上海大學申教授

㈠ 聽說上海大學出了個中文項目的MBA 請問有誰對這個項目了解些 謝謝

今年是他們第一年招生 雖然中文項目剛開始 但是他們英文項目目前做的還是很不錯的 相信中文項目也會做的不錯的

㈡ 寫幾句詩表達對李白的敬佩之情

李杜文章在，光焰萬丈長。（韓愈）

李侯有佳句，往往似陰鏗。（杜甫）

白也詩無敵，飄然思不群。（杜甫）

李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。(杜甫）

世人皆欲殺，唯吾獨憐才。（杜甫）

醉眠秋共被，攜手日同行。（杜甫）

涼風起天末，君子意如何。（杜甫）

痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄。（杜甫）

冠蓋滿京華，斯人獨憔悴。（杜甫）

詩總不離乎才也，有天才，有地才，有人才。吾於天才得李太白，於地才得杜子美，於人才得王摩詰。太白以氣韻勝，子美以格律勝，摩詰以理趣勝。太白千秋逸調，子美一代規模。摩詰精大雄氏之學，句句皆合聖教。（徐增）

酒入豪腸，七分釀成了月光，餘下的三分嘯成劍氣，袖口一吐就半個盛唐。（餘光中）

寫李白的對聯有：

半亭清風山與水
一船明月酒和詩

酌酒花間，磨針石上
倚劍天外，掛弓扶桑

可憐荒壟窮泉骨
曾有驚天動地文

神仙詩酒空千古
明達江天貯一樓

狂到世人皆欲殺
醉來天子不能呼

後人對李白的評價：

上海大學教授董乃斌：他除了儒家的經典以外，除了一些兒童的啟蒙知識，天乾地支呀，怎麼計數呀，這些知識以外，他還讀了很多非儒家的，比如道家的、縱橫家的一些雜書，知識面是相當的廣。

美國駐成都領事館文化領事何博司：李白是世界上最著名的詩人之一。凡是受過教育的美國人都知道他的名字。美國最重要的詩人埃茲拉．龐德也受到了李自優美詩句的感染。

台灣學者陳大洛：李白的詩歌深入民間，深入台灣每一個基層，而且他寫的詩歌朗誦起來鏗鏘有力，也可以說在台灣家喻戶曉，人們都在背誦著李白的詩句。

中國社會科學院文學研究所研究員胡小偉：人們說唐朝的詩歌是以直抒胸臆，無所拘束自稱。那麼唐詩里邊嗓門最大的詩人就是李白。
上海大學教授董乃斌：他能夠把人們心中想到，可是講不出來的那種感情，或者是能講，卻講得不太好的那種情況變得非常美麗，叫人家感覺到不僅把我的話講出來了，而且幾百倍幾千倍地比我的好。所以寧肯念他的詩來表達我的感情。杜甫是與李白同時代的唐代大詩人，兩個人曾經一起攜手出遊，吟詩唱和。比李白華少十多歲的杜甫對李白的詩文敬仰無比，他總是念念不忘李白，「白也詩無敵，飄然思不群」，贊嘆李白的詩文是「筆落原風雨，詩成泣鬼神」。

北京大學教授袁行霈：中國是詩的國度。詩人一向特別受到人們的喜愛和尊重。但是像李白那樣，生前就引起轟動的，恐怕並不多見。李白以他的人格、熱情和才華，以他那驚風雨，泣鬼神的詩歌，征服了同時代的讀者。

中國人民大學教授金元浦：我們可能平談的生活中，因為有了李白的詩，突然間顯出來光彩。

上海大學教授董乃斌：如果打個比方的話，就像夏夜的星空一樣，有這么多燦爛的明星，這么多明星簇擁著一個明月，那個明月就是李白。
宋人對李白的評價：
宋人對李白的認識和理解與唐人有較大差別。受唐人盛贊的李白在宋代文學批評和學術研究中地位不高,頗受冷遇,多受貶抑。對前人的褒貶取捨正體現出一個時代的價值原則,從唐人並尊李杜到宋人獨尊杜甫,反映了唐宋不同的社會背景和文化特徵。
宋代社會結構特點使宋代士人一方面受到社會倫理規范的制約,一方面又需要釋放受壓抑的心靈.為此,他們確立的時代典範是"詩聖"杜甫,李白雖然在宋代文學批評和學術研究中地位不高、頗受冷遇,卻在文人雅士們的放言吟詠中受到熱情的關注與贊美."謫仙"是唐人賦予李白的稱號,其意義在宋代得到了深化和強化.宋代大量歌詠李白的詩歌贊序體現了宋人對"謫仙"精神價值的發現和強化.宋人對李白的微妙態度也成為宋之後歷代論者評價李白的基本格局.

在大唐多若滿天繁星的詩人中，李白是唯一被人們譽為既有俠肝義膽，又有仙風、道骨的浪漫主義詩人。李白傳奇的一生，豪放飄逸的詩風，確實給人們留下極為深刻的印象，以至使我們一說起李白，就可以想見一個飄然不群的詩仙形象。

其實自賀知章稱李白為謫仙人起，李白的形象就定型了。然而這種定型化了的詩仙形象，也使人們與李白產生了一種近乎膜拜者與偶像之間的距離，一種霧里看花、雲中觀月的可望而不可及的隔膜限制了我們走入李白心靈的殿堂。

現在讓我們走進李白的思想。李白的一生是復雜的，他一方面接受儒家「兼善天下」的思想，要求濟蒼生、安社稷，另一方面，他又接受了道家遺世獨立的思想，追求絕對自由，蔑視世間一切。他還深受游俠思想影響，敢於蔑視封建秩序，敢於打破傳統偶像。儒家思想和道家、游俠本不相容，但李白卻把這三者結合起來。
李白生平浪跡天下，慷慨自負，不拘常調。「常欲一鳴驚人，一飛沖天，彼漸陸遷喬，皆不能也。」他尚武輕儒，脫略小節輕財好施，豪盪使氣。這就養成了他崇尚英雄的性格。反映在詩歌中，他從無數古代英雄的風度，氣派中吸取力量，把現實的理想投影到歷史中去，從而在詩歌中建立起英雄性格的人物畫廊。他歌頌草澤，際會風雲的英雄，如《梁甫吟》，寫太公望：「君不見朝歌屠叟辭棘津，八十西來釣渭濱；寧羞白發照清水，逢時壯氣思經綸。廣張三千八百釣，風期暗與文王親。大賢虎變愚不測，當年頗似尋常人。」；歌頌視功名如草芥的義士。這反映了他敢於反對封建秩序，不畏強權的游俠思想。

