南京大學歷計教授賀雲翱史系

❶ 蔣陵的新聞報道

精密磁測發現「疑似孫權墓」
作為南京地區的第一座帝陵，吳大帝孫權的蔣陵由於沒有地表遺跡可尋，如今成了一座帶有傳說性質的帝王陵寢。為了破解這樁歷史懸案，「江蘇六朝帝王陵綜合調查與研究」課題組從史料文獻入手，經過一年多的調查勘測，初步摸清了孫權陵墓的具體位置和大致規模。日前，課題組組長、南大歷史系教授賀雲翱向記者講述了這次孫權蔣陵的探索之旅。
《三國志·吳主傳》記載：「（太元二年）夏四月，權薨，時年七十一，謚曰大皇帝。秋七月，葬蔣陵」。南朝山謙之的《丹陽記》則解釋了「蔣陵」命名的由來：「蔣陵因山以為名，吳大帝陵也」。南京鍾山古時曾被稱作「蔣山」，這一信息表明，蔣陵大概位置就在鍾山一帶。
至於蔣陵的具體位置，北宋張敦頤在《六朝事跡編類》里提供了重要線索：「大帝崩，葬蔣陵。按樂史《寰宇記》在縣東北蔣山八里，《丹陽記》雲蔣陵因山為名。今蔣廟相對向西有曰孫陵岡是為蔣陵。」多數學者根據「孫陵岡」的線索，判定其位置在現鍾山南麓梅花山一帶；也有人以「蔣廟」為依據，認為蔣陵在今鍾山西北的蔣王廟附近。史學界較傾向於「梅花山」一說。南京大學文化與自然遺產研究所所長、歷史系教授賀雲翱告訴記者，唐朝許嵩在《建康實錄》中提到，蔣陵位於「鍾山之陽」，陽乃「山之南」，因此蔣陵的具體位置應該在鍾山南麓。「孫陵岡是梅花山的舊稱，而蔣王廟附近並沒有這個地名，張敦頤提到的『蔣廟』，可能是當年孫陵岡上建造的一座蔣陵亭。」
尋蹤：精密磁測發現「地下空間」
鎖定蔣陵大概方位後，調查組與省地震科研部門合作，採用精密磁測（GPM）技術進行地下勘測。據了解，GPM是一種淺層探測技術，其原理是未經擾動的地層磁力線較為正常，如果地下空間曾被人工開鑿，或是有金屬、磚瓦等隨葬品，磁力線就會出現明顯波動。這種技術如今廣泛應用於針對溶洞、古河道、地下隱埋物及考古調查探測。
2003年6月，第一次地毯式勘測在梅花山南坡和中山陵園管理局職工醫院以西展開。調查組採用了2—5米的測網線距，以保證勘測區域內不會漏掉任何規模大於2×2米的地下隱埋體。然而，勘測結果卻讓專家頗為失望：6萬多平方米的范圍內雖然測出了幾處疑點，但經考古鑽探均為中小規模的六朝墓葬。有人一度懷疑，孫權陵可能不在梅花山。
2004年3月，調查組重新劃定了3萬多平方米的范圍展開第二次勘探，測網線距也精細到1米。終於，在梅花山博愛閣西側山坡上，調查組有了「異常發現」。
磁測結果顯示，梅花山西坡有一處東西走向的地下通道，從山腳延伸至山頂處，斜長度約35—40米。專家初步判定，這處通道應該是人工修築的墓道。墓道前段的開口部位呈喇叭口狀，推測為墓道入口。墓道中段有一處磁力線異常區域，推測為封門牆。這條斜坡通道在山頂處隱入一個面積較大的地下空間，平面規模至少為15×15米。種種跡象顯示，這處地下空間可能是一處大型墓室。據賀雲翱介紹，他們在通道前段的開口處挖了一條探溝，結果在距地表深2—3米處發現了人工開鑿的類似墓道入口的開口。
考證：「因山為陵」符合帝陵規制
由於沒有對文物本體展開考古發掘，根據現有勘測結果，尚不能斷定梅花山西坡地下的「異常空間」就是蔣陵。賀雲翱表示，參照文獻記載、規模形制等依據，可以初步得出這樣的結論：這處開鑿於山體、帶有墓道和墓室結構特徵的地下異常空間很可能是吳大帝孫權陵墓。
首先，「疑似蔣陵」的位置與文獻記載基本吻合。南京民間還流傳著這樣的傳說：當年朱元璋建孝陵時，有人曾建議遷走附近的孫權陵墓，朱元璋念及孫權乃三國英豪，便下令「留他為我看守墓道」。而勘測出的「疑似蔣陵」正對欞星門，兩者相距僅有100米左右，與「守墓」的傳說十分吻合。
其次，其規模形制符合帝王陵寢的特點。賀雲翱告訴記者，從勘測結果來看，這處「疑似孫權墓」具有明顯的墓道和墓室特徵，其墓室直接開鑿於山體之中，符合帝王陵寢「因山為陵」的特點，這與南京地區迄今為止發現的東吳至南朝的豎穴土坑或磚室墓葬有著明顯區別。「從修築手段上看，它更多地繼承了江蘇漢代王陵及江南吳越地區早期王陵的做法。」
第三，梅花山山體多為質地堅硬的礫岩，人工開鑿的難度很大。勘測結果顯示，墓道高度在2米左右，墓室高度則達到3米，「只有修築帝王陵寢，才有可能在這種地質結構下進行大規模地開鑿。」

❷ 為什麼叫玄武湖

問題一：南京玄武湖名字的由來是什麼 玄武湖是燕山造山運動形成的構造湖，古名桑泊湖，後來因位於鍾山之陰，就被稱為「後湖」
。東吳遷都建康後，在後湖南側建有宮苑，並引後湖之水注入宮苑內，因湖在台城之北，所以稱為「北湖」。
歷史上傳說孫吳末年，丹陽縣官宣賽的母親，80高齡在後湖游水，突然化黿而去，千年不死，所以人們又稱後湖為「練湖」。
至於玄武湖這一稱謂始見於448年，傳說在湖中出現黑龍，便改稱為「玄武湖」。
湖中有龍當然是不可能的，但有人推測二所謂黑龍可能是長江中的鱷魚，因為那時的玄武湖仍與長江相連，鱷魚便可乘江潮遊人湖中，在夏天雷陣雨來臨前，因天氣悶熱，鑽出水面，被人們誤認為黑龍

問題二：玄武湖的來歷 20分 玄武湖古稱桑泊、秣陵湖、後湖、昆明湖等。相傳南朝劉宋年間，有黑龍出現，故稱玄武湖。北宋時王安石實施新法，廢湖為田，從此玄武湖消失。明代朱元璋高築牆，玄武湖疏浚恢復，成為天然護城河。1911年做為公園開放，1954年後，開始大規模園林建設。玄武湖位於南京城東北，周長15公里，水陸面積444公頃。湖中有五個小島，由橋堤將梁洲、環洲、菱洲、翠洲、櫻洲連在一起，園內亭、台、樓、閣、廳、廊慧嫌缺、館、榭疏密有致，雲光嵐影倒映，魚躍鳶飛，畫舫游弋。環洲煙柳、櫻洲花海、翠洲雲樹、梁洲秋菊、菱洲山嵐，風姿各具。

問題三：南京玄武湖的別稱？ 秦以前----------桑泊
秦代-------------秣陵湖
三國.吳----------蔣陵湖
六朝--------------玄武湖,北湖,真武湖,昆明湖,練湖,飲馬塘1911年----現在---------玄武湖公園

