山東大學心理學劉教授

① 劉鳳君的新聞鏈接

劉鳳君與骨刻文
劉鳳君教授是學界公認的美術考古學理論體系創建第一人，骨刻文的發現者和骨刻文學理論框架的奠基者，崇山石祖林的發現者和研究者，濟南四門塔佛頭像回歸的文化使者，「青州風格」佛像提出者。2002年被中國文物報社評為中國文博考古百位名家之一。2004年被國務院機關事務管理局西山服務局聘為中國當代書畫名家。他發現的骨刻文，被認為是「繼100多年前王懿榮發現甲骨文以來,對中國文字發展的又一次重大發現,是中國文字研究史上的一個重要里程碑,是對我國歷史文化研究的重大貢獻。」
他已獨立出版《中國古代陶瓷藝術》、《考古學與雕塑藝術史研究》、《美術考古學導論》、《山東佛像藝術》、《骨刻文發現與研究叢書·昌樂骨刻文》、《考古中的雕塑藝術》和《骨刻文發現與研究叢書·壽光骨刻文》，與人合著《黃河三角洲佛教造像研究》，主編《四門塔阿閦佛與山東佛像藝術研究》和《美術考古學100問》等學術專著。發表學術論文近百篇，部分學術論文已被翻譯成英、日、韓等文字發表。
一、劉鳳君教授發現骨刻文
自上世紀80年代開始，山東省境內濰坊至濟南一帶和關中地區以及內蒙古赤峰地區古文化遺址經常出土刻劃文字的骨頭和刻字的石器、玉器、陶器和陶片等。以骨頭為多，約佔百分之九十五以上。大多數是當地農民翻土時挖出的。自上世紀末開始，一些文物愛好者開始收藏這些文物。考古工作者在田野考古發掘和調查時也有所遇，但都沒引起學術界重視。
2002年濟南四門塔佛頭像回歸後，劉鳳君教授開始啟動「中國早期文字與書法藝術」的專題研究，開始搜集考古發現和民間收藏的零星資料。他發現甲骨文至仰韶文化和大汶口文化陶器符號之間相隔1000多年的時間還是一個空白期，這個時期應該是陶器符號後新產生的一種符號或文字，並且它應該還是甲骨文的主要源頭。尋找這個時期的符號或文字就成了劉教授專題研究的主要內容。
2005年春天劉鳳君教授在濟南看到一塊上面刻著花紋的小骨頭，當時他肯定說：「這是史前的一塊骨頭，上面刻劃的應該是字,這是一件很重要的文物，是中國早期的文字。」劉教授的發現和認識在社會上產生了一些影響。2007年他又發現和鑒定了昌樂縣收藏的一批骨刻文，當時他進一步確認並公開宣布這是「山東龍山文化時期的遺物，距今約4000—4500年，屬東夷文字，是中國早期的圖畫象形文字。它和安陽殷墟占卜甲骨文不同，沒有占卜痕跡，是一批記事文字。」許多媒體公開報道了劉教授的發現和鑒定結論。
劉鳳君教授之所以肯定骨刻文是中國早期的一種文字，他的主要根據是：一、這批刻劃的字元很多，應該是一種文字記事現象；二、這些刻劃多數象人物、動物和植物的圖象形符號，「書畫同源」在這里得到了很好解釋；三、這些刻劃符號的布局和結構有規律可尋，有些偏旁多次出現；四、有許多骨刻文成行刻字，有的幾個字，有的十幾個字，也有的甚至達到幾十個字，詞章已經出現;五、近些年在山東省的鄒平、桓台等縣市，以及江蘇高郵龍虯庄和西安花樓子等地都已發現過龍山文化和岳石文化時期的文字，只是沒有引起應有的重視。
劉鳳君教授經過進一步野外調查和綜合深入研究，又相繼發現了關中地區和赤峰地區的骨刻文。他逐漸認為這種早期文字直接稱「骨刻文」更科學。今後出版《骨刻文發現與研究叢書》，叢書中的每本書名「骨刻文」前冠以出土地名或更醒目的文字標志，如《昌樂骨刻文》、《壽光骨刻文》等。這樣可以使讀者知道出土地點，進行分區研究，探討各地區之間早期文字產生和發展的相互關系。許多專家同意劉教授的意見，有的專家說：「這樣與已成慣例的商周甲骨文、金文所對應，以便順利地被納入國內古文字研究體系。」2009年下半年劉教授將其定名為「骨刻文」。
2008年7月30日山東大學美術考古研究所邀請5位專家舉辦「骨刻文座談會」，2010年2月25日山東大學歷史文化學院邀請5位專家舉辦「骨刻文座談會」，兩次座談會的專家都充分肯定劉鳳君教授發現的骨刻文是一種早期的文字。