在李白的身上，兼備了儒道俠禪各家的特質，「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏」，儒家的傲岸堅強；「且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山」，道者的避俗離濁；「停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然」，俠者的任性狷狂；「舉杯邀明月，對影成三人」，禪者的玄思獨絕。真是難以想像，在一個人的身上，怎能呈現出如此豐富的景觀，且並不是流於表面，而是從心靈深處透出來的一種融合萬物，順應自然的美。也許在我們每個人身上也或多或少的受著各種流派的影響，各種思想在我們的頭腦中交鋒，有的被殺死，更多的是在沖突中走向融合。或者說，根本不存在各種思想流派的分別，他們本來就是構成熱的整個思想的各個零件，就象萬物組成了世界的自然和諧。人為的硬生生的割裂並不是一種客觀的態度。
李白的詩歌是盛唐氣象的典型代表。詩人終其一生，都在以天真的赤子之心謳歌理想的人生，無論何時何地，總以滿腔熱情去擁抱整個世界，追求充分地行事、立功和享受，對一切美的事物都有敏銳的感受，把握現實而又不滿足於現實，投入生活的急流而又超越苦難的憂患，在高揚亢奮的精神狀態中去實現自身的價值。如果說，理想色彩是盛唐一代詩風的主要特徵，那麼，李白是以更富於展望的理想歌唱走在了時代的前沿。
李白的詩歌豐富和發展了盛唐詩歌中英雄主義的藝術主題。他和同時代的其他文士一樣，具有恢宏的功業抱負，所謂「申管晏之談，謀帝王之術，奮其智能，願為輔弼。使寰區大定，海縣清一」（《代壽山答孟少府移文書》），就是他最執著的人生信念。李白是否具有在復雜的權力結構中從事政治活動的實際能力，也許是很可疑的，但作為詩人，這種信念更多地成為他追求和歌頌壯麗人生的出發點。他從無數古代英雄的風度、氣派中吸取力量，把現實的理想投影到歷史中去，從而在詩歌中建立起英雄性格的人物畫廊。他歌頌崛起草澤、際會風雲的英雄，如《梁甫吟》寫太公望：「君不見朝歌屠叟辭棘津，八十西來釣渭濱；寧羞白發照清水，逢時壯氣思經綸。廣張三千八百釣，風期暗與文王親。大賢虎變愚不測，當年頗似尋常人。」歌頌視功名富貴如草芥的義士，如《古風》其十寫魯仲連：「齊有倜儻生，魯連特高妙。明月出海底，一朝開光曜。卻秦振英聲，後世仰末照。意輕千金贈，顧向平原笑。吾亦澹盪人，拂衣可同調。」歌頌愛才若渴、禮賢下士的英主，如《行路難》其二中的：「君不見昔時燕家重郭隗，擁彗折節無嫌猜。劇辛、樂毅感恩分，輸肝剖膽效英才。昭王白骨縈蔓草，誰人更掃黃金台！」贊美傲岸不馴、堅持布衣尊嚴的名臣，如《梁甫吟》中的酈食其：「君不見高陽酒徒起草中，長揖山東隆準公；入門不拜騁雄辯，兩女輟洗來趨風。東下齊城七十二，指揮楚漢如旋蓬。狂客落魄尚如此，何況壯士當群雄！」他筆下的英雄大多是在動盪變亂的非常時期在歷史舞台上叱吒風雲的人物，而且和抒情主人公打成一片，渾然而不可分。例如他在贈酬友朋的詩中說：「風水如見資，投竿佐皇極。」（《酬坊州王司馬與閻正字對雪見贈》）「自言管、葛竟誰許，長吁莫錯還閉關。」（《駕去溫泉宮後贈楊山人》）在醉醒後自抒其志雲：「傅說板築臣，李斯鷹犬人。欻起匡社稷，寧復長艱辛。」（《冬夜醉宿龍門覺起言志》）安史之亂起，李白視形勢如楚漢相爭，並以張良、韓信自況：「頗似楚漢時，翻覆無定止。朝過博浪沙，暮入淮陰市。張良未遇韓信貧，劉項存亡在兩臣。暫到下邳受兵略，來投漂母作主人。」（《猛虎行》）他入永王璘幕府後，又以謝安自比：「但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙。」（《永王東巡歌》其二）直至他六十歲投軍時，還以西漢大俠劇孟自許：
「半道謝病還，無因東南征。亞夫未見顧，劇孟阻先行。」
（《聞李太尉大舉秦兵百萬出征東南……》）生在盛世的李白而對亂世英雄致以禮贊，當然不僅僅是發思古之幽情。因為通過這類人物，詩人更能夠抒發自己「心雄萬夫」的氣概和熱情，表現在歷史中建立輝煌功業、積極創造自我價值的人生願望。同時，這也成為時代理想的人格化寫照。
李白把排難解紛的濟世理想和縱放不羈的個性自由統一起來，以求得圓滿的人生。他對人生道路的設計是分兩步進行的：首先是建立奇功偉業，如雲：「苟無濟代心，獨善亦何益？」（《贈韋秘書子春》）「兩龍爭斗時，天地動風雲。酒酣舞長劍，倉卒解漢紛。」（《送張秀才謁高中丞》）而功成之後，卻又不貪戀富貴名位，而以「五湖」、「滄州」為家，嚮往自由的生活。他早年在干謁求仕期間不諱言這一點：「功成拂衣去，搖曳滄州旁。」（《玉真公主館苦雨》）在仕途最得意時不放棄這一點：「功成謝人間，從此一投釣。」（《翰林讀書言懷》）「待吾盡節報明主，然後相攜卧白雲。」（《駕去溫泉宮後贈楊山人》）直到晚年，他仍矢志不移：「終與安社稷，功成去五湖。」（《贈韋秘書子春》）這種人生理想集中表現了詩人「羞伐其德」和熱愛自由的意識：「我以一箭書，能取聊城功。終然不受賞，羞與時人同。」（《五月東魯行答汶上翁》）