問題四：南京玄武湖最初是用來幹嘛的？？ 歷史上，像南京玄武湖這樣命運多舛的湖泊並不多見；除了經常被迫更換名稱之外，玄武湖忽大忽小，時有時無的行列經歷，也不是其它湖泊所能比的。[1-4]
據南京大學歷史系教授賀雲翱稱，古代玄武湖的周邊是今天南京主城區最早適合人居的空間。早在大約6500~4000年前，玄武湖就與南京人的生活發生了聯系。史載東漢建安末年，諸葛亮出使江東路過秣陵（今南京），作出「鍾山龍蟠，石頭虎踞，此乃帝王之宅也」的風水評價，玄武湖在六朝時面積比如今大，而且直接與長江相通，湖中可以成為水軍訓練場所。[5]
玄武湖是在岩漿侵入體和斷層破碎的軟弱部位，經過風化剝蝕發展而成的湖盆，歷史上的湖面要比現存的廣闊得多。
玄武湖古前辯稱桑泊，歷史最早可追溯到距今2220多年前的先秦時期。原來只是一塊因斷層作用而形成的沼澤濕地，湖水來自鍾山北麓。三國時吳王孫權引水入宮苑後湖，玄武湖才初具湖泊的形態。因為玄武湖位於燕雀湖和宮城之北，故又名「後湖」或「北湖」。
秦始皇滅楚後改金陵為秣陵縣，玄武湖更名為秣陵湖，因漢時秣陵都尉蔣子文葬地湖畔，孫吳時孫權為避祖父孫鍾名諱，遂名「蔣陵湖」。
從公元前221年的先秦到西漢玄武湖分別稱作秣陵湖、蔣陵湖。
南朝時，玄武湖進入它在歷史上的鼎盛時期。
從東晉到梁代，玄武湖先後有過昆明湖、飲馬塘、練湖、習武湖、練武湖等名稱。隋唐以後，玄武湖隨著都城的北移，逐漸衰落下來。
夏至玄武湖 (5張)
六朝時，玄武湖是封建帝王的游樂之地。出於帝王都「四神布局」的需要，又由於宋元嘉年間湖中兩次出現所謂的「黑龍」，者迅湖名開始改為「玄武」。宋大明三年曾在湖上設立上林苑，南岸還設立樂游苑、華林苑。齊大明年間，武帝常半夜出獵，或到鍾山，或到幕府山，上萬宮女嚴裝陪同，天亮時回來剛剛聽到雞叫，「玄武湖中玉漏催，雞鳴埭口綉襦回」之句源出於此，至今武廟閘附近還有雞鳴埭的地名。
劉宋元嘉初年，宋文帝對玄武湖進行了一次大規模的疏浚，挖出來的湖泥堆積在一起，成了露出水面的小島。其中最大的為「蓬萊」，「方丈」，「瀛洲」三島，合稱「三神山」，或許這就是今天玄武湖中梁洲、環洲和櫻洲的前身。傳說劉宋元嘉二十五年（448年）湖中兩次出現「黑龍」，因而又稱玄武湖。
玄武湖曾兩次遭到浩劫，一次發生在隋文帝時，另一次則發生在宋神宗在位時。隋文帝滅了南陳之後，曾下令將南京城夷平，玄武湖就在這個政策下首度消失了兩百多年；
宋神宗時，王安石調任江寧府尹，提出了「廢湖還田」的主張，南京城遇雨成災的惡夢從此揮之不去，一直到了元朝疏浚措施完工之後才稍獲改善。
宋熙寧八年（1075年），江寧府尹王安石奏准宋神宗泄湖得田，玄武湖因此而消失了二百多年，經過元大德五年（1301年）至正三年（1343年）的兩次疏浚，玄武湖才重新在南京版圖上出現。
隋唐時期，南京的城市地位一落千丈，玄武湖也被冷落。大書法家顏真卿任升州刺史時，一度改玄武湖為「放生池」。不少著名詩人如李白、杜牧、韋庄、李商隱等，面對玄武湖地位的滄桑巨變大發感慨。
到南唐時期，玄武湖一度復興，以致南唐大臣馮謐貪戀湖中「名目勝境，掩映如畫」，而向皇帝提出將湖贈給他為私園的請求，此事因遭到徐玄的阻止才作罷。
鍾山和玄武湖的真正復興是在明代。明代對這兩片區域有三個重大影響。一是玄武湖於洪武初年成為貯存全國人口、田畝檔案（時稱「黃冊」）的「黃冊庫」所在，也禁止民眾入內。二是把城牆建到了玄武湖南岸、西岸一側，使玄武湖與主城區及覆舟山、雞籠山之間多了一道無法逾越的屏障，徹底改變了六朝以來南京城市北部山水相連的視覺景觀，同時也阻斷了玄武湖此前與長江的連通，使玄......>>

問題五：玄武湖的介紹 玄武湖，位於南京城中，東枕紫金山，西靠明城牆，是中國最大的皇家園林湖泊，也是中國僅存的江南皇家園林和江南地區最大的城內公園，被譽為「金陵明珠」，現為國家重點公園、國家AAAA級旅遊景區。1玄武湖古名桑泊、後湖，已有兩千三百年的人文歷史，其人文歷史最早可追溯至先秦時期，六朝時期辟為皇家園林，明朝時為黃冊庫，均系皇家禁地，直至清末舉辦南洋勸業會時，開辟豐潤門（今玄武門），為玄武湖公園之濫觴。玄武湖方圓近五里，分作五洲（環洲、櫻洲、菱洲、梁洲、翠洲），洲洲堤橋相通，渾然一體，處處有山有水。宋人歐陽修也曾寫道「金陵莫美於後湖；錢塘莫美於西湖」，玄武湖為風景園林，亦為文化勝地，歷代文人騷客，政要名流都曾在此留下身影，皆為後人傳為美談。

問題六：請問南京為什麼叫做六朝古都 南京位於長江下游的南岸，東邊是秦淮河的谷地，北邊是玄武湖，西邊是石頭山、馬鞍山，東北部是鍾山，形勢非常險要，素有「龍盤虎踞」之稱。三國時的東吳和它以後的東晉、宋、齊、梁、陳等六個朝代都在這里建過都，所以又有「六朝古都」的稱謂。三國時，南京叫建業，東晉以後叫建康，五代十國的南唐國也曾在這里建都，名叫江寧。到朱元璋建立明朝在這里建都時才稱為南京。南京城的基本規模和形制是在明朝確定的。1356年，朱元璋佔領了南京城，他採納了徽州人朱升「高築牆、廣積糧、緩稱王」的建議，著意建築城牆。牆用石灰、糯米漿、桐油作拌合料，牆頂用桐油和土作拌合料。所以南京的城牆十分雄偉、堅固。皇城的布局體現了封建社會皇權至上的思想。由一條自南而北的中軸線為骨幹，中部建皇宮。午門左為太廟，右建社稷壇，前面延伸為一條大道。兩旁設 *** 機構。這種設計思想被之後作為都城的北京全盤採用。

❸ 遙感考古的航空攝影技術催生考古新時代

20世紀初，航空相片開始被考古學家所採用，以察看從地表高度難以或不可能認知的地表特徵。1906年，英國人夏普從飛機上拍攝到著名的史前遺址巨石陣，洗出了最早的航空考古航拍照片，學界普遍認為，這是遙感考古發軔之作。
「以夏普的航拍照片為標志，國際上迎來了用航空攝影技術開展考古的新時代。」中國科學院遙感與數字地球研究所副研究員鄧飈表示，在航空攝影之後，衛星技術的發展使遙感技術在考古中的應用逐漸深入。進入21世紀，隨著高空間解析度衛星相繼投入應用，遙感考古技術日趨成熟，越來越被考古界所接受和認可，已成為考古調早沖查和制定保護規劃的前期必備手段。
國內的遙感考古同樣始於航空攝影。南京大學歷史系教授賀雲翱介紹說，20世紀60年代我國建設三門峽水庫，為判讀地面狀況和文物情況，人們利用航片發現了一些地面遺址和墓葬，隨後展開地面考古並及時進行發掘和研究。此後的秦始皇陵考古等大型考古工作開始廣泛使用空間技術手段。近年來，遙感考古技術開始運用到文化遺產保護中，發展成了較完善的監測管理技術體系。「遙感考古大體分為熱氣球攝影、航空拍攝、衛星遙感三個階段。」賀雲翱說。
回顧遙感考古的發展歷程，自然科學和技術的發展可以說是最重要的推動因素。中國社會科學院考古研究所研究員劉建國自1992年起即開始從事遙感考古研究，他認為，遙感等現代旅毀信息技術應在考古研究中發揮重要作用，空間科學、光電技術、地學規律、數理方法和計算機技術等分別發展並相互結合，直接推動了遙感考古的發展。
「遙感考古的發展，也是社會發展的必然產物。人類社會發展目標的改變，給科學研究提出了新的任務和問題，在傳統方法和手段不足以達成這一目標時，新的方法和領域應運而生。」賀雲翱認為，隨著社會發展目標、科學發展目標的變革，尤其是在人與自然的關系、人與環境的關系日益緊張的背景下，人們需要對人類和自然的歷史變遷狀況進行跨區域、長時段的研究，遙感考古正逢其時。陸鎮殲

❹ 古代「保溫瓶」長啥樣宋朝雙層碗可保溫食物

「明永樂青花熱水瓶」因出現在央視《尋寶――走進晉江》節目中而大出風頭。這個熱水瓶是現代熱水瓶造型，把手、蓋子皆有，所不同的只是材質為青花瓷。不少專家稱這個熱水瓶造假，明代永樂年間根本不可能有這種器型，網友們也打趣說這個熱水瓶是「穿越」回去的。不過，這個熱熱水瓶」的出現，也讓我們感到好奇：沒有熱水瓶，古人想喝熱水非得現燒現喝嗎？為了給水保溫，古人想出了什麼好辦法？熱水瓶到底是在哪個時代出現的？

