北京大學李伯重教授
❶ 論述鴉片戰爭前中國傳統經濟的主要特徵
中國傳統經濟的再評價——中國經濟史論壇會議記錄
--------------------------------------------------------------------------------
作者：石 濤，毛陽光 (中國經濟史論壇於2003-1-31 2:03:27發布) 閱讀1261次
2001年12月7日，「中國經濟史論壇」在首都師范大學召開研討會，會議的主題是對於傳統經濟的再評價。會議由首都師范大學歷史系、《中國經濟史研究》編輯部主持，來自清華大學、北京大學、北京師范大學、河北大學、中國社會科學院、首都師范大學等科研單位的30多位專家學者，對中西方在明清時期中國經濟發展狀況、「西方中心論」等方面的問題的看法進行了探討。以下是各位學者發言的要點。
李伯重（清華大學人文學院）：
對明清中國經濟狀況的看法，在西方過去的幾百年中發生了幾次大的變化。
16世紀到18世紀末以前，西方對於中國（當時是明清時代）持非常積極的看法。伏爾泰、魁奈、亞當·斯密等，一直把中國看作是經濟非常發達的國家。18世紀末開始轉變，19世紀末20世紀初，發生了根本性的變化。從黑格爾以來，把中國看成是一個木乃伊式的國家，沒有發生過變化，沒有內在的動力。這樣的看法一直持續到第二次世界大戰。費正清提出了這樣的看法，中國內部不是停滯的，而是掘判有變化的。但這種變化是在外力的影響下，才會發生的。盡管1949年我們建立起來的馬克思主義的史學體系，但是在整體看法上和西方的主流觀點還是比較一致的。
這一看法在20世紀五六十年代也出現一些新的變化，其中最重要的就是國內的資本主義萌芽的看法。認為中國明清時期經濟的發展不是靠西方沖擊下中國才能夠發生變化，並且，按照它自身的軌跡發展下去，將來可以走上資本主義道路。這一理論經過不斷發展，後來逐漸成為我國對明清經濟看法的主流。
在西方，與明清資本主義萌芽理論比較接近的是所謂近代中國的理論，是越戰以來，出現的一個新理論。美國當時一批中年的史學家認為中國在明清時期不是沒有變化，而且，變化與西方也比較接近。他們說明了中國經歷的許多變化和西方是一致的，所以得出了中國經濟是有活力的這樣一個看法。這一看法在西方雖然逐漸得到了接受，但他們的主流看法還是中國是一個停滯的、沒有外力沖擊就不能發生變化的經濟。
到了最近十幾年，西方的看法發生了非常大的變化。1999年國際經合組織發展中心的首席經濟學家安古斯·麥迪森，運用實際購買力的計算方法，對中國從漢代以來，國民生產總值特別是人均水平的國民生產總值GDP作了計算，得出的結論是叫人非常吃驚的。根據他的計算，1700年時，整個歐洲的GDP和中國的GDP差不多是相等的。在清朝的120年中，中國四倍於歐洲的經濟增長。所以，在鴉片戰爭前，中國的經濟規模在世界六大經濟區中最大，而且增長速度也是第一。
在他之前，美國有一位政治學家保羅·肯尼迪，就作過一個估計，乾隆十五年（1750）時，中國的工業產值是法國的8.2倍，是英國的17.3倍。在1830年的時候，中國的工業產值是英國的3倍，法國的5.7倍。一直到第二次鴉片戰爭，英國的工業產值才剛剛趕上中國，而法國才是中國的40％。從他們這些看法來說，清代絕對不是一個停滯的時代，而且，清代經濟的增長不是依靠外力，而是自己內部因素成長起來的。
現在一本很出名的書《白銀資本》，從另外一個角度，從整個全球經濟之間的相互關系的角度，作了一定的說明。作者弗蘭克認為，中國經濟不僅是規模很大，而且當時世界經濟的網路里，它處於中心的地位。這種看法就是20世紀末最重要看法，而且比過去的資本主義萌芽或判友改者是近代早期的看法有了一定的進步。
