東京大學聾啞教授

⑴ 如何評價日本學者松田康博

松田康博是日本東京大學的教授，近年來對於東亞政治的研究頗有建樹，出了很多的研究成果。松田康博是一位極為有研究能力、喜歡從歷史著手研究、很有洞察力的一位學者。

松田康博的研究能力很強，很大一部分原因是由於他具有很強的興趣，但是更多是源於其心細如發的抓住很多的研究點，通過分析史料、分析文件、分析前人留存的日記，來探尋人物性格，並細心的尋找現有資料之間的聯系，彷彿歷史再現，從中來抓住研究重點。

總之，在研究能力上松田康博是很突出的，其心細、極具洞察力都對其學術研究有很大幫助。

⑵ 上野千鶴子是心理咨詢師嗎

是
上野千悶禪鶴子，1948年7月12日出生於日本富山縣，本科畢業於京都大學社會學科，日本著名社會學家，日本女性學、性別研究領域的開拓者、引領者及理論學家，現任東京大學名譽教授，Women』s Action Network（NPO）理事長。代改激表作品有《從零開始的女性主義》、《始於極限》、《厭螞殲塵女》、《父權制與資本主義》等。

⑶ 蘆原義信的介紹

蘆原義信（1918 — 2003），日本當代蘆模著名建築師，畢業於租嘩雀東京大學建築系、哈佛大學研究生院，歷任日本法政大學、武藏野美術大學和東京大學教授，曾擔任日本建築學會主席、日本建築弊早師協會主席。

⑷ 如何看待上野千鶴子教授提問北大女生

很多人在此之前可能都沒聽過上野千鶴子，我們先來講一下上野千鶴子這個人。

她是日本著名社會學家，日本女性學、性別研究領域的開拓者、引領者和理論學家，東京大學的名譽教授。

上野千鶴子在中國第一次走紅，是從她在2019年東京大學發表的演講開始的。

面對剛入這學的東京大學新生，她是這樣說的：

我不理坦帆消解為什麼日本的女生要裝作一副蠢蠢的樣子，然而「可愛」算什麼魅力，「可愛」的潛台詞就是被疼愛、被選擇、被保護，暗含了絕對不會威脅到對方地位的順從意味。

針對自己的研究領域，她這樣說：

「男女同權」的精神要義，不是要讓女人變得像男人一樣，也不是讓弱者變成強者，「男女同權」追求的是弱者能夠以弱者的姿態受到尊重。

面對這樣一個個人色彩如此強烈的女權主義發聲者，這三個北大女生上來的第一個問題竟然是：

您沒有結婚是否是因為曾經被男人傷害過，或者原生家庭影響？

這個問題一出來的時候，我看不止上野千鶴子冷汗直冒，連普通的網友都覺得兩眼一黑。這種問題是不是很像單身女性回老家時，被那些七大姑八大姨圍著問：「你為什麼不結婚？你不結婚是因為XXXX嗎？」。

這種無禮和冒犯，正常人都要懟一句：「關你P事！」

博主全嘻嘻說上野千鶴子是她《北大宿舍聊天系列》的第一位嘉賓。

既然是第一位嘉賓，是不是應該先做好充分的准備，事先對嘉賓有一個全面的了解。

事實上，野千鶴子在很多訪談和她自己的作品裡，都有透露自己未婚未育的原因，是因為自己對婚姻不感興趣，這是多方面的影響和自己的選擇。

幸好人家上野老師很有涵養，還是很耐心地回答了這個冒犯的問題。

上野千鶴子先是提了一個很微妙的問題「諸位是否單身」，可能上野老師有很敏銳地感覺到，三位提問者似乎在對待女性不婚不育的心理和看法上有局限。

她們的回答也很有意思，一個說是因為自己無法承受社會的壓力，在30歲時要面對別人盤問自己為什麼不結婚；一個是為了簽證、納稅、遺產這樣的功能性目的。

當上野千鶴子問她們，當初結婚時有沒有說做過要與對方白頭偕老的起誓時，三個都異口同聲地說沒有。

不知道她們的另一半在知道她們的妻子與他們結婚的目的並不單純時，心理是什麼感覺？

記得看過一期全嘻嘻和他老公Eric的視頻，在講到2022年最感動的瞬間，Eric說是當他們的女兒在幫他做事時，他問女兒為什麼？女兒說「因為我愛你啊。」

而全嘻嘻說是她爸爸住院時，Eric在垃圾桶打電話。Eric吐槽道，這個瞬間也太有功能性了。

接著又問「在女性主義內部里不結婚的女性是不是地位更高，會不會覺得我們這種已經結婚的人，正在進行一種愚蠢的幸福呢？」

如果你仔細看視頻，就會發現，這時候上野老師的臉上已經沒有笑容了，但她還是貢獻了一段非常精彩的回答，總結一句話，女讓知性主義和結不結婚沒關系，女性主義沒有三六九等，女性主義就是「只要自由自在地活著，怎麼樣都行」。

