復旦大學陳數教授喜歡的一句哲學是

① 第十二期【陳果人生哲學】課程（110--119）

第十二期【陳果人生哲學】課程（110--119）

課程鏈接/妙舞人生

    陳果，復旦大學哲學博士，首位登上央視《開講啦》的高校青年教師，執教復旦最受歡迎的思修課，被復旦學子成為「復旦女神教師」。本課程公開了陳果老師三十節線下課，教你用哲學的思維，重新審視個人與自我、他人、世界的關系，拋棄舊觀念的束縛，探索生命課題的答案。

    特別喜歡陳果教授的人生哲學課，她會帶你了解人生哲學，拋棄舊觀念的束縛，領悟人生真諦，探索生命新篇章，活出最真實的自己；陳教授用最淺的話語，教會你最深的人生哲理，換一種看法就是換一種活法。在生命與靈魂的碰撞中，讀懂如何自信、優雅、幸福地過完這一生！聽她講課是一種精神享受。

    我很喜歡一句話：「我自風情萬種與世無爭」。

    我覺得這也是活到一定最高境界了。什麼叫「我自風情萬種與世無爭？」在不幹擾別人的情況下，在不給別人帶來麻煩的情況下，其實真不必那麼看重別人的想法，不必那麼看重別人的意見。如果你的自由干擾了別人，這不行，如果你的自由影響到了別人的自由，那不行，如果你的自由是不道德的，那不行，只要你不影響別人，隨你怎麼變態。

     所以為什麼叫「我自風情萬種與世無爭？」有一個前提條件，不要影響別人，不要干擾別人的自由，不要給別人添麻煩，然後做你自己。做真實的你，活出真實的你，率性一點，自然一點，從容一點，真實一點，你會更快樂。

                       ----陳果

   學習如逆水行舟，不進則退，每天學習一點新知識，還望同學們能夠堅持！

110-陳果：完美主義怎麼破？

111-陳果：許多人喜歡你，是因為不了解你

112-善非強求，發乎關切

113-人類神聖的同情心

114-道德之上的愛

115-自我節制比自我放縱更接近自由

116陳果：你好，好奇心

117陳果：好的孤獨讓你脫胎換骨

118陳果：朋友是無用的

119陳果：讀書和不讀書，過的是不一樣的！

「孤獨」是自得其樂的獨處，是自成體系的完整。就像一個小女孩在嘈雜的房間的一角靜靜地折紙、畫畫、凝視著魚缸中的小魚，心無雜念，旁若無人，那是一種將散軼於外部事物之中的眼光引回內心世界的專心致志，那是一份心境和平的自給自足、清明安和而無所外求的精神圓融。

  而「寂寞」是無可慰藉的空虛，是急於沖破的樊籠。

  深陷其中的人往往不知道做什麼好，做什麼都沉浸不進去，都打不起精神，都不快樂；

  任何一件東西、每一個人都難以激發起自己對於生活擁抱歡呼的熱情；

  翻了一圈電話本，數百個名字里卻找不到一個真正想說話的人；

   電視頻道換了又換，卻都顯得那麼枯燥乏味；

  想痛哭流涕，想聲嘶力竭地大喊，想在暴雨里狂奔，來驅趕壓迫著自己的精神低迷……

  那是一種無所適從的「自厭」，那是自我心靈之火熄滅時的憔悴沮喪。

 社交往往有兩種類型：要麼是利益驅動下的人脈構建，要麼是一群寂寞者的相互取暖。

 若社交出於功利，則難免逢場作戲，大家都戴著「面具」，嬉笑怒罵無外乎作秀，旨在互為工具、相互利用，這樣的交往自然不會有純凈之清氣，只充斥著煙火之濁流。若社交出於寂寞，則往往流於膚淺而難以深入人心，因為寂寞者的群體仍逃不出寂寞。寂寞的疊加只是令寂寞更加走投無路，就像無聊重復一萬遍，終究還是無聊。

 當然，對生活與社會中的人而言，社交在所難免，而且不可否認，它自有其意義，如果我們行之得當，社交確實能為我們提供一些我們想要的東西，比如人脈、人氣、機會……這些東西是有用的，所以是有價值的。

 但是，即使如此，與情深義重的友誼相比，與心心相印的愛情相比，它仍然只能算是一種廉價的交往，或者說，就像我的一個朋友所說的「任何一種關系，只要能被標價，不論小數點之前標了多少個『0』，它都不可能是珍貴的」。

 真正美好的交往，都是發自內心的赤誠，是金錢無力收買的。哪一天，如果連我們的「心」也有了價格，即使價格高昂，那麼不是我們的「心」值錢了，而是我們把「心」糟蹋了。

 與「寂寞」相比，「孤獨」是一種更高貴更優美的狀態，人需要「孤獨」，獨處時自我的「真實」能還給我們精神的自由。這就是為什麼我們的祖先前輩們講究「慎獨」：從人群中抽身而出，從喧嘩中隱匿，返回獨對天地、獨對真實之自我的存在。我們真正屬於自己的時間並不多，或是在忙於應對本能的吃喝拉撒睡，或是在應接不暇地做著雜七雜八的事，接觸著親疏不一、形形色色的人，我們應當給自己更多獨處的時間，為的是卸下「面具」，自如生活，如我所是——本色、自在、真情實感。

 ----陳果

 讀書與不讀書的人，日積月累，終成天淵之別。

    今天多學一點知識，明天就少一句求人的話。

    你讀過的書其實早已融進你的骨血，只要一個觸動點，就會噴薄而出。

     我們的堅持是為了，就算最終跌入繁瑣，洗盡鉛華。同樣的工作，卻有不一樣的心境；同樣的家庭，卻有不一樣的情調；同樣的後代，卻有不一樣的素養。

    你現在的氣質里，藏著你走過的路，讀過的書，愛過的人。

   不是說書本本身有多麼了不起，而是讀書這個行為意味著你沒有完全認同這個現世和現實，你還有追求，還在奮斗，你還有不滿，你還在尋找另一種可能，另一種生活方式。

     讀書，是為了成為一個有溫度、懂情趣、會思考的人。

                      ----陳果

② 復旦教授陳果被網友抨擊，究竟是什麼原因

陳果老師從 「萬人敬仰到被人唾棄怒罵」 這樁事情里可以說是個冤大頭。她所遭遇的事情，可以說對她很不公平，但也側面反映了這個 社會 的榜樣選擇有多「病態」。

我們可以簡單地做個對比。

在一個綜藝節目里，按照主持人的要求，著名頂流女星 楊超越要說出8個中國省份的簡稱 ，類似於「京、津、滬」之類的，但這位所謂的頂流 「憋了半天沒打出一個屁」，一個都沒有說出來。

同樣是年輕人的愛豆 王一博要寫「到此一游」 四個字卻把 「游」 字寫錯了，而且錯得離譜。而吳宣儀更是誇張地把7乘以8算成了42。

朱一龍也曾經把紈絝子弟讀成「kuakua子弟」 ，連讀半邊都沒有讀對。從傳播范圍和影響力來看，這些所謂的明星愛豆比陳果老師廣得太多，而且犯的都是一些低級錯誤，但從來沒有人指責他們，他們一如既往的得到了粉絲和 社會 的寬容。