西方學術發生了兩個很大的變化，一個是中國經濟史研究開始進入國際經濟史學的研究領域。中國經濟史研究原來告胡在西方中國史研究中佔有最重要的地位，但是，在西方漢學從來就不是西方學術的一個重要部分。今天，研究中國的人越來越多，而且研究近代和當代的居多。中國經濟史開始進入到國際主流學術之後，國內外的學者就可以從一個更廣闊、更全面的范圍內來看中國。第二次世界大戰尤其是越戰以後，對「西方中心論」的批判越來越激烈。科倫甚至要建立中國中心主義。到了90年代後期，在這一方面又大大進了一步。王國斌就提出，既不能是中國中心，也不能是西方中心，只能在同等的地位上進行研究。
所以，我認為，一方面是中國國際地位的變化，一方面是中國經濟進入國際學術主流，第三是對「西方中心論」的批判的進展，使我們對明清中國經濟發展的看法發生了非常重大的轉變。當然這一看法是否正確，是不是非常合適，還有待於檢驗，但是，我自己覺得如果說還是沒有新的觀點提出，我們還是基於過去那種從萬曆到乾隆，中國從先進到落後的三百年那樣的一個看法，那麼很多今天的問題就沒法來解決。
史建雲（中國社會科學院近代史所）：
我主要講一下最近我正在翻譯的一本書，叫《大分流》。這本書的主題是說，為什麼工業革命會發生在西歐，西歐有什麼獨有的優勢？作者彭慕蘭把所有有影響的觀點都收集起來，然後，一項一項地去進行比較研究。
他首先提到的是我們常提到的歐洲所具有的優勢的地方，包括生產資料、生活水平、人口、勞動生產率等等。他用比較翔實的材料證明了西歐並不比東亞更優越，沒有明顯優越的地方。像他提到的平均人口攝入的糖的數量，中國和西歐基本沒有差距。具體的科學技術，如農業方面，中國明顯是要比西歐高的。還有其他的一些方面。
他認為是西歐最重要的東西就是煤，煤和蒸汽機的關系。從地理位置上講，歐洲的煤礦分布在英國，據英國十七、十八世紀的經濟核心區域非常近，運輸成本很低；中國的煤礦分布在山西，而中國當時的經濟核心區域長江三角洲和珠江三角洲，要把煤運到江南或是嶺南，路途實在是太遠了。從地質特徵上講，英國的煤層非常潮濕，開采時需要抽水，而蒸汽機最早的用途就是為了抽水。山西的煤非常乾燥，它的最大問題是自燃，在當時山西處理煤炭自燃問題的水平在世界范圍內是最高的。防火技術與蒸汽機不同，不能被廣泛應用到其它的工業項目中去。這實際上是歐洲的幸運。
另外在市場、女性勞動力問題、經濟制度方面、奢侈品需求方面、在保護商人私有財產的問題上、在借貸利息的問題上、在出賣官爵的問題上，作者都在進行了較詳細的比較後，認為，歐洲的優勢也不明顯。
以上作者對現在人們所認為的西歐先進的地方都進行了論述，得出的結論是，較之世界其他國家和地區，西歐在當時的情況下，並不佔有明顯的優勢。除了煤的優勢外，西歐沒有一項自己自身獨有的優勢。
那末，在十七十八世紀制約發展的最嚴重的問題是什麼？作者認為，主要是生態的問題和土地的問題。並就這一問題，作者進行了詳細的論證，得出了這樣的結論，在十七十八世紀，西歐和東亞在發展過程中所取得的成就、發展水平以及所遇到的生態方面的制約等等問題是一樣的。
在最後，作者力圖解釋英國發達的原因。除了煤的因素外，新大陸的發現也是一個重要原因。他認為新大陸的作用主要在於，它提供了土地密集型產品，即棉花、穀物和木材，也是西歐人口遷徙的落腳點。它使西歐擺脫了前面所提到的一系列生態方面的制約，最終走上了工業化的道路。
在他看來，到了18世紀末，西歐和東亞的情況是十分相近的，全部的變化都發生在19世紀，而且這種變化十分劇烈，使西歐和東亞走上了兩個完全不同發展道路。他說，如果沒有美洲，英國很有可能走上一條與中國江南地區經濟發展相同的道路。
吳承明（中國社會科學院經濟所）：
