給復旦大學劉大傑教授的復信

Ⅰ 劉大傑的人物生平

劉大傑（1904～1977），岳陽縣十步鄉廟升塘人，生後不滿1歲父死，12歲母又死，由外婆資助進私塾。
劉大傑14歲進岳陽城一家貧民工廠，學織毛巾、制陽傘。晚聞到廠辦夜校補習算術、國文等課。在廠積蓄35塊銀元，於1919年考取武昌湖南旅鄂中學。該校雖不收學費，但伙食、書籍、衣服等費用尚需自理。他向學校請求半工半讀，從二年級起，在該校食堂擔任養豬工作。他曾寫了一首《賣糖兒》的舊體詩，得到國文教師姜濟凡的賞識。他聰明好學，取得全班第一名的優秀成績。
1922年，劉大傑考入國立武昌師范大學，報考數學系，結果被分配在中文系。著名學者黃佩、胡小石主講文學課程對他產生過積極影響。尤其是主講「文學概論」、「小說創作」的郁達夫教授，給他啟迪和幫助更大。1925年冬，武昌師大中文系舊派反對郁達夫，郁憤而辭職。劉大傑同情郁達夫，一道離校來到上海。在郁的鼓勵和幫助下，於1926年畢業於武昌師范大學中文系，赴日本留學在東京一個補習學校學習日語。1927年考入日本早稻田大學研究科文學部，專攻歐洲文學。在校3年，經常寫點短文寄回國內發表，以稿費維持生活。
1930年畢業於日本早稻田大學研究院，回國後初任上海大東書局編輯，負責《現代學生》雜志的外國文學和翻譯作品的審稿。後任復旦大學、安徽大學、暨南大學等校教授，並與魯迅、林語堂等文藝學術界人士有比較廣泛的聯系，寫了許多短篇小說和文學論文以及評論外國文學的專著，在「北新」、「商務」、「中華」、「啟智」等書局出版印行。
1935年7月，受聘擔任四川大學教授和中文系班主任。1937年夏，劉回上海探親。時逢抗戰爆發，交通斷絕，住上海8年，基本上依靠妻子教書的薪資維持最低生活。他專心寫作《中國文學發展史》，壘書80餘萬字，上卷於1941年元月出版，下卷於1943年寫完。另一本是《魏晉思想論》20餘萬字，於1949年出版。還有一本《歐洲文學史》，寫了20多萬字，沒有寫完。在此期間，為家庭生計曾在之江大學上海分校、聖約翰大學兼課。
1942年開始發表作品。
1945年抗戰勝利後．任上海臨時大學文法科主任、暨南大學文學院院長和中文系主任。在校參加過進步學生組織的民主演講運動，保護過一些愛國青年。
1949年上海解放不久，任暨南大學校務委員。是年9月，暨南大學文、理、商相關院系並入上海復旦大學，劉任復旦大學中文系教授、中文系文學教研組組長、中文系代理主任等職。此後，歷任中國作家協會上海分會副主席、中華全國文聯常務委員、農工民主黨上海市委副主任委員、第四屆政協全國委員會委員、第四屆全國人民代表大會代表、上海市政協常務委員。並任《收獲》、《文學評論》、《上海文學》等雜志編委。參加過全國高等學校中文系「中國文學史」教學大綱的制訂，《辭海》、《中國歷代文論選》的編寫工作，主編過《中國文學批評史》。1965年5月20日，劉大傑在上海復旦大學受到毛澤東主席的接見和鼓勵。

Ⅱ 劉大傑自滬寄詩問訊和韻原文_翻譯及賞析

春申林際望漫漫，曩日詩盟未渠寒。心事流螢光自照，才華殘蠟淚將干。忻聞利病摭千古，會見招邀並二難。為道西山多爽氣，何時杖策一來看。——當代·錢鍾書《劉大傑自滬寄詩問訊和韻》 劉大傑自滬寄詩問訊和韻 春申林際望漫漫，曩日詩盟未渠寒。
心事流螢光自照，才華殘蠟淚將干。
忻聞利病摭千古，會見招邀並二難。
為道西山多爽氣，何時杖策一來看。辛酸步步向西來，不到河清眉不開！身後聲名留氣節，眼前風物愧詩才；論人莫遜春秋筆，入世方知聖哲哀；四海飄零餘一死，青天尚在敢心灰！——現代·老舍《述懷》

