中國風水第一人天津大學教授

❶ 中國十大風水師

楊公風水,是形巒、理氣、造葬、擇吉兼備,並有機結合在一起的一門完整風水術,內乘生氣,外納旺氣是楊公風水術的基本原則。在形巒上講究形勢、情、方位的配合,講究山水的雌雄配合,認為孤陽不長,孤陰不生,強調龍水陰陽交媾。當代最有成就的楊公風水師傅有無量子、劉國勝、李定信、郭福星、孫海、曾子南、劉逢然等。

❷ 北京有個「弘名草堂」，誰知道水平如何

看了很多朋友問預測是真是假，有人說真有人說假還有人說是迷信。
其實真正的預測學沒有多復雜多神秘，有的朋友說是假的也不怪他，因為在易學界相當一部分人沒有學成，研究幾年就跑去給人算命賺錢，壞了易學界的名聲，事實上我從來就不承認他們是易學界的人。
如果說到他們那種地步就可以給人斷命，我早就可以收費斷命了，不過我從來不收費，因為我知道，我還不夠格，我的老師也不讓我收費，給人算命預測，完全有把握算準才行，不然會對別人產生很多不良影響的，我學易學的第一天老師就告訴我：「學易先學德，一個沒有德行的人學易學是害人」。
常有人來找老師，為的就是和老師合影，但老師不答應，我開始還奇怪為什麼，後來才知道，很多人都是易學界的人，跟老師合影完了拿照片擺在地攤上給人算命，說是我老師的徒弟。可笑之事比比皆是。可能有人會問：「你老師是誰？很出名嘛？」大家對易學界不怎麼了解的，現在易學界靠包裝起家的人多的是，我老師研究易學二十多年了，即使是前幾年他沒出山的時候，給人預測一樣免費，直到四年前才正式收徒，現在一門心思的教課，世間事情挺奇怪的，越是不想參與商界越人有人預約預測看風水，我想說的是，真正的高手大師哪裡需要廣告包裝呢？忙還忙不過來呢。
有朋友想問下哪裡有預測超準的預測師，那麼我就列幾個我曾經見過的，而且確實讓人心服口服的人目的是讓大家別去花那些冤枉錢，我推薦的人跟我到是沒什麼關系，不過我拜訪過，也是我老師比較認可的人，我老師的名諱我就不提了，老師不喜歡打廣告滴，見諒，呵呵：

唐明邦：中國周易學會第一任會長，周易研究的程度沒得說，他的學問讓我折服，現在在南京，因為年事已高，很好給人看，估計見次面怎麼也得三五萬吧，家庭電話不太方便透露。不過大家可以網上搜下，如果能搜著就說明人家還出山。

劉大均：中國周易學會第二任會長，也是山東大學的周易研究中心教授，其能力就不用我說了，名聲大，實力也強，目前在山東，手機我就不說了，電話：（86）0531-8364829劉教授的命理預測我還真不知道多少錢，因為我是因為老師的關系拜訪的，記得他給人看風水看一下是二十萬。

亢亮：1933年生，遼寧省鞍山市人。1959年畢業於天津大學建築系。任天津大學教授，碩士導師，全國一級注冊建築師，天津大學易學堪輿中心主任。（給我個人感覺亢亮教授理論味有點太濃了，預測方面我不保證，我指聽過亢亮教授的風水課，沒見他預測過。亢亮教授是「中國風水第一人」是沒法否認的。）電話：022-81180830

邵偉華：這個人的名字大家都知道吧？不需要說了，非常有名氣，當然，也是靠自己的能力累計的，見過邵老兩次，覺得還可以，雖然沒有想像中的神奇，但比那些名聲很大預測很爛的人是天上地下的。邵老現在在廣州，電話：020－87201007 預測費用在七千左右吧。

常玄禮晨：我老師比較推崇的一個人，我見過三次，算過一次，確實有真本領，也確實厲害，一般的預測師都需要反饋，個人感覺他最讓我佩服的地方是：把八字報給他，不需要反饋，直接斷事，而且斷的很牛，他跟老師比較合得來，都是主要教學研究，為人比較低調，現在在任中華國學院院長，跟北京一家風水公司簽約了，電話：010－87357899