二、劉鳳君教授關於骨刻文研究的主要成果
2008年12月劉鳳君教授編著出版《骨刻文發現與研究叢書·昌樂骨刻文》，學術界評價該書「是一部融文字學、考古學和藝術學於一體的力作，是一部昌樂骨刻文學的奠基之作，也是第一部研究中國文字產生和早期文字的開啟之作。」2010年5月劉教授又編著出版《骨刻文發現與研究叢書·壽光骨刻文》。學界給予很高評價：認為劉教授的兩部骨刻文專著，「已初步奠定了骨刻文學的理論框架基礎。」今年9月他又編著出版《骨刻文發現與研究叢書·龍山骨刻文》。另外他分別在《中國文物報》、《中國美術研究》和韓國的學術雜志上發表數篇有關學術論文。
數年來，他除了大部分時間在黃河流域和遼河流域古文化遺址調查外，他一方面抓緊時間編著出版各地的骨刻文書，把更多的實物資料公諸學界和社會；另一方面集中精力研究論證為什麼說骨刻文是中國早期的文字？它的造字規律是怎樣的？以及與甲骨文的關系和如何解讀骨刻文等有關骨刻文學的一系列理論問題。劉鳳君教授的有關研究成果主要可歸納為以下5個方面：
1、對骨刻文造字規律和字體造型分類的探討。
早在2008年劉鳳君教授在出版的《骨刻文發現與研究叢書·昌樂骨刻文》一書中，就明確指出：經過對骨刻文的長期觀察和研究，「物象的審美再創作性、指事的組合象徵性、龍鳳文化與鳳字多樣性，應是骨刻文的三個基本造字規律。我們只有認識這些規律，才能很好解讀它。」
目前劉教授已詳細分析和掌握了一千多塊骨刻文和屬於骨刻文時期的8件刻字玉石器、7件刻字陶片，粗粗約計共3000多個字元。他說：「其字體造型大體可分為寫實物象型、主幹分枝型和中心圓形或近似圓型三大類。」劉鳳君教授對骨刻文造型的分類和造字規律的探討對今後骨刻文的研究有著理論上的指導意義。
2、對骨刻文布局和詞章出現的考察分析。
劉鳳君教授認為：骨刻文多數一塊骨頭上僅刻1--5字，刻6--10字的也佔一定數量，10字以上至幾十個字的骨頭也有一部分。其章法布局應是一種順其自然又有初步開始形成共識的自由舒適型。大約有三種布局：一種是有的在一塊骨頭上只刻一個較大的字，或有的雖在一塊骨頭上發現數個字，但其中有的字單獨刻在一個空位上，與周圍其它字缺少密切聯系，這是一字一局；另一種是在一定空位上，中間刻一至幾個字元，周圍再刻劃一些字元，這是一種組合字群的布局，可稱為散落組合型；再一種就是自上而下或橫向成行的布局。目前筆者所見已有幾十件骨刻文是這種布局，這種布局發展成今後書法藝術的主要布局形式。劉鳳君教授特別強調：成行的布局,更能說明骨刻文已經是具有詞章意義的文字。
3、發現石祖林，佐證骨刻文，否定自然說
近幾十年考古工作者在田野工作時經常遇到骨刻文，當地群眾深翻土時也挖出很多。不但沒有引起重視，而且多被誤認為是草根腐蝕或蟲蛀的，還有人認為是自然形成的骨花。
劉鳳君教授為了說明骨刻文與蟲蛀和草根腐蝕以及骨花等骨頭的根本差別，近些年他在田野調查時尋找各種實物標本。經過幾年的田野調查和對許多骨頭的觀察，進一步搞清楚了它們之間的區別：骨刻文很明顯是人工刻劃的，造型講究而完美，多數都是弧線構成，刻劃有深有淺，刻劃底部不在一個水平線上，線條流暢均勻，凹線底部都有明顯的硬劃痕。並對蟲蛀和草根腐蝕等自然現象作過詳細說明，澄清了許多人的模糊認識。
機緣有時就是天道酬勤。2008年7月22日劉鳳君教授發現了昌樂縣龍山文化時期的石祖林，距今已有4000多年的歷史，和骨刻文的年代大體接近。在距今4000年前沒有金屬工具的前提下，能精雕細琢這樣大的石祖造型，技術之高超，令今天觀賞者嘆絕，相比之下在骨頭上刻字就是件容易事。同年12月20日劉教授又在昌樂縣鑒定和研究了首陽山岩書，進一步印證了他對骨刻文的研究結論是科學的。任何一種時代奇跡和偉大發明都不是孤獨出現的，骨刻文與石祖林和岩書互為佐證，它們都是遠古高度發展文明社會的產物。
