內蒙古師范大學易教授

① 論蘇軾_和陶詩_之安貧固窮與飲酒主題|蘇軾

2005年12月內蒙古大學藝術學院學報

Journal of Art College of Inner Mongolia University

Dec ,2005Vol. 2No. 4

第2卷第4期

論蘇軾「和陶詩」之安貧固窮與飲酒主題

李歡喜1, (1. 內蒙古大學藝術學院, 內蒙古呼和浩特010010; 呼和浩特010022)

, 是作者在殘酷的政治環境中的一種自覺的創作方式, 它摘要:。安貧固窮與借飲酒來達到適意自在的境界, 是「和陶詩」的兩大主題。蘇軾的飲酒是飲出了深意的, 既有追求適意忘我的一面, 又有在醉態中激情枝啟創作的一面, 還有詩人不能忘懷現世於酒中觀照現世的一面。

關鍵詞:蘇軾; 和陶詩; 適意; 飲酒

分類號:I206. 2文獻標識碼:A 文章編號:1672-9838(2005) 04-0095-04自蘇軾的「和陶詩」問世以來, 評論家眾說紛紜, 難以定論, 贊揚者有之, 認為「和陶之作, 如海

(劉克庄東青, 西極馬, 一瞬千里, 了不為韻所縛」《後村先生大全集》卷一七四) ; 批評者亦不乏其人, 認為「在這大量和韻詩中, 佳作確實不多, 和他有成就有特色的詩相比, 顯得很不調和, 難怪引起有識見的評論家對於詩人浪費才華的惋

[1]

惜。」

(591)

此態度:姑且不論「和陶詩」在藝術上的成敗, 單從研究蘇軾晚年的思想、心境這一角度來說「和陶, 詩」就具有不可低估的價值。

綜觀蘇軾的124首「和陶詩」, 其內容極為豐富, 它是蘇軾貶謫揚州、惠州、儋州等地時生活與思想狀況的真實呈現, 詩人或抒寫對陶淵明的欽佩和對其閑適生活的嚮往, 或抒寫在逆境中委時任運的豁達……這些詩寫來無不用情, 在平淡雋永的風格之下, 讓人感受詩人激盪不平的心靈。筆者在前人研究的基礎上, 就蘇軾「和陶詩」的閑適和飲酒主題作一探討。

一「、禽魚豈知道, 我適物自閑」———安貧固窮與追求閑適的主題

蘇軾創作《和陶飲酒》詩二譽派十首時, 任揚州太守, 生活條件尚佳; 當其貶謫嶺海時, 生存狀態極差, 有時連基本的生活物資竟難以保障:或「衣食

這些評價, 或因喜愛蘇軾而難免先入為

主之嫌, 或說得過於俏皮而失之公允。我們該如何客觀評價蘇軾的這一百多首和陶詩呢? 「和陶詩」是蘇軾追和陶淵明詩韻而創作的詩歌, 現存124首, 是詩人在生命的最後十年內, 主要於揚

州、惠州、儋州三地完成的。文學史是心靈的歷史, 文學是作家心靈外化的產物, 通過對一作家作品文本的解讀, 我們可以了解一作家在特殊階段的特殊心境。對蘇軾和陶詩的解讀, 我們不妨持

收稿日期:2005-10-17

作者簡介:李歡喜(1972-) , 男, 內蒙古五原人, 內蒙慶搭賀古大學藝術學院, 副教授;

亞琴(1972-) , 女, 內蒙古莫力達瓦人, 內蒙古師范大學附屬中學, 一級教師。

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(和陶詠貧士》漸窘」「, 樽俎蕭然」《引) , 或「酒盡取

(和陶歲暮和米欲釀, 米亦竭」「亦以無酒為嘆」, 《

) , 甚至到了(和陶張常侍》「盡賣飲器以供衣食」《) 和(和陶連雨獨飲》「如今破茅屋, 一夕或三遷」《

) 的地步, 其生活條件之苦, 不怨詩楚調示龐主簿》

顯追求「適」之心切; 惟其「適」之難詣, 方顯一時之適給人的快慰。詩人便處於「適」———「不適」的反復探尋中。「適」固然可以通過心齋與坐忘來達到, 蘇軾有時也把自己投向田園與山水, 在與自然的融合冥契中獲得適意。蘇軾在「和陶詩」中, 反復強調了適的觀念, 他認為自己不如陶淵明, 主要是還達不到適的境界, 他說「:我不如陶生, 世事纏

(和陶飲酒》綿之。雲何得一適, 亦有如生時」《其一) , 實際上蘇軾畢生在追求這一適, 他說「:我行

(發洪澤中途遇大風復無南北, 適意乃所祁」《) , 他還勸誡友人還》, 則何

(《《超然台記》

讀其詩, 真難以想見。正如蘇軾自己所說, 那是「食無肉, 病無葯, 居無室, 出無友, 冬無炭, 夏無寒

(與程秀才》泉」《其一) 的生活。然而環境的艱苦並未打倒蘇軾, 他此間不但「毫無老人衰憊之氣」, 而且有時竟高風絕塵, 超越了世俗的羈絆。蘇軾在「和陶詩」中, 多次抒寫自己安貧固窮的意向, 例如:

昔我未嘗達, 今我亦安窮。窮達不到處, 我在阿堵中。———《和陶擬古》—巽田舍獲》

, 窮的適意, 這一點也可在他早年的文章《赤壁賦》中得到印證, 所謂「惟江上之清風, 與山間之明月, 耳得之而為聲, 目遇之而成色, 取之無盡, 用之不竭, 是造物者之無盡藏也」, 這是豐盈的世界, 人處其間, 正可適意自在。

蘇軾不但深知適意之理, 而且對於靜照忘求的審美方式也有著透徹的理解。他說「闊圓鏡以

(和陶歸去來兮辭》) , 又說外照, 納萬象而中觀」《「欲令詩語妙, 無厭空且靜。靜故了群動, 空故納

(送參寥師》) , 這顯示了蘇軾善觀照山水而萬境」《又能與山水相冥契的特質。因為蘇軾深切理解適足之樂和靜照之理, 加上他平素性喜山水, 內心總有尋求超脫的一面, 所以他對於山水田園的超然之境和自在之趣十分喜愛, 尤其是對於不系之舟的飄然自在之樂的深切體味是頗符合蘇軾之本性的。他說:

小舟真一葉, 下有暗浪喧。夜棹醉中發, 不知枕幾偏。天明問前路, 已度金銀山。嗟我亦何為, 此道常往還。未來寧早計, 以往復何言? ———《和陶飲酒》其五

這些詩句, , 一面也可以看出他的達觀順化的思想。前一首包含反省的意味, 他雖曾通達過, 亦難免貶謫的厄運, 但詩人始終能保持一方平和的心境, 於世間之事能泰然處之, 即「今我亦安窮」。後一首帶些自嘲意味, 人步入老境, 齒根日益松動, 不宜食肉。但有肉不食與無肉而當然不能食顯然是兩種狀況,

蘇軾覺得食菜就很滿足了, 索性連雞窩也拆掉, 這當然是玩笑話, 但吃不到肉的自慰心理我們是可以體會得到的。安貧固窮的同時, 蘇軾常追求一種適意。這種適意, 非無所事事、沉浸享樂的散漫, 而是指詩人面對人世的諸多擾攘, 力求超脫, 以獲得心靈上的安寧與快意。「和陶詩」中多次寫蘇軾「適」之意向:

禽魚豈知道, 我適物自閑。———《和陶歸園田居》其一昔我在廣陵, 悵望柴桑陌。長吟飲酒詩, 頗獲一笑適。———《和陶歸園田居》其六心閑手自適, 寄此無窮音。———《和陶詠貧士》其三

詩人將自己的生平比作一葉小舟, 身處洶涌的暗浪之中, 四處潛伏著危機。對此險境, 詩人著一葉扁舟, 竟於醉中發棹, 一覺睡到天明, 安然渡過金銀山。蘇軾《後赤壁賦》中也有此類句子「:反而登舟, 放乎中流, 聽其所止而休焉。」這其中既有對泛不系之舟自在之樂的體味, 又有對委時任運