1912年，熱水瓶漂洋過海到中國我們不妨先來了解一下大家都熟悉的熱水瓶

。

熱水瓶也叫保溫瓶。它的外殼有各種顏色、各種材質的，但起保溫作用的實際上是內膽。內膽的材質是玻璃，你知道嗎？這個膽是雙層的，隔層中的空氣被抽掉了，在真空的隔層里又塗了一層銀或反射塗料。

「熱水瓶在西方出現的時間比較晚，在中國出現的時間差不多是清朝晚期。」江蘇省古陶瓷研究會副會長周道祥說。查閱資料不難發現，熱水瓶最早是由英格蘭科學家杜瓦於1892年發明的。熱水變冷通過熱對流、熱傳導和熱輻鋒知射三種方式。熱水瓶膽就是通過解決上面三個問題而製成的。瓶口用軟木塞阻止熱與冷空氣的對流；雙層瓶膽之間的空隙抽成真空，解決了熱的傳導；在瓶膽上塗一層薄薄的銀，使它成為反射光線和反射熱的一面鏡子，從而利用銀層把熱輻射擋回去。這樣，熱就不會散失，起到了保溫的作用。

而熱水瓶傳到中國要晚20年左右。據資料記載，1912年德國保溫瓶輸入中國。到1926年，上海創辦了首家熱水瓶廠。此後，天津、重慶等地也相繼創建保溫瓶製造廠。

「民國時期，熱水瓶大多是竹殼子，很多年長的人還都見過這種老式的水瓶，也有鐵殼子的，但數量不多，因為當時中國的製造技術尚未達到這個水平，所以鐵殼子大多是從國外進口的。」周道祥表示。

提及那個明朝青花熱水瓶，周道祥表示不可能，別的不提，單說材質，「陶瓷表面易碎，用它裝水，一旦打破，對人身體的傷害將是非常大的，不實用啊。

明朝有「瓷膽」水瓶？技術上可以有！缺點是不保溫

其實，對於那個明永樂青花熱水瓶，也有專家發表了不同意見。鑒定專家寧玉新就表示，在永樂年間，將熱水瓶雙層玻璃的原理應用到瓷器上完全沒有技術問題。元代和銀信消明代有很多雙層杯，隔層的作用跟現在的熱水瓶原理是一樣的。熱水瓶的膽真的可以用瓷器來做嗎？

記者請教了江西景德鎮陶瓷學院教授曹建文。「從技術上來說，這是可以實現的。」曹建文表示，製作過程簡單說來就是將內外兩層模印弄好後，再將它們套在一起，進行連接。清朝乾隆年間的轉心瓶就是運用的這個原理。轉心瓶不止一層，在一個鏤孔瓶內，套裝一個可以轉動的內瓶，上面繪著各種紋樣。轉動內瓶時，通過外瓶的鏤孔，可以看見不同的畫面，猶如走馬燈。不過，根據燒窯的要求，兩層瓷之間並非真空，而是留有空隙。這樣實際上就違背了熱水瓶的原理，熱量是會流失的。所以雙層的瓷器能做出來，但並不是保溫的器具。

曹建文還表示，景德鎮是明清時期皇家御窯所在地。「但景德鎮目前發現的窯址，不管是官窯還是民窯，都沒有出土過熱水瓶這種器物的殘片。」因此，曹建文對那個明永樂青花熱水瓶也是持懷疑態度的。

專家們紛紛否定了青花熱水瓶，看來在古代想喝點熱水還真不是一件容易的事。好在聰明的古人找出了許多替代品，不僅環保還賞心悅目。

越國人溫酒器、冰酒器滿足多種需要

既然古代沒有熱水瓶，那麼如何將水保溫、古人又有哪些保溫設備呢？

南京博物院的考古專家告訴記者，2004年無錫鴻山鎮越國貴族墓葬中出土過「溫酒器」。只是，這名字並非是古時就有的，而是現代人根據它的形狀，推測出用途而起的名字。

參加過那次考古的專家說，當時成套的青瓷溫酒器是首次發現，由此可見越國貴族生活的奢華。與之相對應的還有「冰酒器坦余」。冬季使用的溫酒器具由爐盤、溫酒器組成，顏色是灰白泛青。爐盤內置炭，上面放溫酒器，溫酒器內置水，溫酒器上有很多小孔，小孔內置酒杯。這樣以火溫水，再以水溫酒。而夏季使用的冰酒器與溫酒器的結構基本相同，下面為承盤，裡面可置冰，再在冰酒器內置水，小孔內置酒杯。冰降水溫，從而水降酒溫。

不過專家表示，根據考古發現，這種溫酒器並非是實用器，也就是並非是越國人真正使用的，而是一種明器，即陪葬用品。當然了，明器也是根據當時日用品的模型仿製的，所以可以判斷出當時的越人也使用過這種器具。專家稱，當時器具的材質以青銅為多，而並非青瓷，所以很可能越國人真正使用的「溫酒器並是青銅的。

在戰國時代，還有一種既能保溫又能儲冰的器物，被現代人形象地稱為「古代的冰箱」，它就是曾侯乙墓出土的最古老的銅鑒缶，也是一種溫酒器。它的外部為鑒，鑒內置一尊缶。鑒與尊缶之間有較大空隙，夏天可以放入冰塊，冬天則貯存溫水，尊缶內盛酒，這樣就可以喝到「冬暖夏涼」的酒了。

宋朝人隆重推出低碳節能型雙層碗最環保

時間再推進到宋代，宋人又有什麼奇思妙想呢？那時的保溫器具中有一種奇特的「碗」

南京大學歷史系教授賀雲翱告訴記者，宋朝時有一種雙層碗就是為了保溫而設計的，名字叫溫盤。它由上下兩層瓷構成，上層瓷薄，下層瓷厚，中間是空的，注水孔是在盤子兩側的頂部穿一至兩個圓孔。使用時向盤內夾層直接注入熱水保溫，而不使用爐盤燒炭，十分環保。

據記載，這是中國歷史上一種獨具才智的飲食器皿，尤在北方官宴中得到好評，這一系列還有溫酒壺、溫碗、溫盅等。

「青花熱水瓶不可能是真的，據我了解，古代的保溫器具，以碗類為主，瓶狀的保溫器具迄今為止還沒有怎麼見過。」賀雲翱表示。

宋代時還有另一種原理相同的碗，它有一個特別的名字，叫孔明碗。江西景德鎮陶瓷學院教授曹建文說，孔明碗最大的特點是由兩個碗上下粘接而成，兩個碗中間留空，不同的是，在外面碗的底心有一圓孔相通，人們便因這個「孔明而將其美稱為「孔明碗。江外碗底的孔是讓沸水進入夾層後，使碗內的食物保持溫度，所以起這個名字也是稱贊這種技藝的智慧。其實，該碗與諸葛亮一點關系也沒有。

孔明碗產生於宋代，明代也有製造。起始是北宋龍泉窯，碗比較厚實，外碗底的孔比較大。到了明代，孔明碗較薄，外碗底的孔較小。宋代的孔明碗大多為青釉器，明代則有青花、五彩等品種。

清朝人茶桶、提籃是居家旅行必備保溫器最實用

雖然專家表示溫盤沿用到了明清。不過，清代又有了新花樣。

賀雲翱提及了清代一種多層食盒，他曾在皖南看到過，材質既有木質的，又有瓷器的，多層食盒讓熱量聚集，可以起到保溫的效果，十分簡單實用。

而南京市民俗博物館內還收藏著兩種保溫器具，一種是茶桶，「清代時，古人會把茶壺放在藤編的或者木質的茶桶里。」民俗博物館的工作人員介紹說，以木質的茶桶為多，有圓形、六角形、八角形等多種形狀，富貴人家使用的茶桶外面會雕花或者描金，非常考究，茶壺和茶桶之間有空隙，上面會塞上棉花等東西保溫。另外，還有一種叫提籃，裡面放著木食盒，有提手，跟現代的籃子有點像。

❺ 朱元璋妃嬪怎麼死的殉葬妃子劈開頭顱活灌水銀

導讀

：中國古代帝王陵墓制度里，最殘忍的就是殉葬。考古專家們在山東益都蘇埠屯一個普通小王的墓里，就發現了39具殉葬人骨架或者頭骨。後代的帝王們意識到了這個殉葬制度的不人道，於是用俑來代替……但1398年，歷史倒寫，朱元璋死後，那些還沒來得及生育的可憐妃嬪，就被告知要陪皇帝殉葬。600多年後，究竟有多少妃子殉葬？又是誰終止了這種殘忍的制度？最近，南京大學歷史系教授賀雲翱推出了一本《古代陵寢》，道盡了明孝陵和扒棗棗古代帝王陵寢的不一樣。「經過勘探，我們曾經勘探到了朱元璋妃子墓的大致地點。」