4、對骨刻文年代的不斷深入認識。
2008年劉教授根據考古類型學的器物類比法和出土骨刻文遺址的具體情況，提出了推斷骨刻文年代的7個根據。後來劉教授在重點調查濟南至濰坊一帶古文化遺址時發現三種情況值得重視：一是調查大汶口文化、龍山文化和岳石文化及商代遺址時才會發現這種骨刻文；二是一般小遺址不見，多發現在幾十萬平方米以上的大遺址中；三是發現骨刻文的遺址並不是全部遺址上都發現骨刻文，而是只在其中邊長一百米或二百米的范圍內才發現。這說明骨刻文的年代雖說主要流行在龍山文化時期，可能大汶口文化晚期已經開始產生並開始使用，並延續到岳石文化和商代；也可以看出，當時骨刻文的創作主要在生活區的某一部位，流通和使用范圍也有一定的規范
2010年1月7日，劉鳳君教授將在壽光市城東北角聖城古文化遺址龍山文化晚期灰坑出土的「壽骨60」骨刻文送交中科院考古研究所碳十四實驗室進行年代測定，檢測結果經樹輪校正年代為1690BC（68.2%）1625BC。根據田野考古調查和器物類型排隊以及科學測試結果綜合分析，劉鳳君教授認為：骨刻文年代距今約3300年——4600年。
5、提出：骨刻文是甲骨文的主要源頭
劉鳳君教授早在2008年出版的《骨刻文發現與研究叢書·昌樂骨刻文》，他就指出：骨刻文是甲骨文的主要源頭。最近劉鳳君教授以壽骨60測試的年代距今3700年為界線，將骨刻文存在1000多年的時間初步分為前後兩個發展時期:
前期大約距今3700-4600年。對山東遠古文化而言，這時期的骨刻文處在大汶口文化晚期和龍山文化時期。前期骨刻文的特點是：骨片上的字數少，難有超過10個字的骨片，字的造型圖畫性很強，有的字很復雜接近繪畫。如果按照文字六書劃分，應該是指事字和象形字，處於文字產生的初始階段。
後期骨刻文大約距今3300-3700年，處在岳石文化時期和商代早中期。後期骨刻文逐漸增多，一片骨上十幾個字常見，多的有50--60個字，形成一篇篇文章。這時期可能出現了會意字，字體的圖畫性逐漸減弱，符號性增強，有的與甲骨文造型相似。劉教授還強調：後期骨刻文已經初步發展成較成熟的文字。後期的骨刻文在濟南地區和淄博地區見到較多。劉鳳君教授還說：「後期用於宗教祭祀的可能逐漸增多，也出現了占卜現象。這種做法和目的直接為甲骨文所繼承。」
2003年發掘大辛庄遺址，在商代晚期地層中還出土過甲骨文。劉教授認為：「一個遺址的商代中晚期地層同時出土骨刻文和甲骨文，而且風格特點的源流傳承關系較為明顯，更說明了骨刻文是甲骨文的主要源頭。甲骨文可能產生在商代的中期，山東中部特別是濟南地區可能是甲骨文產生的主要地區之一。」
6、重視骨刻文釋讀法的研究
劉鳳君教授非常重視骨刻文的解讀工作。他說：「發現一種古文字很重要，把它釋讀出來同樣重要。因為只有釋讀出來，才能得知古人傳達給我們的信息。」近幾年他對「龍」、「鳳」、「人」、「鳥」、「鹿」、「堯」、「舜」以及「豕」和「犬」等字的解讀，已得到許多專家學者關注和贊同，對目前許多人解讀骨刻文的工作起著指導作用。劉鳳君教授總結前人的解讀經驗，「認為釋讀骨刻文的方法主要有以下五種，即考古類比直讀圖像解型法、歷史考據法、指事組合破譯法、與甲骨文金文比較順讀法和彝文比較解讀法。」劉教授還進一步指出：「以上五種方法在運用的時候，很少單獨運用，經常是以某一種方法為主，配合其它一種或幾種共同解釋一個字或一個片語，這是科學的解讀法。」
三、學術界對發現骨刻文的評價和發現骨刻文的意義
劉鳳君教授發現的骨刻文被稱為是「本世紀初的重大發現」。許多媒體和國內外的許多著名專家都給予多方報道和高度評價：
2008年12月12日《光明日報》發表《昌樂骨刻文破譯出哪些信息》，文中說：「骨刻文比殷墟甲骨文要早1000年左右。這意味著中國古文字出現時間將大大向前推進,甚至已知的中國文字發展史也有可能發生改變。」