聽了兩位的講話很受啟發，史建雲講的這本書，我還沒有看見過，聽來主要是用比較的方法來進行研究的。李伯重談的主要是兩個人一個是麥迪森，一個是弗蘭克的，都是用世界經濟的觀點來看中國的。
弗蘭克的書也是反對西歐中心主義的,中文版叫《白銀資本》。這個翻譯不太正確，而且單把白銀作為中國明清時期經濟增長的力量的觀點是站不住腳的。有關白銀的問題，弗蘭克估計得太大了，據我的計算，沒有他認為的那麼多。而且，白銀流入並不是作為投資，它只是增加了流通，擴大了市場。18世紀白銀向中國的流入，也就是中國康雍乾的時期，實際上比這一時期要高，而弗蘭克提到很少，並覺得沒有什麼作用。這是也錯誤的。
這兩本書連同史建雲所提到的那一本，都是反對西歐中心主義的，都是從世界的觀點或是比較的觀點來看問題的，這些方法是正確的。下面我就談談「中心論」的問題。
這次討論前發的參考資料有王家范的一篇文章，他的論點比較正確。中心論應當有兩個中心論，一個是經濟中心。他認為，只有在航運事業飛速發展，新大陸被發現，世界經濟連成一體的時候，才會產生所謂的經濟中心。但是，另外還有一種中心論，就是從世界歷史的觀點看中心論，那麼，五千年來中國都是中央帝國，是世界的中心。這個中心是指整個歷史的文明來說的，叫歷史中心論和價值中心論。
70年代以後，興起了後現代主義的思潮。後現代主義的大師們，差不多都是反對中心論的。他們認為世界本來的面貌就是差異的、多樣化的，無論是先進的、落後的，都有它們存在的價值，不能用一個標准來衡量。
所謂對中國經濟的在評價，從剛才兩位先生和王家范的文章上看，主要是針對清代的，西歐中心論的產生也是在這個時候。關於這個問題，中國和西方都出現過認為中國的明清時期是中國封建社會末期，是中國走下坡路，而且是走向反動腐朽的時期，這樣一種思想。還有一派把宋代評價得很高，認為宋以後都是停滯的。到了80年代後期，就出現了一個給清代翻案的風氣，這個翻案是很重要的。因為他們的考察是實事求是的，實證主義的，同時，主要的是在考察內因。
重新評價清代的經濟，具體地就表現在整套的《中國經濟通史》的清史卷中。這部書實證性很強，結論說清代經濟的各個方面都遠遠超過了前代，是中國封建經濟的高峰。我認為，這些主要是從經濟上來研究的。從制度上講，這一時期並沒有突破封建制度，生產力的發展是在封建經濟的范圍內進行的。特別是在思想上，也沒有突破封建的經濟思想。而16世紀中國在經濟上有了很大的發展，有制度的也有社會的變革，社會結構的變革，也有思想上的躍進。16世紀的反傳統的思潮，為17世紀啟蒙思想，如王夫之、黃宗羲、顧炎武等的思想奠定了基礎。晚明學者，像李贄、王夫之和泰州學派，提出要重視商業，承認資本和慾望，講自由、平等、博愛。但是，他們沒有提出民主，沒有民主，就不能突破體制的界限。這一直到了康梁變法的時候，才被提了出來，那實際上是從國外引進過來的。這也就是中國到了這一時期落後的原因。
張芝聯（北京大學歷史系）：
我今天主要談一下漢學，在我國，對漢學的看法有一個轉變的過程。我記得1956年在法國要開一個青年漢學家的會議。當時認為，漢學是帝國主義的名稱，他們研究的目的，是為了顛覆中國。後來，國外開始派學生到中國來學習，其中，第一流的人還是很傑出的。前些年，在中國興起了重視漢學，重視外國的漢學家研究的風氣，而且還編了一套叢書，把西方著名的漢學著作翻譯了過來，這是一個很大的變化，是一個進步。
1995年，戴逸先生在一篇文章中提出，18世紀到了清代的康雍乾時期，中國已經衰落了。18世紀是西方資本主義的曙光，而在東方是封建主義的沒落。我總覺得不大合適，但是想不出一個很好的說明。吳（承明）老講，中國的明代就有了啟蒙思想，到了清代的時候就沒有了，那末，到底還有沒有？18世紀初期的人還是繼承了一些明末人的思想，如王夫之、黃宗羲等；到了雍正、乾隆以後也出現了，像袁枚、鄭板橋、紀曉嵐等還有很多好的思想；到了19世紀初期的龔自珍、魏源到康有為，還是可以找到一條啟蒙思想發展的脈絡的。