述懷

辛酸步步向西來，不到河清眉不開！
身後聲名留氣節，眼配陪前風物愧詩才；
論人莫遜春秋筆，入世方知聖哲哀；
四海飄零餘一死，青天尚在敢心灰！上到青林杪，憑欄盡桂州。千峰環野立，一水抱城流。沙際分魚艇，煙中見寺樓。鎮賣襲不知垂去客，更得幾回遊。——宋代·劉克庄《簪帶亭》

簪帶亭

上到青林御兄杪，憑欄盡桂州。
千峰環野立，一水抱城流。
沙際分魚艇，煙中見寺樓。
不知垂去客，更得幾回遊。從來不見梅花譜，信手拈來自有神。不信試看千萬樹，東風吹著便成春。——明代·徐渭《題畫梅》

題畫梅

從來不見梅花譜，信手拈來自有神。
不信試看千萬樹，東風吹著便成春。

Ⅲ 復旦大學哲學學院的學院歷史

1955年，胡曲園等教授著手籌建哲學系，確定了培養「哲學家」的目標，並招收了首屆哲學研究生班。1956年，復旦大學哲學系正式建立，並迎來了第一批五年制的本科生，這是建國後國內最早建立的哲學系之一。1957年至1959年，哲學系先後建立起辯證唯物主義和歷史唯物主義、中國哲學史、外國哲學史、自然辯證法、邏輯學五大教研室；1959年開始招收外國留學生；1960年開始招收碩士研究生。1961年，復旦哲學系在國內高校率先開展了現代西方哲學思潮的教學與研究工作。1965年，在毛澤東主席提出要研究宗教的指示下，在國內高校最早開設了關於世界三大宗教的選修課程。
建系之初，哲學系除了以本系教師為主開展教學與科研之外，還專門邀請了校內很多名家來哲學系講學，包括周谷城、周予同、蘇步青、劉大傑、蔡尚思、談家楨、谷超豪、蔣學模等。
1966至1976年「文革」期間，哲學系的教學和科研工作受到巨大的沖擊和破壞，招生工作被迫停止，至1971年才恢復。慶辛的是，即便在這樣的年代，哲學系的總體工作並沒有中斷，1973年還建立了自然辯證法專業，教師隊伍也沒有散掉，仍保持了一定的規模，這為後來復旦哲學事業的持續和發展提供了條件。 1977年全國恢復高考，哲學系招收本科生工作步入正軌；1978年，恢復了研究生的招生工作。1979年，成立現代西方哲學研究室，相繼開設了一系列現代西方哲學的課程，現代西方哲學的研究邁上了新的台階。1980年，恢復招收留學生。1982年，經國務院學位委員會批准，先後建立外國哲學、馬克思主義哲學與中國哲學三個博士點，成為建國後國內高校培養文科博士的第一批系科之一。
1983年，成立了國外馬克思主義研究室，1984年成立科技哲學研究室，1985年成立宗教學研究室。1986年，在此前成立的各研究室的基礎上成立現代哲學研究所，劉放桐教授擔任了第一任所長。同年，在多方的努力下，建立了社會學本科專業（以後獨立成系）。80年代至90年代初，在注重馬、中、西三大板塊課程建設的同時，科技哲學、宗教學、倫理學、邏輯學、美學等方面的課程也得到了充實和提高。80年代末90年代初，哲學系堅持發展哲學學科，改革哲學專業學生的課程體系，獲得了國家級的教學成果獎，而且還為全校開設了更多的哲學類課程。1994年，哲學系被評為全國人文學科人才培養和科學研究基地，成為得到國家重點扶持的第一批文科基地之一。同年，在哲學系成立了復旦大學應用倫理中心。 1995年，以復旦大學建校90周年為契機，哲學系進入了快速發展的新階段。當時的系領導提出了「以改革開放的大思路，促進哲學系的大發展」的理念，確立了哲學系新時期發展的目標。當年，外國哲學學科被評為上海市重點學科，並被列入教育部211工程。1999年設立了宗教本科生專業。同年，以哲學系為主幹力量，成立復旦大學當代國外馬克思主義研究中心；2000年，該中心被評為教育部人文社會科學重點研究基地；2005年，以該中心為核心成立了復旦大學當代國外馬克思主義與國外思潮創新研究基地。2000年1月，以科技哲學學科點教師為主幹力量成立了復旦大學科學技術與社會研究中心。同年，哲學系通過教育部哲學一級學科評審。2002年，馬克思主義哲學、外國哲學被評為國家重點學科。在人才培養方面，1998年，成立國內最早的哲學博士後流動站之一並開始招收博士後研究人員。科學技術哲學、宗教學、倫理學分別於1998、2001、2003年建立博士點。2001年，成立宗教研究所。2004年，新增經濟哲學、比較哲學和西方馬克思主義博士點。在科學研究方面，從90年代末期開始，哲學系的科研成果數、科研項目數與獲獎數在全校文科各系一直居於前列。還創立了《當代國外馬克思主義評論》、《復旦哲學評論》、《基督教學術》等學術刊物。