這種「適」並非能時時達到, 詩人須時時調節,

(和不斷修養。有時覺得「終日歡不足而適有餘」《) , 有時則覺得陶〈飲酒〉引》「人間少宜適」, 無法安

頓下來。「適」並非指物質上的豐富與充裕, 而是

指精神上的豐盈與安寧。惟其「人間少宜適」, 故・96・

(陶順乎自然的感悟「往者不可諫, , 來者猶可追」

) , 惟其如此, 才能隨遇而安。淵明《歸去來兮辭》

蘇軾「和陶詩」中寫詩人安貧固窮、追求適意的作品, 體現了詩人面對人生和自然萬象, 本著順

應自然的原則, 將個人生死存亡、榮辱得失置之度外, 坦然面對人生, 在大自然中享受逍遙自在之樂, 在生活中尋求自足自樂之趣。

二「、偶得醉中趣, 空杯亦常持」———飲酒主題陶淵明的生活與酒的關系非常密切, 他的作品幾乎是篇篇有酒, 袁行霈說「他飲酒是飲出了深味的, 他對宇宙、人生和歷史的思考所得出的結論, 他的哲學追求, 那種物我兩忘的境界, 返歸自然的素心, 有時就是靠酒的興奮與麻醉這雙重刺

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激而得到的。」我們在研究蘇軾時發現「, 和陶詩」雖非篇篇有酒, 寫到了酒「, 飲酒」主題。

, 所謂「飲少輒醉」。他的飲酒絕不能稱之為豪飲或一些嗜酒者但喝無妨的酣暢, 蘇軾的高人之處在於酒量雖小而能品出酒之味、酒之趣, 這或許又是那些豪飲者所達不到的。所以從「飲酒引出深味」這一點來看, 他與陶淵明是相通的。

蘇軾的飲酒可以看作是他追求精神安適和心靈快意的一種方式。這種閑適正如上文所論, 可於貧困逆境中求得, 可於詩人與自然的契合中求得, 有時也可於飲酒後的半醉半醒中求得。蘇軾

(湖上夜歸》) 「說「我飲不盡器, 半酣味猶長」《, 我(與臨安令宗人同年劇雖不解飲, 把盞歡意足」《

) 「(送千乘千能兩飲》, 譬如飲不醉, 陶然有餘歡」《

) ……侄還鄉》可見其對酒的喜愛和沉浸於半酣中

(和的快意。蘇軾說「偶得醉中趣, 空杯亦常持」《(和陶陶飲酒》其一) 「斗酒與只雞, , 酣歌餞華顛」《(和歸園田居》其一) 「, 有酒持飲我, 不問錢有無」《(和陶陶歸園田居》其四) 「, 大作爾社, 一醉醇美」《

) ……勸農》顯然蘇軾的飲酒, 不僅是為了逞一時

的激發、宣洩、畸變、升華和幻化, 於醉眼朦朧中體

[3]

驗生命的種種臨界狀態, 看取生命的內在秘密。此文道出了酒醉的文化功能, 而酒對於蘇軾來說, 也正有類似的功用。我們懷疑, 若沒有酒, 蘇軾能否寫出他最好的作品? 在醉態中, 詩人文思敏捷,

(和陶飲酒》他說「俯仰各有態, 得酒詩自成」《其(和陶答龐參三) , 又說「觴行筆落, 了不容思」《

) 「呼兒具紙筆(和陶飲酒》軍》, , 醉語輒錄之」《其二十) , 而有時竟「草書亦何用, 醉墨淋衣巾。一揮

(和陶飲酒》三十幅, 持去聽座人」《其九) , 在醉態之中進行創作, 。

, 的目「, 故蘇軾更多的時候需面對世間的諸多紛擾, 這時詩人便借飲酒來及時行樂甚至在酒中忘卻自我。他想每日沉浸於酒中「, 卯酒無虛日, 夜棋有達晨。小瓮多自釀, 一瓢時見分。

(和陶與殷晉安別》) 。仍將對床夢, 伴我五更春」《他在酒中能自得其樂, 無酒之時, 也能坦然「無酒

(和陶答龐參軍》) , 不以乞酒為酤我, 或乞其鄰」《恥。詩人想及時行樂「, 顧慚桑榆晚, 豈厭詩酒娛」

(和陶贈羊長史》) 「《, 歌呼時就君, 指我醉鄉里

(和陶飲酒》……為樂當及時, 綠發不可恃」《其十

九) , 詩中透露了詩人在宇宙無窮、人生有盡矛盾中的痛苦, 他珍惜這桑榆末景, 想有所作為卻為現實不容, 只能在詩酒之中及時行樂, 而有時難免覺

(和陶歸園田居》得「春江有佳句, 我醉墮渺莽」《其

二) , 在詩酒與自然之中忘懷自我了。

詩人想在酒中求得一適, 想在酒中及時行樂、忘懷自我, 而事實上, 有時他在酒醉中非但不能忘懷現實, 反而變得更為清醒。他說「脫衣裹凍酒,

(和陶飲酒》每醉念此生」《其七) , 在酒醉中思索人

生, 可以說他飲酒也是飲出深意的。雖然他「持酒

(和陶飲酒》未舉杯, 喪我固忘爾」《其六) 「甚欲隨, (和陶神釋》) , 可終究還是覺陶公, 移家酒中住」《

(同上) , 看來詩人對得「醉醒要有盡, 未易逃諸數」

人生難免興起一種悲感, 這是無奈的事實。有時

(和陶飲酒》他竟覺得「醉中有歸路, 了了初不迷」《

其九) 「, 惟有醉時真, 空洞了無疑。墜車終不傷,

(同上) , 他於清醒與醉態的交織中, 庄叟不吾欺」

在醉態中往往會覺得更加清醒冷峻。

在「和陶詩」中, 有一類飲酒詩表現了詩人對

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的口腹之快, 更非為顯示自己飲酒的豪壯, 而是為

追求一種精神上的適意。如果說「適」是蘇軾酒境的主要特徵, 那麼, 在適意的狀態中, 詩人可忘懷痛苦, 及時行樂, 甚至是文思敏捷, 得酒而詩成。

楊義在《李白的醉態詩學思維方式》一文中分析李白於醉態中創作的思維方式, 認為醉態詩學是一種審美形態的生命哲學, 他通過對生命潛能

於政治的關心, 可見蘇軾飲酒並未忘乎所以, 他說:

平生我與我, 舉意輒相然。豈比磁石針, 雖合猶有間。此外一子由, 出處同偏仙。晚景最可惜, 分飛海南天。糾纏不吾欺, 寧此憂患先。顧影一杯酒, 誰謂無往還? 寄語海北人, 今日為何年? 醉里有獨覺, 夢中無雜言。———《和陶連雨獨飲》其一

命, 皇帝終於下詔寬其積欠, 於是父老面呈喜色,

蘇軾當然也感到高興, 醉態中不忘上書謝表。可見蘇軾雖酒醉而不能忘懷政治, 心中始終裝著父老, 這也可以說是他民本思想的一貫表現。

可以說, 蘇軾「和陶詩」中的飲酒詩, 有表達詩人追求適意而忘我的一面, 有詩人在醉態中進行創作的一面, 還有詩人不能忘懷現世而於酒中觀照現世的一面。想忘世而偏不能忘世是種矛盾,

(和陶飲酒》他以為「醉中雖可樂, 猶是生滅境」《其(同上) , 可這九) , 便想「雲何得此身, 不醉亦不醒」種「不醉亦不醒」, 於

, 卻在酒作方式, 它從一個側面反映了蘇軾晚年的心路歷程, 自有其思想史上的獨特價值和特殊意義, 是研究蘇軾晚年思想的一把重要鑰匙, 不容小視。參考文獻:

[1]中國社科院文學研究所. 中國文學史[M ].北京:

蘇軾謫居海南, 有時須「盡賣酒器, 以供衣食」(和陶連雨獨飲》) , 條件當然艱苦, 尤其與子由天《

各一方, 彼此思念, 甚為痛惜。此生雖歷盡坎坷, 現實亦不盡如意, 可詩人堅信會有北歸之日, 謂無往還」, 人對朝廷的一份期待。「不知天上宮闕, 。我欲乘風歸去, 又恐瓊樓

(水調歌頭》) 幾句詞有蘇軾的玉宇, 高處不勝寒」《忠君愛國思想在, 則「今日為何年」一句又何嘗不

可如此理解呢? 蘇軾說:

民勞吏無德, 歲美天有道。暑雨避麥秋, 溫風送蠶老。三咽初有聞, 一溉未濡槁。詔書寬積欠, 獲此不貪寶。頹然笑阮籍, 醉幾書謝表。———《和陶飲酒》其十一

人民文學出版社,1980.