山東大學在2010年2月25日舉辦了一次「骨刻文座談會」，教育部人文社會科學研究基地山東師范大學齊魯文化研究中心首席專家王志民教授、山東省考古研究所原所長張學海研究員等入會專家認為：「骨刻文的發現與研究具有非常重要的意義，這是具有國際意義的發現與研究。」
2011年2月22日《大眾日報》「守望東夷——記東夷文化研究者丁再獻」一文中說：「骨刻文是劉鳳君教授繼100多年前王懿榮發現甲骨文以來，對中國文字發展的又一次重大發現，是中國文字研究史上的一個重要里程碑，是對我國歷史文化研究的重大貢獻。」
2011年5月31日《大眾網》發表丁再獻《東夷骨刻文—-中國文字的主要源頭》，文中說：「關於甲骨文的發現，一般認為是100多年前的王懿榮老先生，但也有一些爭議，因為在王懿榮發現之前就已經有了一些關於甲骨文的記載了。筆者認為，幾百年前就有農民在殷墟遺址上挖出甲骨到葯鋪賣錢的，也有拿到京城去賣錢的，但是他們都沒有發現甲骨文的真正價值，因而他們都不是甲骨文的真正發現者。就如同人人都知道蘋果熟了就要落地，而萬有引力定律的發現者卻只能歸功於牛頓一樣。骨刻文也有類似的經歷，其發現者是劉鳳君教授，這是繼100多年前王懿榮發現甲骨文以來，中國文字發展史上的又一次重大發現，是中國文字研究史上的一個重要的里程碑，是對我國歷史文化研究的重大貢獻。」
2011年8月6日，中國社會科學院考古研究所學術委員會主任、原所長劉慶柱教授見到劉鳳君教授並得知山東大學110周年校慶期間已將「骨刻文的發現與研究」列為「百年山大第一」之一，他高興的說：「你發現和正在研究的骨刻文何止山大第一，應是人類從野蠻走向文明的第一。」
劉鳳君教授分別在2010年7月15日和2011年8月18日連續兩次應韓國國學院邀請，前往韓國首爾國立博物館參加東北亞國際文明研討會，兩次皆做重點發言。去年演講「骨刻文是中國早期的一種文字」，今年演講「骨刻文是甲骨文的主要源頭」。入會專家都給予極大關注和高度評價。韓國國學院院長蔣永柱教授說：「劉鳳君教授發現和正在研究的骨刻文意義重大，是東北亞的重大文化事件，是東亞地區早期文明的標志。歡迎你明年再來演講！」
《城市建設》2011年第8期發表趙煥祥《改寫中國文字史-—-解碼骨刻文與骨刻文發現者劉鳳君教授》，文中說：骨刻文「這一文字的發現意味著中國古文字的出現時間將大大前推千年，甚至已知的中國文字發展史也將發生改變。它與古埃及象形文字有同樣的重要性。」
劉鳳君教授發現的骨刻文其意義主要有以下三個方面：
1、上世紀初，安陽甲骨文的發現和研究，把人們對中國文字的認識提前到了商代，振奮了中華民族的自尊心。但大家同時疾呼：我們是四大文明古國之一，為什麼我們文字產生的歷史比古埃及晚那麼多年？骨刻文的發現，為這一歷史問題找到了答案。它就是甲骨文的主要源頭，用事實證明了我們中國是世界上最早的文明古國之一。中華文明5000年不容質疑。
2、骨刻文產生和流行使用的時間距今約3300年至4600年，文獻記載中的黃帝、炎帝、蚩尤和他們的繼承人堯、舜、禹等都大體活動在這一時期。他們分屬於華夏和東夷兩大文化集團，骨刻文的發現，把長期以來關於東夷華夏高度發展文明的研究和爭論引向了深入，也把長期以來關於中國文明起源和產生問題的爭論，從文明起源的時間和產生文明的主要內容作了實實在在的詮釋。把這段遠古的傳說歷史，實證為有文字記載的歷史。
3、骨刻文和兩河流域的楔形文字、古埃及象形文字同為世界上最古老的三大文字體系。但前兩種文字早在公元三世紀前就消失了。而中國文字自骨刻文起，甲骨文、金文……楷書，一脈相承，是研究人類思想文化發展的唯一的一份歷史最長、發展序列最完善的文字。
劉培平主編《山大第一》山東大學出版社2011年9月版。