這幾個是我個人親身驗證得，其他沒有驗證得我不敢亂說，驗證過但是不準確沒有真本領得我也就不提了，謹以此供大家參考。

樓主說得這個俺就沒聽過了，不知道。

❸ 我認為真正意義上的風水學並不是迷信

我認為真正意義上的風水學並不是迷信

我認為真正意義上的風水學並不是迷信，現如今仍有寫朋友提到風水的話題，就認為那是迷信的存在，沒有科學的依據說法，其實並不然，我認為真正意義上的風水學並不是迷信

我認為真正意義上的風水學並不是迷信1

風水學不是迷信，其實就是現在的，人文環境，居住環境，等環境學總稱

風水學，即「藏風得水說」，歷史上最先給風水下定義的是晉代的郭璞，他在《葬書》中說：「葬者，生氣也。氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。中國風水學的三大原則：天地人合一原則；陰陽平衡原則；五行相生相剋原則。風水學，本為相地之術，即臨場校察地理的方法，叫地相、中國古代稱堪輿術，目的是用來選擇宮殿、村落選址、墓地建設等方法及原則。

原意是選擇合適的地方的一門學問。風水的歷史相當久遠，在古代，風水盛行於中華文化圈，是衣食住行的一個很重要的因素。有許多與風水相關的文獻被保留下來。 通俗的講，就是風水好的地方，居於此處，能助人事興旺、發財，可令後代富貴、顯達。嚴格的講，就是符合風水學中「富「和」貴」原則和標准（即所謂「好風水」）的地理位置或環境。

如果是對吉凶很有靈性的人，一進去就會很不舒服，更不用談居住了。 房子如要好，客廳是首要，如何生財氣，清風告訴你。如果城市住戶把客廳設置在進門處或整套房子的中心，方方正正，不窄不小，即是具備了進財的第一要素。讓客廳面積大於整套房子內任何一間卧室或廚衛的面積，即是具備了進財的第二要素。

讓廚房位於震、巽位，卧室位於艮、乾或坤位，衛生間縮於空缺位，即是具備了進財的第三要素。若戶型方正，不窄不斜，不呈「L」型等奇怪形狀（傷丁、破財、官非），也無多個缺角或重要成員缺角，即是具備了進財的第四要素。房子一旦滿足以上四個要素，便可使家運逐漸昌隆，即使外環境不吉，也可以有所緩解，讓災害來得慢一些，緩和一些。

如果外環境也大吉，必能頭腦靈敏、奮發圖強、發財致富。如果內環境不吉，而外環境大吉，卻不可斷人凶，只是生活小有不順而已，大致的財運還是有的。如果內外環境都不吉，速敗。摘自清風風水學入門。如果房子有缺角，看缺在何方，缺何方，何人有害，或住不久。

著名易學家羅李華大師說：後有靠山、左有青龍、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流曲折，以使墳穴藏風聚氣而令生人納福納財、富貴無比；外洋寬闊能容萬馬，可致後代鵬程萬里、福祿延綿。魯班符咒記載：伏以，自然山水，鎮宅地板，抵抗一切災難，家宅吉祥如意，家庭興旺發達安康。

「風水」只是名稱，而非風和水。風水又稱堪輿，或稱卜宅、相宅、圖宅、青烏、青囊、形法、地理、陰陽、山水之術。在中國古代的文義里，「堪」是天道、高處，「輿」是地道、低處。「堪輿」是指研究天道、地道之間，特別是地形高下之間的學問。它是以古代有機論自然觀為基礎，把古代天文、氣候、大地、水文、生態環境等內容引進選擇地址、步建環境的藝術之中。

對於城市住房來說，進門以後，一般先進入的是客廳，然後才是其它房間，但是有時開發商會把客廳設置在後面，導致進門後需要經過一段走廊才能進入客廳，甚至還有的房子把所有的卧室都設置在南側，擋住了北側客廳的所有陽光，黛林認為這些都不太恰當，先後不分，陰陽顛倒。

朋友們有什麼不懂的問題，可以留言。免費無償服務，服務於人民，

也希望朋友們多多宣傳這個訂閱號，有了你們的鼓勵，我一定會做的更好。也希望通過這個途徑，讓人們走進道家，了解道教文化，揭開風水的神秘面紗，能夠傳播正確的風水學思想，弘揚以人為本的道家傳統正文化，為傳播社會正能量，做出應有的貢獻