下面我想談一下彭慕蘭、弗蘭克這些人。去年五月，弗蘭克到中國來，作了三次報告。他是反對歐洲中心論的，他把研究中國的各種學派的觀點，一一進行了批判，從黑格爾到馬克思等，似乎都被他批倒了。當他提出自己的觀點時，就帶出中國中心論來了。他的論點是，西方從1500年以後到1800年，這三個世紀，在整個世界經濟中確實是佔有非常重要地位的。但是，歐洲建立自己在世界經濟中的地位的基礎卻是中國經濟在東亞、東南亞一帶的影響。按他自己的話說，歐洲只不過是買了一張便宜的票，搭上了末班車，到中國來做生意。
我和弗蘭克曾經討論過世界中心的問題，我還是比較贊成布羅代爾的看法，他是多中心論的，當時有好幾個中心，包括西歐、東歐、印度、中國等等。但是經弗蘭克一說，就成了只有一個中心，就是中國，這恐怕也太過分了。而且他往前推到5000年，那時彼此接觸很少，那就更不能接受了。世界形成一體，要等到十六世紀以後，特別是到了近代，到了工業革命以後，才真正形成一個整體。但是弗蘭克的理論呢？他提出了橫向的、一體化的、宏觀的歷史的口號，世界從古至今本來是一體的，到現在更是全球化，一體的，我認為這有些過頭。歷史還是有一個逐步發展的過程，通過各種商業活動慢慢結合起來，形成一體。《共產黨宣言》里就曾提到，到十九世紀，才真正形成一個世界市場，不能說在那麼早就形成一個以中國為中心的市場。而他對馬克思的一些論點的批評，我也不贊成。馬克思受黑格爾的影響，也有西方中心論的觀點，用西方的標准衡量中國，這是不正確的，但如果仔細分析馬克思對中國的一些看法，還是正確的。弗蘭克有自己的一套想法，當然他的觀點也受到別人的影響。在他以前，大概在九十年代初，已經有一本書《Europe before Hegemony》，作者是位叫阿布·羅喀德的女士，講得是歐洲霸權主義之前，就是1100——1350年這個階段。她指出在這個階段亞洲國家是占優勢的。弗蘭克沿用了她的一些觀點，來說明自己五千年來中國中心的這樣一個觀點。
對於前面所介紹的彭慕蘭，他有一個論點，就是工業革命為什麼發生在英國，除了煤礦的地理位置距工業區比較近以外，殖民地提供很多條件為英國本土節省了大量的土地，像木材、糖的供應，使英國不至於發生生態恐慌。這在西方歷史學中，這種「反事實」的推理，我認為這是他的一個新觀點。
弗蘭克、彭慕蘭，還有王國斌，他們形成了一個「加利福尼亞學派」，是研究中國史的。比較起來，王國斌的研究是比較謹慎、穩妥和全面的，他不僅有經濟數據，還把國家的形成，各種體制、制度也考慮在內。他注重中國歷史從古至今的延續，他認為，割斷歷史有礙於真正理解一些傳統。比如我們把鴉片戰爭割了一段，辛亥革命割了一段，49年又分割一段，好象每一段都有自己的特點，殊不知有些事物是從古到今一直延續下來的。他的研究把中國的政治制度，國家的形成，國家與社會，國家與經濟的關系都考慮在內。我非常欣賞他的一個論點，他認為中國社會是分成一個個階段延續下來的，政府是一個系統，但應用到地方同樣也是一個系統，所以中國的政令便於執行，政府只要與地方精英們很好的結合起來，能夠把國家治理好，所以他認為中國絕不是專制主義。他是用另外一個標准來衡量，不僅是王國斌，有些法國漢學家也是這樣認為的。認為中國政治沒有民主並不是問題，中國政治的特點是愛民、救民、教民，像剛才吳老所說的民本主義。王國斌認為中國沒有一個所謂的公共空間去發表意見，但它有別的東西，把這一部分研究出來，這難道不是中國人自己走的道路嗎？王國斌主張多元化的發展道路，對於將來，他也是這樣預測的，各國文化和歷史都有自己的發展道路。並不像弗蘭克所說，只有一個中心，然後跟著這個中心走。王國斌還認為英國工業革命是一個偶然性，並不是必然的，彭慕蘭也有這樣的看法。總得說來，這幾個人的研究各有特點，這些書翻譯後，對我們的影響是相當大的。他們的著作會引起我們對於許多問題的思考，有利於我們學術的進步。