② 劉大鈞算卦准嗎

劉原來是濟南鍋爐廠的工人，後來巴結領導，混成了「學者」。我一個朋友幾年前讓他算過，要了2萬8，算得不準。他說我朋友幾年後有個坎，要想破，再掏多少錢。我朋友沒相信，現在也是身價幾千萬的老闆了。劉大鈞是個大騙子，就認錢。

③ 山東大學管理學院青春同路實踐隊尋訪優秀校友蘇玉玲

【青春同路，攜手共行】管理學院校友尋訪（八）

        夏風輕吹連天葉，共敘經年校園情。山東大學管理學院建院已久，培養了眾多能力與品質出眾的優秀學子，在這個夏天，管理學院「青春同路」社會實踐隊尋訪了幾位已走上工作崗位多年的傑出校友，通過共敘校園記憶、回顧曾在山大管理學院走過的多彩青春、分享職業生涯體會，使在校生更深刻地感受管理學院榜樣校友的出眾品質，讓不同年月的青春路之間建起橋梁，為管院學子今後的求索旅程點一盞明燈。

        8月22日，山東大學管理學院暑期尋訪優秀校友「青春同路」團隊有幸聯繫到了山東大學管理學院優秀校友、任職於浪潮集團的蘇玉玲女士，通過線上的方式進行訪談。訪談圍繞著山大的故事、工作體悟、對山大學子的寄語三方面展開。出於提升管理方面的素質和綜合素質，以及提升自己的學歷水平的初衷，蘇玉玲學姐在2011年秋季選擇進入了山東大學管理學院EMBA學習。首先蘇玉玲學姐和我們分享了她在山大學習的歷程，從整體性的概述到具體問題的分享，如：喜歡的老師、課程，有趣的活動等。通過學姐的耐心敘述，我們對她的求學經歷有了較為深入的了解並且感受到了學姐積極進取、不斷追求進步的精神。接下來，我們又談論到了工作方面的話題，學姐把自己多年來在工作中所獲得的切身體悟毫無保留地同我們進行了分享。

        最後蘇玉玲學姐希望學弟學妹們既能堅守初心，為自己的目標而努力，也能與時俱進，在實戰中提高自己的能力，活出自己的精彩人生。

【采訪片段 · 校園回憶】

Q：可不可以先請您簡單地介紹一下您在山東大學的一個求學經歷呢？

蘇：我本科是北京郵電大學——一個純理工科的院校，所以我的背景比較偏理；工作以後就希望在管理方面的素質和綜合素質能夠有所提升，同時也為了提升自己的學歷水平，所以在2011年秋季選擇進入了山東大學管理學院EMBA學習，大體就是這么一個情況。