[2]袁行霈. 陶淵明研究[M ].北京:北京大學出版

社,1997.

[3]楊義. 李白的醉態詩學思維方式[J].杭州師范學

院學報,1999, (1) :8-9.

百姓為連年累積的積欠所困, 即使歲有豐收,

尚須償還沉重的積欠, 自苦不堪言。蘇軾為民請

【責任編輯徐英】

On the Theme of Setting H eart at Poverty and Drinking in

Su Shi 』s 「Poems in reply to T ao Yaun -ming 」

L I H uan -xi 1, YA Q in 2

(1. A rt College of I nner Mongolia Universit y , H uhhot 010010, I nner Mongolia ;

2. T he S ub -M i d dle school of I nner Mongolia N ormal Universit y , H uhhot 010022, I N N er Mongolia )

Abstract :「Poems in reply to Tao Yaun -ming 」were the outcome in the special late years of Su Shi. It was a kind

of self -conscious writing when the author was in the very cruel political environment. And the poems reflected his think 2ing in his late life. Setting heart at poverty and drinking are the two themes of them. His drinking had its deep meaning. It reflected the author 』senthusiasm of writing and his attitude to see the world in his cup.

; comfort ; drinking K ey w ords :Su Shi ; 「Poems in reply to Tao Yaun -ming 」

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② 卡特蘭積分公式

卡特蘭積分公式C(2nn)除(n加1)。卡特蘭數又稱卡塔蘭數，是組合數學中一個常出現在各種計數問題猜姿中出現的數列，由以比利時的數學家歐仁查理卡塔蘭1814至1894命名，卡特蘭數的第n項h(n)等於C(2nn)C(2nn1)，所以用求組合數的穗薯絕方法求卡特蘭數即可。

卡特蘭數的背景

卡特蘭數的很多應用，比如二叉樹形態數出棧序列數等，都由這個定義式得到，卡特蘭數卡塔蘭數英文名Catalannumber，是組合數學中一個常出現在各種計數問題中出現的數列，其前幾項為從第零項開始C0等於1。

這個表達形式也是André對前手告一公式證明的基礎，內蒙古師范大學教授羅見今1988年以及1999年的文獻研究表明實際上最初發現Catalan數的也不是Euler而是明安圖，Cn是一個自然數，這一點在先前的通項公式中並不顯而易見。

③ 華南理工大學有哪些教授的課是必須要去蹭的

一、數學學院——凌黎明教授

凌黎明教授的概率論和線性代數與幾何課是我上過最有趣的大學數學課。我本身是一個文科生，但是由於專業需要，要上概率論和線性代數，原本以為數學都是很枯燥無味的。凌黎明教授讓我對數學改觀了。只要努力，文科生還是有機會不掛數學的。

我們學校優秀的教授實在是太多了，值得大家聽的課也很多。如果大家有機會來華南理工大學學習或者交流，一定要提前做好攻略，不要錯過這個機會。如果大家有想了解的某個專業的優秀教授、有趣的課，可以在下面留言，我會及時回復的。

④ 數學史 論文

一篇有關數學史的論文（網上搜索不到）

研究數學發展歷史的學科，是數學的一個分支，也是自然科學史研究下屬的一個重要分支。和所有的自然科學史一樣，數學史也是自然科學和歷史科學之間的交叉學科。數學史研究所使用的方法主要是歷史科學的方法，在這一點上，它與通常的數學研究方法不同。它研究的對象是數學發展的歷史，因此它與通常歷史科學研究的對象又不相同。具體地說，它所研究的內容是：

①數學史研究方法論問題；②總的學科發展史——數學史通史；③數學各分支的分科史（包括細小分支的歷史）;④不同國家、民族、地區的數學史及其比較;⑤不同時期的斷代數學史;⑥數學家傳記;⑦數學思想、數學概念、數學方法發展的歷史；⑧數學發展與其他科學、社會現象之間的關系；⑨數學教育史；⑩數學史文獻學；等等。按其研究的范圍又可分為內史和外史。

內史 從數學內在的原因（包括和其他自然科學之間的關系）來研究數學發展的歷史；

外史 從外在的社會原因（包括政治、經濟、哲學思潮等原因）來研究數學發展與其他社會因素間的關系。

數學史和數學研究的各個分支，和社會史與文化史的各個方面都有著密切的聯系，這表明數學史具有多學科交叉與綜合性強的性質。

人們研究數學史的歷史，由來甚早。古希臘時就曾有人寫過一部《幾何學史》，可惜未能流傳下來,但在5世紀普羅克洛斯對歐幾里得《幾何原本》第一卷的注文中還保留有一部分資料。中世紀阿拉伯國家的一些傳記作品和數學著作中，曾講述到一些數學家的生平以及其他有關數學史的材料。12世紀時，大量的古希臘和中世紀阿拉伯數學書籍傳入西歐。這些著作的翻譯既是當時的數學研究，也是對古典數學著作的整理和保存。

近代西歐各國的數學史研究，是從18世紀，由J.É.蒙蒂克拉、C.博絮埃、A.C.克斯特納同時開始，而以蒙蒂克拉1758年出版的《數學史》（1799～1802年又經J.de拉朗德增補）為代表。從19世紀末葉起，研究數學史的人逐漸增多,斷代史和分科史的研究也逐漸展開,1945年以後，更有了新的發展。19世紀末葉以後的數學史研究可以分為下述幾個方面。

①通史研究 代表作可以舉出M.B.康托爾的《數學史講義》(4卷,1880～1908)以及C.B.博耶(1894、1919)、D.E.史密斯(2卷，1923～1925)、洛里亞（3卷，1929～1933）等人的著作。法國的布爾巴基學派也寫了一部數學史收入《數學原理》叢書之中。以尤什凱維奇為代表的蘇聯學者和以彌永昌吉、伊東俊太郎為代表的日本學者也都有多卷本數學通史出版。1972年美國M.克萊因所著《古今數學思想》一書，被認為是70年代以來的一部佳作。

②古希臘數學史 許多古希臘數學家的著作被譯成現代文字，在這方面作出了成績的有J.L.海貝格、胡爾奇、T.L.希思等人。洛里亞和希思還寫出了古希臘數學通史。20世紀30年代起，著名的代數學家范?德?瓦爾登在古希臘數學史方面也作出成績。60年代以來匈牙利的A.薩博的工作則更為突出，他從哲學史出發論述了歐幾里得公理體系的起源。

③古埃及和巴比倫數學史 把巴比倫楔形文字泥板算書和古埃及紙草算書譯成現代文字是艱難的工作。查斯和阿奇博爾德等人都譯過紙草算書，而諾伊格鮑爾鍥而不舍數十年對楔形文字泥板算書的研究則更為有名。他所著的《楔形文字數學史料研究》（1935、1937）、《楔形文字數學書》（與薩克斯合著，1945）都是這方面的權威性著作。他所著《古代精密科學》(1951)一書，匯集了半個世紀以來關於古埃及和巴比倫數學史研究成果。范?德?瓦爾登的《科學的覺醒》(1954)一書，則又加進古希臘數學史，成為古代世界數學史的權威性著作之一。