殉葬妃嬪怎麼死的？有兩種爭議

洪武二十八年（公元1395年）朱元璋的次子秦王朱舅籃螅朱元璋就命人以兩名王妃殉葬，以陪伴自己躺在地春拆下孤獨的兒子。洪武三十一年（公元1398年），朱元璋死後，他的孫子朱允杉濤唬朱允勺褚炮、依古制，凡沒有生育過的後宮嬪妃，皆令殉葬。但是當時場面混亂，加上負責此事的官員出於某種不可告人的目的，就是已經生育過的妃嬪，也有不少在陪葬之列。「這些殉葬的妃嬪叫朝天女。」

明孝陵的妃嬪、宮女是怎樣殉葬的？研究專家們也比較有爭議。

第一種說法上弔死的

明史研究專家馬渭源就認為是上弔死的。「朱元璋死後，那些沒有生育的妃子，都得到了上面的命令，要上吊自殺。」殉葬那天，所有被列入殉葬名單的宮女和妃嬪都被集中到一個屋子。這個屋子裡安放了一把把太師椅，每個太師椅的上方都懸掛著七尺白綾。宮女妃嬪們在侍臣和太監的逼迫下，無奈地站到太師椅上，然後將自己的頭伸進了那早已系好的套扣……當然，有的宮女會被這樣的場面嚇呆了，顫抖地坐在了地上，這個時候那些太監都開始發揮他們的作用，他們幾個人扶持著，強行把宮女扶上太師椅，然後把那個套扣套在了宮女的頭上，隨後搬走了椅子。

第二種說法灌水銀

還有一種說法認為，宮女妃嬪的體內注入了水銀。為了保證陪葬的宮女妃嬪容顏不變，有人想出了一個惡毒的方法，就是在她們的體內注入水銀。這個建議被那些執行命令的侍臣和太監採納，於是他們在給那些陪葬的宮女妃嬪的茶杯中下了「安眠葯」之後，這些人很快就睡著了，等到她們一睡著，那些太監就開始往她們的體內注入水銀，這樣這些陪葬的人就一「睡」不起了。

這種灌水銀的死法，馬渭源認為，沒有必要。「不過，明代文人筆記裡面寫到，在明代確實有人被灌水銀而死的。被灌水銀的人，先是被一種中葯熏得失去了知覺，然後，在頭部切開一塊，執行人手持銅勺，而不是像現在這樣用針管，往切開的部位裡面倒水銀。」馬渭源強調，古代文人寫這種刑法都是非常意會的，並沒有交代細節，但可以想像，這種死法是「慘不忍睹」的。

殉葬妃葬在哪？應該在植物園

朱元璋的妃子墓到底在哪？「經過考古勘探，朱元璋的陵墓就應該在明孝陵，但妃子墓范圍究竟有多大，現在還沒勘探出來。」賀雲翱告訴記者，史料記載，明太祖朱元璋死後，當時殉葬的妃嬪有46人之多，宮女達12人。由於明朝正史沒有記載，殉葬妃嬪宮女葬在何處，成為數百年來人們心中揮之不去的謎團。

「經過考古勘探，我們在明孝陵西邊，也就是現在的植物園內，發現了一組建築，是一些典型的明代構件，這些構件的風格和明孝陵的風格非常接近。而且上世紀五六十年代，考古專家們在植物園內發現了一座大型的古墓，這個古墓內出土了很多女性用的首飾，所以，我們認為，朱元璋那些殉葬的妃子，應該就埋在植物園裡面。」但妃子墓區究竟有多大？賀雲翱笑了笑，因為不好做勘探，至今還是個謎。

「這種殘忍的殉葬制度，一直到明代第六位皇帝明英宗才終止。雖然明英宗生前沒什麼大傑作，但他死前，下了一道遺詔:不要妃嬪殉葬了。這給明英宗的一生畫上了美妙的句號。」

明孝陵地宮內也許有森森白骨

「不過，明英宗只是讓皇帝的『性』服務人員不用陪葬了，他以後的皇帝，還是有很多宮女甚至太監陪葬的。」馬渭源說，當年北京定陵發掘的時候，考古專家們都驚呆了，陵墓裡面累累白骨，各種姿勢的都有，現場的果盤、金銀珠寶被扔得一塌糊塗。「當時，皇帝入葬後，宮人（包括宮女和太監）就手端著果盤、珍珠、瑪瑙以及金銀寶貝往陵宮里送，也許是意識到生命危險，宮人們拚命岩敏往外走，但這時候，陵寢已經開始封門了。不管宮人們怎麼掙扎，都被活活閉死在古墓內。」馬渭源說，定陵是萬曆皇帝的陵寢，這么多的森森白骨，說明明英宗結束的只是不要妃嬪殉葬了，而那些無辜的「宮人」還是得可憐地殉葬，他感慨說，也許明孝陵的地宮裡面也有森森白骨，這些宮人也是被「封」死在裡面的。

❻ 2021南京玄武湖櫻花花期

2021南京玄武湖櫻花花期？ 2021南京玄武湖櫻花花期是 3月中旬至4月中褲弊旬 ，每年的這個時候，玄武湖各類早櫻都胡姿族已經陸續開放，呈現冊散出一幅潔白如雪、輕盈如雲的美麗畫卷。

玄武湖

玄武湖公園（Xuanwu Lake Park），古名桑泊、後湖，位於南京市玄武區，是國家重點公園、國家4A級旅遊景區，也是中國最大的皇家園林湖泊之一，被譽為「金陵明珠」。玄武湖東枕紫金山，西靠明城牆，著名景點有玄武十景、玄武晨曦、玄圃等。其人文歷史最早可追溯至先秦時期，六朝時期辟為皇家園林，明朝時為黃冊庫，均系皇家禁地，直至清末舉辦南洋勸業會時，開辟豐潤門（今玄武門），為玄武湖公園之濫觴。歷史上，像南京玄武湖這樣命運多舛的湖泊並不多見；除了經常被迫更換名稱之外，玄武湖忽大忽小，時有時無的行列經歷，也不是其它湖泊所能比的。

玄武湖景區的櫻花近4300株，共有早、中、晚櫻36個品種，目前進入盛花期的主要是中櫻品種。據介紹，目前玄武湖的早櫻花期已經結束了，以染井吉野為主的中櫻品種已經進入了最佳觀賞期，主要的分布地點位於玄武門至解放門的明城牆環湖賞櫻風光帶、櫻洲、芳橋以及情侶園、十里長堤。

據南京大學歷史系教授賀雲翱稱，古代玄武湖的周邊是今天南京主城區最早適合人居的空間。早在大約6500~4000年前，玄武湖就與南京人的生活發生了聯系。史載東漢建安末年，諸葛亮出使江東路過秣陵（今南京），作出「鍾山龍蟠，石頭虎踞，此乃帝王之宅也」的風水評價，玄武湖在六朝時面積比如今大，而且直接與長江相通，湖中可以成為水軍訓練場所。玄武湖盛產魚蝦、菱、藕，水產資源十分豐富，作為南京的「活魚庫」，早在70年代初，就進行了大量的人工淡水養殖，魚產量逐年上升。當前玄武湖人工養殖的魚種有花白鰱、鯉、鯽、鯿，其中花白鰱佔80%～90%。1988年產量為440t漁業收入佔全湖收入的22.5%。

玄武湖 景區包括情侶園、北極閣公園、九華山公園、台城、雞鳴寺等，並龍蟠路以北的局部地區，包括白馬公園。風景區的整體結構可總結為「三線、四湖、五洲」。「三線」為「都市游樂線」、「自然文化線」和「生活風尚線」；「四湖」分別為優雅高貴的「後湖」、活力繁盛的「北策湖」、浪漫幽靜的「西邸湖」、休閑清新的「南渡湖」；「五洲」是以水韻文化為主的環洲、以園苑文化為主的櫻洲、以歷史文化為主的「梁洲」、以現代藝術文化為主的「菱洲」和以生態文化為主的「翠洲」。