Q：好的，您當時學習的時候有沒有遇到一些特別喜歡的老師或者是特別喜歡的課程呢，可以給我們分享一下嗎？

蘇：EMBA里給我們上課的大咖是非常多的。印象比較深的有給我們上財務課程的劉洪渭老師——其實對於我們這種工科生來講，財務這個板塊離我們比較遠，學起來很枯燥，以前都是感覺這些方面的東西跟自己沒關系。但是在劉教授的課上，他會給我們看很多知名企業的財務報表，親手帶著我們去做、去分析，這讓我切實地感受到財務在管理經營決策方面有著不可或缺的作用，包括企業一些非常關鍵的指標，都是來自於財務；另外財務裡面蘊藏的學問很多，通過看財務報表，我們就可以了解到這個企業的經營實況。上管理創新的陳志軍老師，他比較聚焦於一些計算機企業的管理，這就和咱們浪潮的情況比較相似了，甚至在課上，浪潮也是他的案列之一。對於在山東，類似於浪潮這樣大型的集團，也有下屬的分公司、子公司、區域公司，那麼怎麼與分/子公司在哪些方面進行協同以達到效用最大化、利益最大化的目的，陳教授講得是非常好的，他本人也十分幽默。我論文的指導老師劉斌教授的人力資源課——當時我們進入EMBA的學員多數是已經做到企業中層或者更高的一個地位了，之所以去上這個課一定是感覺自己在管理方面遇到了瓶頸或者是有短板。劉斌老師關於職業生涯的一些課程和分析，給我們劃分了在不同的職業生涯階段應該怎麼做。讀EMBA的時候我在（浪潮）人力資源部任經理，我覺得我在公司裡面給員工做輔導的理論體系更清晰了；再言，就EMBA的幹部學員或者處於職業中期的學員來說，對自己自身有非常強的指導意義。其實有的時候我們是處於一個職業的躁動期，那麼在這個躁動期，你如何能夠堅持你的初心，找到你的優勢，把自己的長板變得更長，把自己職業生涯價值發揮到最大，這些理念對於當時的我們是非常寶貴的。

Q：那您覺得這樣一段學習經歷對今後的人生規劃和事業發展有什麼樣的幫助呢？

蘇：就剛才說到的（其實也是）。一個是自己在這段學習中收獲了很多，理論模型也好、其他人的經驗也好，我覺得這是一個學習和借鑒的過程。對於我們來說，對標學習，知道了別人是怎麼做的，這樣就開拓了自己的眼界。以前沒有學習的時候感覺自己是被屏蔽的——對於一件事，我自己在浪潮，所以知道浪潮是怎麼做的；但是在課堂上，你可以跳出自己、跳出浪潮，不僅可以看到國內其他優秀企業是怎麼做的，甚至還可以看到國際上的頂尖企業是怎麼做的，所以這是一個境界的提升。我自己也有一個好習慣，平時看到什麼好的想法、做法就會去記錄在雲筆記或者備忘錄上，這樣就可以隨時去查看；或者在課堂上記錄的一些東西，回來也會方便整理成型。除了課堂理論知識本身，我們在課上還會有很多團隊的討論，這其實就是很多不同類型企業之間的碰撞，可以很好地讓我們走出自己的局限去看待問題。當時咱們班上有很多傳統製造業，比如說煤炭製造業、鋼鐵產業、鹽業等等，這些產業的經歷在我們浪潮是沒有的，但是你和他們接觸中可以發現在管理中遇到的問題都是相通的，處理問題的經驗就可以借鑒，我覺得這是對職業和企業眼界的提升、邊界的拓展。

Q：您在學習和工作中一定會遇到一些困難和挫折，當您遇到的時候，您是怎樣去克服的呢？

蘇：不論是學習還是工作，遇到困難是比較經常的事。說一個實際的事吧，我從03年到19年一直都是在人力資源部，但是今年2020年，幹部輪崗的時候把我輪到了市場部。這對我來講其實就是一個挑戰，但也是一個新的機遇。過去的一些經驗和工作習慣在面臨這個挑戰的時候可能會變得更加有用，不論是做什麼，前期自身的自驅力、責任心、執行力、責任心和積極樂觀的態度這些都可以保證你在今後從事另一項工作的過程中不會出現太大的問題，這些多年的習慣完全可以在底層基礎上幫助你克服挑戰。再一個呢，要保證自己的學習能力，每個人都有自己的學習庫，學習過什麼、沒學習過什麼，都有自己的長板和短板，但是學習能力存在，方法和洞察能力的存在，你換部門哪怕是換領域，這個挑戰都應該是能夠很好地去克服的。第三個，我覺得在職場裡面很重要的一個就是溝通協作的能力，不管是職工還是幹部，你不是一個獨立的個體在工作，在企業裡面，基本不存在不與人打交道就能完成工作的情況。所以克服困難還需要依靠組織和團隊，如何把團隊成員調動起來配合自己，我覺得這是作為一個團隊管理者必須具備的能力。總結來說，就是自驅力、學習能力、溝通能力的結合，這些能力和品質的存在，不管多大的困難都能很好地去克服。

