有些厭惡了。仍然是原來那些朋友、仍然是原來那些事務，他覺得應該靜下心來認真進行思考。但是他沒時間思考，沒有時間抉擇，只得挑燈夜戰。不想疲勞過度，又病倒了。他想起了故鄉餘姚，那是一塊多好的天地、多自由的空間，應該回去住一些時間，或許還會有別的收獲。
於是，守仁遞交了他出仕以後的第一份告假書，理由是身體一向有病，這次江北錄囚，勞累過度，致使舊病復發，加上自己和父親都在京師任職，祖母岑氏年逾八十，所以請求回餘姚老家，一面養病，一面也在祖母身邊盡孝。歷代統治者都提倡孝道，家有孝子，國才有忠臣。守仁既然提出養病、侍親，告假書不久就批了下來。
守仁告別父親，回到餘姚。祖母雖然已是八十四歲高齡，仍然身體硬朗，見到守仁回家，更是精神煥發。
守仁這次回餘姚，一是要養病，二是想認真對自己的思想進行一番清理。從小到大，一直愛發奇想。既想出入佛老、養生長壽，又想追跡李蘇、酣暢詞章，更想效法孔孟、超凡人聖。如今巳年過三十，該當而立了，卻終日彷徨，一事無成。來到餘姚，確實擺脫了庶務和應酬，但仍感到人多耳雜，心境難平。古人說，養病須先養心，得找一個安靜的地方。
在餘姚郊外，有一個僻靜去處，風景秀麗，人跡罕至。尤使守仁驚異的是，向陽山坡有一石洞，深邃幽靜。極似在九華山見到的地藏洞。守仁命人將石洞整理一番，搬來書籍鋪蓋，一主一仆當晚就要在此住下。
收拾停當，守仁站在洞口，遠眺群山，翠綠濃郁，山風徐徐。沁人心肺。兒縷夕陽直透洞中。將石洞映得通明，宛如仙境。守仁心中喜悅，即將此洞命名為「陽明洞」。除本名外，守仁還只有表字「伯安」，尚未取號。當年蘇軾躬耕於黃州東坡，以「東坡」為號，如今守仁得了洞陽明，即以洞為號， 自號「陽明」，又稱「陽明子」。
守仁自幼身體單薄，後來又因讀書過於辛苦，染上肺病，加上屢有奇遇，不是相士，便是僧道，故此對道家養生術甚感興趣。在陽明洞中住下之後，飲食起居，自有僕人料理，守仁則開始精研佛道秘籍經典，又自練導引術，希望通過養心，達到養生去病的目的。
古人說的導引術也是一種養生術，即通過自身有規律的呼吸和軀體運動進行體育治療，與今天人們所說的氣功與自我按摩非常相似，或者說，就是一種氣功與按摩療法。道家有一個派別叫「吐納派」。便是因呼吸練氣而得名。中國古代帝王及士大夫與道士交往，多是為了學習養生和長壽之法。著名文人李白、蘇軾對養生術都極感興趣。一生之中從孟子一直批評到蘇軾的朱熹，到晚年也熱衷此術。持齋茹素，以致疽發於背而死。①可見風尚所致，賢者難免。
與李白、蘇軾、朱熹或中年或晚年才開始練習養生不同，守仁從年輕時起就接觸養生術，故而有較多的心得，並且也多少喜歡故弄玄虛。在陽明洞靜修了一段時間之後，守仁的病情有了好轉，而且自稱能夠未卜先知，頗有一些仙風道骨之意。
一天，守仁正在陽明洞中靜坐，突然告訴僕人，說是心血來潮。有王思裕等四位友人來訪，讓僕人去路上迎候。僕人半信半疑，又不敢違拗，只得一路磨蹭而去。沒想到在路上果然遇上四人，上前一問，正是去陽明洞拜訪守仁的。再問姓名來歷，與守仁所說無異，是王思裕等人。僕人大驚，連忙說明來意。四位客人聽罷，也驚得目瞪口呆，認定守仁已修煉成仙，否則絕對不可能預知他們會來，更不可能知道他們的來意。王思裕等隨著僕人來見守仁，一見面便問起為何能夠預知，守仁避而不答。四人回去後到處宣講守仁得道之事。但守仁卻在暗自發笑，若非事前已知四人來訪，哪裡真的能掐會算?
這件後來被王門弟子大肆宣揚的事情，大概恰恰是守仁在思想上真正認識佛道的開始。既然自己可以用這套把戲輕而易舉地糊弄人，別人也同樣可以用這套把戲來糊弄自己。尹繼先、蔡道士和地藏洞中的異人才是真正可以相信的。回想起來，北京街頭遇上的相：七、南昌鐵柱宮中的道士，也從來沒有引他學佛人道的意思，一位讓他做聖人，一位教他學養生，前者為立志，後者為健身。人未誤我，我自誤耳。若因一念之差，隱人深山，為僧為道，或者蔡道士答應自己的請求，收自己為徒，那將置祖母和父親於何地、又將置國家萬民於何地?
第二年，從佛道中解脫出來的守仁離開陽明洞，往杭州西湖散心。和陽明洞幾乎與世隔絕不同，西湖卻是人世間最美好的去處。一首《西湖醉中漫書》可以看出他當時的心境：
湖光瀲灧晴偏好，此語相傳信不誣。
景中況有佳賓主，世上更無真畫圖。
溪風欲雨吟堤樹，春水新添沒渚蒲。
南北雙峰引高興，醉攜膏竹不須扶。
……

<致良知論：王陽明去惡思想研究 >
叢書名： 儒道釋博士論文叢書
作 者： 胡永中 著
出版時間： 2007-11-1 字 數： 280000 版 次： 1 頁 數： 383 印刷時間： 2007/11/01 開 本： 32開 印 次： 1 紙 張： 膠版紙 I S B N ： 9787807520566
包 裝： 平裝
所屬分類： 圖書 >> 哲學/宗教 >> 哲學 >> 中國古代哲學
定價：￥25.00