Ⅳ 我想考復旦大學文藝學的研究生，但苦於信息不通暢。想問一下各位朋友們，復旦大學漢語言文學專業本科階段

復旦大學考研都是比較綜合的，涵蓋古代漢語現代漢語語言學，中外文學，文學理論，很多。我建議你看這樣幾本教材。語言學方面能多看就多看，因為復旦的語言學考的很多，尤其是古代漢語部分，會考你名詞解釋或者是古代字體的翻譯，我記得考過篆體，如果你語言學不擅長，考復旦很吃虧的。
文學類：古代文學劉大傑的文學發展史，章培恆駱玉明文學史新著，都是復旦大學出版社的。《中國文學批評史新編》 王運熙等 復旦大學出版社， 朱東潤的 《中國文學批評史大綱》《中國歷代文學作品選》。現當代就是北大的文學三十年，復旦陳思和編著的當代文學史，我建議你多看一些復旦相關教授的論文，很有用，你還可以找北大編的一些參考書，當當就有。外國文學你要看鄭克魯，他的兩套教材，一套是高教出版社的；一套是復旦出版的《20世紀外國文學史》，這套書專門教20世紀的文學，很全的。另外建議你買南開大學出版的朱維之的外國文學（歐美卷）。北大的一本比較文學教程，編者姓楊。（）一定要看。還有陳敦的《歐洲文學史》 樂黛雲的《比較文學原理》 曾小逸主編《走向世界文學:中國現代文學與外國文學》。
文學理論：吳中傑的《文藝學導論》，《文學理論》 [美]韋勒克等 北京三聯書店和《現代西方美學史》 朱立元 上海文藝出版社。還有北大邱運華的文學理論和批評相關的書。
我考過復旦，就吃虧在古代漢語上面，我的老師就是復旦陳思和教授的學生 ，這些都是他幫我問到的，希望你能成功，加油。