Q：學姐在山大求學期間有沒有參加或者組織過一些比較有趣的活動呢？

蘇：我們在課堂上的時候組織過很多次就我剛才說的移動課堂，同學們通過到不同的企業去實地參觀、調研，交流經驗，可以得到一些獨特的見解，我覺得這是很好的。還有就是當年我們班有幾個同學參加了全國商學院組織的「第七屆戈壁挑戰賽」。鹿昊老師當時帶領我們也是非常辛苦，他走在最後面，為了不讓我們每一個人掉隊；他一般都是最辛苦的。我覺得成績是一方面，這是其次的，關鍵是我們這種團隊合作的精神——一到了營地，有的人給你挑泡，有的人給你按摩，有的人幫你撐帳篷，大家都是精力一旦有所恢復，就起來幫助別的成員做一些力所能及的事。在這樣一種活動裡面，我們的團隊精神得到了很好的體現；而且我覺得在整個的這樣一個圈子裡，我們把山大的名氣打得更響，是我們非常榮耀的事。

【采訪片段 · 職業隨想】

Q：浪潮可以說是山東省非常知名的老牌企業了，那麼師姐您最早是什麼時候開始接觸這個行業的呢？

蘇：我在2001年畢業以後就一直在浪潮，明年就快20年了。

Q：那師姐真的是浪潮的元老級人物了！步入社會摸爬滾打這么多年，對於咱們這些還未步入社會的學弟學妹們來說，您有沒有一些珍貴的經驗願意跟我們分享一下呢？

蘇：怎麼說呢，我覺得校園生活和社會生活有一定的差別，但是它的差別是在目標和溝通對象，從某種程度來講，（從校園到社會），我們只是換了一個環境；對於我們自身而言，很多東西其實是相通的，我們「在大學里去做好」和「在社會上去做好」所需要的這些能力是相通的。我覺得不存在「校園和社會是割裂的」這種說法，比如「我現在先怎麼怎麼樣，然後我到了社會、工作以後再怎麼怎麼樣」，這其實都是不太切實際的。就像工作和生活，我們平時也很難完全分開嘛。對於你說的這個方面，第一，個人的心態要擺正，不論是在校園還是在社會，自強自立的性格和品質都是對你們有利的；再一個，在企業里，學習力和表達力是非常重要的，當然學習力在校園里也很重要，它通常的一個表現形式就是成績，不過在企業就不但是通過成績這個單一的形式來呈現了，而是非常多元化的。我覺得這是你們需要去領會的東西，社會評價和企業評價都是多元維度的，這種多元的評價體系，就意味著我們要去關注應該呈現的點是哪些；關注到、做到、呈現出來這三點缺一不可。像餃子一樣，肚子里什麼都有，但是呈現不出來，這在企業里是非常吃虧的。所以你們在這個方面要多做准備——當然光靠說（來呈現）是不行的，可以通過走進企業實習的方式，多理解、多觀察。

Q：師姐您現在是一個領導層的人物了，肯定對自己的人生有著很清晰的認識；那麼當初您在我們這個年齡，處於人生迷茫期的時候，是怎樣找到自己人生的方向的呢？

蘇：其實對於畢業生來講，我覺得可以給自己兩到三年的時間來探索方向。一般我們的職業生涯就是——（步入社會）三年以內，我們可以多歷練，可以多選擇幾個崗位去體驗、補短板；但是三年或者五年以後，大部分人應該要能夠找到自己以後努力的方向、選擇自己的長板去發展。在企業里，努力的方向應該有兩種，一種是成為某個行業或者領域的專家（也就是我們所說的專職技術人員），另一種就是成為管理人員。對於成為管理者這件事它本身對專業方向的要求不是很強，因為管理基本在各個領域都有很大的相通之處；但是做管理者要有做管理者的潛質，因為在一個企業裡面，管理者的比例比較低，基本不會超過20％，也就是說大概80％的崗位都是專業崗位。如果你要選擇做專業崗位，那麼三年之後一定要能找到自己最長的板——我剛說1-3年內都是補短板，讓自己在各方面都有一個綜合的發展，那麼三年以後，就要確定一個目標，去發展自己的長板，比如說做策劃、製表格或者能夠比別人更好地理解業務、說服客戶，總之就是能在某一個點上比別人更出彩。並不是所有管理學院的學生出來都是管理者，也可能是財務專家、招聘專家、營銷專家等，擅長且喜歡的事情反復做、用心做，成就感、自信心就會比較強。