內容簡介
王陽明的致良知說是自孟子以來性善論發展的成熟形態。其所謂良知主要有三層含義：道德標准、道德主體、存在自身。陽明認為良知是純粹先天的。實際上，良知的不同含義各有其來源。作為一個整體，良知是後天的，但這並不妨礙其在道德修養中發揮重要作用。陽明對善惡的相對性和絕對性有相當明確的認識。其所謂惡，一般指私慾，是站在社會主體的立場作出的負面的道德評判。陽明認為，只有通過去惡（即「破心中賊」），個體才能獲得真正的幸福，才有成聖的希望，社會才能實現穩定與和諧。其修身之道以去惡為特色，主要包括立志、改過、靜坐、事上磨煉、戒慎恐懼、知行合一等方法。陽明不僅重視去已之惡，還很重視去人之惡，因而十分注重教化。其教化方式主要有三種：教育、告諭、鄉約。致良知說在現代社會仍有重要價值。它不僅是構建矯正哲學的最佳資源，而且可以在創造社會主義和諧社會的過程中發揮積極作用。

作者簡介
胡永中，男，1969年生，湖南婁底人，副教授職稱。1986年開始從事教學工作，後又不斷深造。1999年畢業於北京師范大學哲學系，獲哲學碩士學位。1999年至2003年在中央司法警官學院任教。2003年9月至2006年6月在北京師范大學哲學與社會學學院學習，獲哲學博士學位。2006年7月至今在上海對外貿易學院任教。主要研究方向為；中國哲學與中國文化、馬克思主義中國化。曾在《中國哲學史》、《國際儒學研究》、《中國監獄學刊》等刊物發表學術論文十多篇，主編、參編《馬克思主義哲學原理》等四部教材，合著《韓非子治世大智慧》、《<春秋繁露>注譯》、《當代中國司法腐敗現象及對策研究》等書，有多項成果獲獎。

目錄
序
緒論
第一節 寫作緣起與意義
第二節 關於研究方法
第一章 王陽明致良知說概述
第一節 提出致良知說的理論背景
一 朱子理學盛極而衰
二 心學思潮曲折發展
第二節 提出致良知說的經過
一 致良知說的理論淵源
二 致良知說的提出過程
第三節 良知的內涵與來源
一 良知人人皆有
二 良知的內涵
三 良知的來源
第四節 良知與致良知
一 致良知的內涵
二 本體與工夫
第五節 有關致良知說的其它幾個問題
一 致良知說在陽明學說中的地位
二 壬陽明理論思維的特點
三 陽明與朱子的關系
第二章 王陽明對於惡的認識
第一節 惡的本質
一 惡的內涵
二 惡的相對性
第二節 惡的起源
一 四句教
二 心體與軀殼
第三節 去惡的必要性與可能性
一 去惡的必要性」
二 去惡的可能性
第三章 王陽明論去惡工夫
第一節 立志
一 立志為本
二 立志之方
三 立志之效
第二節 改過
一 反省
二 悔咎
三 去傲
四 責善
第三節 靜坐
一 靜坐四階段
二 價值與方法
第四節 事上磨煉
一 須在事上磨
二 磨煉之法
第五節 戒慎恐懼
一 戒懼與慎獨
二 敬畏與灑落
三 戒懼之道
第六節 知行合一
一 內涵
二 立言宗旨
第四章 王陽明的教化之道
第一節 概述
第二節 教育
一 講學
二 辦學
三 教育理論
第三節 告諭
一 告諭「父老子弟」
二 告諭「頑民」、「盜賊」
三 告諭「新民」
第四節 鄉約
一 《南贛鄉約》及其推行
二 《南贛鄉約》的影響
余論：致良知說的現代價值

<王陽明《萬物一體》論：從《身-體》的立場看>
叢書名： 儒學與東亞文明研究全書
作 者： 陳立勝 著
出 版 社： 華東師范大學出版社
出版時間： 2008-1-1 字 數： 259000 版 次： 1 頁 數： 252 印刷時間： 2008/01/01 開 本： 16開 印 次： 1 紙 張： 膠版紙 I S B N ： 9787561757208 包 裝： 平裝
所屬分類： 圖書 >> 哲學/宗教 >> 哲學 >> 中國古代哲學
定價：￥29.80
編輯推薦
本叢書以東亞為研究之視野，以家經典為研究之核心，以文化為研究之脈絡，既宏觀中西文化交流，又聚焦東亞各地文化之互動，並在上述脈絡中探討經典與價值理念之變遷及其展望。
——黃俊傑

內容簡介
《儒學與東亞文明研究叢書》所收的都是台灣大學「東亞經典與文化研究計劃」相關的同仁以將近十年的時間，所撰寫或編輯的有關儒學與東亞文明研究的書籍。 本書是該系列之一的《王陽明萬物一體論--從身體的立場看》分冊，書中發具體包括了：「一體」與「仁」、惡與犧牲結構、「樂」觀、定性與辯難、「動的時代精神」等內容。

作者簡介
陳立勝，山東萊陽胡城人，一九六五年生，南開大學哲學學士，中山大學哲學碩士、博士，現任廣州中山大學哲學系教授。 著有：《自我與世界：以問題為中心的現象學運動研究》(1999)、《西方哲學初步》(1999，與彭越合著)等。

目錄
黃序
馮序
引論：問題與方法
第一章 「一體」與「仁」
第一節 意義譜系
第二節 六個面向
一、同此一氣
二、感應之幾
三、惻隱之心
四、宗族譜系
五、政治向度
六、天人相與
第三節 儒家性格
一、差 等
二、平天下
第四節 小結：仁-身體——體
第二章 惡與犧牲結構
第一節 惡的問題
一、自然災害
二、道德的惡
（一）講習成員：治身
（二）草根階層：治人
第二節 犧牲結構
一、我與人
二、人與物
第三章 「一體」與「樂」
第一節 家學與傳統
一、家學
二、傳統
第二節 「樂」觀
一、樂體
（一）心體與心情
（二）心體與仁體
（三）敬畏與灑落
（四）盡心與快心
（五）快樂與苦難
（六）安靜與憂患
二、樂態
（一）悟道之樂
（二）生機之樂
（三）為善之樂
（四）隱逸之樂
（五）閑適之樂
（六）講習之樂
第三節 定性與辯難
一、定性
（一）三種途徑
（二）比較宗教的審視
（三）「動的時代精神」
二、辯難
第四章 語式與根喻
第一節 三個動詞
一、「視」
二、「見」
三、「知」
第二節 兩個根喻
一、種子
二、身 體
結論：人在宇宙中的地位
參考文獻
後記
人名索引
名詞索引王陽明王陽明王陽明

<王陽明:喚醒內心的良知>
作 者： 王允亮 著
出版時間： 2008-4-1 字 數： 120000 版 次： 1 頁 數： 216 印刷時間： 2008/04/01 開 本： 大32開 印 次： 1 紙 張： 膠版紙 I S B N ： 9787802341692 包 裝： 平裝
所屬分類： 圖書 >> 哲學/宗教 >> 哲學 >> 中國古代哲學
定價：￥20.00