但相比之下，陳果老師就很慘了。她本是復旦大學的一個教授，因為對哲理、愛情、人生領悟得比較透徹，而且講課生動有趣，所以吸引了大批學生粉絲。她能把無聊的思修課講到座無虛席，也足以說明這位老師便不簡單，後面在網路走紅，成為很多年輕人的精神領袖。

她也曾因 大齡不婚、講心靈雞湯 等問題引發爭議，但把陳果老師事情推向風口浪尖的其實是另外一樁事， 就是把「耄耋maodie」兩字讀成了「mao」。 結果很多年輕人就抓住不放，把這個點無限放大。陳果老師因本身就是一個人民教師，也就沒有所謂的公關團隊去處理這樁事情，導致這樁事情在網路上慢慢發酵，而成果老師也就慢慢的淡出在互聯網視野里。

而這批年輕人的爭議是： 你一個復旦的教授怎麼會讀錯字呢？一度質疑她是假學問。

一經對比我們會發現，現代 社會 對明星小鮮肉可以無限放低要求，一個大明星你可以不知道錢學森、鄧稼先，甚至可以做個低能兒。只要負責帥就完事兒了。但對一個復旦大學的優秀教師卻容忍不下她讀錯一個生活中不常見的生僻詞語。

耄耋這個詞語很多人一生中可能用不到一次，但陳果老師卻在這么一件事上摔了跟斗。在公眾場合讀錯字是影響不好，應該懷有歉意並且改正。但這並不至於被人們唾棄和謾罵。對待學術嚴謹是好事，但在一個明星和老師身上也不能雙標，因為明星的工資遠遠比老師高出萬倍而且 社會 影響力也很大。