「乍向草中耿介死，不求黃金籠下生。」（《設辟邪伎鼓吹雉子斑曲辭》）這些詩句都是詩人心跡的自我表白。由於他的自由意識是如此強烈，當遇到現實生活中丑惡力量的阻梗時，他的憤怒和抗爭也表現得格外強烈。
在中國古代詩人中，李白的個性之活躍和解放是少有的。
他一生不以功名顯，卻高自期許，以布衣之身而藐視權貴，肆無忌憚地嘲笑以政治權力為中心的等級秩序，批判腐敗的政治現象，以大膽反抗的姿態，推進了盛唐文化中的英雄主義精神。
李白反權貴的思想意識，是隨著他的生活實踐的豐富而日益自覺和成熟起來的。在早期，主要表現為「不屈己、不幹人」、「平交王侯」的平等要求，正如他在詩中所說：「昔在長安醉花柳，五侯七貴同杯酒。氣岸遙凌豪士前，風流肯落他人後！」（《流夜郎贈辛判官》）「揄揚九重萬乘主，謔浪赤墀青瑣賢。」（《玉壺吟》）他有時也發出輕蔑權貴的豪語，如「黃金白璧買歌笑，一醉累月輕王侯」（《憶舊游寄譙郡元參軍》）等，但主要還是表現內心的高傲。而隨著對高層權力集團實際情況的了解，他進一步揭示了布衣和權貴的對立：「珠玉買歌笑，糟糠養賢才。」（《古風》第十五）「梧桐巢燕雀，枳棘棲鴛鸞。」（《古風》第三十九）「雞聚族以爭食，鳳孤飛而無鄰。蝘蜓嘲龍，魚目混珍；嫫母衣錦，西施負薪。」
（《鳴皋歌送岑征君》）並對因諂事帝王而竊據權位者的丑態極盡嘲諷之能事，如《古風》之二十四：
大車揚飛塵，亭午暗阡陌。中貴多黃金，連雲開甲宅。路逢斗雞者，冠蓋何輝赫。鼻息干虹霓，行人皆怵惕。世無洗耳翁，誰知堯與跖！
而在《夢游天姥吟留別》中，他發出了最響亮的呼聲：
安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！
這個藝術概括在李白詩歌中的意義，正如同杜甫的名句「朱門酒肉臭，路有凍死骨」（《自京赴奉先詠懷五百字》）在杜詩中一樣重要。在天寶末日益惡化的政治形勢下，李白又把反權貴和廣泛的社會批判聯系起來。如《答王十二寒夜獨酌有懷》，既為屈死的賢士仗義抗爭，也表達了對朝廷的失望和輕蔑：
君不見李北海，英風豪氣今何在？君不見裴尚書，土墳三尺蒿棘居。少年早欲五湖去，見此彌將鍾鼎疏。
在《書情贈蔡舍人雄》、《古風》第五十一、《登高丘望遠海》等詩中，李白甚至借古諷今，對玄宗本人提出了尖銳的斥責。
總之，可以說他把唐詩中反權貴的主題發揮到了淋漓酣暢的地步。任華說李白「數十年為客，未嘗一日低顏色」（《雜言寄李白》），這種在權貴面前毫不屈服、為維護自我尊嚴而勇於反抗的意識，是魏晉以來重視個人價值和重氣骨傳統的重要內容，李白正是在新的歷史條件下繼承和發揚了這一優秀傳統而成為詩壇巨星的。
李白的詩歌充滿熱烈的人生之戀。他的詩往往於曠放中洋溢著童真般的情趣，如：「兩人對酌山花開，一杯一杯復一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來。」（《山中與幽人對酌》）「袖長管催欲輕舉，漢中太守醉起舞。手持錦袍覆我身，我醉橫眠枕其股。」（《憶舊游寄譙郡元參軍》）「落日欲沒峴山西，倒著接蘺花下迷。襄陽小兒齊拍手，攔街爭唱《白銅鞮》。傍人借問笑何事，笑殺山公醉似泥。」（《襄陽歌》）生活如同馥郁的濃酒使詩人心醉，這當然不是說生活中沒有悲哀和痛苦，但詩人的樂觀精神足以使他超越和戰勝憂患意識，所謂「人生達命豈暇愁？且飲美酒登高樓」（《梁園吟》），「且醉習家池，莫看墮淚碑」（《襄陽曲》之四），就是他曠達心態的寫照。他的《行路難》三首之一：
金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。行路難，行路難，多歧路，今安在！長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。
即使寫失路的憂愁，也沒有絲毫寒促蹇澀的危苦之詞，詩中出現的黃河、太行、海上、日邊等意象，以及拔劍四顧的雄姿，揚帆渡海的遐想，都具有著壯美的情采。他永不安於寂寞和孤獨，如《月下獨酌》其一：
花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉後各分散。永結無情游，相期邈雲漢。
只有充溢著生命活力的詩人才能發出如此的奇思妙想。他有一首《短歌行》，詩中構想道：「吾欲攬六龍，回車掛扶桑。北斗酌美酒，勸龍各一觴。富貴非所願，為人駐頹光。」這里沒有嗟老嘆卑的哀惋，卻用「勸酒」的天真想像表達了對人生的無限依戀之情。這些詩篇以其純真的情趣，感召著被庸俗的生活所淹沒了的美好的人性，並因此而獲得永久的魅力。
李白對大自然有著強烈的感受力，他善於把自己的個性融化到自然景物中去，使他筆下的山水丘壑也無不具有理想化的色彩。他在《日出入行》詩中說：「吾將囊括大塊，浩然與溟涬同科。」又說：「陽春召我以煙景，大塊假我以文章。」
（《春夜宴從弟桃花園序》）李白具有英風豪氣，又追求單純高潔的心境，這些不同的性格側面也就形成了他的山水意境的兩大類型：一類是在氣勢磅礴的高山大川中突出力的美、運動的美，在壯美的意境中抒發豪情壯思；另一類則著意追求光明澄澈之美，在秀麗的意境中表現纖塵不染的天真情懷。例如他筆下的黃河、長江，奔騰咆哮，一瀉千里：「黃河之水天上來，奔流到海不復回」（《將進酒》）；「黃河萬里觸山動，盤渦轂轉秦地雷……巨靈咆哮擘兩山，洪波噴流射東海」（《西嶽雲台歌送丹丘子》）；「登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。