編輯推薦
少年才俊，但仕途受挫，便一心嚮往成聖成賢。曾在佛道之間徘徊，終在儒學中頓悟。雖蒙受陷害，被貶龍場，但意志不消沉，創辦書院，收徒講學。得朝廷委任，平定叛亂，顯示了軍事與組織才能。王陽明，儒家思想的推崇者、實踐者。他的心性之學，在中國的哲學史上有著重要的地位。聰明伶俐的少年、滿懷抱負的青年、坎坷不平的中年、老當益壯的晚年，他的一生凝聚了一個大儒的風范。本書講述了「心學」創始人王陽明充滿傳奇色彩的一生。

內容簡介
一個民族，存在，定有其存在之理；一種文化，繁衍，亦必有其繁衍之奧。中華民族和華夏文化已存在、繁衍了五千多年，其間，這塊土地上盡管曾經兵連禍結，讀書人盡管常有黍離之嘆，然而，任何暴君和強盜都不能割斷我們文化中那些最韌的筋和最硬的骨。這些筋骨早已熔鑄成一個民族的精神。
這套小小的「人文從書」，用淺易、生動的語言描述了上自孔子下迄胡適的15位人物的言論與事跡。他們是我們民族精神的主要塑造者，懂得他們，我們會為自己的民族文化而自豪；追隨他們，會使我們的人生變得醇厚豐贍。

目錄
引言
「貴族」不是一天養成的
天才和他的土壤
讀書登第絕非「第一等事」
一門心思學馬援
聖人必可學而至
竹子的「理」怎麼「格」
沒考上，但也沒啥大不了的
憤青之路
魔術師的帽子
從前有座山
與佛老相伴的日子
做了一回勇士
創世記
陌生人，你為啥到這地方來
讓人困惑的祭祀
秀才遇到兵
求雨那些事兒
人心都是肉長的
與朱子過招
風和草
大義和私利之問
玩叛軍於股掌之問
做秀還是實力？
不平凡的父與子
從教子說起
別具一格的《啾啾吟》
發現不傳之秘
儒學這個屋子
寧狂狷無助，不下賤媚俗
珍惜時問就是珍惜生命
碧霞池的夜晚
科舉功名有那麼重要嗎？
經書該怎樣讀
通往聖賢之路
此心光明，亦復何言
後記

書摘插圖
「貴族」不是一天養成的
每個人都要長大，而在長大的途中我們有時會問自己：將來要成為一個什麼樣的人?
無論答案是科學家也好，藝術家也好，歸根結底，還是兩個字——成功。然而我們中的大多數畢竟是凡人，所以對於能有大作為的人物總是報以「高山仰止，景行行止」的敬仰心態。在浩瀚的歷史長河裡，確實有這樣的偉大人物，他們或能文或能武，為後世子孫留下寶貴財富。其中，又有這么一類人，他們的貢獻是看不見、摸不著，卻又實實在在影響後人。甚至影響整個中國和世界的。他們擁有的不是其他，而是「思想」。而我們也賦予他們常人所不能有的稱號——「哲學家」。
孔子是這樣的人，孟子是這樣的人，今天，我們的故事的主人公也是這樣一個了不起的人。他就是與程朱理學齊名的心學的一代宗師：王陽明。他生活在明朝，說遠不遠，說近也不近，讓我們從他的先輩開始吧。
在我們聽過的名人故事裡，很多都是以家境的窘困，童年的悲慘開始的，所謂逆境成才。然而王陽明先生則不一樣，他所在的琅琊王氏便是歷史上的望族，自古人才輩出，其中最為大名鼎鼎的，便是被稱為「書聖」的東晉書法家王羲之。後代雖然有過衰微，但到了明朝的時候又有了復甦的跡象，並且已遷居到了浙江餘姚。
王陽明的六世祖叫王綱，字性常，也字德常。王綱有兩個弟弟，分別是秉常和敬常，兄弟三個都以文學在當世知名。王性常不光有文才還有武才，尤其還有個特長，就是善於識人。元朝末年，時局混亂，為了躲避戰亂，他與母親安身在五泄山裡。有天夜裡，一個道士想要投宿，性常覺得他氣貌特異，便以禮敬之，問其姓名。道士說，我是終南山的隱士，叫趙緣督。兩個人說話投機，通宵達旦地聊了一夜，於是趙緣督教給王性常筮法，即一種占卜。並為性常占卜，告訴他說，你的後人里應該會有個名人，但你最終會客死他鄉，不如你現在跟著我一塊兒出遊吧?性常覺得母親年紀大了，有些為難。道士笑道：「公俗緣未斷，吾固知之。」便走了。

⑹ 詩歌與古詩的資料

1 天凈沙 秋思
元 馬致遠
枯藤老樹昏鴉,
小橋流水人家,
古道西風廋馬,
夕陽西下,
斷腸人在天涯

2 寂寞梧桐，深院鎖清秋，

3 遠上寒山石徑斜, 白雲生處有人家。

4 過故人庄·孟浩然

故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。

開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花
5 邑人 鄭蘭枝：

芳塘如鑒正清兮，漁筏隨風看不迷。
幾朵蘆花浮水凈，半竿山日落湖低。
鷺飛磯上霜千點，魚織波心絹一溪。
自有釣台堪寄興，載將秋色過城西。
6 元·白樸《天凈沙·秋》

孤村落日殘霞，輕煙老樹寒鴉，一點飛鴻影下。

青山綠水，白草紅葉黃花。
輞川閑居贈裴秀才迪

寒山轉蒼翠,秋水日潺潺.

倚杖柴門外,臨風聽暮蟬.

渡頭余落日,墟里上孤煙.

夏值接輿醉,狂歌五柳前.

酬張少府 王維

晚年惟好靜,萬事不關心.

自顧無長策,空知返舊林.

松風吹解帶,山月照彈琴.

群問窮通理,漁歌入浦深.

渭城曲仔攔

渭城朝雨邑輕塵,

客舍青青柳色新。

勸君更盡一杯酒,

西出陽關無故人。

秋夜曲

桂魄初生秋露微,

輕羅已薄未更衣。

銀箏夜久殷勤弄,

心怯空房不忍歸！

青溪

言入黃花川，每逐青溪水。

隨山將萬轉，趣途無百里。

聲喧亂石中，色靜深松里。

漾漾泛菱荇，澄澄映葭葦。

我心素已閑，清川澹如此。

請留盤石上，垂釣將已矣.