❼ 陽山巨石背後的陰謀

蘭蘭本來應該有她自己的武器的--那把采葯的小鋤，她卻認為不雅觀，那寶貝便被她丟棄了，現在她手中什麼都沒有，幸得那甲板上，處都是侍衛們丟下的寶劍，她便順手撈起把，來協助小姐。其實，剩下的那幾個侍衛，也不是嘉應兩兄弟的對手，現在加入了蘭蘭，倒救了他們的駕。可惜蘭蘭與林默根本就不懂得什麼劍術，蘭蘭不過象鄉村裡不和的夫妻間的廝打，個比個還兇狠，非打倒對方不可。蘭薯敗蘭的潑辣勁並不比村中的府遜色，她手亂舞著劍，沒有任何章法，這對訓練有素的嘉應兄弟真有點難著摸。因為那劍亂就使得嘉應兄弟眼花繚亂，自己反而亂了陣腳。可那些侍衛卻重振精神殺來。這兩兄弟本來是可以使用攝魂大法的，但被蘭蘭的亂劍殺來，哪裡還能分心呢？陽山位於南京市東南方向25公里處，在它的西南坡上，幾百年來一直矗立著三塊碩大無比的巨石，最小的一塊重量也接近6000噸。讓人驚訝的是，這三塊巨石並非天然形成，在巨石的表面，可以清楚地看出一道道人工鑿刻留下的鑿痕;更讓人不可思議的是，這三塊巨石卻和一個陰謀有著密不可分的聯系……
巨石工數察顫程
在南京陽山腳下，坐落著一個村莊。它擁有一李成林想去拜訪下張明東，看看他葫蘆里究竟賣的什麼葯。可就在這時，他忽然得到個驚人的消息，徐師爺說，他得到個確切的消息：嘉慶皇帝自從處理了大清第巨貪和|之後，仍不過癮，為了嚴明吏治、整肅朝綱，他突發奇想，要在年後對全國品及以上地方官員進行稱重。個不尋常的名字―墳頭村。在當地人的傳說中，這座村莊王如清十來歲，在清水縣當了十幾年的縣令。"清而不能"這是吏部對他的考評。老百姓對王如清的評價也大致相同，論操守，他不刮地皮不收賄賂；論能力，他水平不高，大案辦不利索，屢遭上峰申斥。原來是一處巨大的墳墓，埋葬在這里的都是當年開鑿陽山之上那幾塊巨石的工匠。在開鑿的過程當中，先後有3000多名工匠丟掉了性命。
從目前所保留下來的遺跡來看，三塊巨石中最小的那一塊，很像是石碑的碑額，另外兩塊分別像是石碑的碑座和碑身，而組成碑身的那塊巨石是體積最大的一塊，接近四層樓高。如果把碑額、碑座和碑身組裝豎立起來可達到三萬噸之重，而它的高度將是令人不可思議的78米。當然，這座石碑並沒有被矗立起來，而是變成了被人遺忘的三塊巨石。如今，它們被人天，父親帶著木蘭姐弟外出狩獵沒芹。木蘭拉弓射箭，箭無虛發，不會兒，就射下了好幾只大雁。花弧樂得笑眯了眼，小兒子花雄也樂呵呵地跟在姐姐後面撿大雁。們稱為陽山碑材。這項規模如老人帶著船上的人，走了不多遠，就來到了所房子前。屋子雖然不是很寬敞，卻十分古樸親切，位熱情的老婦人招待大家落坐後就急忙去做飯了。老人向大家介紹說："這是我的老伴，我們兩個人在這座孤島上生活很長時間了。"此巨大的工程，是誰下令建造的呢？而建造它的目的，又是為了什麼呢？在明代大臣胡廣的著作中，南京大學歷史系教授賀雲翱找到了一篇文章―《游陽山本業寺記》。胡廣在這篇游記里記到：明永樂三年，也就是公元1405年的一天，因為要為明太祖朱元璋的就這樣，柳開楊為了保住人的名聲娶了劉珠，可是婚後他還是不肯和劉珠同房，這孩子還是沒有。劉珠腦子靈活，她趁著柳開楊不備，在他茶里下了合歡葯，柳開楊喝了自然就和劉珠圓了房。陵寢修建石碑，他奉命和另外兩位大臣前往南京郊外的陽山，察看在那裡進行的石材鑿刻工程。
同樣，在《明世宗實錄》中，人們又找到了這樣一段記載，嘉靖七年十二月丁酉，當時的禮部右侍郎嚴從前有戶農家，有日，家中突然起火，家口跑出門來，哭天喊地，同村的人紛紛提了水桶，來幫他滅火，可是琉熊熊，哪裡救得及？嵩在寫給皇帝的奏摺中，有「昔太宗文皇帝建碑孝陵，得美石於陽山，學士胡廣有記……」的字句。這段記載從側面印證了胡廣所寫游記的真實性，可以判斷陽山碑材是明成祖朱棣為自己的父親明太祖朱元璋陵寢樹立石碑所進行的工程。但是，那塊巨大的陽山石碑並沒有出現在明孝陵內，取而代之的是另一塊大明孝陵神道碑。究竟是什麼原因使得明成祖朱棣會為他的父親朱元璋進行這樣一項看似瘋狂的工程呢？事情的起因要追溯到六百多年前。
朱棣借石碑顯示孝心
公元1368年，明王朝正式在南京建立。面對大漠尚存的北元勢力，朱元璋分封自己的兒子到各地，以此來鞏固皇權。為了鞏固邊防，朱元璋特別賦予了他們帶兵統軍的大權。在長期的軍事生涯中，這些擁有兵權的藩王萌生出日益膨脹的政治野心。在他們當中，最突出的就是位於北平的燕王朱棣。
公元1398年，朱元璋病逝，年輕的朱允成為大明王朝的第二位皇帝，年號建文。在建文帝登基後所面對的問題當中，最迫切，也最讓這位年輕的皇帝焦慮的就是那些手握兵權的藩王們。那時，老秀才笑著點頭："他來討債，你就要他拿出借據呀。""他拿出借據，我又怎麼辦？"燕王朱棣不但擁有強大的軍事實力，而且也是朱元璋所有活著的兒子中年紀最大的，一個是位登九五之尊的侄兒皇帝，一個是皇室家族中輩分最高，實力最強的叔輩藩王，一場血肉相殘的政治殺戮就此上演。
建文元年7月6日，這場政治斗爭終於進入了攤牌的階段，燕王朱棣以「清君側，靖內難」的名義，在北平誓師起兵，一場叔侄之間的戰爭爆發了，歷史上被稱為「靖難之役」。時間到了建文四年，6月，朱棣的軍隊長途跋涉，來到了南京城下。當時，南京城內尚有大批的軍隊防守，但是，建文帝卻犯了一個致命的錯誤，他任命敗軍之將李景隆和谷愣了片刻，吳永急忙回追孫知州："昨日見到殺豬，我當是你招待兩宮，而你卻犒賞了民夫，豬肉讓民夫吃了，太後與皇上怎麼辦？難道餓肚皮不成？"王朱一起負責南京金川門的防務。這兩個人早已與朱棣私下建立了聯系。最終，他們打開城門，朱棣的軍隊兵不血刃地進入了南京。當朱棣的軍隊向著皇宮進發的時候，一把大火在那裡熊熊燃燒了起來。這場火使得建文帝朱允的生死成為千古之謎。
在先生錠白銀，帶著道歸到別處去了。佔領了南京之後，朱棣做的第一件事就是前往明孝陵。在父親朱元璋的墓前，朱棣哭訴自己的不得已，為自己推翻侄兒的行為進行辯護，在那個標榜以孝治天下的政治環境中，朱棣的這番表演是他爭取正統話語權的第一步。公元1402年，朱棣在南京即位，成為明代的第三位皇帝，年號永樂。很快他就下令，要為明太祖朱元璋樹立一塊石碑，完成明孝陵的全部工程。對於朱棣而言第天，民夫們發現，用這白面面抹的石條和磚縫，要比用泥抹的結實的多。燕國人得到了啟發，從此，就燒石灰，來抹城牆縫。，這是一個最好不過的機會，那塊高高豎起的石碑，將向天下的臣民充分顯示自己的孝心。
運輸巨石的技術問題
陽山海拔140米，早從南北朝開始，陽山一帶就成為南京地區開採石材的主要場所。在對陽山碑材的考古調查中，專家們發現，在碑材的附近，是一大片明代採石場的工作面遺址，三塊巨石就位於這個採石場的最里邊。經過實地考察，人們發現，現在位於朱元璋明孝陵內的石刻雕像也應該都是來自於第天，就有人把事情報到縣衙門。趙知縣也覺得事情蹊蹺，隨即帶著人馬火速趕到村子裡查案。趙知縣問："那副插有令箭的棺材是誰家的？""是鄧大毛他們兄弟家的。"有村民答道。這里。
如今，人們在開採石礦時，已經高度依賴於各種先進的工業設備和技術手段。但在600多年前的陽山腳下，那時的工匠又是如何工作的呢？據說，為了開鑿陽山碑材，朱棣徵集了全國數萬名工匠，在陽山山體中開始了這項工程。這是一項規模浩大，時間緊迫的任務，朝廷要求限期完工，規定每個石工每天要交三斗三升石屑，由監工負責驗收。
在碑材的表面，我們可以清楚地找到當年工匠開鑿石材所留下的那一道道鏨刻痕跡。古代人們在開鑿石材時普遍運用火燒法。在要開鑿的石材表面升起篝火，燃燒了一段時間之後，再用水將火澆滅。在熱脹冷縮的原理作用下，石材會產生裂縫。但是人們在陽山碑材的過了不會，那匹狼又出來了，嘴裡什麼也沒有，洞里也沒有了嬰兒的哭聲。王心裡想：莫不是這嬰兒已被狼吃了？不禁暗自後悔沒有早點出手相救。表面，並沒有發現火燒的痕跡。主要因為這個工程是為皇帝准備的，所以不允許使用火燒這種方法。
對於普通人來說，眼前的這些鏨刻痕跡並沒有什麼特別之處，但是誰又能想到，在這一道道深入石面的鑿痕背後，卻意味著巨大的勞動強度，這個在當時最為浩大的工程，卻採用了最為原始的開鑿方法。繁重的工作強度，並不是唯一的困難，根據史料記載，開鑿陽山碑材的時間，僅僅用了13個月。
在耗費了龐大的人力物力之後，陽山的這三塊巨石終於露出真容，它們還將面臨著一個更大的難題，石材開採的陽山距離朱元璋明孝陵的路程有幾十公里之遠。這三塊巨石又該怎樣運過去呢？中國古代運輸各種木料和石料有一種經常使用的方法叫滾木法―在所要運輸的物體下方鋪上圓木，以此克服重力向前滾動。但陽山碑材的體積為11543立方米，總重量為31147噸，很顯然，這樣龐大的體積和重量是無法用滾木來運走的。即使明代工匠能夠將陽山碑材運到明孝陵，他們仍然要面對第三個棘手的問題，那就是石碑的吊裝和組裝。今天，明孝陵中的那塊大明孝陵神道碑，體積和重量都遠不及陽山的那三塊巨石，即便如此，古人在組裝它們的時候也是頗費了一番心思。人們首先用土堆起一個傾斜的土坡，然後將石材斜推上去，最後撤去土方，慢慢將石碑扶正。但是像陽山碑材這樣的石材，又應該怎麼下手呢？
一出空前絕後的荒誕戲劇
技術人員認為，像陽山碑材這樣的重量和體積，即使以現代的科技條件也根本無法完成吊裝，何況是600多年前的明代初年。這是一個空前殘酷而又荒唐的工程，它的始作俑者―明成祖朱棣到底是怎麼想的呢？作為一位深謀遠慮的君主，他難道不曾預料到這樣的結果嗎？或者，從一開始那年輕男子目不斜視，徑直走到乞丐堆里，跟乞丐們說了通話後，瞪燎些乞丐眼，厲聲道："簡直是胡鬧！"說罷，他走到人群跟前，抱拳詢問："敢問哪位是魏掌櫃？"魏掌櫃愣，也回了個抱拳，答："本人就是。"，這就是皇帝精心設計的一出大戲？
在歷史上，明成祖朱棣一直都是一位毀譽參半的帝王。在他奪取政權之後，相繼進行了一系列耗資巨大的政治、文化和軍事活動：剛剛登上皇位後不久，朱棣就下令編纂著名的《永樂大典》，這套叢書共有11095冊之多，這是當時中國規模最大的一部網路全書;公元1405年，明成祖又下令命太監鄭和率領船隊出使西洋。這支艦隊由240多艘海船、27400名士兵和船員組成，鄭和先後六次下西洋，開創了中國古代航海歷史中最為宏大和輝煌的篇章;公元1406年8月，朱棣決定在北京修建新的宮殿。這個工程整整持續了15年，這座今天被稱為故宮的建築群成為日後明清兩代的政治中心……
除了這些興師動眾的營建工程之外，從永樂八年開始，朱棣先後五次率領幾十萬大軍北上"龍女，請起！"等龍女站好後，觀世音菩薩接著吩咐道："龍女呀，本來，你辛苦了，該去休息，但那人只有你自己親自去接他們，將來好為你所用！"征伐元朝的殘余勢力，但是令人奇怪的是，朱棣的這五次軍事行動，幾乎都沒有找到敵軍的大部隊，規模最大的一次戰役中，面對的敵人僅僅才3萬多人，最後的戰果不過是「斃賊數百人」。明成祖朱棣的這些所作所為，部分原因是出於政治和軍事上的需要，但是在他所統治的短短二十幾年之內，同時不間斷地進行這些耗資巨大的行為，從一個皇帝的角度出發，又有什麼樣的隱情呢？
朱棣登上皇位之後，建文帝兩個年幼的兒子被送到鳳陽的皇城中囚禁起來，他甚至沒有放過自己死去多年的哥哥―建文帝的父親朱標。朱標的嬪妃們被朱棣趕出了皇宮，集中在東陵陵園里居住，幾個月之後，一場神秘的大火讓這些無辜的女眷們全部葬身火海。還有一些深受建文帝信任，曾經極力主張過削藩的大臣，例如齊泰和黃子澄，作為朱棣所聲稱的「清君側」的對象，在經歷了短暫的逃亡之後束手就擒，在南京被凌遲處死，滅三族。還有明代學識淵博的大臣方孝孺，作為建文帝的大臣，朱棣對方孝孺抱有很大的期望，他甚至親自勸說方孝孺改變立場。但方孝孺的回答徹底激怒了朱棣，他下令將方孝孺腰斬，同時株連九族，一共處死了873人……
一時間，南京城內外充斥著血雨腥風的恐怖，然而殘暴的殺戮，並沒有給朱棣的內心帶來平靜。在那個標榜以孝治天下的時代，朱棣需要用另外一種方式向全天下昭告自己的正統，他的皇位，並非奪之於自己的侄子朱允，而是繼承自父親朱元璋。於是，一場對明太祖朱元璋的再度尊崇和美化，就這樣轟轟烈烈地登場了，這出大戲的 *** ，落在了陽山之麓。
這是一出空前絕後的荒誕戲劇，它的導演就是明成祖朱棣。陽山，變成了規模宏大的舞台，那些辛勤勞作的工匠，充當了以生命為代價的演員……明代大臣胡廣等曾奉命前往陽山視察工程的全過程，他們在這三塊巨石前「心悸目眩，驚嘆所未嘗見」。陽山碑材的價值，就在這一刻得到了充分體現。
選自《人力資源報》2015.4.9
陰謀