Ⅳ 誰知道林語堂與魯迅之間的關系

林語堂和魯迅之間，友情甚於爭論，很難算得上是論爭的對手的。 譬如同學之間，家人之間，夫妻之間，難免一件事的看法不同，這實在是真理一樣的准確了。總不能說，因為昨天誰和他的老婆爭論誰做飯洗碗，就變成了死對頭了吧。 「被魯迅罵過」的那些人中，陳西瀅算是真正的對立，魯迅後來也極少提起他。但隨著時間的推移，這種對立關系也將逐漸淡化。魯迅和林語堂呢，說實在的我不知道陳漱渝為什麼要把他們當作論爭蔽臘答的對手。因為這個不知道，我只能用另外一種觀點來介紹林語堂了。 魯迅死的時候，林語堂在紐約。林語堂聽到魯迅的死訊以後，特意寫了一篇《悼魯迅》的文章，說了他和魯迅的關系： 「魯迅與我相得者二次，疏離者二次，其即其離，皆出自然，非吾與魯迅有輊軒於其間也。吾始終敬魯迅；魯迅顧我，我喜其相知，魯迅棄我，我亦無悔」。 這段敘述，可為至論，從來沒有人再在這個方面懷疑林語堂的誠懇。林語堂說不悼魯迅，因為魯迅不怕死，但是最後林語堂又說：「嗚呼，魯迅以是不起」----可見林語堂心情的沉痛。 林語堂對魯迅是敬重的，魯迅對林語堂也沒有多大的意見。林語堂和魯迅之間的糾紛，實際上是因為他們性格為人處事的差異。 林語堂為人誠懇，有時誠懇到可笑的地步。據說林語堂對他夫人求婚的時候，第一次送給他夫人的禮物是他夫人的一本書，第二次送的還是同樣一本書----他居然忘了第一次送過這本書了。 魯迅敏感，敏感到多疑不自信的地步。即使是最好的朋友，如果意見不合，魯迅也經常是嚴肅的沉默的，絲毫不苟且。許廣平後來形容，有時候魯迅因為和她有什麼地方意見相左，魯迅就一個人默默地跑到空地上躺倒，讓她經常「抑鬱、彷徨和悵惘」得想大哭一場。 據許廣平後來回憶，魯迅對她講到關於婚姻的笑話：「結婚前請客，就猶如賄賂」----後來他們就沒有請任何人參加他們的結婚儀式，林語堂直到海嬰出生以後還悄悄問郁達夫：「魯迅和徐小姐怎麼回事？」 林語堂自稱受老子的影響很大，魯迅大家認為受莊子的影響很大，這確實很有道理。林語堂有老子無為的想法，對於別人的意見經常是這樣可以那樣可以，不太願意太認真。魯迅卻學會了莊子對儒家的態度，辯論的技巧，求真的執著，無一不達到了挑剔的地步。所以魯迅和林語堂的相得疏離，實在也是不難想見的。 不過我之所以特別喜歡林語堂，倒是因為他對「文人」的態度。我實在沒有想到，也只是在最近看了一些資料才知道，原來我對文人的態度，居然是從林語堂那裡遺傳過來的。 林語堂說：「做文可，做人也可，作文人不可」。 林語堂反對文人應窮的說法，並且對文人的窮作了中肯的分析。文人的窮，問題主要在文人身上，一來是文人好論是非，二來是文人書呆不治生產，不通事故。但文人因為窮就找出很多窮的理由和高尚來，說什麼「詞窮而後工」，好像不窮不能做詩人。 林語堂主張文人要規規矩矩做人，文人的種種惡習譬如懶、借錢不還、頹唐、放浪、傲慢都應該改掉。可見林語堂的罵文人，主要是罵窮文人。 但林語堂罵窮文人的時候，並沒有加「窮」這個修飾詞，很多局告不窮的文人就覺得林語堂「邏輯」混亂宏慧，一棒子「罵」倒了一片。 於是魯迅就寫文章幫林語堂的忙。魯迅說：凡是倒掉的，決不是因為罵，卻只是因為揭穿了假面。可見魯迅罵的主要是假文人，至於文人窮不窮，他倒是不怎麼管的。 再譬如林語堂主張不打落水狗，魯迅卻主張打落水狗。林語堂要恕道，魯迅要直道，魯迅可以寬恕人，但絕不寬恕狗。 林語堂後來尊魯迅為打狗的英雄，自己卻不熱衷於打狗----概就是他們之間的相得和疏離的另外一種解釋吧。 