渭川田家

斜光照墟落，窮巷牛羊歸。

野老念牧童，倚杖候荊扉。

雉〔句隹氏腔〕麥苗秀，蠶眠桑葉稀。

田夫荷鋤立，相見語依依。

即此羨閑逸，悵然吟式微。

西施詠

艷色天下重，西施寧久微。

朝為越溪女，暮作吳宮妃。

賤日豈殊眾，貴來方悟稀。

邀人傅脂粉，不自著羅衣。

君寵益嬌態，君憐無是非。

當時浣紗伴，莫得同車歸。

持謝鄰家子，效顰安可希！

送綦毋潛落第還鄉

聖代無隱者，英靈盡來歸。

遂令東山客，不得顧採薇。

既至金門遠，孰雲吾道非？

江淮度寒食，京洛縫春衣。

置酒長安道，同心與我違。

行當浮桂棹，未幾拂荊扉。

遠樹帶行客，孤城當落暉。

吾謀適不用，勿謂知音稀。

雜詩

君自故鄉來，應知故鄉事。

來日綺窗前，寒梅著花未？

送朱大入秦

避人五陵去, 寶劍值千金.

分手脫相贈, 平生一片心.

鹿柴

空山不見人，但聞人語響。

返景入深林，復照青苔上。

竹里館

獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。

深林人不知，明月來相照。

送別

山殲戚衫中相送罷，日暮掩柴扉。

春草明年綠，王孫歸不歸？

相思

紅豆生南國，春來發幾枝？

願君多采擷，此物最相思。

山居秋暝

空山新雨後，天氣晚來秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。

歸嵩山作

清川帶長薄，車馬去閑閑。

流水如有意，暮禽相與還。

荒城臨古渡，落日滿秋山。

迢遞嵩高下，歸來且閉關。

終南山

太乙近天都，連山接海隅。

白雲回望合，青靄入看無。

分野中峰變，陰晴眾壑殊。

欲投人處宿，隔水問樵夫。

過香積寺

不知香積寺，數里入雲峰。

古木無人徑，深山何處鍾？

泉聲咽危石，日色冷青松。

薄暮空潭曲，安禪制毒龍。

裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下
裊裊：形容微風吹拂。洞庭：洞庭湖，在今湖南省北部。波：微波泛動。木葉：枯黃的樹葉。
戰國楚·屈原《九歌·湘夫人》

悲哉秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰，憭栗兮若在遠行，登山臨水兮送將歸
蕭瑟：寂寞蕭條的樣子。燎栗：凄涼。若在遠行：好象人在遠行之中。
戰國楚·宋玉《九辯》

秋風起兮白雲飛，草木黃落兮雁南歸
漢·劉徹《秋風辭》

秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜
三國魏·曹丕《燕歌行》

櫚庭多落葉，慨然知已秋
櫚庭：櫚巷庭院。
晉·陶淵明《酬劉柴桑》

迢迢新秋夕，亭亭月將圓
迢迢：形容夜長。亭亭：遠貌。
晉·陶淵明《戊申歲六月中遇火》

芙蓉露下落，楊柳月中疏
芙蓉：荷花。
南朝齊·蕭愨《秋思》

寒城一以眺，平楚正蒼然
寒城：寒意已侵城關。眺：遠望。平楚：平野。蒼然：草木茂盛的樣子。兩句寫初秋之景。
南朝齊·謝朓《宣城郡內登望》

亭皋木葉下，隴首秋雲飛
亭皋：水邊平地。木葉：樹葉。隴首：山名，在今陝西、甘肅之間。
南朝梁·柳渾《搗衣詩》

草低金城霧，木下玉門風
草低：衰草枯萎。木下：樹葉落下。金城：古郡名，在今甘肅榆中與青海西寧之間。玉門：玉門關，在今甘肅敦煌西。兩句寫西北寒秋之景。
南朝梁·范雲《別詩》

樹樹秋聲，山山寒色
秋聲：秋天西風作，草木零落，多肅殺之聲。
北周·庾信《周譙國公夫人步陸孤氏墓誌銘》

時維九月，序屬三秋
維：語助詞，無義。序：時節。
唐·王勃《秋日登洪府膝王閣餞別序》

落霞與孤騖齊飛，秋水共長天一色
騖：鳥名，野鴨。齊飛：落霞從天而下，孤騖由下而上，高下齊飛。一色：秋水碧而連天，長空藍而映水，形成一色。
唐·王勃《秋日登洪府膝王閣餞別序》

樹樹皆秋色，山山唯落暉
唐·王績《野望》

掛林風景異，秋似洛陽春
唐·宋之問《始安秋日》

寒山轉蒼翠，秋水日潺湲
潺湲：流水聲。
唐·王維《輞川閑居贈裴秀才迪》

荊溪白石出，天寒紅葉稀
這兩句寫深秋景色：溪水下降，白石露出，紅葉飄零，所余不多。
唐·王維《闕題二首·山中》

秋聲萬戶竹，寒色五陵松
唐·李頎《望秦川》

金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜
唐·王昌齡《長信秋詞五首》：「金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，卧聽南宮清漏長。」

寒潭映白月，秋雨上青苔
唐·劉長卿《游休禪師雙峰寺》

木落雁南渡，北風江上寒
唐·孟浩然《早寒江上有懷》

秋色無遠近，出門盡寒山
唐·李白《贈廬司戶》

雨色秋來寒，風嚴清江爽
唐·李白《酬裴侍御對雨感時見贈》

長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓
酣：盡情飲酒。
唐·李白《宣州謝朓樓餞別校書叔雲》

人煙寒橘柚，秋色老梧桐
人煙：人家炊煙。寒橘柚：秋日寒煙使橘袖也帶有寒意。兩句寫人家縷縷炊煙，橘柚一片深碧，梧桐已顯微黃，呈現一片深秋景色。
唐·李白《秋登宣城謝朓北樓》