❽ 瓷光輝映六朝夢，窯火重開千年春_婺州窯歷史文化陳列館活動開館側記

     

    十月十六日上午十時，婺州窯歷史文化陳列館在璟園正式開館。開館儀式由武義縣文化廣電新聞出版局局長董三軍主持。出席的領導和嘉賓有：武義縣委常委統戰部長張勤女土，宣傳部副部長鄭淑央女士，龍泉市青瓷寶劍產業發展局局長毛傳清先生，龍泉市文聯秘書長季金強先生，武義縣教育局黨委書記、局長王朝暉先生，武義溫泉度假管委會吳宗勝書記，中國青瓷學院副院長沈其旺博土、吳新偉教授，江蘇古陶瓷研究會名譽會長李紹斌、蔣光意、王勝利先生，武義縣經濟協作辦黨委委員董天德先生，武義宏馬文化發展有限公司總經理應宏標先生等。參加活的婺州窯工藝大師有：浙江省工藝美術大師尹根有、邵文禮、方益進。龍泉青瓷工藝大師有：李震、劉傑、蘭寧莉、雷慧仙。甌窯青瓷工藝大師有：婁林峰、孫建新。龍泉市青瓷獨立學者蔡劍青與項宏金。

      在開館儀式上，武義縣委宣傳部副部長鄭淑央向與會的嘉賓介紹了婺州窯歷史文化陳列館的籌建與建設過程。婺州窯歷史文化陳列館館長雷國強向大家介紹了研究收藏婺州窯青瓷的經歷與成果。武義縣委常委統戰部部長張勤女土與著名古陶瓷研究專家李紹斌先生為陳列館開館揭幕。簡短隆重的儀式之後，在璟圓國學院舉行《青瓷文化研究產業振業策略懇談會》。懇談會由中國青瓷學院副院長沈其旺博士主持。在舉行學術交流之前，沈其旺博土代表中國青瓷學院向婺州窯歷史文化陳列館倌長雷國強先生頒發中國青瓷學院特聘教授聘書。來自龍泉窯、甌窯與婺州窯近五十位工藝大師，研究學者以及青瓷收藏愛好者參加了這次學術交流研討會。

     

   

    發來賀信賀電的單位有：浙江省民間文藝家協會和浙江師范大學文化創意與傳播學院。致賀信的專家學者有：國家博物館耿東升研究員；浙江大學文博系周少華教授；復旦大學科技考古系沈岳明教授，鄭建明博士；南京大學歷史地理研究所賀雲翱教授。