我直到現在，工作或者感情不順時都還會去聽一聽陳果老師的語錄。陳果只不過是犯了所有人都會犯的一個錯誤而已，怪就怪她自己太紅， 俗話說「人怕出名豬怕壯」。

其實這對陳果老師也是一樁好事，可以幫她篩掉一批「假粉」。真正喜歡她的人不會因為這一件事而放棄喜歡她，而不喜歡她的也恰好會被這件事凈化掉。

最後藉助陳老師講過的話來結束本次作答：

仁者見仁智者見智，人非聖賢，孰能無過。大文豪蘇軾好像也沒識遍天下字。我們對這個世界也應該辯證且寬容。

因為毒雞湯害人！！（尤其是大學生），其次因為兩個字！！！

首先講一下事情起因：

在一次演講中，

陳果老師將耄耊（mao die）兩個字（分別是第四聲和第二聲），

讀成了毛至，

也就是說，

堂堂復旦的女教授，

不知道兩個字怎麼讀的情況下，

只讀半邊，

你可以說你不知道讀，

但你不能不懂裝懂，

要放在普通人身上，

可能覺得沒什麼，

陳果可是復旦的女教授，

1981年出生於上海，

復旦大學哲學系高材生，

而且，

還不是一般的教授，

2010年，

陳果的一些講課視頻片段在各大平台流傳，

陳果也迅速竄紅，

成了一名網紅，

被復旦學生叫做「復旦最美女神( ︶ )」，

「精神傳道者。」

「心靈導師。」

「中國最受歡迎的女學者。」

走紅後，

陳果也開始出書，

以及到各大高校演講撈金，

學生和網友把陳果捧的有多高，

陳果讀錯那兩個字之後，

被罵的就有多慘，

「別人可以讀錯，但我的女神不可以！！」

「耄耋」兩個字確實難讀，

即使是北大的教授，

也不敢說自己認識所有的漢字，

而且北大校長也曾經讀錯過字，

曾經的北京大學前校長胡適，

新文化運動領導人之一，

把山東漯河的「漯」（ta）（第四聲），

讀成了「luo」（第四聲），

大文豪余秋雨把「仁者樂山」中的「樂」（yao）讀成了「le」（都是第四聲）

試問，

有多少人可以讀對？

陳果原本沒有錯，

但錯就錯在不懂裝懂，

錯就錯在陳果太紅了，

別人對陳果的期待太高！！！

人紅是非多呀，

因為這兩個字讀錯了，

引發了網友對陳果的一系列口誅筆伐，

一些無良媒體藉此炒作，

甚至把陳果教授說成：「教授隊伍里的恥辱。」

我們可以聽一下陳果的一些金句：

「愛情不是和一個完美的人相愛，而是愛了你之後，他才完美了。」

「狂歡是一群人的寂寞，孤獨是一個人的狂歡。」

「真正成熟的人，都活成了一束光。」

「寂寞的人會需要社交。」

語言深度剖析人生，

富有哲理和智慧，

被很多人奉為心靈雞湯，

怎麼樣？

有沒有喜歡上這個老師？

但有些網友就覺得，

這些話聽著很美，

但都是廢話，

但是「夏蟲不可語冰」，

陳果教授的成功或失敗，

不需要這些鍵盤俠來評判，

在復旦大學裡面，

陳果教授教授的思政課成為復旦學生最愛的課程之一，

這就是答案，

面對所有質疑，

陳果選擇了沉默，

正如她的一句名言：「我自風情萬種，與世無爭。」

陳果教授的語錄治癒了無數人受傷的心靈，

語言風格世故，但不世俗，

風情，但不風騷，

有了網友說：「如果我大學第一堂課是陳果獎的，也許我的人生就會不一樣。」

只能說對大學生有用，

但是對於其他人來說，

可就是毒雞湯害人嘍，

客觀分析，

陳果教授的沒落，

從根本上來說，

也是雞湯文的沒落，

社會 發展很快，

我們越來越功利，

越來越務實，

語言如果單獨追求辭藻華麗，

但如果沒有獨到的見解、以及思想，

終究太過空洞，

雞湯確實能治癒人們的心靈，

但這種雞湯是有一定限度的，

總有一天會喝膩，

因為讀到後面，

這樣的雞湯文根本毫無幫助，

對於很多底層人民來說，

這樣的雞湯還不如一塊紅燒肉來的實在，

任何一個成功的人，

絕對不是靠著毒雞湯文讀出來的，

大多數都是一步一個腳印，

自己一步摸爬滾打爬出來的，

雞湯文的受眾只能是大學生以及一些青少年，

他們往往就像在溫室里的花朵，

沒有體會過 社會 冷暖，

很可能一萬句的雞湯，

還不如學一門技能，

雞湯文可以讀讀，

但不能太過相信，

生活不是童話，

我們要的是實干，

沒有讓人承認的價值，

難道你指望毒雞湯能讓你月入百萬？

陳果教授的語錄不能說沒有用，

只能說看看就行，

同樣因為兩個字就口誅筆伐，

個人覺得太過苛求，

但我個人覺得，

陳果的沒落，

不是偶然，

它代表的是一個雞湯文時代的沒落，

陳果之所以會說出這種雞湯文，

首先我們要明白她的立場以及出生環境，

陳果家境優渥，

出生於上海一家書香家庭，

父母是高級知識分子，

長的又漂亮，

從小到大追求的人都很多，

而且成績相當拔尖，

高考時以專業前三名的成績考進了復旦大學哲學系，

由於成績太過優異，

幾乎拿遍了各類獎學金，

四年後毫無懸念的成功保研，

童年的歡樂、人生幾乎沒有挫折容易形成理想主義，

這樣的人更傾向於一種「雞湯」，

這樣的人一生都算比較幸福，

但不是所有人都能有像她一樣精彩的人生，

也就是說，她的毒雞湯絕對不適用於每一個人，

或者說絕對不適用於大多數人，

例如她的名言：

「愛情中最珍貴的不是我愛你，而是我願意，是心甘情願。」

「愛的最高境界不是為另一半犧牲，而是在愛中獲得重生。」

聽著很理想，很美好，

但事實上，

對絕大多數人來說，

愛情可不只是美好，

還有柴米油鹽，

還有孩子的補課費，

父母的贍養費等等，

可以說「騙騙」大學生可以，

但對那些知道柴米油鹽貴的人來說，

只會覺得這些語言很惡心，

因為你要是真按照陳果教授的思想去理解這個事，

但前提是，

你要有充足的物質基礎啊！

雞湯文美好而虛幻，

但往往與現實產生巨大的割裂，

最終的結果是，

讀完雞湯文後，

對這個世界的巨大失望。

以平常心對待人和事就不會走兩個極端。

愛之欲其生，惡之欲其死，是惑也！

走兩個極端的就是一些網民，要麼捧上天，要麼摔下地，還要狠踩兩腳。

所以這跟陳果無關，是網民的問題！

人，也是如此！

凡人、偉人、名人、卑賤之人、高貴之人、勇敢之人、智慧之人………，但凡是人，都有缺點！

既然你我都有缺點，很不完美，為什麼總是對別人，特別是有點名氣的人，像蒼蠅不叮無縫的蛋一樣，只要他（他）稍有露出來點把柄，我們便鋪天蓋地，口誅筆伐？不知是否有意想踩別人的肩膀讓自己高一點？

誠然，我們生活中的一些所謂的名人不知道見好就收，不知道禍福所依，不懂功成，名遂,身退,天之道的奧妙。

最後，從名譽、事業、人生的巔峰看著自己一落千丈！

人家只是個講課的教授，她不想討好任何人，也不想當網紅。但卻無緣無故地在網路上火了，有人喜歡，有人不喜歡，但也請不喜歡的人口下留情。遭到網友攻擊跟陳果沒有關系，是網民的問題。

被圍城了，類似從戀愛到結婚

戀愛期是優點被放大；

結婚後是缺點被放大。

人類的心是一個無底洞

網友，在當下這個流量為王 扁平化了的年頭，是一個神奇的存在，可以憑空造神，也可以讓神話轉瞬之間崩塌，就像是沙畫曼陀羅，繪製得極致，毀滅得決絕。從混沌未開的可愛幼童到懵懵懂懂的少年，我們的成長離不開模仿身邊的人、內心追隨自己的榜樣，再到朝氣伴隨著迷離的青年時代，更少不了我們自己所傾慕的引領者，也許是身邊的親友或者學校的師長，也許是已然埋進 歷史 浪潮里傳奇，甚至是一部小說里的神交，誰的心裡還沒住過幾個偶像。互聯網時代讓我們獲取信息便利到超乎想像，也讓我們和原本離得比較遙遠的偶像有機會近距離接觸，原本的高堂上座變得觸手可及，沒有了濾鏡 沒有了敬畏，始作俑者不經意間掀翻偶像，意外地引發了狂歡，於是便不停地上演所謂的翻車，眼看著起高樓眼看著樓塌了，甚至有點恐慌突然之間又冒出誰誰誰翻車了，尤其不忍看著非常欣賞的老師或者學者，被莫須有的罪名給社死。

復旦教授陳果被網友抨擊？有幾個公眾人物會得到所有人百分之百的喜歡？有幾個公眾人物不會被抨擊？有人喜歡，自然就會有人不喜歡，很正常。

比如我，對陳果就談不上喜歡。雖然她長得也算好看，又是復旦大學的教授，但是每次看到她講課的形態，就不喜歡。一手插進褲兜，一手夾著粉筆，身體微微前傾，舌綻蓮花，妙語如珠。講到自鳴得意處，她會瀟灑地甩動她的頭發，露出一種掩飾不住的自信的微笑（藐視芸芸眾生的微笑）。這是她給我最初的印象，也是網路上流傳最多的形象。

雖然那時的她還很紅，還沒有發生那個「耄耋」事件，但我就是在感覺上喜歡不起來。當然，我只是無感，完全談不上抨擊。我的無感在於，她的優雅和雞湯，始終讓我覺得有點空，有點虛幻，有點不真實，有點無限接近於魏晉時期的清談。當然這跟她哲學的背景和所教的課程有關，但我總感覺她說的全是「正確的廢話」，缺少真實生活的苦辣酸辛，缺少真實的人生體驗。

很多人喜歡她，我想也不全部是因為她的課程，還有她優雅的外表，她知性的人設，她營造的精緻的生活，她有如佛主般指點迷途羔羊一樣的芸芸眾生的睿智。很多人為她傾倒，覺得她應該一直生活在雲端。

後來人們抨擊她，主要也是扭住她的「耄耋」事件。因為這時候她已經生活在了雲端，已經是很多人心目中的「月亮」。因為站得太高，所以很多人只需要輕輕抬頭，就能看見。因為仰望久了，難免讓人審美疲勞，脖子發酸。就在這時，居然發現她有時還是一個「別字先生」，一個名教授，居然也會認錯字，實在很新鮮。於是，不喜歡她的人，就更不喜歡她了。

每一個人在這個世界上都是獨一無二的，自然每個人也會有他獨一無二的生活方式。只要他的方式不會打攪他人，不會妨礙他人，不會傷害他人，他的生活方式，都應該被尊重。

她原本是一名非常普通的大學老師，但是因為講課方式和內容風格比較獨特，被同學們錄制視頻發布到網上後成了一名「網紅老師」。

老師的成名之路起始於2010年，她的演講視頻逐漸在網路上傳播開來，被學生們稱為「復旦最美女神」。她的聞名語錄代表：

「嘉年華是一群人的孤獨，孤獨是一個人的嘉年華；真正成熟的人，都活在一束光里；其他人喜歡你和你喜歡的自己都很重要，當兩者發生沖突時，你喜歡的自己就是最重要；愛從來沒有遇到過完美的人，而是在愛上你之後逐漸變得完美。」

但是伴隨著長時間的火爆，質疑的人也在不斷增加，有許多人覺得她的說法局限性太大，容易煽動的只是年輕氣盛的學生而已。

結果在一次綜藝節目中，陳果錯誤地將「耄耋」（maodie）讀成了「毛至」。有許多網友覺得一位985的講師不該犯這樣的錯誤，就是這個詞將陳果推到風口浪尖。

就是這個錯誤，幾乎是一夜之間，陳果的熱度就沒有了，很多人開始批判陳果教授的觀點。認為她教授的內容只是一些「雞湯文」，沒有任何專業論著，也沒有與之匹配的基本功，教授的只是一些「快餐文化」。

那麼「耄耋」這個詞就能對一位教師的優秀程度完全評判嗎？

其實這種事情是在所難免的，古時候就經常有流傳「人非聖賢,孰能無過」，我認為錯誤地讀取「耄耋」並不是什麼大問題。許多理工科教授或許會取笑這些奇怪的詞，我們就以北大學校長為例，他在北大建校120周年演講中，就曾把「鴻鵠」讀作「hong hao」。