高鳥黃雲暮，寒蟬碧樹秋
唐·杜甫《晚秋長沙蔡五侍御飲筵送殷六參軍歸灃州覲省》

信宿漁人還泛泛，清秋燕子故飛飛
信宿：連宿兩夜。故：仍然。
唐·杜甫《秋興八首》

翟塘峽口曲江頭，萬里風煙接素秋
唐·杜甫《秋興八首》

遠岸秋沙白，連山晚照紅
唐·杜甫《秋野五首》

天上秋期近，人間月影清
唐·杜甫《月》

八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅
唐·杜甫《茅屋為秋風所破歌》

長風吹白茅，野火燒枯桑
白茅；茅草。描寫深秋原野的景象：大風吹卷著原野上的茅草，野火燒著枯萎的桑樹。
唐·岑參《至大梁卻寄匡城主人》

秋風萬里動，日暮黃雲高
唐·岑參《鞏北秋興寄崔明允》

返照亂流明，寒空千嶂凈
返照：晚照，夕照。亂流：縱橫錯雜的河水。嶂：陡立的山峰。
唐·錢起《杪秋南山西峰題准上人蘭若》

萬葉秋聲里，千家落照時
落照：夕陽西下。
唐·錢起《題蘇公林亭》

宿雨朝來歇，空山秋氣清
宿雨：昨夜的雨。
唐·李端《茂陵山行陪韋金部》

雨徑綠蕪合，霜園紅葉多
綠蕪：綠草。合：長滿。意謂雨後庭中小徑長滿綠草，霜後花園中落滿紅葉，庭院一片荒涼寂寞景象。
唐·白居易《司馬宅》

山明水凈夜來霜，數樹深紅出淺黃
唐·劉禹錫《秋詞二首》

試上高樓清入骨，豈知春色嗾人狂
清入骨：秋天的景色清澈入骨。嗾：慫恿。
劉禹錫《秋詞二首》

多少綠荷相倚恨，一時回首背西風
描寫荷葉在秋風中向東傾斜，暗寓傷秋的情緒。
府·杜牧《 齊安郡中偶題二首》

紅燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢
輕羅小扇：輕薄的絲制團扇。這兩句描寫紅燭在秋夜中發出寒光，照著畫屏，女郎手持精緻的團扇追撲螢火山。
唐·杜牧《秋夕》

天階夜色涼如水，卧看牽牛織女星
天階：宮中的台階。
唐·杜牧《秋夕》

秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲
秋陰不散：雖已是秋天，但連日陰雲漠漠，故不見嚴霜降落。下旬的枯荷也由此出。聽雨吉：雨打枯荷，單調、凄涼。
唐·李商隱《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞》

秋山野客醉醒時，百尺老松銜半月
唐·施肩吾《秋夜山居》：「去雁聲遙人語絕，誰家素機織新雪。秋山野客醉醒時，百尺老松銜半月。」

老樹呈秋色，空池浸月華
唐·劉得仁《池上宿》

秋宵月色勝春宵，萬里霜天靜寂寥
唐·戎昱《戲題秋月》（又作：秋宵月色勝春宵，萬里天涯靜寂寥）

一夜綠荷霜剪破，賺他秋雨不成珠
飛霜使荷葉破碎，秋雨落在破葉上再也無法形成水珠了。
唐·來鵠《偶題二首》

夜半酒醒人不覺，滿池荷葉動秋風
不覺；不睡。
唐·竇鞏《秋夕》

菡萏香銷翠葉殘，西風愁起綠波間
菡萏：荷花的別稱。
南唐·李璟《浣溪沙》

碧雲天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠
宋·范仲淹《蘇幕遮》

一年好景君須記，最是橙黃橘綠時
橙黃橘綠時：指秋冬之交的時節。
宋·蘇軾《贈劉景文》

相逢不用忙歸去，明日黃花蝶也愁
明日黃花：指重陽過後菊花逐漸枯萎。蝶也愁：菊花枯萎，蝴蝶無處尋花，故曰「愁」。
宋·蘇軾《九日次韻王鞏》

蕭蕭遠樹流林外，一半秋山帶夕陽
宋·寇準《書河上亭壁》

秋景有時飛獨鳥，夕陽無事起寒煙
宋·林速《孤山寺端上人房寫望》

對瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋
瀟瀟：小雨降落的樣子。
宋·柳永《八聲甘州》

漸霜風凄緊，關河冷落，殘照當摟
霜風：秋風。關河：關塞河流。殘照：夕陽的余暉。
宋·柳永《八聲甘州》

是處紅衰翠減，苒苒物華休。惟有長江水，無語東流
是處：到處。紅衰翠減：花謝葉落。苒苒：漸漸。物華：美好的景物。
宋·柳永《八聲甘州》

斷虹霽雨，凈秋空，山染修眉新綠
斷虹：殘余的彩虹。霽雨：雨停了。修眉：形容山如美人的長眉。
宋·黃庭堅《念奴嬌》

漠漠輕寒上小樓，曉陰無賴似窮秋
無賴：百無聊賴。窮秋：深秋。
宋·秦觀《浣溪沙》

風定小軒無落葉，青蟲相對吐秋絲
小軒；有窗檻的小室。
宋·秦觀《秋日》

秋容老盡芙蓉院，草上霜花勻似翦
秋容：秋色。老：深。
宋·秦觀《木蘭花》

綠荷多少夕陽中。知為阿誰凝恨、背西風
阿誰；何人。背西風：背向秋風。
指荷葉被秋風吹得葉梗都彎了。
宋·秦觀《虞美人》

山抹微雲，天粘衰草，畫聲斷譙門
衰草：枯草。畫角：軍中用的號角。斷：盡。譙門：城上鼓樓，用以瞭望敵情。
三句寫孤城秋景。
宋·秦觀《滿庭芳》

落時西風時候，人共青山都瘦
宋·辛棄疾《昭君怨》

覺人間，萬事到秋來，都搖落
宋·辛棄疾《滿江紅·游南岩和范廓之韻》

秋氣堪悲未必然，輕寒正是可人天。綠池落盡紅蕖卻，落葉猶開最小錢
可人：合人意。紅蕖（音同「渠」）：荷花。卻：開盡。最小錢：新出荷葉才象小銅錢那麼大。
宋·楊萬里《秋涼晚步》