武義縣文化廣電新聞出版局局長董三軍先生在主持婺州窯歷史文化陳列館開館儀式。

中共武義縣委宣傳部部長鄭淑央女士向來賓介紹婺州窯歷史文化陳列館籌建與建設的過程。

古陶瓷研究、收藏家，婺州窯歷史文化陳列館館長雷國強先生發表感言。

中共武義縣委常委統戰部部長張勤女士與江蘇省古陶瓷研究會名譽會長李紹斌先生為陳列館開館揭幕。

中國青瓷學院副院長沈其旺博士為婺州窯歷史文化陳列館館長雷國強先生頒發聘任特聘教授的聘書。

《青瓷文化研究與產業振興策略懇談會》剪影：

著名古淘瓷研究專家、江蘇古陶瓷研究會名譽會長李紹斌先生，中央電視台《鑒寶》欄目組專家、江蘇古陶瓷研究會副秘書長王勝利，蔣光意先生接受武義電視台記者采訪。

❾ 令人震驚！南京二十多處南朝古墓為何神秘失蹤

南京的南朝石刻天下聞名，石刻本是帝王陵墓前神道上的擺設，神道盡頭就應該是陵墓，可有誰知道，那些南朝石刻主人們的陵墓，竟然大部分都沒找到！南京近日開始對部分南朝石刻進行整修保護，然而記者卻從主持修繕的專家處了解到:南京33處列入保護的南朝石刻、國家級文物中，竟然只有5~6處找到了陵墓，其餘大

分墓下落不明，墓主人也因此身份成謎！

這些墓為什麼會「失蹤」？是千年過後河流山川改變了地形？還是為了不讓盜墓賊發現，帝王們故布疑陣把自己的墓藏了起來？這些墓如今還存在嗎？會不會已經被盜挖一空？

9處南朝石刻主人是誰至今是謎

近日，南京開始啟動第二批南朝石刻的保護計劃，梁臨川靖惠王蕭宏墓神道石刻、梁建安敏侯蕭正立墓神道石刻、陳武帝陳霸先萬安陵石刻和侯村陵墓石刻4組石刻、7隻大型石獸、6根石柱、2隻龜趺都將成為繼蕭秀墓之後「穿衣戴帽」的石刻。

記者了解到，本次整修為侯村陵墓設計了一系列的園林修復及保護計劃，可該項目到現在也沒有個正式的名字。為什麼？因為地處侯村的是一座「失考」墓，也就是說主人不知道是誰，因為墓到現在也沒找到！負責本次整修工程的專家、東南大學建築歷史與理論研究所所長周琦告訴記者:這樣的情況在南京的南朝石刻中並不少見。

但是這卻有些「說不通」。「按照常理，石刻是神道上的石刻，神道是墓的神道，沿著神道就能找到墓，范圍不大，並不會費很大工夫，可是怎麼會還有這么多的石刻找不到墓，找不到自己的主人呢？」周琦告訴記者，南朝石刻就以南京及周邊最具代表性，石刻很多，其中列入文物保護的就有33處，這其中「失考」墓、也就是連主人名字也不知道的墓就有9處。

大墓一般都有墓誌，雖然也有墓誌風化找不到姓名的情況，可一般找到墓就可以有多種線索來確定主人，可見失考墓大多連墓都沒找到。大大的石刻、明擺的線索在那裡，南朝石刻又是南京的代表文化之一，這么多年過去了就是找不到，作為建築專家的周琦也感到奇怪。

那麼，考古學家們又是怎麼看待這個問題的呢？已經認定的南朝墓主也大多不對？

南京市博物館考古部副主任王志高，曾寫過多篇有關南朝石刻墓主人身份的考證論文，他一見記者就坦言:南京何止9處墓的「主人」找不到呢？就算是現在大家在各種文章中看到的什麼「梁武帝與簡文帝父子墓」，還有很多人到荒郊野外去尋古，有時還會就他們的事跡感懷一番……可這些墓究竟是不是他們的，「那大多都不準！」

王志高告訴記者:目前對於南朝石刻墓主人悶薯的說法大多來源於民國時期的朱希祖和朱父子。他們寫了《六朝陵墓調查報告》、《建康蘭陵六朝陵墓圖考》、《金陵古跡圖考》等學術專著，主要都是根據一些考古文獻來認定石刻的年代和主人身份，「可那也是推斷的多，現在看來大多數都不準，比如南京的麒麟鋪、方旗廟、石馬沖、獅子沖等地的南朝陵墓神道石刻都需要重新考定。」

王志高告訴記者:目前能確定身份的只有蕭儋、蕭景等為數不多的幾處，其中蕭儋是因為神道中的一塊碑被搭了房子、完整地保留了下來，上面有他的職位、名號，蕭景也是因為神道華表上有他的職位，所以才能確定身份無碧罩告誤。「此外最牢靠的方法就只有找到墓、進行考古發掘，如果從墓誌上找到名字或找到印章什麼的，那當然才能真正確定身份。」

可奇怪的是，南京就這30多處重要的「保護石刻」中，至今卻依然只有5~6處找到陵墓的所在。難道尋墓就那麼困難嗎？那些貪婪的盜墓者會放過如此明顯的目標嗎？

根據石刻為何找不到那些帝王墓？

「找到的有蕭容墓、蕭秀墓、蕭宏墓、蕭偉墓 ……大部分都是考古發掘找到的。」王志高告訴記者，按照帝王們生前身份的高低、陵墓的規制大小，一般墓都在正對神道500米、800米或1000米的地方找到，所有的石刻神道肯定都悔明有對應的墓。在他看來，「這些墓不是不見了，而是沒有去找。」一般來說，地下的東西挖上來如果沒法保護好，還不如就保存在地下，「因此如果不是施工發現了古墓或發現盜墓的跡象，我們是不會主動去找墓挖的。」王志高如是說。

可神道石刻人人能找到，考古隊不去挖，難道就不怕盜墓者去找嗎？不動土挖掘可以，可現在連方位都沒有經初步探測確定，如何保護呢？

就此，南京文物專家蔣贊初、賀雲翱都有話要說，他們認為:作為南京著名的歷史遺存，這方面的考證工作太落後了。有關南朝石刻的基本信息如此缺失，居然從未有人系統地整理過，這幾乎令人難以置信。

古墓若不及時找將會永遠找不到？

那麼這些墓今後還有可能找到嗎？等到找到之時，會不會已經被盜掘一空了呢？「古墓百分之九十以前都已經被盜過。」文物專家們如是說。可盜墓者只要隨葬財寶，就算找到被盜過的墓，好歹也能確定一下主人身份，研究一下當時的墓葬習俗和文化發展情況啊！

但記者卻了解到，這些墓如果不及時被找到，如果已經被徹底損壞，就有可能永遠也找不到了，墓主人將永遠成謎！這是為什麼呢？

王志高告訴記者，他曾經在江寧方青廟參與一座南朝石刻陵墓的考古，當時按照石刻神道方位，認為墓就在正對神道的一處凸起的山包上，結果挖開了整個山包都沒有。

最後考古隊認為「可能是在旁邊的一處山包里」，可是前幾年江寧開發濱江開發區，已經把那個山頭推平了，這才知道考古隊一開始就判斷錯了。「這要是當時推土機一下就推平了，沒及時發現沒停工，這座墓瞬間就徹底損毀了，永遠也找不到了。」考古專家表示:這類開發不僅會變化當地的地形，使得墓按照常理找不到，還有可能使古墓永遠滅失。南朝石刻究竟有多少是因此而墓葬難尋？又有多少還存於世上？沒找到的原因究竟是什麼？有關南朝石刻謎團遠不止這一個。

神道盡頭的墓主為何會神秘消失

朱氏父子曾經在《六朝陵墓調查報告》裡面提到:神道石刻到墓地的距離大約在800~1000米的范圍內，而且墓葬是在神道的中軸線上，兩者朝向是一致的。「依照這個結論，我們曾經很順利地找到了南朝的墓葬，比如蕭恢墓和蕭儋墓。」曾多次參加六朝陵墓考察的南京大學歷史系教授賀雲翱告訴記者，既然多次考古發掘證明了依據神道石刻能夠找到墓地所在，為什麼一千多年之後，那些守護者（神道石刻）和它們的主人會失去聯絡呢？

其中一個原因是社會建設帶來的地形、地貌的變化。賀雲翱說:「比如江寧的宋武帝劉裕初寧陵石刻。我們知道，江寧是近年來發展比較快的一個地方，那邊要蓋房子搞工程，開山、炸石的很多，這么大的動作肯定會使當地的地形地貌發生變化，而這正是我們進行考古勘探時很重要的一個依據，一旦被破壞，會給我們尋找陵墓設置很大的障礙。」而記者從南京市博物館研究員王志高處也了解到相關的事實。