最尷尬的是她們提出了有關「戀愛腦」的問題，上野笑笑道：「戀愛腦這詞我沒聽過，應該是中國才有的網路詞吧。」

然後又問：「如何分辨自己到底是處於戀愛腦的狀態，還是冷靜客觀分析的狀態？」

這時上野千鶴子估計內心都在罵八嘎了，就笑笑地說：「你們應該有很多戀愛經驗吧，還要像十多歲的小女孩那樣讓我給建議嗎？」

也是尷尬到摳腳趾了。

整個對話，就像網友們所說的「三個絕望的已婚女試圖讓不婚主義者認可她們失敗的婚姻」。

網友們不理解的是，這些標榜「獨立女性」，吃「女權主義」飯的人，怎麼還有這么膚淺的想法和觀點呢？

怎麼能問出「你為什麼不結婚」的問題，怎麼能把「已婚」和「不婚」對立？

別說你們是北大畢業的高知、精英，就是現在大部分的普通年輕人，都會有這樣的態度，結婚和不結婚，生孩子還是不生孩子，都是自己的自由和選擇。

我們為什麼要去向別人解釋，為什麼要去尋求別人的認同，已經選擇一方的人，為什麼要非常極端地去抨擊另一方，別人給我們的條條框框已經非常多了，我們還要急著給自己下定義，這又是什麼道理呢？

既然你們是為女權轎敗發聲，那麼就應該有一個基本的態度，那就是我們不能因為選擇了一方而去抨擊另一方，也不能妄自揣度，用自己的立場去闡釋別人的選擇，只有秉持這樣的態度，你才配得上去談「主義」。

沒有上升到這樣的高度，只圍繞著結不結婚、生不生孩子、是不是戀愛腦就整活到國外去，隔壁小日子過得不錯的網友們一定在想，這就是接受了中國最高教育體系的女性的水平？不僅給北大丟臉，也給中國人丟臉。

但如果你把全嘻嘻和室友們大半年前因「北大宿舍對談」走紅的視頻內容，也一起納入考量的話，你就會發現，他們會提出這樣的問題一點都不奇怪。

⑸ 北大女學生上野千鶴子是誰啊

上野千鶴子，是日本著名社會學家、女性學、性別研究領域的開拓者、引領者及理論學家，東京大學名譽教授。她創作的許多書籍在中國都很暢銷，比如《厭女》、《始於極限：女性主義往復書簡》等等。一段「北大宿舍聊天上野千鶴子」的視頻引發了群嘲，使得這件事引起了很多人的關注，也引起了相關的討論。到底是什麼原因使得這段視頻引發群嘲，個人認為其中的原因包括當事人的表現令觀眾感到不快、當事人的觀點不被大多數人所接受，以及當事人對自己觀點的表達方式有問題導致觀眾不認可這三方面原因。
1，當事人的表現令觀眾感到不快，因此引發群嘲。導致這段視頻引發群嘲的首要原因，是是視頻當中當事人的表現令觀眾感到不快。很多人覺得當事人在視頻當中言談舉止的表現得很不自然，令人看了以後感覺不舒服，因此才會有那麼多人對這段視頻感到不滿意，最終引發群嘲。
2，當事人的觀點不被大多數人所接受，激螞所以引發群嘲。導致這段視頻引發群嘲的最重要原因，就是視頻當中當事人所表達出來的觀點不被大多數人所認可。對於視頻當中當事人所表達出來的具體觀點，在此不做贅述，關鍵是那些觀點在大多數人看來是無法接受的，正是因為這方面重要原因，才使得這段視頻引發了群嘲。
3，當事人表達自己觀點的方式不被認可，因此引發群嘲。除了上述兩方面原因之外，視頻當中當事人御腔在表達自己觀點的時候所採用的方式也沒有得到多數人的認可。正是因為這方面原因，鎮鉛衫使得很多人不認可視頻當中當事人的觀點，即使是對於其中自己本來能夠認可的部分，也因為表達方式的問題而得不到認可。正是因為這方面原因，才會使得這段視頻令很多人感到不滿意，於是引發了群嘲。

⑹ 丸山真男的人物簡介

丸山真男（1914-1996）日本著名的政治思想史學者。1950年至1971年任東京大學法學部教授；並獲得美國哈佛大學、普林斯頓大學分別授予的名譽法學博士和名譽文學博士稱號；1974年成為東京大學名譽教授。 其重要著作有：《日本政治思想史研究》（1952年）、《現代政治的思想與行動》（1956年-1957年）、《日本的思想》（啟州1961年）。《戰中與戰後之間》（1976年）、《從後衛的位置出發》（1982年）、《讀（文明論概略）》（1986年），《忠誠與叛逆——轉型期日本的悄枯蔽精神狀態》（1992年）、《丸山真男集》（敗螞全16卷、別卷1，1995-1997年），《丸山真男座談》（全9卷，1956年起出版）以及《丸山真男講義錄》（7卷，1998年）。