黃雲萬里動風色，白波九道流雪山」（《廬山謠寄盧侍御虛舟》）；「海神來過惡風回，浪打天門石壁開。浙江八月何如此，濤似連山噴雪來」（《橫江詞》）。他筆下的山峰高聳峻拔，崢嶸奇峭：「連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁」（《蜀道難》）；
「天姥連天向天橫，勢拔五嶽掩赤城；天台四萬八千丈，對此欲倒東南傾」（《夢游天姥吟留別》）。他用胸中之豪氣賦予山水以崇高的美感，他對自然偉力的謳歌，也是對高瞻遠矚、奮斗不息的人生理想的禮贊，超凡的自然意象是和傲岸的英雄性格渾然一體的。同時，李白又寫了許多具有晶瑩透剔的優美意境的山水詩。例如「人游月邊去，舟在空中行」（《送王屋山人魏萬還王屋》）；「人乘海上月，帆落湖中天」（《尋陽送弟昌岠鄱陽司馬作》）；「月隨碧山轉，水合青山流。杳如星河上，但覺雲林幽」（《月夜江行寄崔員外宗之》）；「金陵夜寂涼風發，獨上西樓望吳越。白雲映水搖空城，白露垂珠滴秋月」（《金陵城西樓月下吟》）等。這些詩以明朗純凈取勝。
李白的山水詩與其說是對自然形貌的逼真描繪，不如說是按詩人個性被改造和理想化了的圖景。他只求把握整體的氣勢或氛圍，憑倏來飆起的感興潑墨寫意，而略去具體的細節，甚至連觀照景物的視覺轉移的順序也往往毫不在意。李白的山水詩又是無往而不抒情的，他善於把山水物色和特定的情緒滲透、交融在一起，在「景」的形勢和「情」的特徵之間有著「同構互感」的微妙的呼應關系。例如他初出蜀時寫的《渡荊門送別》：
渡遠荊門外，來從楚國游。山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，雲生結海樓。仍憐故鄉水，萬里送行舟。
詩人從豁然開朗的開闊處著筆，寫出了一個初上征途的青年富於展望的情懷。而晚年遇赦獲釋後所寫的《早發白帝城》：
朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。
則是從江流迅疾的速度著手，抒發了輕快活脫的心情。李白把漢魏以來詩歌中的典型意象和生活實感結合起來，嫻熟地掌握了傳統文化積淀的意蘊，在妙手偶得之間留下了令人咀嚼的雋永韻味。例如《送友人》：
青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬里征。浮雲遊子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。
詩中的「浮雲」、「落日」，既是眼前景，又是古詩中有著特定情感內容的比興意象，意謂遊子一去如浮雲飄泊無止，故人惜別又似落日依依，緣情布景而不留鑿痕。又如「雲歸碧海夕，雁沒青天時。相失各萬里，茫然空爾思」（《秋日魯郡堯祠亭上宴別杜補闕范侍御》），首兩句既點明了季節和時辰，又用「雲」和「雁」的意象喻指離別和遠行。此外如「有時白雲起，天際自舒捲。心中與之然，托興每不淺」（《望終南山寄紫閣隱者》），「請君試問東流水，別意與之誰短長」（《金陵酒肆留別》），「西輝逐流水，盪漾遊子情」（《游南陽清泠泉》）等等，也無不在傳統意象和生活實感的統一上達到了爐火純青的地步。
李白自由解放的思想情操和具有平民傾向的個性，還使他能更深入地開掘社會生活中的各種人情美。這里有對和平生活的嚮往之情，如《子夜吳歌》其三：
長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風吹不盡，總是玉關情。何日平胡虜，良人罷遠征。
有對勞動生活的贊美之情，如《秋浦歌》十四：
爐火照天地，紅星亂紫煙。赧郎明月夜，歌曲動寒川。
有心心相印，情投意合的愛情要求，如《夜坐吟》：
冬夜夜寒覺夜長，沉吟久坐坐北堂。冰合井泉月入閨，金釭青凝照悲啼。金釭滅，啼轉多，掩妾淚，聽君歌。歌有聲，妾有情，情聲合，兩無違。一語不入意，從君萬曲梁塵飛。
也有人物交往中的天真情態，如《越女詞》其三：
耶溪采蓮女，見客棹歌回。笑入荷花去，佯羞不出來。
他的純真的友情，常常能擺脫等級意識的污染。如《贈汪倫》、《哭宣城善釀紀叟》等詩，所寫的都是普通百姓。李白晚年所作的《宿五松山下荀媼家》更集中表現了這一點：
我宿五松下，寂寥無所歡。田家秋作苦，鄰女夜舂寒。跪進雕胡飯，月光明素盤。令人慚漂母，三謝不能飡。
這位在權貴面前傲岸不羈的詩人，在一個普通的農婦面前卻感動得難以進食。所有這些詩篇，都無不是以理想的光輪使日常生活題材煥發出詩意的豐采。
總之，李白是時代的驕子、盛世的歌手。他的詩歌以蓬勃的浪漫氣質表現出無限生機，成為盛唐之音的傑出代表，從而出色地完成了初唐以來詩歌革新的歷史使命。正如李陽冰所說：「陳拾遺橫制頹波，天下質文翕然一變。至今朝詩體，尚有梁、陳宮掖之風，至公大變，掃地並盡。」（《草堂集序》）李白在文學史上的意義主要即在於此。