我認為真正意義上的風水學並不是迷信2

於希賢，北京大學教授，博士生導師，也是中國第一風水學大師。

大學教授去講授風水，難免會遇到各種質疑。

因為在我們傳統的認知里，風水就代表著迷信，甚至有糟粕那味兒。

而且現在社會上還有很多人打著風水大師的旗號，各種招搖撞騙。

有些甚至連一點風水文化的典籍都沒看過，就信口開河，胡言亂語。

在這樣的情況下，「風水」一詞逐漸就被污名化了。

真正的風水不代表迷信。

於教授認為，風水其實就是古人的環境生態學，是古人對生活經驗的總結。

他還舉了一個例子， 在距今6000多年前的河南濮陽西水坡仰韶文化遺址，古人就形成了東南西北的方位概念。

按照現代科學的角度去解釋，就是當我們生活在一個舒舒服服的環境當中，心情好了，身體健康，運勢自然好了。

說白了，風水就像是中國式的建築學和規劃學。

就連比爾蓋茨也痴迷咱們的風水學。

比爾·蓋茨曾說：「我到中國來的時候要租用中國的房子，我就要請風水師幫我看過，我才敢用。不光中國，我在世界任何一個地方要開微軟公司的分公司的時候，選擇住房都要請風水師看，風水師不看過，我不敢住。」

於希賢教授還舉了一些有意思的例子。

他認識一位大學教授，有一天他去這位教授家做客，進門迎面就是一面鏡子。

那位教授說，他這樣擺放，是想增大屋子裡的空間感。

但在風水學上，鏡為凶物，不要隨便亂放，尤其是正對著門。

後來，這位教授和他兒子和他吵架，兒子一氣之下卧軌自殺。

有一位領導，工作上兢兢業業。

每次到了升職的時候，他原本以為自己勝券在握，可是總是希望落空。

原來，這位領導辦公室的布局屬於橫梁壓頂。

這樣的布局，有一種下壓的氣場，容易讓人心神不寧，產生壓力。

順義有一家房地產公司，這家公司房子賣不出去，也總是官司纏身。

原來，他們的售樓處正好對著某個建築物的尖角，在風水學里這叫「尖角煞」。

從古到今，房屋是人們工作生活很重要的場所。

我專門為大家整理了一些於希賢教授關於「房屋風水」的干貨。

1、大門要如何布局

首先先說說門的大小。

門的大小，要根據房屋大小設計，太大或太小都不合適。

若屋大門小，就是所謂的閉氣，容易生病。若屋小門大，就是所謂的泄氣，容易散財。

接著咱再說說門的方位。

門的方位原則上要與住宅的方位相一致，家裡的大門和二門最好是同向，此外家裡的大門不要對著電梯門。

2、客廳要如何布局

客廳要寬大明亮，光線充足，空氣流通。要讓人一看到就能產生很愉快放鬆的心情。

客廳要多使用圓形造型的裝飾物，圓形屬陽，是動態的象徵，比如可以用圓形的燈或者其他裝飾品。

客廳是內外溝通的橋梁，擺放的東西不能雜亂，最好不要超過客廳面積的一半。

3、卧室要如何布局

卧室的形狀最好是方方正正的，不要有斜邊或者是多角形狀。

斜邊或多角的造型在視覺上容易給人造成壓迫，帶來精神上的壓力，長此以外容易患病或出現意外。

卧床不要背著門，床背著門的話很容易受到驚嚇，這樣會讓情緒不穩定，容易暴躁生氣。

床頭後面不要有空隙，要貼著牆或實物，風水上稱為有「靠山」。

床上不要有吊扇或吊燈，這樣不僅危險，還讓人有壓迫感。

鏡子不要正對著床，如果要在卧室內裝鏡子，最好是在隱秘的位置。

其實，這些房屋布局都很好解釋。

好的風水，就是氣候環境宜人，居住條件適宜。

這其中的氣場、磁場、氣流、聲音、光線等等很多因素能對人產生一種好的影響。

曾經央視還報道，居住環境差，可能會短命。

有國外研究學者發現，在一些鄉村地區，居住在矮房子里的人更加健康。居住在高樓層自殺率要比低樓層的人高60%。

還有研究學者得出結論，居住環境差的人的死亡率要比居住環境好的人要高得多。

看來，選擇一個好的居住環境非常重要。

不過在這里，我還是要提醒一下。

都說一命二運三風水，人的一生不是靠某個單一元素就能平步青雲。

最後能走得多高，走得多遠，還是要靠自己啊。

我認為真正意義上的風水學並不是迷信3

天大建築學教授的「風水觀」

在撒貝南主持的《開講啦》節目中，王其亨先生曾當著所有人的面說到：風水不是迷信，實際上就是景觀建築學。

王其亨，天津大學建築學院教授，「建築教育獎」獲得者。同時，他還是一名古建築專家，這三十年來一直在研究中國古建築、明清皇家陵寢與園林、古代建築圖學以及中國清代樣式雷建築圖檔，曾出版過《風水理論研究》、《古建築測繪》等著作。