其實讀錯字這種現象不僅僅只發生在北大校長和陳果老師身上，想當年清華大學校長顧秉林向宋楚瑜贈送的一副小篆書法，內容是黃遵憲的詩《贈梁任父同年》：「寸寸河山寸寸金，瓠離分裂力誰任？杜鵑再拜憂天淚，精衛無窮填海心！」瓠讀作「kua」，上聲，分離、割裂之意。清華大學校長讀到瓠字時，就不知所雲，最後還是在周圍人的提醒下才得以救場。

人有失足，馬有失蹄，其實這些都是在所難免的，頂多是自己尷尬丟面子，旁觀者唏噓幾聲罷了。我就不相信你們那些在網上重拳出擊，現實中唯唯諾諾的人不會全部字都認識。你們為何不先以自己的角度看看自己，先審視審視自己，而在去評論別人。何況陳果老師也只是一名人民教師，而不是一位聖人。

不知道你們還記不記得當年在《百家講壇》里講述《論語》的於丹，陳果講課的風格其實和於丹非常相像。當年於丹在北大講課也被下講台，而陳果也逃避不了從神壇跌落的命運。其實我認為陳果老師只是一名哲學教師，而不是一名語言教師，我們更重要的向陳果老師學習哲學，而不是去糾結她那些小錯誤。

陳果為什麼會紅呢？

當我們所有人都在質疑陳果時，我們不要忘記了坐在她的講台下是誰，那隻是一群初中生畢業生。他們滿懷希望和嚮往進入了復旦校園。

陳果老師是一個優雅的女人，所以贏得了學生們的共鳴。她生動地為我們敘述了復旦的風花雪月，以及愛情故事和青春歲月的校園，滿足了高中生和嚮往的大學生活。她不僅是一個好老師，而且還是一個益友。

網上不少人都說她講的是雞湯，內容很是膚淺之類的，我覺得有必要澄清的是，她的課是針對大一大二的學生開設的，她授課對象並非是網上這些滿身戾氣的「 社會 人士」，是剛剛步入大學的學生，陳果雖是老師，不過課堂上她也不是講授什麼人生大道理，而是分享自己的想法，讓學生自己主動去思考。

公眾把她看作網紅，她要面對和負責，不是公眾的批判眼光，而是台下那些朝氣蓬勃的復旦學生。她只是想讓一所無聊的大學盡可能生動，所以她不應該成為我們指責的對象！

我認為，存在即合理，我們沒有必要一棒子全部打死。讀錯兩個詞並不是不是滑鐵盧，也不是你人生的終點，你仍然是復旦學生的女神。

你的語錄我仍然很喜歡：「

狂歡是一群人的寂寞，孤獨是一個人的狂歡。

真正成熟的人，都活成了一束光。

別人喜歡你和你喜歡你自己都很重要，但是，當兩者不能兼顧的時候，你喜歡你自己更重要。

愛情不是和一個完美的人相愛，而是愛了你之後他才完美了。

朋友不是實用之物，而是奢侈品。

2010年，陳果在課堂上講課的視頻、語錄被復旦的學生上傳至網路，她深刻地為自己的學生剖析人生，一段又一段既有哲學又富有智慧的犀利話語，被許多人奉為心靈雞湯，陳果自此一炮而紅，成為中國最早的一批「網紅」老師， 人送外號「心靈導師」、「精神傳道者」、「中國最受歡迎的女學者」。

一、復旦女神陳果因兩字人設崩塌，被大眾恥笑

然而人一旦出名之後，很多麻煩就會找上門來 ，漂亮又睿智的陳果教授也不例外，2019年初的一段視頻把她推上了輿論的風口浪尖，批評之聲如潮般湧向了陳果以及復旦大學。

中國的文字有幾千年的 歷史 ，無比的博大精深，哪怕是漢語文學的教授，也不敢保證自己能認全中國的全部漢字。

在復旦一次例行的講課上， 陳果教授把「耄耋」兩個字的讀音弄錯了，讀成了「mao」「」 ，如果放在一般老師身上大家可能還不會那麼在意，可這是網紅教授陳果！在一些人看來，這當然是不可以原諒的。

很多人意識到這是一個炒作的機會， 不斷地抓住她的這件事情做文章，甚至還把她說成了教授隊伍里的恥辱。 一時間網上的眾生百態全部凸顯，有人冷嘲熱諷有人尖銳刻薄。

可是反觀陳果教授的態度卻非常的坦然，對於此事，她始終沉默以對，不禁令人想起她的那句名言： 「我自風情萬種，與世無爭。」

在我看來，作為一名教授，將耄耋的讀音讀錯，確實應該受到批評，然而 人孰無過，因為這么一件小事就對陳果全盤否定，是否真的必要？

對於自己的走紅，陳果自己其實也很意外，我想，也 正是因為如此，才讓她有底氣坦然應對這件事情吧。

這個世界上難免會有對別人比較苛責的人，如果你把苛責的人的話全部聽進了耳朵里，同時又牢牢地記在了心裡，那不是給自己平添三千煩惱絲嗎？

中國的漢字千變萬化，同樣一個字讀音可能會有5、6種！ 其實不只是陳果，許多文學大家也屢屢中招。

二、許多名人都曾念錯漢字

新文化運動的領導者之一， 北京大學前校長胡適，名頭夠響亮了吧？他就曾將山東漯河的「漯」（tà）錯念成了「luò」 ，請原諒我的無知，如果讓我來讀，也肯定跟胡適之先生讀的一般無二。

再到中國著名文化學者，以散文集《文化苦旅》著稱於世的 余秋雨先生，他曾在一次節目中將「仁者樂山」的「樂」（yào）念成了「lè」，將「杯水車薪」的「車」（chē）念成了「jū」。

可能是因為那個時代的網路遠沒有現在發達，他們受到的譴責就要比陳果小得多。

三、陳果錯在哪裡？

如今有太多這樣的人，把自己擺到很高的位置， 隨意地去指責別人，是為了給自己刷一波存在感？還是出於自己內心當中的嫉妒呢？

在胡侃教育看來，說到底還是陳果教授「錯」了，錯就錯在她實在是太紅了！才讓有些人忍不住去挑她的毛病。

思政課一直以來在中小學以及高校當中不受歡迎，很多學生都覺得這門課過於枯燥，每次上課都忍不住昏昏欲睡。

可自從有了陳果教授上課之後， 她所教的思政課卻成為了復旦學生們最喜歡的課程之一，在網路上也廣受好評 。我自己也曾看過幾集，不得不說，那個上課時把手插進口袋，談天說地神采飛揚的陳果，真的很有魅力。

在課堂上， 除了書本上的授課內容之外，陳果還會給學生談人生、友情、愛情，讓許多學生對於人生不再迷茫。

是人都會犯錯，大家可以指正出來，相信陳果教授也會非常虛心地接受，畢竟教書育人是非常嚴謹的行為，容不得半點的錯誤和馬虎。 但做人也應該懂得寬容，不要因為一次錯誤否定陳果所取得的全部成績。