林語堂和魯迅之間，友情甚於爭論，很難算得上是論爭的對手的。 譬如同學之間，家人之間，夫妻之間，難免一件事的看法不同，這實在是真理一樣的准確了。總不能說，因為昨天誰和他的老婆爭論誰做飯洗碗，就變成了死對頭了吧。 「被魯迅罵過」的那些人中，陳西瀅算是真正的對立，魯迅後來也極少提起他。但隨著時間的推移，這種對立關系也將逐漸淡化。魯迅和林語堂呢，說實在的我不知道陳漱渝為什麼要把他們當作論爭的對手。因為這個不知道，我只能用另外一種觀點來介紹林語堂了。 魯迅死的時候，林語堂在紐約。林語堂聽到魯迅的死訊以後，特意寫了一篇《悼魯迅》的文章，說了他和魯迅的關系： 「魯迅與我相得者二次，疏離者二次，其即其離，皆出自然，非吾與魯迅有輊軒於其間也。吾始終敬魯迅；魯迅顧我，我喜其相知，魯迅棄我，我亦無悔」。 這段敘述，可為至論，從來沒有人再在這個方面懷疑林語堂的誠懇。林語堂說不悼魯迅，因為魯迅不怕死，但是最後林語堂又說：「嗚呼，魯迅以是不起」----可見林語堂心情的沉痛。 林語堂對魯迅是敬重的，魯迅對林語堂也沒有多大的意見。林語堂和魯迅之間的糾紛，實際上是因為他們性格為人處事的差異。 林語堂為人誠懇，有時誠懇到可笑的地步。據說林語堂對他夫人求婚的時候，第一次送給他夫人的禮物是他夫人的一本書，第二次送的還是同樣一本書----他居然忘了第一次送過這本書了。 魯迅敏感，敏感到多疑不自信的地步。即使是最好的朋友，如果意見不合，魯迅也經常是嚴肅的沉默的，絲毫不苟且。許廣平後來形容，有時候魯迅因為和她有什麼地方意見相左，魯迅就一個人默默地跑到空地上躺倒，讓她經常「抑鬱、彷徨和悵惘」得想大哭一場。 據許廣平後來回憶，魯迅對她講到關於婚姻的笑話：「結婚前請客，就猶如賄賂」----後來他們就沒有請任何人參加他們的結婚儀式，林語堂直到海嬰出生以後還悄悄問郁達夫：「魯迅和徐小姐怎麼回事？」 林語堂自稱受老子的影響很大，魯迅大家認為受莊子的影響很大，這確實很有道理。林語堂有老子無為的想法，對於別人的意見經常是這樣可以那樣可以，不太願意太認真。魯迅卻學會了莊子對儒家的態度，辯論的技巧，求真的執著，無一不達到了挑剔的地步。所以魯迅和林語堂的相得疏離，實在也是不難想見的。 不過我之所以特別喜歡林語堂，倒是因為他對「文人」的態度。我實在沒有想到，也只是在最近看了一些資料才知道，原來我對文人的態度，居然是從林語堂那裡遺傳過來的。 林語堂說：「做文可，做人也可，作文人不可」。 林語堂反對文人應窮的說法，並且對文人的窮作了中肯的分析。文人的窮，問題主要在文人身上，一來是文人好論是非，二來是文人書呆不治生產，不通事故。但文人因為窮就找出很多窮的理由和高尚來，說什麼「詞窮而後工」，好像不窮不能做詩人。 林語堂主張文人要規規矩矩做人，文人的種種惡習譬如懶、借錢不還、頹唐、放浪、傲慢都應該改掉。可見林語堂的罵文人，主要是罵窮文人。 但林語堂罵窮文人的時候，並沒有加「窮」這個修飾詞，很多不窮的文人就覺得林語堂「邏輯」混亂，一棒子「罵」倒了一片。 於是魯迅就寫文章幫林語堂的忙。魯迅說：凡是倒掉的，決不是因為罵，卻只是因為揭穿了假面。可見魯迅罵的主要是假文人，至於文人窮不窮，他倒是不怎麼管的。 再譬如林語堂主張不打落水狗，魯迅卻主張打落水狗。林語堂要恕道，魯迅要直道，魯迅可以寬恕人，但絕不寬恕狗。 林語堂後來尊魯迅為打狗的英雄，自己卻不熱衷於打狗----概就是他們之間的相得和疏離的另外一種解釋吧。