Q：非常感謝師姐的分享！眾所周知，今年是非常特殊的一年，由於疫情的爆發，不僅是中國，包括世界上大大小小國家的企業都受到了一些沖擊，那作為企業和個人，應該做好怎樣的准備，去度過這個難關呢？

蘇：對於山大這樣985、重點院校的同學，你要說難關的話，我覺得也不會（是）太大（的難關），底層的一些的相對比較大；我的看法——疫情可能給了我們一些挑戰，但同時也給了我們時間。時間對每個人都是公平的，在這些時間裡面，我們可以做一些事情，提升自己，學習一個新技能、鍛煉一項能力；珍惜這段時間，思考人生的意義和發展方向也是對我們很有幫助的。比如說你今天進行這個采訪就是很好的，你通過和一些成功的人士去聊，收獲的肯定就要比哪些沒有做事的人要多得多。核心還是在於要苦練內功，我們不能通過這幾個月就判定它是一個難關。另外，還是要主動尋找，我相信就算今年再困難，大多數企業肯定還是有用人需求的，主要就在於你是否願意自己去尋找，有的人可能會說哎呀這個企業太苦、那個企業評價不好、那個企業加班又多之類的，這樣挑挑剔剔地過來我們就覺得沒有機會了，這樣是不對的。應該抓住一些眼前的機會，積攢能力和經驗，為更好地機會打基礎，我大概的想法就是這樣。

【采訪片段 · 寄語】

Q：山大即將迎來120周年校慶，咱們管理學院也即將迎來35周年院慶，學姐有沒有一些話想對山大或者我們這些學弟學妹們說呢？蘇：作為學姐，希望咱們山大管院的學弟學妹們既能堅守初心，為自己的目標而努力，也能與時俱進，在實戰中提高自己的能力，期望大家一路打怪升級，活出自己的精彩人生！

結語：在這次采訪中，蘇玉玲學姐的每一句話都閃耀著她心中積極進取、不斷追求的態度與精神。無論是選擇重新進入校園提升學識還是勇敢接受工作中的挑戰，她總是以一種進取的姿態在追求更好的自己。在談到給學弟學妹們的忠告與建議時，學姐深刻又准確地切中了當下學生普遍困惑的痛點，分享經驗時真誠而又不失深度，句句發自肺腑。感謝蘇玉玲姐的傾情分享，希望我們管理學院的在讀學子也能像蘇玉玲學姐說的那樣：堅守初心，為自己的目標而努力，也能與時俱進，在實戰中提高自己的能力，活出精彩人生。

        本次的采訪分享是山東大學管理學院「青春同路」尋訪旅程的最後一站，回顧十天的采訪活動，八位管理學院優秀校友的自我講述與忠言仍在腦海中縈繞。在管理學院校友會的大力支持下，「青春同路」8位成員全程積極投入到尋訪活動的進程中，從前期資料准備到正式訪談，再從整理記錄到撰稿發文，每一份材料的取得與推文的呈現都與整個團隊的傾力協作密不可分。尋訪的終點與秋意一同來臨，但學姐學長們燃燒的進取熱情與奮斗的光輝將會成為管理學院後輩前行的力量，在今後激勵和陪伴著我們不斷求進。

蘇玉玲，2011級山東大學管理學院EMBA，任浪潮集團人力資源部副總經理、浪潮大學教務處處長，浪潮博士後工作站副導師，高級經濟師。同時擔任山東大學、哈爾濱工業大學、大連理工大學、東北大學、南開大學等重點高校職業發展導師，山東大學管理學院人力資源系校外導師、山東師范大學MBA合作導師，以及新工科產學研聯盟山東工委會秘書長等職務。

采訪及整理：王俊奕、裴誠然

撰稿：劉樂怡

④ 劉鳳君真品書法值多少錢

劉教授是著名學者，值得欽佩。至於書法作品值多少錢，本人看了幾幅，說實話：感覺一般，基本功和氣韻和劉教授的名頭大相徑庭，但畢竟是「名人」書法吧，喜歡的話也值得收藏！