四、一年不見陳果，她怎樣了？

在此之後，陳果一直處於「銷聲匿跡」的狀態，網路上曾熱傳陳果教授已經被復旦大學停課，對此，復旦馬克思主義學院進行了官方回應，駁斥了網路上的謠言，表示陳果被停課純屬造謠，她一直在復旦講授《思想道德修養與法律基礎》的課程。

前段時間，復旦大學發表公告，表示定於2020年4月27日起啟動學生分期分批有序返校。 截至目前，陳果老師仍未正式授課，不然網上肯定會有她的照片流傳出來。 我呼籲大家少一點譴責，讓我們早日看到陳果那顧盼神飛的上課視頻！

陳果老師一直在課堂上兢兢業業授課， 從學生聽課的角度出發，做學生真正的朋友 。她不光是老師，還是學生們的知心姐姐。她做人真誠，熱心幫助過很多學生度過困難和陰暗的時光， 用自己的思想激勵年輕學子們勇敢前行，用哲理教會學生們該如何正確地去面對愛情，認識愛情，並走出孤獨。

陳果老師的課堂話語犀利，幽默風趣， 在談論愛情與孤獨的時候，她總能給大家帶來一些醍醐灌頂的新穎觀點，十分發人深省 ，讓學生和網友們聽後大呼過癮，覺得整個世界觀都豁然開朗。

③ 聽傅佩榮教授講哲學（七十）

這一集的主題是心靈火花不會消失。介紹中世紀後期一位重要的密契主義者，艾克哈特師長（Meister Eckhart，1260－1327）。為什麼在名字裡面就有「師長」這兩個字呢？在德文叫做Meister Eckhart，因為他當過修道院院長，又是巴黎大學教授，他上課的時候語匯豐富，思想深刻，廣受好評，因為他的身份就是不斷地在教學，所以別人就直接稱他為「艾克哈特師長」。

他最有代表性的觀念是提出一種密契主義（Mysticism），密契主義我們稍後會解釋。它從西方的教父時代開始，更早可以推到柏拉圖主義的啟發，在方法上是用一種否定的方式來說明至高的境界，而修養上就是要透過不斷的修煉達到忘我入神的境界。宗教裡面密契主義一直存在著，在各大宗教裡面都有，但是這種主義不可能成為主流，因為它屬於個人經驗，是一種跟他所信仰的對象密契合一的境界，無法用言語做清楚的表述，所以他不可能成為宗教生活的主流，但是宗教生活一定不能避免有這樣的層次。

我們將介紹三點：

第一， 密契經驗是怎麼回事？

第二， 上帝又是什麼？

第三， 人的靈魂有火花嗎？

一般所謂的密契主義強調的是密契經驗，它是根據很多人在修養的過程裡面達到某種與神明密契合一的境界，密契的英文是Mysticism。這要稍微說明一下，過去的中文翻譯經常把它翻譯成「神秘主義」，這不是很恰當，因為中文裡面的「神秘」有時候會有一些復雜的含義。譬如我們說這個人神秘兮兮的，有點批評的意思了；而密契主義則沒有任何批評的意思，只是純粹描述人在修行的過程中達到一種忘我入神的境界，這種個人靈修的經驗在很多宗教裡面都出現過。

密契主義有什麼特色？它有一種內心的覺悟，好像了解了某些平常不太懂的東西、不太懂的道理，但是他又說不出來，也就是不可說。一定要說的話，只能用否定的方式說它不是這個，不是那個。然後在這樣的經驗之後，一個人會顯得更有活力，對敗慧他的人生產生深刻的啟發和改變。

一般講密契經驗的時候有三種比較主要的類型：

第一種是愛的密契主義。它不需要有什麼知識背景，只要全心全意真誠地犧牲奉獻，幫助別人，很容易發現自我在愛的氛圍里達到忘我入神的體會。

第二種是知的密契主義，需要靠理性去認知，加以思考，慎思明辨。這是比較困難的，在表達的時候就經常使用否定的方式，艾克哈特就屬於這一類型。

第三種是一元論的密契主義，認為萬物本來就是合一的。過去以為自己一個個體跟別人不一樣，跟萬物也不同，這些純屬誤會，這個時候誤會解除了，就知道原本就是一個整體，這在印度的宗教裡面很容易發現。

艾克哈特屬於「知的密契主義」，又稱作「思辨的密契主義」，「思辨」這兩個字中文翻譯要說明一下，「思」就是慎蘆散思，「辨」就是明辨。這樣的密契主義有兩點特色：第一，它是要用哲學思辨來敘述自己的主張，不能夠只是說「不可說，不可說」，讓大家去體會而已；第二，它所相信的神就是上帝，上帝的本質就是理解，就是理解本身，人分享了上帝的恩惠，也就是因為人有理性，所以他可以借這個途徑達到最高的理解的層次。這就是艾克哈特的思辨的密契主義。

艾克哈特所謂的上帝，首先他是虔誠的基督徒，他認為上帝創造萬物，是一切萬物的原因和理由，所以不應該稱上帝為存在或存在物，因為他是一切萬物的來源，最好稱他為「理解活動」本身。理解是存在的純凈化，比存在更高層、更高級、更基本。

艾克哈特也明確地說：「只有對上帝可以合宜地說，他是存在、他是一、他是真、他是善。」「存在、一、真、善」這四點在中世紀思想的發展過程裡面，尤其到了經院哲學階段就把它列為上帝的完美的超級表現。

譬如說我們講「存在」，萬物的存在可有可無，而上帝是存在本身。我們再說 「一」，萬物雖然是多，但這個多是充滿變化的，而上帝是整個多的來源和基礎，只有他是一，是一個整體，統合的一。接著他是「真」，什麼叫真？「真」是我們認識的對象，凡存在之物皆可以被我們認識，所以存在就是真的一個基礎，沒有存在的話沒有什麼真假的問題。他還是「善」，善是我們慾望的對象、欲求的對象，如果沒有存在的話，你能夠欲求什麼東西呢？根本就沒有這個問題了。所以這四個概念叫做「一、真、善和存在」，是屬於上帝的超級屬性。

他認為「神」或「神性」這個詞不容易表現真察嘩答正的上帝，所以他發明了一個詞就是「神之首」（God-head），也就是「上帝的頭」。這是很特別的詞，就要讓你知道你所謂的神可能有其他的含義，變成不太純粹了；你要真的講神是指那個神的頭（上帝的頭），代表最根源的地方。

在描寫神的時候，他擅長使用否定法，也就是用辯證的方式。譬如他說：「在神之外，無物存在，神不在本身之外創造萬物。」彷彿萬物也在神裡面，因為神不在本身之外創造萬物。但是他又說：「萬物在神裡面『找到』存在，『接受』存在，並且『永遠』存在。」問題在什麼地方？神是單一的，萬物是多樣的，單一和多樣之間有無限的差異。他就強調這一點差異才使他避免被批評為「泛神論」。事實上很多密契主義的說法都有泛神論的色彩，因為你強調密接契合，統合為一，而泛神論就肯定萬物是神，神是萬物，很容易被弄混淆了。