㈢ 上海大學2023推免名單

上海大學2023推免名單有：劉瀚楓、韋越瀚、陳昱、李超超等。

上海大學2023推免條件：

1、推免申請范圍：上海大學2023年應屆本科畢業生（不含專升本、第二學士學位學生）。

2、推免申請條件：

（5）身體健康，符合規定的體檢標准，並達到國家規定的體育鍛煉要求。

（6）定向生不享受推薦免試攻讀碩士研究生待遇。如學生提出申請推免資格，必須在學校規定的各學院（部、系）上報推薦名單或個人申請的時間節點前，提供定向省（區）同意免試攻讀碩士研究生的函件等相關文件。不能提供相關文件者，學校不接受推免申請。

㈣ 上海大學悉尼工商學院怎麼樣

一、上海大學悉尼工商學院是上海大學的有機組成部分，屬於上海大學直屬學院，是我國合作辦學的教學模式比較早的踐行者。
二、上海大學悉尼工商學院，合作辦學的雙方是澳大利亞悉尼科技大學和上海大學，採用中英文混合教學。本科生在校期間，有出國留學的機會，有機會獲得上海大學的畢業證、學位證和澳方的學位證，畢業成績優秀者，可以提供出國的獎學金和直讀博士的機會。
三、上海大學悉尼工商學院開設的專業有：國際經濟與貿易、信息管理與信息系統、工商管理、國際商務管理等。
四、目前開設的4+1模式，可以允許畢業生留學一到兩年，完成碩士課程並獲得學位，而2+2模式，為本科教育模式，國內國外各讀兩年，獲取學士學位。
五、上海大學悉尼工商學院所在校區並非是寶山區主校區，而是位於嘉定的上海大學嘉定校區。