最後，我們還是回到「歐洲中心論」，我們不要認為「歐洲中心論」在西方已經沒有了，相反還很厲害。為什麼引起這些歷史學家群起而攻之，這個靶子就是戴維·布蘭德斯，1998年他出版了《富國與窮國》，這本書全部都是「歐洲中心論」。他認為西方發展的這么快，是由於它本身的優越性和有利條件，而對於亞洲與非洲人民有許多的污衊之詞；講到殖民主義、帝國主義時就輕描淡寫。站在反對「歐洲中心論」的觀點來看，無論是弗蘭克還是彭慕蘭的書，是有一定道理的。當然，我們還是要客觀一些，西方先進的地方，我們還是要承認，但我們也有自己歷史發展的道路。
所以，我覺得跟西方漢學家的討論和比較，可以引起我們許多的想法和思考，這些思考對於我們學術的進步，對我們的國家都有好處。
馬克垚（北京大學歷史系）：
我認為彭慕蘭的書比弗蘭克的好，就像吳老所說，弗蘭克提出的許多資料，是不太可靠的。他本人並不懂中文，所直接引用的中文材料很少。他指出是東方先落後，落後的原因最終還是落到了麥克·埃爾文的「高技術平衡的陷阱」理論。而彭慕蘭的書中有大量實證的東西，也提出了自己的看法，並且大量引用了中文基本材料，像吳老、李伯重的書，方行先生的文章，他都引用了。這里，我簡單介紹一下自己的看法：彭慕蘭的書的思路與麥克·埃爾文的思路相似，從人口與生態的角度看歷史。他認為中國和西方擁有同樣的發展歷程，直至十八世紀，中國並不落後。到十八世紀出現了生態危機，於是中心開始向邊緣發展，以減輕中心的生態壓力。中國由於邊緣地區的發展，使其沒有形成像西方那種中心與邊緣的關系；而西方的殖民地人口的消費品需要中心地區來供應，這樣就形成了交流，緩解了中心的生態壓力；煤的開采與運用也緩解了生態危機。在英國，煤層埋藏比較淺，解決了排水問題就可以大量開采，加之海運的便利，使煤的使用遍及全國。通過殖民與煤的運用這兩大支柱，英國得以發展起來。他提供了這樣一個數字，殖民地棉花、糖、木材的供應，幫助英國節省下來的土地達到2500萬到3000萬畝，而當時英國的全部耕地也不過2300萬畝，等於多了一個英國。在此基礎上，英國逐步發展起來。這是他的中心論點，我覺得這個論點似乎並不十分強有力。在這本書里，前面4章對15到18世紀中西方的發展作了對比，有許多實證性的工作，比較有啟發性，我認為比較好。像他引了李伯重的材料，認為中國家庭婦女勞動力機會成本不為零，如果一個婦女又紡花又織布，比一個男勞力幹得還多，我覺得挺有啟發。另外，他用了桑巴特的《奢侈與資本主義》，他認為中國也存在奢侈與享受，並進行了計算。書中具體的比較，我認為比較好。書中也有缺點，像「看得見的手」這一章從制度方面來說，作的不夠，很多方面只點出了幾個點來比較，雖然提供了一些材料，但並不十分有力。
需要指出的是，前面提到的幾個人的觀點，就像剛才張先生所講的，在西方並不是主流派。主流派是布羅代爾等人，當然，他們現在的研究也跨到東方來了，但我覺得他們還是以西方為中心來看待問題的。弗蘭克這些人就是要把這些觀念引過來，像彭慕蘭所反對的瓊斯，他的《歐洲的奇跡》從政治制度、生產力、生態等方面全面論證了歐洲優於亞洲，彭慕蘭的書就批駁了這種看法。十八世紀的中國為什麼落後？這個問題現在仍然需要回答。現在，弗蘭克、彭慕蘭等西方學者用各自不同的方式做出了回答，這里既有長處，也有短處。總的來說，我覺得西方這些人所提出的問題值得我們去思考，還是很有啟發的。
李根蟠（中國社會科學院經濟所）：