④斷代史和分科史研究 德國數學家（C.）F.克萊因著的《19世紀數學發展史講義》(1926～1927)一書，是斷代體近現代數學史研究的開始，它成書於20世紀，但其中所反映的對數學的看法卻大都是19世紀的。直到1978年法國數學家J.迪厄多內所寫的《1700～1900數學史概論》出版之前，斷代體數學史專著並不多，但卻有（C.H.）H.外爾寫的《半個世紀的數學》之類的著名論文。對數學各分支的歷史，從數論、概率論，直到流形概念、希爾伯特23個數學問題的歷史等，有多種專著出現，而且不乏名家手筆。許多著名數學家參預數學史的研究,可能是基於（J.-）H.龐加萊的如下信念,即:「如果我們想要預見數學的將來，適當的途徑是研究這門科學的歷史和現狀」，或是如H.外爾所說的：「如果不知道遠溯古希臘各代前輩所建立的和發展的概念方法和結果，我們就不可能理解近50年來數學的目標，也不可能理解它的成就。」

⑤歷代數學家的傳記以及他們的《全集》、《選集》的整理和出版 這是數學史研究的大量工作之一。此外還有多種《數學經典論著選讀》出現，輯錄了歷代數學家成名之作的珍貴片斷。

⑥專業性學術雜志 最早出現於19世紀末，M.B.康托爾（1877～1913，30卷）和洛里亞（1898～1922，21卷）都曾主編過數學史雜志，最有名的是埃內斯特勒姆主編的《數學寶藏》（1884～1915，30卷）。現代則有國際科學史協會數學史分會主編的《國際數學史雜志》。

中國以歷史傳統悠久而著稱於世界，在歷代正史的《律歷志》「備數」條內常常論述到數學的作用和數學的歷史。例如較早的《漢書?律歷志》說數學是「推歷、生律、 制器、 規圓、矩方、權重、衡平、准繩、嘉量，探賾索穩,鉤深致遠,莫不用焉」。《隋書?律歷志》記述了圓周率計算的歷史，記載了祖沖之的光輝成就。歷代正史《列傳》中，有時也給出了數學家的傳記。正史的《經籍志》則記載有數學書目。

在中國古算書的序、跋中，經常出現數學史的內容。如劉徽注《九章算術》序 (263)中曾談到《九章算術》形成的歷史；王孝通「上緝古算經表」中曾對劉徽、祖沖之等人的數學工作進行評論；祖頤為《四元玉鑒》所寫的序文中講述了由天元術發展成四元術的歷史。宋刊本《數術記遺》之後附錄有「算學源流」,這是中國,也是世界上最早用印刷術保存下來的數學史資料。程大位 《演算法統宗》(1592)書末附有「算經源流」,記錄了宋明間的數學書目。

以上所述屬於零散的片斷資料，對中國古代數學史進行較為系統的整理和研究，則是在乾嘉學派的影響下，在清代中晚期進行的。主要有：①對古算書的整理和研究，《算經十書》(漢唐間算書)和宋元算書的校訂、注釋和出版，參預此項工作的有戴震(1724～1777)、李潢(?～1811)、阮元（1764～1849）、沈欽裴(1829年校算《四元玉鑒》)、羅士琳(1789～1853)等人。②編輯出版了《疇人傳》（數學家和天文學家的傳記），它「肇自黃帝，迄於昭（清）代，凡為此學者，人為之傳」，它是由阮元、李銳等編輯的(1795～1799)。其後，羅士琳作「補遺」(1840)，諸可寶作《疇人傳三編》（1886），黃鍾駿又作《疇人傳四編》(1898)。《疇人傳》，實際上就是一部人物傳記體裁的數學史。收入人物多，資料豐富，評論允當，它完全可以和蒙蒂克拉的數學史相媲美。

利用現代數學概念，對中國數學史進行研究和整理，從而使中國數學史研究建立在現代科學方法之上的學科奠基人，是李儼和錢寶琮。他們都是從五四運動前後起，開始搜集古算書,進行考訂、整理和開展研究工作的。經過半個多世紀,李儼的論文自編為《中算史論叢》(1～5集，1954～1955),錢寶琮則有《錢寶琮科學史論文集》(1984)行世。從20世紀30年代起，兩人都有通史性中國數學史專著出版，李儼有《中國算學史》(1937)、《中國數學大綱》（1958）；錢寶琮有《中國算學史》（上，1932）並主編了《中國數學史》(1964)。錢寶琮校點的《算經十書》(1963)和上述各種專著一道，都是權威性著作。

從19世紀末，即有人（偉烈亞力、赫師慎等）用外文發表中國數學史方面的文章。20世紀初日本人三上義夫的《數學在中國和日本的發展》以及50年代李約瑟在其巨著《中國科學技術史》(第三卷)中對中國數學史進行了全面的介紹。有一些中國的古典算書已經有日、英、法、俄、德等文字的譯本。在英、美、日、俄、法、比利時等國都有人直接利用中國古典文獻進行中國數學史的研究以及和其他國家和地區數學史的比較研究。

參考資料：
http://ask.100ksw.com/ask/xx/lw/24371.shtml

數學史
自建國以來，由於中算史專家李儼教授、錢寶琮教授、嚴敦傑教授的提倡，在國內有不少自發的人員從事於數學史研究，這些人員都是各自獨立地進行研究，相互之間，在學術上很少進行磋商，但是，在中國數學史、外國數學史上確有許多急需解決的疑難問題，也就是由於當時形勢的需要，急需把這些「個體戶」組織起來，按「互助組」的形式進行研究。

自1977年「互助組」成立以來，已有十五年了。在這期間，相互切磋、相互提攜、相互支援、相互協助共同為中國科學、技術史作了不少可喜工作。例如，1984年受國家教委的委託，在北京師范大學舉辦了「中、外數學史講習班」，除有百餘所高等院校派員參加學習外，還有當代著名數學家江澤涵教授、吳文俊教授、王梓坤教授光臨「講習班」，進行指導並講話，「講習班」還邀請了全國十多名著名數學史家前來授課或作專題講演；在「講習班」期間，不但播放了中國數學古籍的幻燈片、故宮博物院庫藏科、技文物幻燈片，而且有幸參觀了故宮博物院庫藏數百種科、技文物的實物。這次「講習班」的活動，收到非常豐碩的效果，之後，有很多人對數學史產生了濃厚興趣，加入了數學史的行列，從而對數學史進行學習、探討、研究；也有人積極進行准備，擬開設數學史課，從而改變了全國只有十一所高校開設數學史課的極不相稱之局面。

在中國古典數學中，《九章算術》及《數書九章》是兩部著名學術著作，其中有許多千古未解之謎及疑難問題，為了解決這些研究中以及教學中的難題，受國家教委的委託，於1986年在徐州師范學院舉辦了「《九章算術》暨《數書九章》暑期講習班」，全國有四、五十所高等院校派員參加了這次「講習班」。一致認為這次「講習班」解決了在中國數學史的研究中、教學中的實際困惑和難點。「講習班」期間，除講授課程、專題報告外，還組織了多次「專題討論」；在「專題討論」中，可以自由發言，講述個人的不同觀點，並可以進行辯論和答問；因而「專題討論」收到了意想不到的效果。之後，還參觀了徐州地區的古跡和出土文物展覽。

原先，由開設數學史課程的十一所高校，後來逐漸擴展為六十多所高校，但是這種大范圍的擴展，使得數學史的教材成了當務之亟的問題，因而組織有關人員進行教材的編撰工作；於1986年、1987年分別出版了《中國數學簡史》、《外國數學簡史》兩部高校教材，不止解決了一些高校缺少數學史教材問題，也可供給某些研究生作為業余的讀物，這兩部教材現已被廣大高校所採用。