▲ 王其亨教授

▲ 樣式雷

他認為，風水學集建築學、景觀學、生態學、地質學、美學於一體，是中國古建築理論的精華。而且還包含了一些符合現代生態學的科學因素，影響著人們的健康與生活。

當然，為風水學發聲的學術大咖並不止王其亨先生，早在1998年的時候，俞孔堅老師就出版過一本書，名為《理想景觀探源——風水的文化》。

▲ 俞孔堅老師

這本書主要通過大量的實地考察，揭示了風水與其他具有中國文化屬性的理想景觀模式，並從地理、文化、生物及哲學這幾方面闡釋風水學。他認為風水反映的就是中國人理想的景觀。

風水的本質，是一種自然哲學

風水學不能以簡單的`科學或迷信來定義，事實上，它的本質更像是一種自然哲學，它在於強調人與自然的和諧共存。

如果你細心琢磨的話，就會發現古人常用到的風水知識，都是有科學依據的。

就比如說地形地勢：

古時候，人們很喜歡將好的風水寶地稱為龍脈，其山脈的形態與龍相似，選址要求前開闊，後有靠。這樣的選擇，其實就是基於建築通風考慮的，前開闊可用來耕種，後有靠能阻擋風勢。

古人常說的「理水」也是一個道理：

有句古話叫「尋龍擇地須仔細，須觀水勢，未看山，先看水，有山無水休尋地」。為什麼要先找有水源的地方呢？其實很好解釋，有水就必定能夠保證生活，可以保證灌溉、飲用，還可以通過河運促進貿易的發展。

此外，還有建築朝向與氣候選擇：

「天子當陽而立，向明而治」，在風水上，建築的朝向講究坐北朝南，這其實與光照和環境有關。

而風水這個詞其實也包含了氣候因素，一般來說「陰勝則陽病，陽勝則陰病」，所以在選址的時候對氣候條件也十分講究，畢竟好的氣候比較適合人長期生活。

風水在建築上的極限運用

從古到今，其實有不少建築是根據風水學原理來建造的。其中最有名的就是故宮。

故宮

故宮在古時候名為紫禁城，而紫禁這個詞源自於紫微帝星，在占星學中代表皇帝。從布局來看，故宮恰巧就是一張古星圖，紫微垣位於正中央，而身邊則是太微垣與天市垣，在三恆之外，則圍繞著組成青龍白虎的二十八宿，這就是統率天下的局。

青龍在東方，為少陽生氣，故紫禁城東方是日壇；南方則是離火朱雀，是午門，迎合離火之位，所以古時候南方為作坊，煙火繚繞；西方為白虎，虎為金，金生水，故西方為水，故宮的護城河金水河就是源於京西；北方對應的是玄武，所以在紫禁城北面有一座景山公園。

最後就是天南地北，故南方是天壇，北方為地壇。故宮可以說是古人智慧的結晶。

▲ 天壇（左）與地壇公園（右）

再說說現代的風水建築——廣州中信大廈。

廣州中信大廈

中信大廈，90年代的廣州第一高樓，廣州地標之一。設計師巧妙運用元運衰旺的原理，根據地勢，選擇立北向南以達到財旺運長之效。中信廣場北臨瘦狗嶺，南面為體育中心廣場，運眺珠江，地勢為北高南低，它猶如一張椅子坐南朝北，寓意著經久不衰。