⑺ 厭女講的是什麼

厭女講的內容如下：

《厭女》不是一部純理論性著作，而是運用女性主義理論針對日本當代的各種社會現象的實踐性分析。《厭女》處理了廣泛的日本題陵敏含材，其中既有文學性的，比如談到小說家吉行淳之介、永井荷風、林真理子等，更多的則是社會性的。

主要著作的中文譯本有：《裙子底下的劇場》（台灣時報文化尺笑1995）、《父權體制與資本主義》（台灣時報文化1997）、《近代家庭的形成與終結》（商務印書館2004）、《一個人的老後》（廣西科學技術出版社2011）等。

《厭女》處理了廣泛的日本題材，其中既有拿尺文學性的，比如談到小說家吉行淳之介、永井荷風、林真理子等，更多的則是社會性的。

⑻ 山口厚的個人簡介

山口 厚（やまぐち あつし、1953年11月- ）
山握搭口厚教授是日本著名刑法學家平野龍一先生的得意弟子，他現在在東京大學擔任教授，也是東京大滑皮鉛學現職刑法教授中年紀信好最長者。他是當代日本徹底的結果無價值論的代表人物。

⑼ 中村元的簡歷

1912
11月28日生於島根縣松江市殿町
1925
東京高等師范學校付屬中學校入學
因腎臟患病而休學一年，好讀宗教、哲學類書籍
1930
第一高等學校文科乙類入學
這段時期，遇上恩師，為後日做學問提供了不少幫助。和朋友的深厚情誼陳偉後日東方研究會、東方學院建立的基礎。
1933
深感印度和佛教的哲學思想的深奧和溫情，進入東京帝國大學文學部印度哲學梵文學科
1936
進入同大學大學院
研究印度哲學，特別是吠陀哲學
1942
提交博士論文《早期吠陀哲學史》
1943
就任東京帝國大學助教授、5月 文學博士
1951
《東洋人的思維方法》得到好評，受美國斯坦福大學邀請做客座教授，此後接受外國聘請超過五十回
1954
就任東京大學教授
1957
獲得「日本學士院賞恩賜賞」的獎勵（《早期吠陀哲學史》）
1960
《東洋人的思維方法》由聯合國教科文組織（UNESCO）日本國內委員會譯成英文
1964
就任文學部長，盡力於設立對所有學科開放的「文化交流研究設施」，最初做「比較思想」的講義
1966
以近代印度思想家身份由印度第二位總統薩瓦帕利·拉達克里希南授予「知識的博士(VidyAvAcaspati)」學位
1967
奧地利學士院非本地會員
散失《佛教語大辭典》草稿，一個月後重新開始執筆
1970
創立財團法人東方研究會，出任理事長
在學生時代經歷過困窘生活的中村元，決心為無職業的年輕研究人員繼續研究拓寬道路
1973
東京大學退休，成為同大學名譽教授
經歷過學園紛爭的他設立東方學院，出任學院長。
德里大學名譽文學博士，越南班漢大學（音譯）名譽文學博士
1974
出任比較思想學會第一代會長，榮獲紫綬褒章
1975
《佛教語大辭典》刊行（榮獲每日出版文化賞和佛教傳道文化賞）
1977
榮獲日本文化勛章
1978
英國皇家亞細亞協會名譽會員。尼泊爾國王授予勛章
1982
德意志學院客座會員，斯里蘭卡克拉尼亞大學名譽學位，中國西北大學名譽教授
1983
出任比較思想學會名譽會長
1984
榮獲勲一等瑞寶章、出任日本學士院會員
1989
松江市名譽市民
1994
出任第24代史跡足利學校庠主
1999
榮獲NHK放送文化賞
『中村元選集』[決定版] 全40巻全部刊行完畢
1999年10月10日
逝去、享年86歳

⑽ 蓮實重彥的履歷

1954年 學習院高等科畢業
1960年 東京大學文學系法國文學專業畢業
1962年 東京大學大學院人文科學研究科修士
1962年 巴黎大學人文科學部留學
1965年 巴黎第四大學文學博士
1966年 東京大學大學院人文科學研究科博士課程學分取得退學
1966年 東京大學文學部助手
1968年 立教大學一般教育部專任講師
1969年 立教大學助教
1970年 東京大學教養文化學部講師
1973年 東京大學助教
1988年 東京大學教授
1993年 東京大學系主任（～1995年）
1995年 東京大學副校長（～1997年）
1997年 東京大學校長（～2001年）
1998年 國立大學協會會長（～2001年）
2001年 南京大學名譽教授
現任東京大學名譽教授。