第二個原因是石刻被人為挪動過。南朝的神道石刻和墓葬之間原先有一個相對固定的位置關系，一旦石刻被挪動了位置，就會出現失之毫釐、謬以千里的效果。「比如原來石刻是50度角擺放的，你把它搬一下變成80度角，那兩者指示的1000米外的陵墓的距離就相差非常大了。以1000米為半徑畫個大圓？這個勘探面積大得不得了，現在看來是不現實的。」賀雲翱告訴記者，之所以宋武帝劉裕墓到現在還沒找到，也和這個原因有關。「朱先生在解放前的一次考察中發現，劉裕陵神道上的石麒麟是淹沒在泥土裡面的。而上世紀50年代，為了保護南朝石刻，就對這對石麒麟進行了提升，也就是在這個過程中挪動了位置。現在看來，已經很難再去考證它們原來的位置了。」還有一種更壞的可能性。由於南朝石刻過去長期處在一個缺少保護的環境里，很多在當地修路或者搞建築的工人缺乏認識，他們會以為這只是一些普通的石頭雕塑，就把那些體積小的龜趺、石碑拿去修路了，這種可能性也不能排除。

❿ 南京大學歷史學系的英國與英聯邦研究中心

中心介紹：
「南京大學英國與英聯邦研究中心」於1996年在南大啟動，經數十位學者的鑽研與努力，現已完成國家和省部級科研項目50多個，獲國家和省部級獎勵18項，出版專著90多部，發表學術論文300多篇，填補了多項國內空白。其標志性研究成果《英聯邦國家現代化研究叢書》被列為全國第11屆書市重點推薦書目。同時，一支老中青結合的優秀學術梯隊也已形成，培養了85位博士、150位碩士及數十位海外留學生。
南京大學英國與英聯邦研究中心是南京大學的傳統優勢領域。
這一研究率先在國內全面、系統地對不同歷史、文化、種族背景及現代化道路各異的國家進行個案分析、比較，為我國現代化建設提供了豐富的參照系，對於反思現代化的困惑，找准現代化具體途徑有著重要的指導意義。 研究院介紹：
南京大學國際關系研究院，其前身南京大學近現代英美對外關系研究室，是我國最早成立的國際問題專門研究機構之一。1964年由國家教育部批准建立；1998年經學校批准更名為國際關系研究所；2000年12月，以國際關系研究所為依託，建立跨院系的國際關系研究院，成為南京大學以國際關系研究為中心，多學科交叉滲透的高層次國際問題教學、研究機構。該研究院設有國際關系史博士點，國際關系、國際政治、民族學三個法學碩士點，形成了以研究生教學為主，包括博士後培養的較完備的教學、研究體系。
本學科1978年和1981年分別成為我國改革開放以後首批碩士點和博士點（國際關系史），在國內國際關系研究領域享有傳統優勢，一直是我國國際關系史教學和研究的主要基地。承擔並完成國家及教育部、司法部、中國大網路全書等項目20餘項。40餘年來，為我國的國際關系教學和研究事業作出了重要的貢獻，在國內外具有較大的學術影響，並為國家培養了大批從事國際問題研究及相關工作的高級人才。
近些年來，南大國際關系研究院成為我校創建世界高水平大學的重要平台之一。本院著眼國際學術前沿，不斷拓展研究領域，加強了學科交叉和滲透的力度，在保持原有學科特色的基礎上開展了全球化與當代國際政治、國際關系理論、國際熱點問題跟蹤等研究。本研究院設置有歐洲國際關系、美國對外關系、亞太國際關系、中東國際關系、當代國際問題、國際關系理論、國際戰略、國際政治經濟學、中外關系等研究方向，並已長期開設國際政治學理論、國際經濟關系、國際法、外交學、國際體系的演變等基礎課程。每年發布「國際形勢研究報告」，並連續出版《國際關系評論》。研究成果涵蓋國際關系、國際政治、國際史、地區研究等諸多領域。 研究所介紹：
南京大學文化與自然遺產研究所是隸屬南京大學 專門進行物質文化遺產和非物質文化遺產及文化與自然雙遺產的調查、評價、鑒定、利用、保護、研究的專業機構。賀雲翱任首任所長。
遺產研究所的宗旨是：緊密結合社會及學術發展要求，開展文化遺產與自然遺產研究、保護及人才培養。吸納國內外文化與自然遺產研究的理論和方法，依託南京大學的綜合學術優勢，堅持科研合作和出成果出人才出效益的工作方向，為弘揚中華文明和推進中國世界遺產事業發展做出貢獻。其主要科研課題方向包括遺產基本理論及文化遺產科學、文化與自然遺產事業發展對策、中外遺產比較、遺產價值鑒定、遺產考古和歷史、遺產管理與法制、遺產展示與陳列、遺產保護與利用、遺產規劃、遺產事業與現代化、歷史文化名城、博物館以及古代陶瓷、古代玉器、古代宗教遺產研究等。
遺產研究所負責人和有關成員參加過南京市文物局和中山陵園管理局主持的南京明孝陵申報世界文化遺產工作，並先後承擔國家文物局批准並資助的江蘇六朝帝王陵寢遺存的調查和研究課題，江蘇省文化廳及江蘇省文物局批准並資助的江蘇世界遺產保護體系建立的調查與研究課題，江蘇省規劃設計院委託的宜興市歷史文化遺產綜合調查科研課題，江蘇省文化廳支持的盱眙泗州城文化遺產調查課題，宜興市人民政府委託的宜興紫砂工藝申報國家非物質文化遺產研究課題、與南京市規劃局合作進行南京城市歷史空間演變及文化內涵研究課題、與南京市文物局、規劃局等合作進行的南京歷史文化資源研究以及福建、浙江、雲南省有關機構委託的有關文化遺產調研等多項科研課題。所長賀雲翱曾擔任明孝陵申報世界文化遺產工作小組組長，為明孝陵申報世界遺產工作做出了積極的貢獻，受到社會各界的好評；同時還受聘兼任多所大學的客座教授、江蘇省古陶瓷研究會副會長、南京市地方誌研究會副會長、南京市社會科學院客座研究員、宜興紫砂工藝保護研究中心主任等。研究所主編有《長江文化論叢》，並與韓國忠清文化財研究院及忠南大學百濟文化研究所合作創辦《東亞考古論壇》（年刊）。
南京大學文化與自然遺產研究所在籌建過程中，得到了南京大學歷史系及歷史系考古教研室、南京大學社會科學處、南京大學校長辦公室、江蘇省文物管理委員會、中山陵園管理局及該局文物處、明孝陵博物館等有關部門和機構的大力支持，並得到了國家文物局世界遺產處處長、國家文物局巡視員郭旃先生的指導。
研究成果：
1、江蘇六朝帝王陵考古調查、勘探與研究及南朝梁南王蕭偉墓闕發現與發掘。（國家文物局資助項目）。
2、明孝陵考古（國家文物局資助項目）。
3、南京鍾山南朝至唐代寺廟考古工作。
4、明東陵寢園考古。
5、南京城市考古。
6、六朝石頭城遺址調查發現和勘探、試掘工作。
7、南京棲霞山南朝石窟考古工作。
8、揚州高郵神居山西漢大型黃腸題談墓（西漢廣陵王夫人墓）發掘。
9、徐州龜山二號漢墓（西漢大型窟墓，楚王劉注夫婦墓）發掘。
10、中國南京方早期佛教遺存調查與研究（中、日學者合作項目）。
11、鄂州六朝墓葬發掘與資料整理。
12、海安青墩新石器時代遺址發掘。
13、句容城頭山新石器至商周時期遺址發掘。
14、南京鍾山南朝壇類建築遺存考古發掘（獲2000年中國十大考古新發現）。
15、揚州唐城南門遺存考古發掘。
16、雲南大理州南詔、大理時期遺存調查。
17、福建武夷山西漢城址及墓葬調查。
18、盱眙泗州城考古調查與勘探。
19、江蘇南部古代窯址調查。
20、近十萬年來中國東部海平面變化研究（中國科學院課題）。
21、明孝陵申報世界遺產學術研究及文本起草工作。
22、宜興紫砂工藝申報江蘇省首批民族民間文化保護工作項目及申報國家級非物質文化遺產代表作工作。
23、宜興市文化遺產綜合調查與研究。
24、南京歷代城市空間演變及文化內涵研究。
25、南京古都風貌研究。
26、南京古龍泉寺遺址考古調查、清理和復建設計工作。
27、南京白馬石刻藝術博物館建設及陳列設計工作。
28、南京定林寺與《文心雕龍》紀念館陳列內容設計。
29、南京夫子廟展覽館「中國古代禮儀展」內容設計。
30、江蘇省世界遺產保護體系及文化遺產對社會經濟發展的貢獻之課題調研。