現代風水學對我們的意義

隨著時代的不斷發展，建築風水學已經從以前的「純靠摸索」，發展成為系統全面的理論體系。身為設計師的我們，也可以通過風水學知識，促進建築與周邊環境的和諧統一。

在風水介入後，環境會發生巨大變化，人體中的「氣」也會隨之而改變。長期積累下來，身體會在「氣」的作用下，逐漸改善。這也是我們設計師要做的。

這里必須強調一點，我們設計師要做的是尊重和理解風水，而絕不是宣揚風水，甚至是行風水先生之道，須做到源於生活，高於風水。

❹ 天津大學走出過哪些知名校友

難道沒有人說北洋園校區帝國圖書館的捐贈者鄭東先生嗎？

鄭東是天大是天大化工學院92屆校友，現在主要從事風險投資，天大修新校區的時候給母校捐了錢修了鄭東圖書館，就是一直被同學們誇贊的帝國圖書館，鄭東先生不僅回報母校，還關注學校的學生，並且設立了鄭東校友創新助學金，鼓勵同學們創新創業。

天大傑出校友還有很多，像廣為人知的詩人徐志摩，建築設計師馮驥才等等。

❺ 2017年中國十大風水大師排名人民的眼光是最明亮的，求發布

2017年中國十大風水大師排名
風水是中華民族歷史悠久的一門玄術，也稱青烏術、青囊術，較為學術性的說法叫做堪輿。風水是自然界的力量，是宇宙的大磁場能量。風就是元氣和場能，水就是流動和變化。風水本為相地之術，即臨場校察地理的方法，也叫地相、古稱堪輿術，它是一種研究環境與宇宙規律的哲學，人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，達到「天人合一」的境界。風水的創始人是道家女神九天玄女，比較完善的風水學問興起於戰國時代。風水的核心思想是人與大自然的和諧，達到「天人合一」，早期的風水主要關乎宮殿、住宅、村落、墓地的選址、座向、建設等方法及原則，為選擇合適的地方的一門玄學。
以下是民間民意調查評選出的中國十大起名大師排名：
第一位：鍾義明（台灣人）
鍾義明簡介（1949年6月22日），台灣南投縣竹山鎮人，國立台灣師范大學美術系畢業。曾任高中老師，目前為專業作家、畫家。專注於中國山醫命卜相五術研究，對中國的風水、易經、命理等學術有相當多的整理與研究，並且公開許多坊間不流傳的古人著作並加以眉批註釋。其所著的書曾在中國大陸地區被大量剽竊盜版，因此其本人拒絕大陸出版社的出版邀約。相關著作皆由台灣武陵出版社出版。
第二名：裴翁（廣州人）

裴翁（又名：裴偉勝）中國社會科學院研究生院易經智慧實戰高級研修班主講教授，清華大學國學智慧高級研班教授，福建海西開創大學教授，浙江大學，廣州中山大學客座教授，是中華宰相村風水堂裴氏《星雲譜》風水秘籍第52代掌門人，是當代正宗得到皇家風水真傳的學術傳承者，是《正天八卦》發明者，《心態風水》創始人，從事了專業易學風水研究工作有45年之久，裴翁為了將易學風水文化發揚光大，每年組織數次全球項級風水名家到全國各地的名人故居和祖墓進行各門各派的風水學術驗證和教學，每年還組織二次以上來自全世界各地各門各派的易學風水名師進行學術研討論壇大會。每年批閱參加評選「優秀易學風水論文」逾500多篇。通過三十多年來到全國各地名人故居考察驗證了各門各派風水學術，裴翁先後發表了易學風水方面的學術論文共有1682篇，獲金獎和一等獎的就有81篇，在國內外各媒體和權威雜志刊登的有62篇，在實踐考察過程中，更加證明了《裴氏星雲譜》的風水學術將近百發百中的靈驗，同時也通過實地驗證了各門各派的風水術的真偽部份，分清了各門各派的風水精華與糟粕，也過濾了各門各派易學風水的實際用途。為了提升中國風水學術，傳承易學風水文化，裴翁先後發出版了易學風水方面的著作共62本。得到了清華大學的認可，1999年開始在清華大學立項舉辦了「清華大學國學智慧高級研修班」多期」。又獲中國社會科學院研究生院認可並批准立項：在中國社會科學院研究生院開辦「易經智慧實戰高級研修班」多期。被中國社會科學院研究生院聘為易經實戰教授，被福建海西開創大學聘請為國學教授，還在浙江大學，廣州中山大學開講易學風水課程，培養了大批中國現代頂級易學風水人才。裴翁被國家和社會各界權威組織授予：易學泰斗，國際易壇泰斗，中華風水泰斗，世界風水大師，世界風水泰斗等名譽稱號。裴翁被國家文化部屬下的：中國傳統文化促進會聘為高級顧問並兼任中國傳統文化促進會易學工作委員會主任，專門負責全國易學方面的健康發展工作。被中國社會科學院屬下的「國際易學聯合會聘為名譽理事長兼任全球易經推廣促進會會長。被香港與國際社會易學界推選擔任「中國易經協會會長。全球易經文化協會主席，全球風水協會主席等社會兼職。
第三名：李定信（江西人）
李定信 風水宗師楊益（字筠松，號救貧）之嫡傳徒裔。1999年-2001年曾三次被邀赴泰國學術交流和風水堪察，在泰國政野和僑界獲得很高聲譽，2001年，應邀赴張家界參加全國哲學文化年會講學，被譽為"六百年間第一人"。