㈤ 上海大學圖書情報檔案系的學科建設

圖情檔系現建有圖書館學、情報學與檔案管理一級學科碩士點、檔案學、情報學、圖書館學三個二級學科碩士點、檔案學本科專業。
►檔案學碩士專業
本專業主要從事檔案信息化、檔案信息資源開發與利用、檔案學基礎理論與發展等領域的研究。培養碩士研究生具有堅實的檔案學理論基礎，較強的獨立進行研究和應用的能力，適應檔案學教學、科研及國家檔案事業建設和發展的需要。本專業現有教授6人，副教授5人，上海市檔案局館兼職教授6人，師資力量雄厚，學術梯隊完整，各研究方向的主要導師在全國有較大的影響。
指導教師：金波教授、潘玉民教授、丁華東教授、呂斌教授和多名副教授。
培養方向：
1、檔案信息化
2、檔案信息開發與利用
3、檔案學理論與發展
學制：3年
►情報學碩士專業
21世紀的情報學，是對知識信息的應用價值在思維與技術交融意義上進行挖掘的科學。本專業強調情報學理論與方法的研究，必須紮根實踐、貼近市場，面向信息經濟導向下的信息化的現實領域，為有效提高社會組織的競爭力服務。本專業的教學管理單位為上海大學情報學研究中心，師資力量雄厚、學術梯隊完整。
指導教師：呂斌教授、龔禮明研究員、趙伯興研究員等。
培養方向：
1、情報應用理論與方法
2、情報服務技術
3、知識產權信息管理
4、企業競爭情報
學制：3年
►圖書館學碩士專業
21世紀的圖書館學，是對知識信息在思維與技術交融意義上進行收集、整合、挖掘和增值的科學。本專業強調圖書館學理論與方法學的研究，注重信息技術在圖書館知識管理中的開發和應用。本專業理論聯系實際、適應圖書館知識管理實踐的需要，面向信息經濟導向下的圖書館數字化的管理和實踐領域，培養熟練掌握圖書館現代信息技術與傳統文獻管理技能相結合的、適應復合圖書館建設需要的各級各類圖書館工作的高級技術和管理人才。本專業師資力量雄厚、學術梯隊完整。 近年來，本專業承擔了多項市科委、市教委的科研項目，發表專業核心期刊論文100多篇，在國內圖書館學界有相當的知名度。
指導教師：趙伯興研究館員、蔣永新研究館員、任樹懷研究館員及副研究館員18人。
培養方向：
1、數字圖書館理論和技術研究
2、信息資源組織和管理研究
3、網路信息咨詢研究
學制：3年
►檔案學本科專業
培養目標：本專業培養具備系統的檔案學基礎知識與文化知識，掌握現代信息技術的基本技能，能在國家機關、企事業單位的檔案機構、信息部門從事信息服務、信息管理工作及研究工作的應用型、復合型檔案學高級專門人才。
業務培養要求：本專業學生主要學習檔案管理與信息管理的基礎知識，受2到有關理論、方法與技能等方面的系統教育和訓練。
畢業生應獲得以下幾方面的知識和能力：
1）掌握馬克思主義的基本原理和有關檔案學的基本理論；
2）掌握檔案管理和信息管理的基本理論、基礎知識與業務技能，以及與信息管理相關學科的知識；
3）具有辦公自動化管理的基本能力；
4）熟悉我國檔案管理的方針、政策和法規；
5）了解國內外檔案管理與信息管理的前沿成就與發展動向，具有一定的科學研究能力。
修業年限：4年
主要課程：檔案學導論、檔案學概論、檔案管理學、科技檔案管理學、檔案計算機輔助管理、檔案管理自動化、檔案文獻編纂學、電子文件管理、檔案保護技術學、檔案管理自動化系統分析與設計、檔案檢索語言、檔案行政學、中國檔案事業史、外國檔案管理概論、現代公司制度、知識產權管理、管理學原理、信息學概論、現代文件學、秘書學、檔案復制技術、資料庫系統與應用、電子政務概論、電子影像系統、VFP程序設計、專業英語等
主要實踐性教學環節：課程實驗、小學期實習、畢業實習、論文寫作、實踐考察等。
授予學位：管理學學士 上海大學重點學科——信息資源管理
► 學科概況
本學科是在整合上海大學圖書館學、情報與檔案管理一級學科及其相關學科資源的基礎上形成的重點學科方向。上海大學圖書館、情報與檔案管理一級學科現有檔案學、情報學和圖書館學3個學科專業。經過近30年的發展與積累，擁有圖書館、情報與檔案管理一級學科碩士點，檔案學、情報學、圖書館學3個二級學科碩士點，檔案學、信息管理與信息系統（情報學）和圖書館學（1981－1998年招生，待恢復）3個本科專業。學科門類齊全，本科、研究生專業設置完整，現在師資隊伍、研究方向和人才培養以及與社會密合度等方面已積聚了相當的實力，設有上海大學檔案事業發展研究中心、上海大學情報研究所、檔案現代技術實驗室、模擬檔案館實驗室等，具有較為雄厚的學科基礎。通過本學科建設，旨在實現圖情檔一級學科的跨越式發展，將上海大學圖書館、情報與檔案管理學科建設成為高層次人才的培養基地、科學研究基地和國際交流基地，成為上海市第一、帶動長三角、輻射全國的信息管理人才培養和科學研究的「重鎮」。進一步推動信息資源管理的現代轉型，引領學科發展，把檔案學、情報學和圖書館學建設成為具有上海大學特色的信息資源創新研究中心。
► 師資隊伍
本學科形成以金波教授為學科帶頭人，有48為專業教師組成的學科團隊。其中教授12人，副教授28人，講師8人；博士（含博士生）25人。學科隊伍知識結構文理兼融：48名教師中，文理分別佔60%和40%，12名教授文理分別佔60%和40%；年齡結構合理：55歲以上的有7人，45—55歲之間15人；35—44歲之間11人，35歲以下15人，分別佔15%、31%、23%、31%；整體素質和水平較高：本學科教師長期處於教學和科研第一線，具有較強的鑽研創新精神，事業新強，有推動上海大學圖情檔一級學科發展的強烈願望。
► 科研與教學成果
本學科自2000年以來，先後主持或參與承擔國家和省部級等各科項目35項，已完成27項。在完成的項目中，有國家社科基金「現代企業制度下的檔案工作運行機制研究」（03BTQ016）、教育部「新世紀高等教育教學改革工程」、「檔案學學科專業人才培養模式綜合改革研究與實踐」（教高[2000]14號126102119）、國家檔案局項目「檔案行政執法機制的建立與運行」、「檔案中介機構理論與實踐研究」、「現代檔案信息資源管理範式的理論與實踐研究」、「公共檔案館建設的理論與實踐研究」等。這些課題完成質量上乘，成果豐碩，共出版學術專著（含統編教材）14部，發表高質量的學術論文400餘篇。先後有30餘篇為人大復印期刊《檔案學》全文轉載，20餘篇（部、項）獲各種獎勵。其中金波教授主編的《檔案保護技術學》教材被教育部確定為「面向21世紀課程教材」，2001年，由金波、丁華東等申報的「檔案學專業教學改革與實踐」獲國家級教學成果二等獎。2005年，由金波、丁華東、於英香、陸陽、張林華共同申報的教學成果「新世紀檔案學高等教育教學改革研究」獲上海市優秀教學成果一等獎，上海大學優秀教學成果特等獎；2009年，由潘玉民、金波、於英香、陸陽、丁華東共同申報的「檔案學專業研究生『校局館聯合培養』機制實踐與創新」獲上海市教學成果二等獎、上海大學教學成果一等獎。
通過整合各種學術資源，凝練學科特色，本學科在數字檔案館、企業檔案管理、城市記憶、企業競爭情報、知識管理等方面已形成特色明顯，在國內具有競爭力的五個重點研究方向。這些研究方向符合上海城市建設和經濟社會發展，特別是信息化建設的時代需求，在國內具有前瞻性和導向性，並具有一定的國際水準。
► 人才培養
本學科先後為國家培養近千名本科畢業生大批優秀的碩士人才，學生培養質量上乘，具有扎實的專業理論基礎，知識面寬，適應能力強，普遍受到用人單位的好評。近年來本科生一次就業率達100%；研究生畢業論文「雙盲」評審一次通過率達100%；研究生在校期間，在專業核心期刊上發表學術論文計300餘篇，並有部分科研成果獲獎；檔案學專業碩士生姚志強的畢業論文2007年被評為上海市優秀研究生論文。目前在上海市、區檔案管理、圖書館和情報系統中有一大批我系畢業生擔任了局（館、所）、科（室）的領導職務，成為上海信息資源管理戰線上的業務骨幹。
► 基礎條件建設與學術交流
學科現設有上海大學檔案事業發展研究中心、上海大學情報研究所、檔案現代技術實驗室、數字檔案館實驗室等，並同上海地區檔案、情報和圖書館實際工作部門和研發部門建立了25個研究生教學實習和科學研究基地；檔案學專業還與上海市檔案局館聯合建立了「上海市研究生聯合培養基地」、與上海地區高校檔案學專業和市檔案局館聯合舉辦了「3+1」檔案論壇、與華東地區高校建立「華東地區高校檔案學術論壇」等等，為學科發展提供了有利的平台和空間。
學科與國內信息學界建立了良好的學術交流關系，並與上海市信息管理和研發部門建立了良性「產學研」互助合作機制。上海大學檔案學專業人才培養和學科發展已列入《上海市檔案事業發展「十一五」規劃》。