艾克哈特很善於使用正反論旨（Antimonies ），所謂的「正反論旨」是一個哲學術語，先說正面再說反面，讓人自己覺悟什麼是中道。他說：「沒有東西像上帝一樣，與萬物如此的相異。」也就是差別那麼大的，上帝和萬物完全沒有任何相似的地方。但他又說：「沒有東西像上帝一樣，與萬物是如此的相同。」所以上帝對萬物既無限的相異又無限的相同。他甚至說：「萬物是神，同時萬物也是虛無。」前面那一句「萬物是神」，我們聽著就覺得那不是泛神論嗎？第二句「萬物是虛無」，這樣一來就分辨了一般的泛神論和艾克哈特的立場。

他要表達的是什麼？就是上帝對萬物是既超越又內存的，上帝作為萬物的來源與歸宿，當然是超越萬物，萬物再怎麼變化，上帝完全不受干擾，不受影響；但另一方面，上帝又內存於萬物，也就是在萬物中無所不在。他對上帝這種理解，如果我們對道家思想有所認識的話，就很容易欣賞，就像莊子說過的，一方面他說道是「無所不在」的，同時他又說道是「自本自根」（自己為本，自己為根），從來沒有過任何變化。

人的靈魂有火花嗎？這是艾克哈特非常重要的一句格言。他認為人的靈魂裡面有一種非受造的理智能力，也就是理解能力。什麼叫非受造的呢？就是它不會消失而是永遠存在的，它分享了神的某種形式。因為神本身就是理解能力，人有理性也可以理解，這就是分享神的某種能力。

這種說法在基督宗教裡面是很容易了解的，因為基督徒相信上帝按照他的形象來造人，也就是拉丁文所說的imago dei，Imago dei英文就是image of God。那麼請問這是上帝的哪一方面的形象呢？如果你說人的靈魂是上帝的形象，這太籠統了，所以艾克哈特強調是人的靈魂裡面的理解能力。所以他說人的理智就好像靈魂的火花，上面印著上帝的形象，使人可以因此透過這個路達到與上帝密接契合的經驗。這就是他「靈魂火花」的說法，也就是每一個人生下來在靈魂裡面都有一點點火花，什麼時候把它點燃，讓它發出光彩，那就要看個人修行的成果或者機緣了。

艾克哈特有些話值得我們參考，他說：「上帝的眼睛正是人們用以觀看上帝的眼睛，若沒有上帝，就沒有人；同樣的，若沒有人，就沒有上帝。」這話是值得反復思考的，「沒有上帝就沒有人」比較容易理解，什麼叫做「沒有人也沒有上帝」呢？如果沒有人的話，至少不會有上帝這樣的概念，因此有沒有上帝也沒什麼特別意義了。他還說過：「神與我，為一體。我藉由理解，把神帶進我的生命，我藉由愛，進入了神的境界。」正如火把木塊燃燒成火，「同樣的，我們也將變化成神」。這當然是比喻的說法，但很容易被誤會，以為他有泛神論傾向，所以他在天主教裡面屢次受到警告，他也屢次加以辯護。

從這邊可以看出來，哲學要慢慢獨立，不能讓宗教完全籠罩。當時在公元13世紀後期，像他這樣的密契主義的群體相當多，大部分聚集在萊茵河畔修行。

1、密契主義是宗教裡面普遍存在的現象，他所強調的是密契經驗。

2、艾克哈特屬於「思辨的密契主義」，也就是要靠哲學思辨來敘述他的主張。他把神當作理解本身，人的理性分享了理解能力，可以透過這樣的路線，由學習、理解而覺悟，進入到密契境界。艾克哈特甚至把一般人所說的「神」再往上推，說你真的要掌握的是上帝的頭（神之首）。

3、人的靈魂有火花，也就是人有一種理智能力，它是非受造的，具備神的形式，最後才可以讓人達到與神密契的境界。

④ 有一個老太太兩個孩子兒子是染布女兒賣傘哲學家說了一句什麼的話老太太天天樂

從前，有一位老奶奶，她有兩個兒子，大兒子賣雨傘，小兒子開了家洗染店。天一下雨，老奶奶就發愁地說模岩：「哎！我小兒子洗的衣服到哪裡去曬呀！要是幹不了，顧客就該找他麻煩了……」天晴了，太陽出來了，可老奶奶還是發愁：「哎！看這大晴天，哪還有人來買我大兒子的傘呀！」
這就樣，老奶奶一天到晚，愁眉不展，吃不下飯，睡不著覺。鄰居見她一天天衰老下去，便對她說：「老奶奶，你好福氣呀！一到下雨天，您大兒子的雨傘就賣得特別好，天一睛您小兒子的店裡顧客盈門，真讓人羨慕呀！」老奶奶一想，對呀！我原來怎麼就沒想到呢！從此以後老奶奶不再愁了，她吃得香，睡得香，整天樂呵呵的，大家都說她好像變了一個人。
（1）因為老太太的需頃碼檔要和願望沒有得到滿足。
對於大兒子的生意，她希望每天都下雨；對於小兒子，她則希望每天都是晴天。所以無論雨天還是晴天，她都有另一半的願望沒有滿足。
（2）老太太會很高興。
這說明同一事物因需要不同情緒就不同，情緒的產生同人的內心需要與滿足有雀亂關。

⑤ 從萬人敬仰到唾棄怒罵，復旦教授陳果到底做錯了什麼，為何淪落至此

「網紅」老師的誕生

各種自媒體短視頻更是發展迅速，每個人都在分享著自己的所見所聞。慢慢地，許多老師在教書育人的同時，也在網路上爆紅，一個又一個的網紅教師被大家熟知。

常掛嘴邊的一句「你聽懂了沒有」的戴建業教授，被大家稱之為「國民教授」，就是這樣一位年過六旬，說著不標準的普通話，敢於自黑又從不端著教授架子的教授，採用自己詼諧的授課方式和學生打成一片。

歸根結底，是現實主義的影響，人們迫切把她講授的理論應用到現實中，當行不通時，自然會引起人們的「炮轟」，理想要有，實際也不能丟，我們不能人雲亦雲，更不能剛愎自用。

⑥ 王德峰講哲學

最近在網易公開課APP上聽復旦大中或學王德峰教授講哲學，一聽就停不下來，他的課風趣幽默、深入淺出，聽了很受啟發。其中感觸最深的是以下幾點：

1. 關於「三句義」。 《金剛經》上講「佛說世界，既非世界，故名世界」，這和《道德經》的「道，可道，非常道；名，可名，非常名。」有異曲同工帆培仔之妙。雖然目前對這些深刻的道理理解不了，但聽了他的講解，似乎又明白了一點。之前認為的是我們平常認為的這個「世界」，不是我們以為的「世界」，是為了方便指代而冠之以「世界」這個名稱，所以叫「故名世界」。現在看來，這三句應該理解為：佛說這個日常名詞指代的世界；不是一個真實的世界，既沒有實體的世界；但它又是世界。其中最後「又是世界」怎麼來理解呢？到底還是沒有想通。

2. 關於緣起性空。 他拿桌上的礦泉水舉例，各種因緣聚合形成了那瓶礦泉水，所有的事物都是如此，連整個世界也是這樣是「因緣聚合而成」。王教授又說自己的親身體會，他母親去世的時候，他就感受到了緣滅，等到他父親去世時，他說他真正感受到了緣起性空。我們以為父母一直會在我們身邊，一直以為家庭一直存在，直到雙親都離去，家庭消失了，才能體會到組成「家庭」的緣分到了、又盡了，又歸於空。但我們又實實在在地擁有過「家庭」，所以把「三句義」最後一句和緣起性空合起來看，是「故名世界"，這個世界是確實存在的；雙親在時「這是家庭」，所以推而廣之，最後一句可以解釋為「又是世界」。