第四名：林國雄（香港人）
林國雄 原籍廣東省人士，丁亥年出生於香港，他經歷過兩段婚姻，與首任妻子育有兩女，離婚後他與台灣女子結婚，產下一子。林國雄12歲開始研習掌相命理風水之學。在堪輿學界打滾數十年。
1965年在友儕間以玩票方式活動。
1975年聲名鵲起，正式掛牌，被邀請在各電台電視台主持掌相節目。 其後又在多份雜志撰寫掌相、風水專欄文章，大受歡迎，年來往美加游覽時，為中外人士慕名拜訪者甚眾。
他曾為當時仍屬九鐵的落馬洲支線上訴官司「指點迷津」，哄動一時。
林國雄先生曾獲邀請成為廣東省四會市政協委員，林國雄先生又被美國加州西太平洋大學頒予哲學博士榮銜，足見林氏在國際間地位日益崇高
林氏最為內行人稱道者 乃率先創立掌相學理班，桃李滿門，他學生徒弟過百，他徒弟黃田憶述，上堂學生擠至門口走廊。其中佼佼者，名人徒弟包括財經界中精於財經術數的沈振盈、風水師林炳南、風水師周漢明及法律界人士謝偉俊等。
論推動掌相學，林氏堪稱香港第一人。
林國雄也是第一個公開教授玄空飛星風水的人。
第五名：白鶴鳴（台灣人）
白鶴鳴，自幼精研風水、八字、相理、擇日 ， 替人勘宅、相地、相人、論命……不計其數，實際經驗豐富，無可比擬。 其後於八十年代開始執筆寫作玄學專書，公開其個人經驗及心得。至今白先生已編寫了111部 風水玄學書籍成為全球作家之中「玄學著作最多」的玄學家。 著作暢銷世界各地，廣受各地讀者擁戴，銷量極大，權威地位眾所公認。早於八十年代，白先生應邀在「快報」撰寫風水專欄。當年白先生以極其創新的簡淺筆法撰寫有關風水學的文章。白先生那種「既敢說、亦肯言」的嶄新風格，有如開天闢地般的震撼了當時所有人的心(包括了讀者們及一眾業內人仕)。 白先生的著作旋風式地獲得廣大讀者們的認同及歡迎;奠定了他在讀者們心目中的崇高學者地位。
繼《快報》之外，先生亦曾應邀在《新報》、《經濟日報》、《香港電視周刊》、《亞州電視周刊》、《玉郎電視周刊》等著名報章雜志先後撰寫專欄，發表玄學文章。
其後,白先生專注於書籍著作方面， 於1983年開始，首先將其部分八十年代的專欄作品結集成書，交與一間玄學書籍出版社出版發行。其後的十餘年間，先生先後受其他不同出版社相邀 ，將其新作陸續交由他們出版。1999年，「鶴鳴文化企業」成立，白先生的新作均由此時開始交由「鶴鳴文化」獨家出版及發行。
第六名：宋紹光（香港人）
宋韶光，廣東鶴山人，國立台灣大學歷史系學士、美國伊利諾州大學歷史系研究所碩士。曾任教於香港珠海書院、浸會大學歷史系。宋韶光的著作有《風水百寶箱》、《家居好風水》第一、二、三輯，《古靈精解》、《風水新廣場》、《風水百答》、《為你解風水》、《為你解命理》及《為你解掌相》等等，議論精闢，文筆淺顯生動，風行港澳、台灣、星馬及歐美各地。
自從1985年《虎年運程》一書開始，年年撰寫的流年運程均深受歡迎，銷量節節上升。始終在同類書中獨占鰲頭。此書的英文版，行銷世界各地，使我國術數得以傳揚海外。其傳略被收錄《中國風水家辭典》（高佔全主編）
第七名：卲偉華（湖北人）