㈥ 2022年上海大學文化研究考研考哪些方向

1978年12月，上海大學文學院的前身——復旦大學分校成立。1983年6月，復旦大學分校正碰手式更名為上海大學文學院，並歸入當時組建的上海大學。以下是小編為大家整理的「2022年上海大學文化研究考研考哪些方向？」，希望對大家有所幫助！
文學院介紹
上海大學文學院前身是復旦大學分校，成立於1978年12月，第一任校長是王中教授，第一任黨委書記是李慶雲同志。1983年成立上海大學後改名為上海大學文高吵遲學院。至1994年組建新上海大學前，文學院擁有中文、歷史、社會學、涉外經濟法、影視、廣告、行政管理、文獻信息管理、檔案等9個系的15個本科專業，在校學生總數1400餘人，在學科建設、人才培養以及為上海經濟建設和上海大學的學科發展做出了積極的貢獻。
學院現下轄中國語言文學、歷史、文化研究3個系，有24個研究中心。擁有3個博士後科研流動站，3個一級學科博士學位授予點，1個一級學科碩士學位授予點，2個專業碩士學位授予點；擁有1個上海市普通高校人文社會科學重點研究基地，2個上海市教委重點學科，1個上海市重點學科，1個上海市本科教育高地，1個上海市一流學科（B類），3個上海市高峰高原學科。
-----0501Z1文化研究-----
「文化研究」（Cultural Studies）是一門研究當代文化狀況的新學科。自1960年代在英國興起至今，僅僅半個世紀，就擴展為全球人文/社會科學的重要分支。在中文世界，它於1980年代晚期興起於台灣和香港，10年後在中國大陸逐漸展開。
本碩士點及其依託的上海大學「文化研究」跨系科團隊，是中國大陸「文化研究」的代表性團隊之一，在亞洲和世界文化研究界有廣泛影響。目前核心成員9人，其中教授4人。
本碩士點擁有目前國內最完備的文化研究機構網路：上海大學中國當代文化研究中心及其系列講座、國內最大規模的文化研究的研究/教學網站（www.cul-studies.com）、包含6套叢書的「熱風」書系、一系列跨國/地區的文化研究聯合計劃，以及本方向人員目前展開的多個研究計劃，涉及現代早期思想、都市文化、日常生活、數碼文化、新工農文化等方面……它們共同構成了本碩士點教學的強有力後援。
本碩士點旨在培養具有如下5種能力的中、高層次文化人才:具有一定深度和廣度的全球社會和文化視野；在初步了解近代以來中國社會變遷的基礎上，具有辨識和分析當代支配性的文化生產機制的能力；具有相當的理論素養，及後續展開自主學習的意願和能力；在現有條件下推進良性文化發展的實踐意願及其能力；對於優秀/美好的社會文化前景的想像力和信心。
學制：3年
研究方向：
01.都市文化與日常生活
02.媒介文化與社會
03.新工農文化分析
對報考者的基本要求：
1.理解「文化研究」這門學科的特質，有志於社會文化的進步；
2.系統修讀過某一專業（不限於中文系）的課程，有戚李學士文憑。
3.在文化領域有實際工作經驗者，優先考慮。
對碩士研究生的基本要求：
1.入學一年半後，根據文化研究系碩士研究生必讀書目，進行資格考試；通過資格考試者，方能開題；未能通過者，有兩次補考機會，每半年一次，其就讀時間也由此延長。
2.學生在讀期間，須以提交論文的方式參加國際學術會議（交流）一次；在讀期間，如申請其他出國交流或學習項目，需經導師同意。
指導教師：
王曉明教授、羅小茗副研究員、張淳博士、高明博士、徐偲驌博士
考試科目：
1.101思想政治理論
2.201英語一或203日語
3.618文化研究
4.821當代文化分析
復試科目：文化批評
備註：本專業在文學院培養。