園翁莫把秋荷折，因與游魚蓋夕陽
宋·周密《西塍廢園》（又《西塍廢圃》。塍：田間的土梗子。）

天水碧，染就一江秋色
染就：染成。
宋·周密《聞鵲喜·吳山觀濤》

只有一枝梧葉，不知多少秋聲
宋·張炎《清平樂》

萬壑泉聲松外去，數行秋色雁邊來
壑（音同「賀」）：山谷。
元·薩都刺《夢登高山得詩二首》

秋風吹白波，秋雨嗚敗荷。平湖三十里，過客感秋多
敗荷：殘荷。
元·薩都刺《過高郵射陽湖雜詠九首》

孤村落日殘霞，輕煙老樹寒鴉，一點飛鴻影下
殘霞：晚霞。寒鴉：天寒歸林的烏鴉。飛鴻：大雁。
元·白樸《天凈沙·秋》

晚趁寒潮渡江去，滿林黃葉雁聲多
清·王士禎《江上》

山色淺深隨夕照，江流日夜變秋聲
變秋聲：江流隨著夏去秋來而改變聲響。
清·宋碗《九日同姜如龍、王西樵、程穆情諸君登慧光閣飲於竹圃分韻》

春江花月夜（好美的意境）

春江潮水連海平，海上明月共潮生。灧灧隨波千萬里，何處春江無月明！

江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰；空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。

江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月？江月何年初照人？

人生代代無窮已，江月年年望相似。不知江月待何人，但見長江送流水。

白雲一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？

可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡台。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上指還來。

此時相望不相聞，願逐月華流照君。鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。

昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復西斜。

斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。不知乘月幾人歸，落月搖情滿江樹。

————唐-張若虛《春江花月夜》

《西湖十景》詩：
一峰一高人，兩人相與語。此地有西湖，勾留不肯去。
（兩峰插雲）
湖氣冷如冰，月光淡於雪。肯棄與三潭，杭人不看月。
（三潭印月）
高柳蔭長堤，疏疏漏殘月。蹩躠步松沙，恍疑是踏雪。
（斷橋殘雪）
夜氣滃南屏，輕嵐薄如紙。鍾聲出上方，夜渡空江水。
（南屏晚鍾）
煙柳幕桃花，紅玉沉秋水。文弱不勝夜，西施剛睡起。
（蘇堤春曉）
頰上帶微酡，解頤開笑口。何物醉荷花，暖風原似酒。
（麴院風荷）
深柳叫黃鸝，清音入空翠。若果有詩腸，不應比鼓吹。
（柳浪聞鶯）
殘塔臨湖岸，頹然一醉翁。奇情在瓦礫，何必藉人工。
（雷峰夕照）
秋空見皓月，冷氣入林皋。靜聽孤飛雁，聲輕天正高。
（平湖秋月）
深恨放生池，無端造魚獄。今來花港中，肯受人拘束？
（花港觀魚）
臘日游孤山訪惠勤惠思二僧
（宋）蘇軾

天欲雪，去滿湖，樓台明滅山有無。
水清出石魚可數，林深無人鳥相呼。
臘日不歸對妻孥，名尋道人實自娛。
道人之居在何許？寶雲山前路盤紆。
孤山孤絕誰肯廬？道人有道山不孤。
紙窗竹屋深自暖，擁褐坐睡依園蒲。
天寒路遠愁僕夫，整駕催歸及未晡。
出山回望雲木合，但見野鶻盤浮圖。
茲游淡泊歡有餘，到家怳如夢蘧蘧。
作詩火急追亡逋，清景一失後難摹。

梅花
（宋）林逋

眾芳搖落獨暄妍，占盡風情向小園：
疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。
霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。
幸有微吟可相狎，不須檀板共金尊

梅花（三首錄一）
（宋）林逋

小園煙景正凄迷，陣陣寒香壓麝臍。
湖水倒窺疏影動，屋檐斜入一枝低。
畫名空向閑時看，詩俗休徵故事題。
慚愧黃鸝似蝴蝶，只知春色在桃溪。

(林逋即當年隱居杭州孤山）

長至日與同舍游北山
（宋）范成大

歲晚山同色，湖平霧不收。
寒雲低閣雪，佳節靜供愁。
竹柏森嚴立，蒲荷索莫休。
瘦筇知腳力，政爾耐清游。

柳梢青
（宋）周密

夜鶴驚飛。香浮翠蘚，玉點冰枝。
古意高風，幽人空谷，靜山深幃。
芳心自有天知。任醉舞、花邊帽敧。
最愛孤山，雪初晴後，月未殘時。

點絳唇 暗香
（宋）王十朋

雪徑深深，北枝貪睡南枝醒。
暗香疏影，孤壓群芳頂。
玉艷冰姿，妝點園林景。
憑欄詠，月明溪靜，憶昔林和靖。

孤山雪梅
（明）凌去翰

凍木晨聞尾畢逋，孤山景好勝披圖。
翠禽巢失應難認，皓鶴籠空不受呼。
已見萬花開北隴，莫教一片落西湖。
快晴更待黃昏月，疏影隨身不用扶。

柳梢青 別憶孤山
（清）夏基

孤嶼梅花。林公舊宅，煙水橫斜。
月白無雲，風清不雨，香落誰家。
先生一望城涯，憶別時春吐奇葩？
夏日魚沉，秋來雁杳，悉付征霞。

水光瀲灧晴方好，山色空濛雨亦奇。

欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。

——蘇東坡

江南好，風景舊曾諳。日出江花紅似火，春來江水綠如藍。能不憶江南。

江南憶，最憶是杭州。山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭。何日更重遊。

——白居易

和風熏，楊柳輕，鬱郁青山江水平，笑語滿香徑；
思往事，望繁星，人倚斷橋雲西行，月影醉柔情。

山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休。

暖風熏得遊人醉，直把杭州作汴州。

——（南宋）林升 白居易《錢塘湖春行》
西湖的

孤山寺北賈亭西，水面初平雲腳低。幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。

飲湖上初晴後雨
蘇軾
水光瀲灧晴方好，
山色空濛雨亦奇。
欲把西湖比西子，
濃妝淡抹總相宜。

曉出凈慈寺送林子方 [宋]楊萬里
畢竟西湖六月中, 風光不與四時同。
接天蓮葉無窮碧, 映日荷花別樣紅。

蘇軾《夜泛西湖》詩：

菰蒲無邊水茫茫，荷花夜開風露香。
漸見燈明出遠寺，更待月黑看湖光。

蘇軾《開西湖》詩：

偉人謀議不求多，事定紛紜自唯阿。
盡放龜魚還綠凈，肯容蕭葦障前坡。
一朝美事誰能繼，百尺蒼崖尚可磨。
天上列星當亦喜，月明時下浴金波。

歐陽修《西湖》詩：

菡萏香消畫舸浮，使君寧復憶揚州。
都將二十四橋月，換得西湖十頃秋

白居易《錢塘湖春行》
西湖的

孤山寺北賈亭西，水面初平雲腳低。幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。

飲湖上初晴後雨
蘇軾
水光瀲灧晴方好，
山色空濛雨亦奇。
欲把西湖比西子，
濃妝淡抹總相宜。

曉出凈慈寺送林子方 [宋]楊萬里
畢竟西湖六月中, 風光不與四時同。
接天蓮葉無窮碧, 映日荷花別樣紅。

蘇軾《夜泛西湖》詩：

菰蒲無邊水茫茫，荷花夜開風露香。
漸見燈明出遠寺，更待月黑看湖光。

蘇軾《開西湖》詩：

偉人謀議不求多，事定紛紜自唯阿。
盡放龜魚還綠凈，肯容蕭葦障前坡。
一朝美事誰能繼，百尺蒼崖尚可磨。
天上列星當亦喜，月明時下浴金波。

泊船瓜州
王安石(北宋)