1936年12月生，湖北鄂州市人。是宋朝著名的哲學家、預測學家邵康節的第29代子孫。從事過工、農、商、兵、當過幹部，後落根於易學、相學、四柱、建築風水、破譯人類基因密碼等學科的研究。1984年冬，因准確預測原蘇共總書記契爾年科必死於次年農歷正月，以及後來又准確預測西方某國總統、東南亞某總理的競選成功，用八卦否定美國地震科學家斷言日本有八級大地震的結論，遂被國內外政界高層人物和易學界的重視。1987年起，分別出席了國際和全國的《周易》學術研討會，並在國內外發表多篇論文，有的論文獲得獎杯和國際一等獎。?
第八名：李居明（香港人）
李居明，風水術數名師，誕生於中國香港，肄業於香港浸會大學傳理系，曾任職報界及電影圈長達十年後，於八十年代中期全身投入命理術數工作，九十年代中期以業余時間，與陳帥佛一起開展佛教教育工作，由於李氏具心懷正信及愛港愛國之情操，對自己要求極其嚴厲，雖為術師，但處處追求「說迷信破迷信」之科學精神，李氏以其宗教心成功拓展「般若心經」之普及潮，早有「李居士」之美譽，後來李氏推廣「子平命學」，又重新辯證術數及堪輿學上的預測訊息，尤其學習了《陰陽系統論》和人體生物節律學以後，層次更加提升，同時也提升中華古文化之社會地位，受到推廣及尊重。
第九名：曾子南（台灣人）
曾子南先生1966年在台灣創辦「中國堪輿學會」。2006年逝於台北，享壽一百。曾子南先生一生遍覽群書，攝涵堪輿與易學及儒家、道家、佛家之學說，最為後人稱道者，又莫過於先生結合科學，講求辯證，以破除風水迷信，讓堪輿走入邏輯論述，對中國的環境科學、生命科學領域有非常卓越之貢獻，提出「積善存德，福人居福地」，讓風水堪輿跟我國傳統孝道善德相互結合。先生讀萬卷書更行踏萬里路，奔走歐美、東南亞、東北亞及中國大陸等地考察風水，期讓堪輿走向生活化；先生破除堪輿「密傳真訣」之習，傾畢生鑽研所得，公開於後學，並將一生心血化為文字，著書百冊，傳於世人，不僅讓堪輿走入生活，更將傳統文化融入風水地理。
第十名：王亭之（中州人）
王亭之原名談錫永，廣東南海人，是香港的佛學家及專欄作家，亦是紫微斗數、玄空風水及中國畫的專家，現時已移居加拿大多倫多。
王亭之的筆名，取自於「姑妄聽之」。他雖攻讀化學，但出身八旗世家，少習琴棋書畫、醫卜星相諸學，對子平、易理更為有研究，雖從事金融，但性喜文史哲學，信仰佛教，後
王亭之隨中州派劉惠蒼師父習紫微斗數，得其真傳，使其在香港發揚光大。一方面，他收了門徒40人，成立紫微斗數學會，從事學術性研究；另一方面，他亦在《明報》的專欄及其著作中指中當時香港所流傳的紫微斗數的各種問題及流弊錯誤。然其平生所慕，實為佛學，自大學時代即已研究，二十八歲時得機緣修習西藏密宗，隨劉銳之上師及其上師敦珠仁波切修習藏傳佛教。三十八歲得阿闍梨位，法名無畏金剛。後來成立了密乘佛學會，翻譯寧瑪派經書。一度隱居夷島六年，配合經論修習，更編纂《佛家經論導讀叢書》、《甯瑪派叢書》，甚得好評。
王亭之在1980年代的學校及知識分子愛讀的《明報》副刊撰寫專欄《因話提話》十多年，有一班固定的讀者。移居加拿大後，在《多倫多星島日報》繼續發表專欄文章。
他本人創辦北美漢藏佛學研究會，擔任漢藏佛學研究叢書學術委員會首席顧問，同時還兼任中國人民大學國學院客座教授，主持中國人民大學漢藏佛學研究中心。

❻ 風水與建築的作者簡介

亢亮：1933年生，遼寧省鞍山市人。1959年畢業於天津大學建築系。任天津大學教授，碩士導師，全國一級注冊建築師，現為中國易學堪輿研究院院長。