為了統一各高校數學史的教學要求，為了劃一數學史研究生的培養方案，受國家教委的委託，於1984年在北京師范大學召集了八所高等學校，共同制定了《高校中、外數學史教學大綱（草案）》、《數學史研究生培養方案（草案）》，並呈報給國家教委備案。

在培養研究生方面，不但使研究生互訪「互助組」各校的有關人員，而且還相互邀請「互助組」各校的有關人員前來授課，從而促進各校之間對研究生培養的聯系；至於前來北京師大進修的德國慕尼黑大學進修生、日本東海大學高級進修生、日本東北大學進修生，也得到「互助組」各校有關人員的支持。

為了深入探討中國古典數學名著，制定了《中國數學史研究叢書》的規劃，於1982年、1987年分別出版了兩部學術專著，即《〈九章算術〉與劉徽》、《秦九韶與〈數書九章〉》。這兩部書出版後，在國內、外引起強烈反應，得到國內、外許多專家的高度評價，認為中國數學史的研究，不但不是沒有可深入研究的問題，而相反的是，認為中國數學史的研究前景，是非常廣闊而大有作為的。因之，使得國內、外許多學者從事於中國數學史的研究。由於這兩部專著的專題性很強，有些其他方面的學術論文不便收錄，所以於差不多同時，先後出版了《中國數學史論文集（一）》、《中國數學史論文集（二）》、《中國數學史論文集（三）》；從而為廣大學者和讀者，提供了學術園地。

為了弘揚中國古代優秀科技文化，經國家教委批准，並經國家自然科學基金委兩次資助以及其他五單位資助，分別於1987年、1991年在北京師范大學舉辦了「秦九韶《數書九章》成書740周年紀念暨學術研討國際會議」、「《九章算術》暨劉徽學術思想國際研討會」，像這樣的專題性學術研討會在國際上並不多見，因而受到國際學術界的重視，會前收到不少國際學術界知名人士的賀電，會後分別寄贈會議論文集，前來參加會議的學者，包括十多個國籍，分別為50餘人、60餘人；這兩次專題性的國際會議，在國際學術界產生了巨大影響。

為了深入鑽研中國古典數學，原擬計劃先後出版《中國數學史論文集（四）》、《劉徽研究》、《中國數學史大系》、《南北朝數學》以及《隋唐數學》等書。其中《中國數學史論文集（四）》，早已發稿，由於技術上的原因，推遲了發排的時間；《中國數學史大系》，正在加緊撰寫稿件；是國家「八五」期間重點圖書，任重而道遠，各位執筆者有信心完成任務。《劉徽研究》一書，是《〈九戰算術〉與劉徽》一書的繼續和發展。經過六年准備，克服了許多困難，終至與讀者見面，由於種種原因，還有許多不盡人意的地方，請作者和讀者們諒解和批評、指正。《劉徽研究》能得以出版，還是與台灣九章出版社、陝西人民教育出版社、孫文先先生、楊益先生的鼎力相助和大力支持分不開的，在此，特致以由衷的謝意。原來計劃全面而深入地探討劉徽的各項成就，但是，由於發稿較晚、發排較遲、校對也費了不少時日，在這里特向讀者致以深切的歉意。

到現在，「互助組」已不適合當前形勢的需要，乃代替以「才團」，我們實事求是，繼續前進，爭取新的成績。

參考資料：
http://www.mathhistory.net/Ecation.asp

希望對你有幫助

⑤ 全國哪些大專院校有舞蹈專業，求告知，謝謝！

開設舞蹈專業的一類院校有：

北京舞蹈學院、解放軍藝術學院、中央民族大學、北京師范大學、四川師范大學舞蹈學院、上海舞蹈學校、廣東舞蹈學校、沈陽音樂學院等。

開設舞蹈專業的二類院校有：

首都師范大學、河北傳媒學院、廣西藝術學院、天津師范大學、天津體育學院、天津音樂學院、西北民族大學舞蹈學院、河北體育學院、太原師范學院、內蒙古藝術學院、內蒙古師范大學、吉林藝術學院、南京師范大學、江西師范大學、山東師范大學、河南師范大學、海南大學等。

開設舞蹈專業的三類院校有：

信陽師范學院、南陽師范學院、渭南師范學院、洛陽師范學院、湖北師范學院、湖北民族學院、玉林師范學院、四川師范大學、西華師范大學、貴州財經學院、貴州民族學院、首都師范大學科德學院等。