京口瓜州一水間，鍾山只隔數重山.
春風又綠江南岸，明月何時照我還？

吳酒一杯春竹葉,吳娃雙舞醉芙蓉。（白居易 。憶江南）

1．且如今年冬，未休關西卒。(杜甫：《兵車行》)』
2．秋月揚明惲，冬嶺秀寒松。(陶淵明：《四時》)
3．南鄰更可念，布破冬未贖。(陸游：《十月二十八日風雨大作》)
4．冬盡今宵促，年開明日長。(董思恭：《守歲》)
5．鳴笙起秋風，置酒飛冬雪。(王微：《四氣詩》)
6．隆冬到來時，百花即已絕。(陳毅：《梅》)
7．不知近水花先發，疑是經冬雪未銷。(張謂：《早梅》)
8．兒童冬學鬧比鄰，據岸愚儒卻子珍。(陸游：《秋日郊居》)
9．邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。(白居易：《冬至夜思家》)
10．天時人事日相催，冬至陽生春又來。(杜甫：《小至》)

11、兩個黃鸝鳴翠柳, 一行白露上青天。窗含西嶺千秋雪, 門泊東吳萬里船。 絕句----杜甫
12、千山鳥飛絕, 萬徑人蹤滅。 孤舟蓑笠翁, 獨釣寒江雪。 江雪----柳宗元

13、牆角數枝梅, 凌寒獨自開。遙知不是雪 為有暗香來. 梅花----王安石

14.雨雪瀌瀌，見晛曰消
瀌瀌：雪盛的樣子；一說猶「飄飄」。晛；太陽的熱氣。曰：語助詞，無實義。
《詩經·小雅·角弓》

15.寒風摧樹木，嚴霜結庭蘭
漢·樂府古辭《古詩為焦仲卿妻作》

16.凄凄歲暮風，翳翳經日雪。傾耳無希聲，在目皓已潔
凄凄：寒涼。翳翳：陰暗。希：少。在目：眼睛所見。皓：白。
晉·陶淵明《癸卯歲十二月中作與從弟敬遠》

17.撒鹽空中差可擬，未若柳絮因風起
晉·謝道蘊《詠雪聯句》：「白雪紛紛何所似，撒鹽空中差可擬，未若柳絮因風起。」

18.明月照積雪，朔風勁且哀
朔風：北風。勁：猛烈。哀：凄厲。
南朝宋·謝靈運《歲暮》

19.隔牖風驚竹，開門雪滿山
牖：窗戶。風驚竹：風中帶雪，打在竹上，發出沙沙的響聲。
唐·王維《冬晚對雪憶胡居士家》

20.不知庭霰今朝落，疑是林花昨夜開
庭霰：落在庭院里的雪花。
唐·宋之問《苑中遇雪應制》

21.水聲冰下咽，沙路雪中平
唐·劉長卿《酬張夏雪夜赴州訪別途中苦寒作》

22.一條藤徑綠，萬點雪峰晴
唐·李白《冬日歸舊山》

23.地白風色寒，雪花大如手
唐·李白《嘲王歷陽不肯飲酒》

24.燕山雪花大如席，紛紛吹落軒轅台
軒轅台：相傳為黃帝擒蚩尤之處。
唐·李白《北風行》

25.亂雲低薄暮，急雪舞回風
回風：迴旋的風。
唐·杜甫《對雪》

26.霜嚴衣帶斷，指直不得結
指直：手指僵直。
唐·杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》

27.雲晴鷗更舞，風逆雁無行
無行：不成行列。
唐·杜甫《冬晚送長孫漸舍人歸州》

28.寒天催日短，風浪與雲平
唐·杜甫《公安縣懷古》

29.斜陽疏竹上，殘雪亂山中
唐·韓翃《褚主簿宅會畢庶子錢員外郎使君》（一作張繼詩）

30.誰將平地萬堆雪，剪刻作此連天花
唐·韓愈《李花二首》：「當春天地爭奢華，洛陽園苑尤紛拏。誰將平地萬堆雪，剪刻作此連天花。」

31.嚴冬不肅殺，何以見陽春
肅殺：嚴酷蕭瑟的樣子。
唐·呂溫《孟冬蒲津關河亭作》

32.天寒色青蒼，北風叫枯桑。厚冰無裂文，短日有冷光
叫：風聲如吼。
唐·孟郊《苦寒吟》

33.才見嶺頭雲似蓋，已驚岩下雪如塵。千峰筍石千株玉，萬樹松蘿萬朵雲
唐·元稹《南秦雪》

34.六齣飛花入戶時，坐看青竹變瓊枝
六齣：雪花呈六角形，故以「六齣」稱雪花。瓊枝：竹枝因雪覆蓋面似白玉一般。
唐·高駢《對雪》

35.夜深知雪重，時聞折竹聲
唐·白居易《夜雪》：「已訝衾枕冷，復見窗戶明。夜深知雪重，時聞折竹聲。」

36.旋撲珠簾過粉牆，輕於柳絮重於霜
兩句寫雪花紛飛的景象。
唐·李商隱《對雪二首》

37.百泉凍皆咽，我吟寒更切
咽：泉水因冰凍而流動不暢，因以嗚咽來形容。吟：歌吟。
唐·劉駕《苦寒吟》：「百泉凍皆咽，我吟寒更切。半夜倚喬松，不覺滿衣雪。」

⑺ 有誰知道長沙大學介紹一下

長沙學院位於在歷史文化名城—湖南省會長沙市，是經教育部批准，在原長沙大學（專科）基礎上組建的一所本科層次的普通高等學校，由湖南省和長沙市共同建設，以長沙市為主管理。學院座落在洪山旅遊區，東接長沙新世紀文化中心，南臨波光灧瀲的瀏陽河，西眺青環翠繞的嶽麓山，北枕古木參天的洪山寺，緊鄰京廣鐵路、京珠高速公路、319國道和長沙黃花國際機場，水、陸、空交通便利。