Ⅵ 劉大慶簡介

《巴東三峽》的作者 叫劉大傑 不是劉大慶

筆名大傑、雪容女士、綠蕉、夏綠蕉、修士、湘君、劉山等,室名春波樓。中國文學學者。湖南嶽陽人。1977年11月26日卒於上海。曾任上海大東書局編輯、安徽大學教授、四川大學中文系主任、上海臨時大學文法科主任、暨南大學文學院院長。建國後，任復旦大學教授兼中文系代主任、中國作家協會上海分會副主席、全國人大代表、全國政協委員、農工民主黨上海市委副主任。為二級教授。早年致力於歐洲文學的翻譯和研究，中年轉向古代文學研究，吸收並運用西方的進化論和社會學的觀點解釋中國古代文學發展中的各種現象和問題。

研究專著
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《托爾斯泰研究》、《易卜生研究》、《德國文學概論》、《德國文學簡史》和《東西文學評論》（全三冊）、《魏晉文人思想論》、《紅樓夢思想與人物》，另有《古典文學巨著〈紅樓夢〉》、《〈儒林外史〉與諷刺文學》等論文多篇。

生平介紹
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劉大傑(1904～1977)．岳陽縣十步鄉廟升塘人，生後不滿1歲父死。12歲母又死，由外婆資助進私塾。
劉大傑14歲進岳陽城一家貧民工廠，學織毛巾、制陽傘。晚聞到廠辦夜校補習算術、國文等課。在廠積蓄35塊銀元，於1919年考取武昌湖南旅鄂中學。該校雖不收學費，但伙食、書籍、衣服等費用尚需自理。他向學校請求半工半讀，從二年級起，在該校食堂擔任養豬工作。他曾寫了一首《賣糖兒》的舊體詩，得到國文教師姜濟凡的賞識。他聰明好學，取得全班第一名的優秀成績。
1922年，大傑考入國立武昌師范大學，報考數學系，結果分配在中文系。著名學者黃佩、胡小石主講文學課程t對他產生過積極影響。尤其是主講「文學概論」、。小說刨作」的郁達夫教授，給他啟迪和幫助更大。
1925 年冬，武昌師大中文系舊派反對郁達夫，郁憤而辭職。劉大傑同情郁達夫，『一道離校來到上海。在郁的鼓勵和幫助下，於．1926年初赴日本留學．在東京一個補習學校學習日語。1927年考入日本早稻田大學研究科文學部，專攻歐洲文學。在校3年，經常寫點短文寄回國內發表，以稿費維持生活。
1930年回國，初任職上海大東書局編輯t負責《現代學生》雜志的外國文學和翻譯作品的審稿。後任復旦大學、安徽大學、暨南大學等校教授，並與魯迅、林語堂等文藝學術界人士有比較廣瑟的聯系，寫了許多短篇小說和文學論文以及評論外國文學的專著，在「北新」、「商務」、「中華」、。啟智」等書局出版印行。
1935 年7月，受聘擔任四川大學教授和中文系班主任。1937年夏，劉回上海探親．時逢抗戰爆發，交通斷絕。住上海8年，基本上依靠妻子教書的薪資維持最低生活。他專心寫作《中國文學發展史》，壘書80餘萬字，上卷於1941年元月出版，下卷於1943年寫完。另一本是《魏晉思想論}20餘萬字·於1949年出版，還有一本《歐洲文學史》，寫了20多萬字，沒有寫完。在此期間，為家庭生計曾在之江大學上海分校度聖約翰大學兼課。
1945年抗戰勝利後．任上海臨時大學文法科主任、暨南大學文學院院長和中文系主任。在校參加過進步學生組織的民主演講運動，保護過一些愛國青年。
1949 年上海解放不久，任暨南大學校務委員。是年9月，暨南大學一部分並入復旦大學，劉任復且大學中文系教授、中文系文學教研組組長、中文系代理主任等職。此後，歷任中國作家協會上海分會副主席、中華全國文聯常務委員、農工民主黨上海市委副主任委員、第四屆政協全國委員會委員、第四屆全國人民代表大會代表、上海市政協常務委員。並任《收獲》、《文學評論》、《上海文學》等雜志編委。參加過壘國高等學校中文系「中國文學史」教學大綱的制訂，《辭海》、《中國歷代文論選》的編寫工作，主編過《中國文學批評史》。1965年5月20日,劉在上海受到毛澤東主席的接見和鼓勵。

個人評價
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劉大傑長期在大學任教，先後開設過 「文學概論」、。文學批評」、「中國文學史」、。歐洲文學史」、「歐洲近代文藝思潮」、「歷代詩選」、「歷代韻文選、「中國小說史」、「中國哲學史」、 「專書研究」等課程。在復旦大學工作長達29年，一直到1977困病辭世。
劉大傑是我國現代著名的作家、文學史家和翻譯家，其著作甚多。早期所寫小說、戲劇，有《支那女兒》、《昨日之花》等。翻譯的外國文學作品有托爾斯泰的《高加索因人》、《迷途》，傑克·倫敦的《野性的呼喚》等10部。文學論文有《論新詩》、《英國花鳥作家赫德生》等7篇。學術著作有《魏晉思想論》、《中國文學發展史》、《德國文學簡史》等7部。
新中國建立以後．譯作有屠格涅夫的《一個無可救葯的人》。還著有《中國古典文學中的問題》、《<紅樓夢)的思想與人物》、《文學的主流廈其他》等14種著述。所著《中國文學發展史》，具有獨特的見解，在國內外享有較高的聲譽。