⑥ 【歷史】熊一然是哪裡人

熊一然 (1938.11—) 別名熊和義， 山西朔縣人。 擅長中國畫、 版畫。 1961年畢業於內蒙古師范學院藝術系，留校任教。 內蒙古師范大學美術系副教授。 作品有《草原新醫》、《頌歌獻給毛主席》、《甜水》等。
熊一然先生著名書畫篆刻家，多幅作品獲國內外及地區書法展大獎、並被收藏。
1938年出生於山西朔縣。1961年畢業於內蒙古師范學院藝術系美術專業。
中國美術家協會會員、中國書法家協會會員、中國教育學會教學研究會理事、內蒙古文史研究館館員、北疆印社社員、上京印社名譽社長、內蒙古師范大學美術學院教授、書畫篆刻家.
美術作品先後兩次參加全國美展，書法作品多次參加國內外大型書法展覽，作品及傳記載入《中國當代書法家大辭典》、《中國美術家人名大辭典》、《中國當代書畫名家作品集》等各類國家級書法選集、辭典之中。其中有許多作品被博物館、紀念館收藏，或勒石於碑林、碑廊，或流傅於日、美、英、法、新加坡、加拿大等國。日本學者曾在《北國新聞》中以「高古淳樸、刀勢入神」評賞其篆刻作品。已故書法家劉兆威教授欽其曰：「斯人猶在抱，於世大有為。」
2008年8 月作品《鹿鳴》被北京一號地國際藝術區作為禮物贈予國際奧組委主席雅克·羅格的夫人安妮.博維因女士。2008年9月國際奧林匹克藝術中心表彰世界傑出藝術家個人被授予國際奧林匹克藝術銀獎。
著有《熊一然書法篆刻》。
孔慶臻為《熊一然書法篆刻》寫的序 ：
序
書畫篆刻家熊一然先生，山西朔縣人。一九三八年生，少年時其家即徒居內蒙古呼和浩特。一九六一年畢業於內蒙古師范學院藝術系美術專業。
熊一然現為中國書法家協會會員、中國美術農協會會員、中國教育學會書法教學研究會理事、內蒙古文史研究館研究員、北疆印社社員、秀水印社顧問、上京印社名譽社長。現執教於內蒙古師范大學美術系，從事書法篆刻教學工作和書法篆刻藝術創作活動。
熊教授醉心於藝術，數十年孜孜探求，耕耘不輟，在書法、繪畫、篆刻等領域取得了可喜的成就。他的美術作品先後兩次參加全國美展，書法作品多次參加國內外大型書法展覽，作品及傳 記載入《中國當代書法家大辭典》察納、《中國美術家人名大辭典》、《中國當代書畫名家作品集》、《中國當代書法大觀》、《中國現代書法選》、《當代名人墨跡》等各類書法選集、辭典之中，其中還有許多作品被博物館、紀念館收藏，或勒林、碑廊，或流傳於日、美、英、法、新加坡、加拿大等國。
熊教授於書法藝術，在深入研習歷代書法傳統的基礎上，專攻周秦大小篆及漢隸。於殷商鼎彝之款識潛心摹習，三鍵沒拆十年如一日，對周鼎諸器更是遍臨再四，不參私意，刻意求工，古趣盎然，別具神韻。隸書取法華山、禮器、乙瑛、史晨、石門諸石，融各家之長，發古人稿棗之奧，摹勒之功非淺，心手之力尤深。其書作沉雄勁健、堅蒼渾穆、氣勢宏闊、格調高古，不期遠而自高遠，形成自己獨特的藝術風格。其篆刻得力於深厚的篆書基礎和熟練的版畫刀法，不事專治某一派，取法諸家，不落古人窠臼，自立風格，高古淳樸。篆刻作品根植於秦璽漢印，工整嚴謹，章法布局，氣韻生動，於平穩中求靈動，在凝重中蘊奔放，神完氣足，天真自然。骨法用刀，遒勁挺拔，深為識者所贊賞。日本學者曾在《北國新聞》中以[高古淳樸、刀勢入神]評賞其篆刻作品。
余主持內蒙古文史研究館工作歷時有年，為弘揚民族文化，遍訪區內書畫名家，十年前一然已名播哉內外，卓爾不群。余見其作，宗法周秦，博採古籀，惟慎惟嚴，渾厚古樸，實非俗流之所能為，乃不避年齒界限，破格聘為本館研究員。數年來，一然術有專攻，心無旁騖，血凝朱泥，魂銷素紙，舞椽筆如運斤，揮干將而切泥，筆墨可現金石韻味，刀石能生筆墨情果然爐火已青，人書漸老。余深信瑜瑾多出後學，大成有待來者，能為之執鞭拓路，已足勘慰。今一然將有東瀛之行，無以為贈，聊唱卿雲於遵前，以壯行色；書短衷於卷首，權作序言。
孔慶臻於內蒙古自治區文史研究館
歲在丙子年立秋，時年七十有五
後 記
我從事書法篆刻四十餘年，撿點作品，往往彼時以為尚可者，今又覺其不然，心存疑竇，不敢冒昧結集，張揚示眾，唯恐貽笑大方。
這次之所以做了尚屬認真的編選，全是為了九月的日本之行。埼玉縣、石川縣日中友好協會邀我去協個人展，老在因泥開彥先生特別關照說：在展覽會上發行個人作品集，不但能增近日本同好的了解，對弘揚本民族文化亦不無裨益，於是乃有如上之舉。是為緣起。我的性格天生木納，註定了自己不可能在其他領域有什麼作為；而我對翰黑的酷愛，又註定了我甘願把時間全部消磨在素紙朱泥之間。半生來塗鴉無算。送朋友的自是過眼煙雲，參展入編多又杳如黃鶴，到頭來箱篋里並沒什麼藏品。我不得不發憤生產，一口氣寫出了這集子。所以本集所收的書作三十八件，除《騎射》一件外，都是新作。篆刻一百九十件，卻多屬陳年老貨，是從七十年代以來的積蓄中挑選出來的。這些作品多是自選題材，也有應書刊約稿而作。個人印章多屬書畫文字之交，或有所囑，樂為奏刀，或有所慕，投贈以石。同道自遠方來，筆會間尷尬無印，乘興作急就之章，聊博倚馬可待之譽。也有輾轉索求或他鄉致函求印者，亦無不應命。又蒙扶桑友人廖賞，一傳而二，再傳而四，為之治印者亦頗不少。數十年間，作印這數甚多，好在印章不同於書法，鈐拓方便，因而雪泥鴻爪斑，撿點一過，總算有貨推出。
我學篆書，始於治印。五十年代就學於內蒙古師范學院藝術系，三年基礎訓練之後，按油畫、中國畫、版畫分班，我選了中國畫專業。中國畫與書法篆刻歷來有不解之緣，凡書畫作品者需幾方紅紅的印章裝飾，方見生氣。我由是體味到篆刻之不可小覷，於是率而捉刀。而此藝一經接觸，即成嗜癖。同窗學友用印，多出我手，仆儼然[大家]矣。我的教師邱石冥先生見我刻印心切，將他珍藏的秦篆拓本出示囑我反復臨習。胡蔚喬教師指導我臨飛石鼓文，並為之示範，使初涉印壇的我，即得正道，免去了不少彎路。兩位教師再三強調，治印必須有深厚的書法基礎。書家可以不必是刻家，而刻家必須是書家。棒喝語。邱胡二老，早作古矣，當年學子，已近花甲。藝海無涯，而人無金石之永，能不嘆哉！
大學畢業，經眼範本墨這次漸多，所學面愈見寬廣。於眾多的法貼碑版中，我偏愛金文與漢隸。《三代吉金文存》、《兩周金文辭大系》等商周金文，凡字跡清楚者，必潛心摹習；《毛公鼎》、《大盂鼎》、《虢季子白盤》、《頌鼎》、《靜簋》等金文名貼，更是放大臨，縮小臨，一臨再臨。隸書《石門頌》、《華山碑》、《鮮於璜碑》、《孔宙碑》等至今臨習不輟。駑駘之才，不擅機巧，人一能之，已十之，雖未得點鐵成金之妙，卻收鐵杵磨針之功。吾能是，是亦足矣！
我學篆刻，苦無師承。嘗聞某某師事某大師，某某列某名家門下，竊艷羨之。我少時，即隨母徒居塞上，識荊無路，執帚無緣，只好獨自摸索。凡所遇名家印譜、印集，不問流派，不分古今，兼收並蓄，欲壑難填。《十鍾山房印舉》、《古璽匯編》，趙之謙、吳昌碩、黃牧莆、齊白石、鄧散木、喬大壯、錢君淘等大師，均極仰慕追隨，讀而悟其作而悟其旨，廣采博收，以勤補拙。[轉易多師是吾師]，求得進取。所作印璽，常因人因事之異，根據不風吹草動印文之內容，採用不同之表現手法。有時滿白文，有時元朱文，有時仿周秦古璽，有時擬漢鑄鑿，有時大刀闊斧，有時放慢意求工，均不拘一格。
治印，愚以為，是出於實用而產生而發展起來的一種藝術。唯其實用，因而成為最廣泛、最能為廣大群眾喜聞樂見的藝術。篆刻作品與書畫結合，成為書畫作品不可分割的組成部分。篆刻作品有名姓印、字型大小印、齋堂館閣印、詩詞名言警句印等，雖名目繁多、品類雜陳，最後還是要落在書畫、匾額、楹聯、碑刻的適當位置上，與之並駕，方能相映成趣，相得益彰，互為生發，互為升華。篆刻的實用性決定了篆刻的形式特徵，即令推陳出新，亦不應脫離其本質。我在治印時，著重於文字的正確使用，藝術形式上力求為大眾所接受，進而賞心悅目。在此前提下，琢磨風格手法，尋找一種既不泥古又不步人後塵，但能得心應手、應用自如的法則。
我是教師，專事書法篆刻教學，深感責任重大，必須嚴肅認真，循規蹈矩，示人以法，唯恐有失，誤人子弟。書法篆刻，是中華民族的傳統藝術，丟了傳統而奢之不存，毛將焉附。哲人謂日：[越是民族的，越是世界的。]善哉斯言！或諷余冥頑不化，我也只好[一條道跑到黑]了。
創促結集，心中忐忑。毀譽由人，得失在我。他年若得寸進，定然推陳出新，以彌識者厚望。
承蒙眾師友鼎力相助，綴成一書。中國書法家協會主席沈鵬親為題簽，中國美術學院教授、西泠印社副社長劉江先生題辭獎掖，為拙著增添光彩。內蒙古文史研究館館長孔老慶臻先生為之作序，過譽謬獎之言，旨在激勵後學，尤令人感動。老友滑國璋於炎夏酷暑中策劃版面封面，切磋主題意旨；馬智濤同志、彭曉明同志拍攝作品；學生李嘯宇為之託裱裝背、鈴印拓款，辛苦非常。內蒙古科技印刷廠趙希增、崔瑞生同志對本書編排印刷用力甚殷，還有為出版本書出了力而不願彼露姓名的朋友。在此並致謝忱。
一九九六年八月熊一然識於塞外青城鑄夢廬