3. 關於「理性與心性」。 王教授在講課中用幾分鍾就把黑格爾的哲學、西方看態汪待事務和發展的脈絡說得清清楚楚，雖然是一家之言，但卻解釋得通，聽了很有道理。他對認為理性是西方科學分析事務的一種方式，心性是中華文化中更高級的生命體驗，拿讀經來說。讀了許多遍沒有感覺是沒有用的，讀《金剛經》不知不覺地流淚，讀到觸動心靈和心性，這才算真正地讀。就像體驗，沒有見過雪的，用語言怎麼描述都不及站在雪中體驗的深刻，雖然有些語言貧乏的說不出來，但這些體驗是無可名狀的，或者無法完全用言語來表述的，只有自己親身經歷了、心裡感觸到了，才能印入自己的生命里。

4. 關於愛。 這一點差異在中西方文化中體現得十分明顯，第一個方面：中國人的愛是含蓄的，深沉的，不言的。西方的愛是要說出來的，要把」我愛你「說給對方聽，從哲學上分析，是「主體的我，愛，客體的你」。第二個方面：中國的愛是相互的。怎麼理解相互呢，從夫妻來看，沒有一結婚就會做丈夫、做妻子的，夫妻是在歷經爭吵、埋怨後依然真心願意在一起的。愛中是包含的恨的，像小兩口前一秒吵架還恨得想拉黑對方微信，賭氣相互不理睬，等到一方主動發信息緩和，又馬上感覺恨消失得無影無蹤，連自己身邊整個環境好像都友好了起來。

有機會要把復旦大學王德峰教授的講座都找出來好好聽聽。

⑦ 用哲學的眼光看待世界

2021年，復旦大學的哲學院教授王德峰火了。他的哲學講座被人剪成多個片段上傳到抖音，結果大受歡迎，粉絲們尊稱他為「哲學王子」。他在哲學課堂上縱論古今，橫談中外。有些人比較納悶：他一個搞哲學的，怎麼懂那麼多，那些非哲學領域，他說得都對嗎？ 

誠然，他的有些觀點是有爭議的，但一個研究哲學的人能夠懂多個領域里的學問， 我是不感到吃驚的。因為 哲學就是研究萬事萬物運行規律的學科 ，掌握哲學的人就是站在人類智慧的最高點。任何一門科學領域，當追問到最根本的問題時，它都會變成哲學問題。

1

哲學是如此的重要，但我們普通人卻覺得哲學太高深，很遙遠。之所以這樣，一方面是由於很多人面臨養家糊口、賺錢謀生的實際問題，沒空去思考哲學問題；另一方面是因為我們的教育不太注重抽象思維能力的培養和訓練，比如我就經常感覺自己的思維比較跳躍，缺乏思想深度和邏輯性。

這樣的大背景導致許多人變得非常浮躁，急功近利。很多人只相信看得見摸得著、實實在在的東西。你和他去談思維，他會覺得你在扯淡，可哲學偏偏就是看不到摸不著卻真實存在的東西，類似於磁場。

沒有哲學思維的加持，人就很容易被紛繁的世間萬象迷惑。當我們不停地去追求表象的東西時，就會發現一個問題：象很難追上，因為象變化得太快了。追逐象很難追上，人就容易迷失。可我們忘了還有一句話： 萬變不離其宗 。宗是什麼？宗就是規律，是道，是哲學。

2

索羅斯有一句名言： 一個人對抽象問題鑽得越深，對具體實踐就越得心應手，游刃有餘 。當我第一次看到這句話時，猶如被閃電擊中一般，印象非常深刻。最近突然覺得，這位金融大鱷對哲學應該有著非常深入的研究。一查發現，果然如此。

1949年，索羅斯考入倫敦經濟學院，但他覺得從經濟學里並未學到什麼東西。相反，他喜歡上了一位自由哲學家卡爾·波普，卡爾鼓勵他嚴肅地思考世界運作的方式，並且盡可能地從哲學的角度解釋問題。

索羅斯後來說：哲學思維是他在金融領域里取得成功的基礎。哲學並不能直接成為如何賺錢的線路圖，但他認為哲學的最大好處是：它為你提供一種思維模式，使你的思想常思常新、保持活力，啟發你去更多、更深入地思考這個世界是怎樣運行的。他甚至堅定地認為：一個學金融的人，如果能夠讀哲學、讀文學，肯定比純粹學金融的學者更有出息。

3

金融領域是非常考驗認知的，金融大師是哲學大師，這不難理解。除金融外的很多工作不需要太高的認知，也能做，但我最近發現，在任何領域里越往上走，越需要思維認知。如果有了哲學思維，很多事情都可以看得更清楚，也能走得更遠。

在現實中，如果一個人靠盜竊為生，我們正常人不用多說，肯定是譴責他。但是在網上類似的現象很普遍，可很多人以此為榮。一個人由於現實環境的限制，這樣做就算是可以理解的，但也不能認為這樣是對的。不然，豈不是黑白顛倒了。但有些人為什麼覺得這挺正常呢？我想大概是圈子的浸染無形中扭曲了價值觀，這不就說哲學里常說的環境對人的異化嘛。

還有些人認為他們行業的工資應該全部翻番才對，每個人都想漲工資，無可厚非。假設一個行業的工資突然全部翻番，肯定會引起連鎖反應，最終吃穿住行會全部漲價，結果漲了等於沒漲。哲學里早就說過：要全面系統地看待問題， 不要片面孤立地看待問題 。有了這層認知，我們就可以辨證地看待問題，拋棄不切實際的幻想。

4

物質和精神孰先孰後，運動和靜止哪個是絕對的，如何做出正確的價值判斷與價值選擇，人的認識從何而來，運動都是有規律的嗎......這些問題，上學的時候感覺枯燥無用。現在覺得哲學問題都很美妙，主要原因是在嘗試學以致用。創業中會遇到很多問題，有時候糾結問題本身很難走出來，但如果能站在哲學層面進行思考，就很容易抓住本質。

哲學是一門派別眾多學問，我們普通人完全不需要像學者那樣進行學習，我覺得只需要把中學的馬克思主義哲學多看看，就能解決很多問題。最近真的有種強烈的感覺，有空一定要買幾本中學課本，把馬克思主義哲學再學一遍。

哲學不是直接教人思維的，但研究哲學可以很好地對思維進行訓練，讓人有更好的思維。哲學思維可以讓人超越個體感受，超越眼前事實，超越狹隘偏見，更准確地認識現象背後的規律，更完整地看待世界，更理性地均衡發展。

從今天起，嘗試 用哲學的眼光看世界，不再做思想上無家可歸的人 。

⑧ 復旦大學網紅教師陳果，將「耄耋」讀成「老至」引來眾人詆毀，後來怎樣

對於一時間成為網紅教師，陳果自己也覺得很意外。她並沒有因為一時擴大的名氣而迷失了自己，動搖自己的立場，依舊在大學中做著她教師的本職工作。對於她而言，教書育人才是她的畢生追求。在遭到各種抨擊時，她也虛心道歉，對外沒有反駁一句話，這是她內心自然而然擁有的自信和成熟。