Ⅶ 復旦大學都有哪些知名校友，我需要10個。。。（目前還在世的昂）

人文學科 葉楚傖 著名的南社詩人 郭紹虞 中國語言學家、文學家[35]
熊十力 哲學家，新儒家開山祖師[36] 朱東潤 古代文學及各體文學專家[37]
劉大傑 著名文史學家、作家[38] 趙景深 中國戲曲研究家、文學史家
劉大白 現代著名詩人，文學史家 洪深 電影戲劇理論家、劇作家
胡風 翼作家聯盟東京分盟負責人 老舍 現代著名小說家、文學家
龍榆生 詞學大師 梁實秋 中國近代著名文學家
胡裕樹 語言學會第二屆常務理事 裘錫圭 全國政協委員，古文字學家
蔣孔陽 學位委員會評議組成員 王元化 中共上海地下文委委員
王蘧常 哲學史家、歷史學家 章培恆 復旦大學首席教授
楊劍橋 復旦大學中文系教授 王安憶 中國當代文學女作家
哲學 胡曲園 馬克思主義哲學家 [39] 嚴北溟 中國哲學史專家
全增嘏 復旦大學西方哲學學科的奠基 王蘧常 中國哲學史家、歷史學家
新聞學 蕭乾 世界聞名的記者 陳望道 中國著名教育家、修辭學家 [40]
王中 中央美院雕塑師 丁淦林 復旦大學新聞學院首席教授
童兵 新聞傳播學評議組召集人 李良榮 復旦大學著名新聞學教授
劉海貴 復旦大學新聞學院教授 黃旦 教育部新聞學科組召集人。[41]
數學 陳建功 著名數學教育家 洪家興 偏微分方程專家
蘇步青 傑出的數學家 [42] 胡和生 中國著名女數學家
楊武之 數學教育家 李大潛 第三世界科學院院士[43]
谷超豪 數學家，復旦大學教授 陳恕行 偏微分方程 專家
歷史學 顧頡剛 現代古史辨學派的創始人 蔡尚思 中國思想史研究專家
譚其驤 中國歷史地理專家 楊寬 社會科學院歷史所副所長
周谷城 中國著名歷史學家 田汝康 歷史學專家
呂思勉 著名史學家 金沖及 辛亥革命史和孫中山研究專家
胡厚宣 甲骨學家、史學家 朱維錚 中國經學史專家[44]
周予同 國經濟學史著名專家 葛劍雄 復旦大學中國歷史地理研究所
外國語 梁宗岱 詩人、學者 葛傳槼 中國研究英語慣用法的先驅
孫大雨 中國著名文學翻譯家 [45] 許國璋 中國語言學家
陸谷孫 《英漢大辭典》主編 -------- -----------
物理學 王福山 物理學家教育家 周同慶 著名物理學家、教育家
盧鶴紱 中國科學院學部委員 謝希德 著名固體物理學家
楊福家 核物理學家 ------- ------------[41]
化學 顧翼東 化學名詞審查委員會委員[46] 鄧景發 物理化學家，化學教育家

Ⅷ 闡舊邦以輔新命，極高明而道中庸

【馮友蘭自題聯】

闡舊邦以輔新命；
極高明而道中庸。
——馮友蘭集句自題座右銘
（此聯約寫於1987年。時作者已92歲，視力與精力均已不濟；但仍奮力向前，依靠助手完成《中國哲學中新編》。「闡舊邦以輔新命」句，語出《詩經·大雅·文王》：「周雖舊邦，其命維新。」關於此句作者曾在《康有為『公國上書』書後》中寫道：「我把這兩句詩簡化為『舊邦新命』。這四個字，中國歷史發展的新階段足以當之。」「舊邦」，指中國源遠流長的文化傳統。「新命」，指現代化和建設社會主義。「闡舊邦以輔新命」是作者平生志向。「極高明而道中庸」句，語出《中庸》第27章：「故君子尊德性而道學問，致廣大而盡精微，極高明而道中庸，溫故而知新，敦厚以崇禮。」「高明」，謂性格高亢明爽。「中庸」，謂不偏叫中，不變叫庸。儒家以中庸為最高的道德標准。此句為作者平生追求之境界。此聯集前人句，工穩自然，而恰切地描繪作者之形象，極佳。）

Ⅸ 上海交大和復旦各出過哪些著名的人物最好有簡介

一、上海交大著名人物：

（一）、蔡鍔簡介：

1、蔡鍔，原名艮寅，字松坡 ，漢族，湖南邵陽人，近代偉大的愛國者，著名政治家、軍事家、民主革命家 ，中華民國初年的傑出軍事領袖。蔡鍔一生中，做了兩件大事：一件是辛亥革命時期在雲南領導了推翻清朝統治的新軍起義。

2、另一件是四年後積極參加了反對袁世凱稱帝、維護民主共和國政體的護國軍起義。其遺著被編為《蔡松坡先生遺集》 。

（二）、蔡元培簡介：

1、蔡元培（1868年1月11日—1940年3月5日），字鶴卿，又字仲申、民友、孑民，乳名阿培，並曾化名蔡振、周子余，漢族，浙江紹興府山陰縣（今浙江紹興）人，原籍浙江諸暨。