學院佔地面積2130畝，校舍建築總面積26萬平方米，教學儀器設備總值3800萬元，圖書館藏書67萬冊，中外期刊1300餘種。學院教學設施先進，現代化的教學樓、科技樓、圖書館、實驗樓、標准體育場以及功能齊全的學生公寓鱗次櫛比；校園湖光山色，交相輝映，綠樹繁花，風光秀麗，是讀書治學的理想園地。

學院現有教職工590人，專任教師395人，其中教授45人、副教授126人，現有省級青年學科帶頭人培養對象1人，省級青年骨幹教師及培養對象26人，享受政府特殊津貼專家4人，榮獲曾憲梓獎教師4人。現有10個系、2個教學部、4個研究所。現有全日制本科專業12個、專科專業36個，本、專科成人教育專業23個，全日制在校學生11000人，成人教育學生2000人，已初步形成多形式、多層次、多規格的辦學格局。

⑻ 賞析《補孤山種梅敘》

感時花濺淚，恨別鳥驚心。張岱撰寫《西湖夢尋》時，明亡家破，財富被掠奪，藏書被焚毀，對杜甫詩句感頗深。

林逋(967一1028)字君復，漢族，浙江大里黃賢村人(一說杭州錢塘)。幼時刻苦好學，通曉經史百家。書載性孤高自好，喜恬淡，勿趨榮利。長大後，曾漫遊江淮間，後隱居杭州西湖，結廬孤山，終身不仕，未娶妻室，與梅花、仙鶴作伴，稱「梅妻鶴子」。

常駕小舟遍游西湖諸寺廟，與高僧詩友相往還。每逢客至，叫門童縱鶴放飛，林逋見鶴必棹舟歸來。作詩隨就隨棄，從不留存。1028年(天聖六年)卒。宋仁宗賜謚「和靖先生」。

南宋滅亡之後，有盜墓賊以為林逋是大名士，墓中的珍寶必定極多，於是去挖。可是墳墓之中，陪葬的竟然只有一隻端硯和一支玉簪。端硯乃硯之珍品，那是林逋自用之物，那隻玉簪呢?

終生不娶的林逋到底有著怎樣的往事，才讓他在青年時就灰心於世途，歸隱林泉，梅妻鶴子終老此生? 這又是何等的忠貞和堅守?

行為不需模仿，品格卻值得繼承。張岱《補孤山種梅敘》篇通過贊頌『林和靖先生』，人品山重，姓氏與梅香，高度贊揚了堅守，為自身秉承張目。

蓋聞地有高人，品格與山川並重；亭遺古跡，梅花與姓氏俱香。名流雖以代遷，勝事自須人補。』開頭三句，與劉禹錫《陋室銘》可以想提並論，卻獨創新穎，更上一層。

劉勰《文心雕龍》麗辭篇中說：故麗辭之體，凡有四對：言對為易，事對為難，反對為優，正對為劣。言對者，雙比空辭者也;事對者，並舉人驗者也;反對者，理殊趣合者也;正對者，事異義同者也。『山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。』

仙與龍是虛幻，乃雙比空辭，屬於言對者，易為。張岱舉人，舉人品，暗合事在人為，乃事對者，比言對者高且難。隨後名流雖以代遷，勝事自須人補。理殊趣合，乃反對者也，更為優。

人品山重，姓與梅香，勝事自須人補。此三句一出，立意高雅，贊頌了「林和靖先生」，第三句回味悠長，繞梁三日，警醒吾輩。

張岱《補孤山種梅敘》中，『民生法律熱線:010-57-181-181』，佳對迭出。

在昔西泠逸老，高潔韻同秋水，孤清操比寒梅。贊林逋潔操如梅，韻行如水。

疏影橫斜，遠映西湖清淺;暗香浮動，長陪夜月黃昏。 黑體八字乃詠梅千古精華。

瑤葩灑雪，亂飄冢上苔痕；玉樹迷煙，恍墜林間鶴羽。巧穎，雪灑玉煙恍，睹梅思人。

歲寒三友，早連九里松篁；破蠟一隻，遠謝六橋桃李。破勝艷，臧否已在其中。

白石蒼崖，擬築草亭招放鶴； 濃山淡水，閑鋤明月種梅花。補種孤山梅，效仿前人堅貞。

張岱《林和靖墓柱銘》：雲出無心，誰放林間雙鶴。 月明有意，即思冢上孤梅。

國破山河在，城春草木深。張岱一腔憤懣，無處宣洩。明末紈絝廢石，無才補天，但絕不向強盜屈服，與奸佞合作，借山水花草詠真情，不失赤子之心。

(8)湖南大學易灧教授擴展閱讀：

張岱（1597年10月5日—1680年？），初字維城，後字宗子，又字天孫，因著《石匱書》，人稱「石公」，於是又字石公，號陶庵，晚號六休居士、蝶庵、古劍老人（一作古劍陶庵老人）、渴旦廬等，浙江山陰（今浙江紹興）人，祖籍四川劍門（故其自稱「蜀人」）。

明清之際史學家、文學家，史學方面與談遷、萬斯同、查繼佐並稱「浙東四大史家」，文學創作方面以小品文見長，以「小品聖手」名世。

張岱出身仕宦家庭，早年患有痰疾而長住外祖父家養病，除了因聰穎善對而被舅父陶虎溪稱為「今之江淹」外，還提出過「若以有詩句之畫作畫，畫不能佳；以有詩意之詩為詩，詩必不妙」等灼見。

在天啟年間和崇禎初年則悠遊自在，留下大量詩文；崇禎八年（1635年）參加鄉試而不第，因而未入仕；明亡後先是避兵災於剡中，兵災結束後隱居四明山中，堅守貧困，開始潛心著述。

著有《陶庵夢憶》、《西湖夢尋》、《石匱書》等；康熙四年（1665年）撰寫《自為墓誌銘》，頗有向死而生之意；後約於康熙十九年（1680年）九月與世長辭，享年約八十四歲，逝後被安葬於山陰項里。