陳果曾經的同學評論她說：「她是我見過的最灑脫通透的人。會化妝打扮，穿很嫵媚的衣服，會喝酒劃拳，蹦迪跳得最美。會突然消失幾個月去教英語，回來之後說這是很有趣的經歷。會在深夜裡寫長長的文字，字里行間都是才氣，會用漂亮的小楷給人寫聖誕卡片。」

陳果如今38歲，即將步入不惑之年，她的歲月里，風情萬種是真的風情萬種，寵辱不驚是真的寵辱不驚。作為老師，她也在不斷地提升自己，而她的美好是一束光，照亮無數前行者。

⑨ 一句話解釋哲學是什麼

哲學，就是人們棗斗對凳卜磨事物的看法。

哲學是人理解人、人認識人的理性活動。人理解自己，理解他人，人認識自己，人認識他人，就是有智慧。人想有智慧。人要只會，必須要熱愛真理，順服真理，在真理面前要簡單地相信，而不是去懷疑真理。不順服真理就違背真理，然後做出事。

哲學中的矛盾：

「矛盾」一詞通常指的是前後不一致，互相打架的邏輯矛盾，比如「自相矛盾」這個成語所表達的含義就是一組邏輯矛盾，因為我們對同一事物、同一時間、同義關系，不能既肯定又否定，譬如我們不能說海南的冬天既冷又不冷，否則就會引起思想的混亂。

但是哲學中的「矛盾」，則可表述為「海南的冬天既寒冷又溫暖」，這句話是正確的，因為它是從不同的關系方面來說的。

相對內陸地區的冬天來說，海南的冬天是溫暖的，但是相對於弊毀更南方的地域來說，海南的冬天又是寒冷的，所以辯證法說的矛盾，是指客觀事物本身包含的既對立又統一的情況，以及這種情況在人們思想中的正確反映。

⑩ 關於復旦大學哲學博士陳果的《好的愛情》

關於復旦大學哲學博士陳果的《好的愛情》

陳果用哲學的方式將「愛情」分開來講，從「愛」和「情」兩個方面來說愛情：

「情」是惆悵，是慾望，是趣味；而「愛」是力量，是生命，是信仰。

「情」是「愛」的謊言，「情」總是多的，只有當一種情感高於我們自身生命的價值時，它才是「愛」。

在《好的愛情》里，陳果引用了明朝名仕陳繼儒《小窗幽記》中的一句話：情最難久，故多情人必至寡情。

這段話的意思是說「情」是最難保持長久的東西，所以情感太過豐富的人，終究會變得淺薄無情；

其實這句話的後面還有半句：性自有常，故任性人終不失性。

說的是天性本有一定的常理，率性而為的人，終不會失去他的天性。

雖然後面這半句未被引用，但是卻道出了兩種不同性情的人，對愛情的不同態度。

就像「一見鍾情」這句話，人們常常一秒鍾就可以愛上一個人，卻不知道該如何用一生去愛Ta。

那麼，什麼是陳果哲學理念下好的愛情呢？

好的愛情必是長久的愛情，而長久的愛情就是要一次又一次地愛上同一個人。

好的愛情就是愛一個人的全部，愛Ta的每一面：美麗的一面，糟糕的一面，得意的一面，失落的一面……

好的愛情就是愛一個人的一生，愛Ta的每個階段：少年輕狂的Ta，風華正茂的Ta，嘮嘮叨叨的Ta，白發蒼蒼的Ta……

現實生活中，我們都是充滿煙火氣的飲食男女。愛情里，每個人都期望能夠吃到一塊兒，睡到一塊兒，想到一塊兒，說到一塊兒，玩到一塊兒……

能做到這樣固然是最好，但是不管是愛情還是生活，不遂人願的事情實在是太多太多，何況這愛情還是千變萬化。

所以，好的愛情就是這樣一種狀態：即千變萬化又始終如一。

我們常常可以在西式婚禮上看到和聽到這樣的問話：你是否願意與他（她）結為夫婦，愛他（她），守護他（她），像對待你自己那樣對待他（她），不論生病還是健康，貧窮還是富有，不離不棄，直到死亡將你們分開？

一對璧人應聲而答：我願意。

這就是對愛情最好的宣言：愛Ta如己，一路同行，不離不棄。

愛情里最重要的是「我愛你」，而不是「你愛我」。這與我們常常聽到的「與你愛的人談戀愛，與愛你的人結婚」有些背離，而這恰恰說明愛情是一種主動的行為，而非被動的接受。

我愛你，不是因為你完美。我愛你，就因為你是你。我愛的就是這個你，真實的你。我愛你，如你所是。

愛情的起心動念很是有些奇妙，不在於客觀上你是否比別人更可愛，比別人更漂亮，比別人更出色，而在於我只對你心存依戀、心懷嚮往，只希望與你朝朝暮暮，長廂廝守。

所以，愛情里「我愛你」比「你愛我」更能體現「愛」的真諦。

「我愛你」的極致是「我懂你」。

「我懂你」，就是站在對方的角度為對方著想，這幾乎是所有飲食男女對愛情的最美好嚮往。

那麼，如何讓「愛」深愛不變？如何讓「愛」永續？

一個是彼此達成深度的默契，也就是「懂你」；另一個是盡量在精神上倆個人同步而行，就是我們經常說的愛情里彼此成全，共同成長。

不過，再相愛的兩個人也難免有「話不投機半句多」的時候，「吵架」是愛情里最常見的一種。

我們又如何去看待處在愛情關系裡的「吵架」？

「吵架」是相愛的兩個人之間一種比較「瘋狂」的交流和溝通方式，這種非常狀態下的對話模式，可以幫助你看到非常狀態下的Ta，可以更好的了解面具掉落後真性情的Ta是怎樣的一個人。

相愛的兩個人吵架不可怕，我對傳說中的「舉案齊眉」和「相敬如賓」一直心存質疑，別說是朝夕相處的愛人，這種客客氣氣的情形下，連最親密的朋友都算不上。

而真正相愛的兩個人，吵完之後還依舊會是相愛的兩個人，情感上不會有任何罅隙。

相信讀完這本書，未曾戀愛的你，會知道如何去愛；失戀的你，會再一次相信愛情。

相信無論哪一個時段的你，都能從這本書里學會怎樣才能與你愛的人相伴一生。

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備註：

陳果是復旦大學的哲學博士，一位名副其實的美女教授。曾擔任過央視《開講啦》的主講嘉賓。2017年，陳果被評為「全國十大最美思政課教師」。

她的「朋友無用論」傳遍全國，她的網路視頻《關於愛情》、《孤獨與寂寞》點擊率過億。

陳果在她的這本《好的愛情》「小」書里，除了用哲學的方式講述了「好的愛情」外，還講了成熟與自由，如何客觀認識我們自己，如何實現自我人生，信仰、文化及宗教，等等。

總之，這是一本很不錯的「小」書，不論性別和年齡，如果心中依然有愛，嚮往愛，希望永遠都能獲得成長，願意有所改變，都推薦你來閱讀。