傳統農業是傳統經濟的基礎。對傳統農業的評價是對傳統經濟評價的重要方面。中國傳統農業曾在土地利用率、土地生產率和農業技術等方面長期領先於世界，在西方殖民主義勢力進入中國的前夕，中國傳統農業的這種優勢是否繼續保持？或者說，在鴉片戰爭前後，中西農業的發展是否有差距，如果有差距，這些差距又是怎樣形成的？這個問題與我們今天的主題可能有點關系。
說鴉片戰爭前中國農業仍然處於領先地位，不是沒有根據的。伏爾泰在18世紀中期曾贊揚中國的農業「已臻完美境地」；謝和耐在《中國社會史》中比較了中國和法國18世紀的農業，認為當時中國的農業「是近代農業科學出現以前歷史上最科學和最發達者」，同時期的歐洲農業則「顯得特別落後」。這種比較大體上符合事實。不過他們主要是著眼於農藝和產量的層面。在這種「先進」的背後，當時中國的傳統農業已經隱藏著落後的因素，它主要表現為兩個方面：一是作為農學基礎學科的理論和研究手段的落後；二是農業勞動生產率的停滯。
關於第一個問題，游修齡在《清代農學的成就和問題》一文中曾有所論述。明清時代，中國傳統農業在土地利用上達到一個新的高度，精耕細作技術在廣度和深度上都有所發展，在農學理論上也有些新的東西，但進展不大，沒有質的變化。從馬一龍到楊屾，試圖用陰陽五行的理論來闡述農業生產的機理，解釋農作物生長發育的過程。這種理論強調了農作物生長和環境條件密不可分的關系，強調了農作物生長過程中存在相互依存的矛盾的兩個方面，一定程度反映作物的生長規律，但它畢竟是一種抽象、籠統的原則，沒有深入到生物體內部，完全沒有涉及農作物從開花到結實這一關鍵時期的細節，因而不可能對農作物的生命過程做出科學的解釋。所以，這種理論雖然能較好地揭示事物矛盾的普遍性，但難以具體深入地反映事物矛盾的特殊性；又由於它本身的模糊性和包容性，以至「什麼都能解釋，什麼都不能解決、什麼都不用深究」。但同時代的歐洲，卻出現了新的突破。1628年，德國的 C.Schsiner用兩塊面透鏡製成最早的復式顯微鏡。 1665年，英國的R.Hooke用自製的顯微鏡發現了細胞，從此打開了解動植物生命結構的奧秘之門，植物授精的概念、動物授精的概念、植物營養的概念、病原微生物的概念相繼出現，農業生物學獲得飛躍的發展。生物學是農學的基礎，沒有生物學的領先，農業技術的創造改進就只能停留在感性階段。中國傳統農學和傳統農業，恰恰是從這里開始落後於西方的。不過，中國的這種落伍不是一下子顯露出來的。科學的發展不是各個門類齊頭並進的，帶頭的是天文學，然後是物理、化學，生物學是相對滯後的；生物學較大發展並應用到農業中去是19世紀的事情。
中國傳統農業土地利用率和土地生產率一直領先於世界，但勞動生產率就很難這么說。據寧可先生的研究，中國傳統農業與西歐中世紀農業的勞動生產率相差不遠。從中國傳統農業自身的發展看，農業勞動生產率有一個由上升到下降的過程，轉折點有的認為是在唐宋，有的認為是在清前期。學界判斷中國封建社會後期農業勞動生產率下降的主要依據是人均佔有糧食的數量。這里一個突出的制約因素是人口的激增和人均耕地的減少，使人的生產能力不能充分發揮出來。但在人均耕地減少的情況下，農民會增加糧食生產之外的副業生產。如果按人均佔有農副業產值計算，情形可能與按人均佔有糧食數量計算的情形有所不同。不過，封建社會晚期以後，農業勞動生產率停滯以至下降的趨勢恐怕是難以否定的。勞動生產率的提高很大程度上依靠生產工具的改進。中國傳統農具的發展在宋元時代達到高峰（這在王楨《農書》中獲得反映）後，就基本上停滯不前。《農政全書》所載農具是抄王楨《農書》的，沒有新創造。有些大型高效農具，如水力連磨，明清反而罕見了。在王楨《農書》時代，「北方收麥，多用釤刃麥綽……一日可收十餘畝，較之南方以鐮刈者，其速十倍」。但這種麥釤，明清時代基本上不用了。有的地方從牛耕退回人耕。這些都可以找出具體的原因來解釋，但深層的原因恐怕是小農經濟和人多地少的狀況缺乏提高勞動生產率的動力。