2、教育家、革命家、政治家。民主進步人士，國民黨中央執委、國民政府委員兼監察院院長。中華民國首任教育總長。

（三）、邵力子簡介：

1、邵力子（1882年12月7日—1967年12月25日），原名邵景泰，字仲輝，號鳳壽。浙江紹興人。中國近代著名民主人士，社會活動家，政治家、教育家。

2、復旦大學傑出校友，早年加入同盟會，並與柳亞子發起組織南社，提倡革新文學。

3、民國九年（1920年）加入上海共產主義小組，同年加入中國共產黨。主持上海《民國日報》，任總編輯。

二、復旦大學著名人物：

（一）、孫越崎簡介：

1、孫越崎（1893—1995），男，原名毓麒，浙江紹興平水銅坑（今平水鎮同康村）人。

2、著名的愛國主義者、實業家和社會活動家，是中國共產黨的錚友，是中國現代能源工業的創辦人和奠基人之一，被尊稱為「工礦泰斗」。

（二）、徐悲鴻簡介：

1、徐悲鴻（1895年7月19日—1953年9月26日），漢族，原名徐壽康，江蘇宜興市屺亭鎮人，中國現代畫家、美術教育家。

2、曾留學法國學西畫，歸國後長期從事美術教育，先後任教於國立中央大學藝術系、北平大學藝術學院和北平藝專。1949年後任中央美術學院院長。

（三）、陳維稷簡介：

1、陳維稷，中國現代紡織科學技術奠基人、教育家和社會活動家。中華人民共和國建立後，任紡織工業部副部長達33年之久，在建立紡織工業完整教育體系，領導制定紡織科技發展規劃，推進紡織科技進步，支持棉花良種培育。

2、建立和健全纖維檢驗機構，發展紡織出版事業以及加強國際合作等方面作出了卓越貢獻。

(9)給復旦大學劉大傑教授的復信擴展閱讀：

1、上海交大創建於1896年，原名南洋公學，是中國高等教育的多個源頭之一；1911年更名為南洋大學堂，1929年更名為國立交通大學，1949年更名為交通大學。

2、1955年，學校遷往西安，分為交通大學上海部分和西安部分；1959年兩部分獨立建制，上海部分啟用「上海交通大學」校名；1999年，原上海農學院並入；2005年，與原上海第二醫科大學合並。

3、截至2018年12月，學校有6個校區，佔地面積300餘萬平方米；全日制本科生16129人、研究生30217人，學位留學生2982人；專任教師3061名，其中教授982名，兩院院士45名；本科專業67個，一級學科碩士點57個，專業學位碩士點23個，一級學科博士點42個，專業學位博士點3個。

4、1911年，在辛亥革命的高潮聲中，唐文治宣布學校改名為南洋大學堂，監督改稱校長。該時期學校經費困難，唐文治提出自己減薪一半，師生同心，以維持教學。唐文治還著《人格》一書作為國文教材。該時期孫中山蒞校演講，全校師生開始共同致力於興建中國實業。

5、復旦大學截至2017年12月31日，復旦大學有在校普通本、專科生13361人，研究生19903人，留學生3486人。在校教學科研人員2948人。

6、 教師中有中國科學院、中國工程院院士40人（其中全職兩院院士26人），復旦文科傑出教授2人、特聘資深教授11人，教育部「長江學者獎勵計劃」特聘教授及兼職教授122人。

7、「國家傑出青年科學基金」獲得者93人，國家級教學名師6人，上海市教學名師27人，國家級教學團隊11個，上海市教學團隊7個。

Ⅹ 劉大傑的個人評價

劉大傑長期在大學任教，先後開設過 「文學概論」、「文學批評」、「中國文學史」、「歐洲文學史」、「余笑歐洲近代文藝思潮」、「歷代詩選」、「歷代韻文選」、「中國小說史」、「中國哲學史」、 「專書研究」等課程。在復旦大學工作長達29年，一直到1977年因病辭世。
劉大傑是我國現代著名的作家、文學史家和翻譯家，其著作甚多。早期所寫小說、戲劇，有《支那女兒》、《昨日之花》等。翻譯的外國文學作品有托爾斯泰的《高加索囚人》、《迷途》，傑克·倫敦的《野性的呼喚》等10部。文學論文有《論新詩》、《英國花鳥作家赫德生》等7篇。豎桐含學術著作有《魏晉思想論》、《中國文學發展史》、《德國文學簡史》等7部。
新中國建立以後．譯作有屠格涅夫的《一個無可救葯的人》。輪賣還著有《中國古典文學中的問題》、《〈紅樓夢〉的思想與人物》、《文學的主流廈其他》等14種著述。所著《中國文學發展史》，具有獨特的見解，在國內外享有較高的聲譽。