⑦ 不知道，南昌大學，每年藝術類考生單科是否限分

南昌大學2008年藝術類專業招生簡章一、學校簡介南昌大學是江西省人民政府和教育部共建的國家「211工程」重點建設大學，位於江南歷史文化名城－－江西省南昌市。學校現有前湖、青山湖、東湖、鄱陽湖、撫州五個校區，佔地面積八千餘畝。各類在校生八萬餘人。學校經過數十年的建設與發展，已成為「文理工醫滲透、產學研結合」的新型綜合性大學。學校現有文、史、哲、經、管、法、理、工、農、醫、教育等11個學科門類的91個本科專業，20個碩士學位一級學科授權點、175個碩士學位二級學科授權點，有3個博士學位一級學科授權點、22個博士學位二級學科授權點；4個博士後科研流動站。學校現有專任教師二千餘人，其中具有副高以上職稱的人員一千餘人。邁入新的征程，在教育部的親切關懷和指導下，在江西省委省政府的正確領導下，在社會各界和海內外校友的大力支持下，南昌大學全體師生員工團結一心，同心同德，奮力拚搏，開拓進取，正朝著建設高水平的新型綜合性大學的宏偉目標而努力。二、藝術與設計學院簡介藝術與設計學院由音樂系、舞蹈與表演系、美術系、藝術設計系、工業設計系組成，是具有鮮明辦學特色的綜合性學院。學院有設計藝術學、美術學兩個碩士學位授權點，設計藝術學科是江西省高校「十一五」重點建設學科，工業設計專業為「江西省品牌專業」，「美術基礎」課程被評為「江西省精品課程」。為實現國際化的辦學目標，學校特聘請德籍室內樂中提琴演奏家解路軍先生任藝術與設計學院院長。學院師資力量雄厚，副院長李夏教授是江西省唯一一位美術學中國畫博士，師從於我國著名中國畫藝術大師劉文西先生。工業設計系熊建新教授被授予「中國工藝美術大師」稱號。學院長期聘用德國、奧地利、烏克蘭、俄羅斯等國專家執教，現有正教授18人、副教授36人，在校碩士研究生78人，本科生2700人。學院與德國國立斯圖加特音樂學院、特羅辛根國立音樂學院、法國德里斯頓大學、法國普瓦提埃大學的相關學院建立了合作交流關系。課程體系健全，教學管理規范。在教學過程中融入國內外高等藝術教育新理念，同時還聘請了德國巴登-符騰堡州音樂教育委員會主席、德國全國音樂比賽委員會主席、著名指揮家、教育家顧耐萬教授、德國巴登-符騰堡州藝術學院院長聯席會議主席特羅辛根國立音樂學院院長、著名舞蹈藝術教育家庫琪婭教授、德國國立斯圖加特歌劇院首席小提琴演奏家庫爾、德國亞琛工業大學環境藝術設計系克勞斯教授、小提琴家盛中國先生、藝術大師遙遠先生、原上海音樂學院青年教師、現任德國法蘭克福國立歌劇院獨唱演員、旅德女高音歌唱家易思衡女士、旅美著名歌唱家龔冬健先生、旅美雕塑家胡一平先生等20餘名國內外知名設計師、音樂教育家、表演藝術家擔任名譽教授、客座教授。學院辦學條件優越，擁有4.7萬平方米的藝術大樓，全樓配以中央空調和電梯設備，內有600座音樂廳、200座室內樂演奏廳、100間配有鋼琴的獨立琴房及舞蹈排練廳、學術報告廳、非線性編輯（動畫）工作室、MIDI工作室、播音與主持工作室、廣播直播室、電視演播廳、HP圖形工作站、Apple電腦工作室、人機工程實驗室、模型工作室、包裝工作室、室內材料檢測工作室、服裝設計工作室、雕塑工作室、陶瓷工作室、漆畫工作室、玻璃工藝工作室，以及包括組合多媒體錄放音響在內的國內一流教學設備。各類實驗設備價值達5000萬元，實驗室總面積達6453.5平方米。學院注重教學與實踐相結合，建立了若干教學實習實踐基地，定期組織學生前往考察、演出、寫生，不僅提高了學生的專業素養和實踐能力，還為教師的教學和成果創新積累了豐富了素材。2003年以來我院教師出版教材21部，承擔國家和省級教改與科研課題47項，雙語教學課程5門，多媒體課件立項56項。在提高學生素質方面，學院強調藝術與技術相結合、理論與實踐相結合，鼓勵在校學生積極參與藝術創作和專業競賽活動，音樂、舞蹈、表演、美術和設計等作品在國家和省級的諸多比賽中頻頻獲獎。依託我校綜合性院校優勢，近三年來我院學生獲國家級獎項19項，省級獎項82項。在抓好教學工作的同時，學院積極做好畢業生的就業推薦工作，與省內外眾多用人單位建立了良好的合作關系。由於畢業生專業基礎好，創新意識強，實踐能力優，綜合素質高，深受省內外用人單位的歡迎。三、專業介紹 1、藝術設計系－－藝術設計專業專業培養方向： 裝潢藝術設計、環境藝術設計、模特表演與服裝設計。專業培養目標：該專業在學生培養方面堅持創新性、藝術性、職業性的辦學理念，通過對學生進行藝術設計綜合素質的培養與設計方法、職業技能的訓練，培養具有較高文化素質和審美意識以及具備創新設計能力和專業技術技能的復合型高級藝術設計人才。 2、工業設計系－－工業設計專業專業培養方向： 產品設計、室內設計、包裝設計。專業培養目標：該專業注重藝術與技術相結合，注重培養學生綜合的設計創造力，注重設計創意表達、創新思維和新材料、新技術的綜合運用，注重相關知識的有機聯系，強調實踐性教學環節。培養具有扎實的工業設計基礎理論、基礎知識、基本技能，掌握與本專業相關的自然科學和人文社科基本知識，具有較強的設計表達能力、動手能力、應用能力、設計實踐能力以及審美鑒賞能力的高級復合型設計人才。 3、美術系－－繪畫專業、動畫專業（動畫方向）（1）繪畫專業專業培養方向： 綜合繪畫、藝術造型。專業培養目標：本專業培養掌握繪畫藝術的基本技能和藝術理論知識，同時具備科研、藝術教學和繪畫創作的適合文化、教育、新聞、出版和藝術創作等一專多能的高級復合型人才。（2）動畫專業（動畫方向）專業培養目標：培養具備較全面、系統的動畫基礎理論知識，廣泛的文化藝術修養，掌握動畫藝術創作的基本程序與方法，熟悉當代數字動畫製作的技術手段及創作規律，深刻了解動畫藝術內涵與外延，具有對動畫作品進行整體策劃、設計和製作的能力，能從事動畫原畫、動畫創意設計與編導、三維電腦動畫創作和研究、卡通動畫原創以及延伸產品開發的高級復合型藝術創作人才。以上三個系的專業學生畢業後，根據其所學專業方向，可從事園林景觀藝術設計、城市規劃、裝潢廣告、服裝設計、模特表演、藝術設計教育、廣告設計、城市雕塑、工業產品造型設計、包裝設計、平面設計、室內設計、美術研究、美術教育、新聞出版、影視製作、動漫設計與製作、玩具造型設計、電視媒體製作、游戲開發、文化產業等領域的研究、製作、策劃、設計、編導、製作、營銷及管理工作。 4、音樂系－－音樂學專業專業培養方向： 聲樂、器樂。聲樂方向：包括美聲、民族兩種唱法。器樂方向：包括民族器樂類的竹笛、二胡、琵琶、嗩吶、揚琴、古箏、笙、打擊樂等民族樂器；西洋器樂類的小提琴、中提琴、大提琴、長笛、單簧管、雙簧管、大管、小號、長號、薩克斯、鋼琴等西洋樂器。專業培養目標：本專業堅持創新性、藝術性、職業性的辦學理念，培養德、智、體、美全面發展，音樂教學、音樂表演、音樂創作、音樂研究等方面的知識和能力，能在音樂教育、群眾文化、學術研究、文化管理及表演團體從事相關工作的高層次的音樂專門人才。 5、舞蹈與表演系－－舞蹈學專業、表演專業 (1)舞蹈學專業：專業培養目標：本專業培養具備一定的舞蹈表演、教學、編導及藝術審美等多方面的學科知識與能力。能在教育領域、群眾藝術團體、舞蹈文化研究、文化市場管理及專業表演團體從事相關工作的高級復合型專門人才。 (2)表演專業（播音與主持方向）：專業培養目標：本專業培養具備廣播電視播音學、新聞傳播學、語言文學以及藝術、美學等多學科知識與能力，能在廣播電台、電視台及其他單位從事廣播電視播音與節目主持工作和新聞采編的復合型高級專門人才。四、報考條件 1、符合普通高等學校年度招生工作規定確定的報考條件； 2、美術類專業考生要求無色盲、色弱（模特表演與服裝設計專業方向的考生要求身材勻稱，五官端正，無殘疾和明顯的皮膚、頭發缺陷，女生身高不低於1.70米）；音樂表演類專業考生要求身體無殘疾（其中報考舞蹈學和表演專業考生的要求為男生身高不低於1.7米，女生身高不低於1.6米）；五、報名 1、考生持當地招生部門核發的藝術專業報考證（無報考證者帶本人學生證或學校、工作單位介紹信）、本人身份證及身份證復印件(無身份證者需攜帶戶口原件或派出所開具的帶有學生本人照片的身份證明,否則不能報考),近期半身免冠正面照片2張（我校報名表及准考證上各貼一張）到我校設立的考點報名，不允許代報。 2、原則上不允許跨省報名及考試，只能參加我校在考生所在省份組織的考試。 3、報名時間一般在考試的前兩天，各地報名、考試的地點、時間，請考生以當地招生主管部門或考點承辦單位公布的信息為准。六、考試 1、考生須持報考證、身份證及我校專業准考證參加我校在當地組織的專業測試。 2、凡專業考試合格者，我校將於4月5日按考生所填地址寄發專業考試合格證，不合格考生不寄發專業成績單，同時，考生可於4月2日之後在我校招生與就業網上查詢專業成績。 3、有關藝術類專業聯考事宜，參照考生所在地招生主管部門的有關規定執行。七、錄取 1、我校藝術類專業文理兼收，考生需參加全國普通高等學校招生考試。各專業分省分科類（文/理）招生計劃在專業成績公布後、考生填報高考志願前予以公布。專業成績按分省分科類（文/理）排名，不分文理科類省份直接按分省排名。 2、專業成績合格且達到當地省（區、市）規定的相應層次文化最低投檔控制分數線以上者，按專業成績佔70%和文化成績佔30%的比例合成總分，從高分到低分分科類（文/理）按計劃錄取。[合成分計算公式：合成分=（專業考試成績/專業考試成績滿分*70%+文化考試成績/文化考試成績滿分*30%）*100] 3、英語單科成績不低於50分。但專業成績名列各考點專業成績合格考生的前20%且第一志願報考我校者可不受英語單科成績限制。 4、考試中有舞弊行為者，取消其考試資格並報所在省招生主管部門嚴肅處理。新生入校後必須參加我校組織的專業復查，如發現有代考、冒名頂替等舞弊行為的，一律取消入學資格，退回生源所在省份，並報有關部門嚴肅處理。八、校本部招生計劃、專業考試科目及招生范圍 專業（專業代碼）專業方向計劃考試科目招生省份藝術設計 (050408)環境藝術設計裝潢藝術設計90①速寫（默寫）（考試時間30分鍾） ②素描（默寫）（考試時間150分鍾） ③色彩（默寫）（考試時間150分鍾）天津、河北、山西、內蒙古、遼寧、吉林、黑龍江、江蘇、浙江、安徽、福建、山東、河南、湖北、湖南、廣東、廣西、貴州、雲南、陝西、甘肅、新疆、江西工業設計 (080303)產品設計室內設計包裝設計90繪畫 (050404)綜合繪畫藝術造型60卡通與動畫60藝術設計 (050408)模特表演與服裝設計(限招女生)20①速寫（臨摹，考試時間30分鍾） ②形體測試（需著泳裝） ③普通話測試 ④才藝展示山東、黑龍江音樂學 (050401)聲樂50①聲樂（自選不同類型的歌曲兩首備考） ②模唱與視唱（口試） ③加試（本專業方向以外的特長） ④《聽音與樂理》筆試（考試時間50分鍾）河北、黑龍江、安徽、福建、山東、河南、湖北、湖南、廣西、雲南、江西器樂50①器樂（自選不同類型的樂曲兩首備考） ②模唱與視唱（口試） ③視奏 ④《聽音與樂理》筆試（考試時間50分鍾）舞蹈學 (050409)舞蹈40①自選一段舞蹈表演(3分鍾之內) ②基本功 ③節奏模仿 ④即興舞蹈表演 (050412)播音與主持40①自我介紹（30秒以內）、自備稿件朗誦（脫稿，2分鍾以內） ②指定稿件朗誦 ③模擬主持（3分鍾以內） ④形體展示（舞蹈、武術、體操任選一門）註：以上專業均為本科，學制四年，學費標准為12000元/學年。九、我校獨立學院、專科（高職）藝術類招生有關問題我校獨立學院（南昌大學共青學院）藝術類本科專業、藝術類專科（高職）專業不再單獨組織專業考試，一般只承認考生所在省份聯考成績，如沒有聯考，則以校本部專業考試成績單獨劃線，發放專業合格證。具體的分省招生專業和招生計劃，考生在填報志願表時查閱當地招生主管部門公布的報考資料。十、南昌大學共青學院（獨立學院）、專科（高職）省外招生計劃及招生范圍 招生批次專業（專業代碼）學費標准計劃招生省份備注南昌大學共青學院（三本）、學制四年工業設計（080303）10000元/學年43山東、湖南、廣西不單獨組織專業考試，承認考生所在省份聯考成績。南昌大學專科（高職）、學制三年工業設計（580109）藝術設計（670101）服裝設計（610204）5000元/學年84山東、湖南、廣西、山西十一、聯系、咨詢方式電話：0791?8305092、8304159（傳真） 網址：zjc.ncu.e.cn 地址：江西省南昌市南京東路235號南昌大學招生與就業工作處 郵編：330047 附：2008年藝術專業考試各考點安排表 省份考試時間安排考點聯系電話美術類音樂表演類湖北1月9日1月8-9日湖北省教育考試院標准化考場027-85620977吉林1月17日 長春藝術實驗中學0431-85382439遼寧1月21日 沈陽建築大學024-24692256黑龍江1月21日1月21-22日模特1月21日黑龍江東方學院0451-86655180內蒙古1月25日 內蒙古師范大學美術學院0471-4392381江蘇無錫1月26日 江蘇省無錫市湖濱中學0510-82810954江蘇徐州1月26日 徐州礦務集團第一中學0516-85320592貴州1月29日 貴州師范大學美術學院0851-6701162甘肅1月29日 蘭州鐵路第三中學0931-4924299雲南1月31日1月31日雲南省藝術學院0871-6249078廣西2月13日2月13-14日南寧市第五中學0771-2410160福建2月14日 福建師范大學美術系0591-83443849 2月14-15日福建師范大學音樂系0591-22868060安徽2月14日2月14-15日安徽藝術職業學院0551-3876277山西2月14日 太原師范學院招生就業處0351-2279588廣東2月16日 華南師范大學藝術學院020-8538陝西2月16日 西安工程大學029-82330087河北2月16日2月15-16日石家莊職業技術學院0311-85271332天津2月19日 天津美院附屬中學022-26222023山東2月19日2月19-20日模特2月19日濰坊市招辦0536-8223019河南2月23日2月22-23日鄭州二十四中0371-67658364湖南2月25日 湖南師范大學美術學院0731-8838502 2月24-25日湖南師范大學音樂學院0731-8631212浙江2月26日 杭州師范學院0571-28862931新疆3月17日 新疆師范大學學生處0991-4332596江西省內聯考註：1、報名時間在考試的前2－3天，如有變化，請考生以當地考點承辦單位公布的信息為准。