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㈦ 2022年上海大學文學院考研有哪些專業

1978年12月，上海大學文學院的前身——復碰手旦大學分校成立。1983年6月，復旦大學分校正式更名為上海大學文學院，並歸入當時組建的上海大學。以下是小編為大家整理的「2022年上海大學文學院考研有哪些專業？」，希望對大家有所幫助！
文學院介紹
上海大學文學院前身是復旦大學分校，成立於1978年12月，第一任校長是王中教授，第一任黨委書記是李慶雲同志。1983年成立上海大學後改名為上海大學文學院。至1994年組建新上海大學前，文學院擁有中文、歷史、社會學、涉外經濟法、影視、廣告、行政管理、文獻信息管理、檔案等9個系的15個本科專業，在校學生總數1400餘人，在學科建設、人才培養以及為上海經濟建設和上海大學的學科發展做出了積極的貢獻。
學院現下轄中國語言文學、歷史、文化研究3個系，有24個研究中心。擁有3個博士後科研流動站，3個一級學科博士學位授予點，1個一級學科碩士學位授予點，2個專業碩士學位授予點；擁有1個上海市普通高校人文社會科學重點研究基地，2個上海市教委重點學科，1個上海市重點學科，1個上海市本科教育高地，1個上海市一流學科（B類），3個上海市高峰高原學科。
-----030200政治學-----
本學科為一級學科碩士點，注重國際關系與外交學、國際組織與治理、國際發展學、比較政治學等交叉領域，旨在培養兼具社科知識和多語言能力的復合型人才，服務於新時代的大國外交和全球治理體系建設。
本學科以上海高校智庫-全球問題研究院為主要平台，包括美國研究中心、拉美研究中心（CTTI智庫索引）、土耳其研究中心（教育部區域國別研究中心）、南亞研究中心、愛爾蘭研究中心、非洲研究中心、以色列研究中心等區域國別平台；同時還有全球發展史研究中心、全球治理研究中心、毒品與國家安全研究中心（上海市人民政府發展研究中心決策咨詢研究基地）、宗教與全球政治研究院（上海市高校人文社科重點研究基地）、全球貧困治理研究中心等專門平台。
本學科具有鮮明的國際化特點。Anthony McGrew教授（英國籍）、Iris Borowy教授（德國籍）、Tugrul Keskin教授（土耳其籍）、Antonio Zapata教授（秘魯籍）、Rajiv Ranjan博士（印度籍）等為本校全職外籍教授。學科還與美國喬治城大學、布魯金斯學會、加州大學聖巴巴拉分校、英國曼徹斯特大學、薩塞克斯大學、丹麥奧爾堡大學、愛爾蘭科克大學、土耳其海峽大學、以色列海法大學、巴西聖保羅大學、秘魯天主教大學、智利大學、印度尼赫魯大學、南非約翰內斯堡大學等建立了廣泛的合作聯系。
-----050100中國語言文學-----
中國語言文學一級學科下設8個學術碩士專業：中國現當代文學、中國古代文學、中國民間文學、中國古典文獻學、語言學及應用語言學、漢語言文字學、文藝學、比較文學與世界文學、創意寫作；1個專業碩士點：漢語國際教育。
本學科師資力量雄戚李厚，學術梯隊完整，各專業的主要導師均為國內外有影響的學者，在相關學術領域內享有較高的聲譽。
-----0501Z1文化研究-----
「文化研究」（Cultural Studies）是一門研究當代文化狀況的新學科。自1960年代在英國興起至今，僅僅半個世紀，就擴展為全球人文/社會科學的重要分支。在中文世界，它於1980年代晚期興起於台灣和香港，10年後在中國大陸逐漸展開。
本碩士點及其依託的上海大學「文化研究」跨系科團隊，是中國大陸「文化研究」的代表性團隊之一，在亞洲和世界文化研究界有廣泛影響。目前核心成員9人，其中教授4人。
本碩士點擁有目前國內最完備的文化研究機構網路：上海大學中國當代文化研究中心及其系列講座、國內最大規模的文化研究的研究/教學網站（www.cul-studies.com）、包含6套叢書的「熱風」書系、一系列跨國/地區的文化研究聯合計劃，以及本方向人員目前展開的多個研究計劃，涉及現代早期思想、都市文化、日常生活、數碼文化、新工農文化等方面……它們共同構成了本碩士點教學的強有力後援。
本碩士點旨在培養具有如下5種能力的中、高層次文化人才:具有一定深度和廣度的全球社會和文化視野；在初步了解近代以來中國社會變遷的基礎上，具有辨識和分析當代支配性的文化生產機制的能力；具有相當的理論素養，及後續展開自主高吵遲學習的意願和能力；在現有條件下推進良性文化發展的實踐意願及其能力；對於優秀/美好的社會文化前景的想像力和信心。
-----060200中國史-----
上海大學中國史學科始建於1978年，原屬復旦大學分校。經過幾代人的不懈努力，發展至今，學科方向齊全，專業布局平衡，形成了本科與碩士、博士研究生全覆蓋的人才培養機制。上海大學中國史一級學科下設4個學術碩士方向：史學理論與史學史、專門史、中國古代史、中國近現代史。
上海大學中國史學科經歷了上海市教委重點學科以及高原學科建設，在學科建設、人才培養等方面取得了顯著成就，在海內外享有一定的聲譽，充分利用多學科的方法與傳統，建構了門類相對齊全、特色明顯、重點突出的學科體系。近五年來，中國史學科團隊成員主持國家社科基金重大項目8項，國家社科基金及省部級縱向課題50多項，榮獲國家級教學成果獎1項、上海市教學成果獎一等獎1項、教育部高校優秀成果獎2項、省部級科研獎勵6項。本學科師資力量雄厚，學術梯隊完整，各專業的主要導師均為國內外有影響的專家學者，在相關學術領域內享有較高的聲譽。
-----060300世界史-----
上海大學世界史學科依託國際化大都市優勢，注重國際交流與合作，致力於在國際學術平台上開展學術研究。世界史學科的學術團隊有很好的國際視野和廣泛的國際交流與合作，與美國耶魯大學、布魯金斯學會、喬治敦大學、伊利諾伊大學、懷俄明大學、密西西比大學、肯塔基大學、加州大學聖巴巴拉分校、明尼蘇達大學、紐約市立大學、阿德萊德大學、英國薩塞克斯大學、約克大學、倫敦衛生和熱帶醫學學院、倫敦政治經濟學院、利物浦大學、曼徹斯特大學、斯科萊德大學、埃及開羅大學、丹麥奧胡斯大學、德國海德堡大學、馬克斯普朗克民族與宗教多樣性研究所、日本大阪市立大學、上智大學、墨爾本皇家理工學院、開羅大學、布宜諾斯艾利斯大學、烏拉圭天主教大學、秘魯天主教大學、丹麥奧胡斯大學、土耳其海峽大學、烏魯戴大學、庫茨大學、羅馬一大、華沙大學、特拉維夫大學、約翰內斯堡大學、莫斯科國立大學等海外知名高校建立密切的合作關系。本學科團隊成員共有專、兼職教師41名，全部具有長期海外留學或訪學、工作經歷，含海外博士學位獲得者15人，全職外籍教師8人；其中教授23名，副教授8人，講師10人。現有教師隊伍中擁有國家傑出青年科學基金獲得者1人、教育部長江獎勵計劃青年學者1人、百千萬人才工程國家級人選1人、教育部新世紀優秀人才5人、上海領軍人才1人、上海市「千人計劃」特聘教授3人、上海市青年東方學者2人，上海市社科新人1人，上海市曙光學者4人、上海市陽光學者1人、上海市晨光學者2人、上海市浦江學者3人。本學科學術研究與人才培養並重，團隊成員曾主持教育部重大項目1項，國家社科基金項重大項目7項，國家社科基金重點項目4項，國家社科基金其他項目、省部級項目、國際合作項目多項。在《中國社會科學》，《歷史研究》，《世界歷史》，《史學理論研究》，Studies in World Christianity（SSCI），International Journal of Drug Policy(SSCI)等刊物上發表論文近百篇；近三年培養的研究生中50人次有海外訪學、參加國際會議的經歷，並有論文在《世界歷史》、《世界宗教研究》、《美國研究》等刊物發表。

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