鄭學檬先生曾經指出這樣的問題，中國古代農業機械很早就採用齒輪傳動的裝置，冶鐵業也相當發達，但為什麼始終沒有用鐵來製作齒輪？我想原因之一恐怕是在使用人畜力和自然力為動力的情況下，用木製齒輪就夠了，而多勞集約的傳統農業本身，還提不出使用更高級的動力的要求。在生產工具停滯不前的情況下，農業勞動生產率是不可能提高的。西歐的情況與中國有所不同。如圈地運動以後18世紀的英國，城市人口增多，農村人口減少，為了增加農產品的供應，既有改進技術、提高集約化程度的要求，也有提高勞動生產率的要求。在推行諾克福輪栽制的同時，各種以畜力，水力或蒸汽為動力的農業機械陸續出現。如1701年塔爾發明的馬拉穀物條播機，1828年貝爾發明的馬拉收割機，以蒸汽為動力的飼料粉碎機、乾草切割機、甜菜切片機等等。當然，這些只能算是半機械化；歐美真正的農業機械化是20世紀初的事情。但農業發展中追求提高勞動生產率的趨勢在18世紀已經相當明顯，這和中國當時的情形是迥然不同的。
近現代農業不是單純由傳統農業技術自身發展而來的，它用科學改造傳統農業、用工業武裝傳統農業的結果。在西歐，18世紀的傳統農業技術雖然仍落後於中國，但當時已形成近代科學，已發生產業革命，用近代科學和近代工業改造傳統農業的過程己經開始。在中國，18世紀既沒有形成近代的實驗科學，也沒有發生近代的產業革命，傳統農業自身還不具備向更高的形態發展的條件。在農業技術繼續領先的表象下面，它與西歐農業的差距正在形成和發展，只是尚未顯露出來和被人們認識罷了。
中西農業的這種差距，中國農業落後的事實，中國人是在甲午戰爭失敗、洋務運動破產以後才猛然省悟的。中國農業這種落伍當然不時一個早上發生的
❷ 文化論壇開幕！
2023民進中央開明文化論壇開幕
近日上午，民進中央開明文化論壇（北海）開幕。論壇的主題是「海絲文化與城市發展」。民進中央主席蔡達峰出席開幕會並講話。
全國政協文化文史和學習委員會副主任歐陽堅，文化和旅遊部黨組成員、副部長饒權，中共廣西區委常委、統戰部部長王心富，民進中央副主席劉寬忍、何志敏，民進廣西區委會主委楊靜華，國家文物局黨組成員、副局長關強，中共北海市委書記蔡錦軍出席開幕會。開幕會由何志敏主持。
民進中央主席蔡達峰出席開幕會並講話。
蔡達峰首先代表民進中央向與會同志表示熱烈歡迎，向論壇的承辦、協辦單位的精心籌備和大力支持表示誠摯的感謝。他說，文化是民進的主界別之一，民進中央始終以推動文化發展為己任，發揮界別特色和優勢，積極發揮參政黨作用，一方悄拿悶面以文化服務大眾，向群眾捐贈作品、提供展覽，另一方面，為文化建設履職盡責，提出高質量的意見建議。民進中央2019年創設了開明文化論壇，為文化強國建設搭建了凝聚智慧、增進共識的議政活動平台，取得了豐富的議政成果。
蔡達峰指出，文化是國家和民族的靈魂，也是長期建設、不斷創新的成就。中共二十大提出了圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象，建設社會主義文化強國的戰略目標，部署了加大文物和文化遺產保護力度、加強城鄉建設中歷史文化保護傳承、推進文化和旅遊深度融合發展等重大任務，為文化建設提供了根本遵循。
蔡達峰強調，古絲綢之路留下了豐富的文化遺產，積淀了以和平合作、開放包容、互學互鑒、互利共贏為核心的絲路精神。北海是古代海上絲綢之路的始發港，也是新時代「一帶一路」的重要門戶，北海悠久的海絲文化和燦爛的建設成就，為我們聚焦海絲文化與城市發展這個主題，探討海絲之路的歷史文化價值，開拓城市發展新機遇，提供了寶貴經驗和重要幫助。習近平總書記視察北海時要求打造好向海經濟，譜寫好新世紀海上絲綢之路新篇章，對北海發展寄託了殷切期望，也為本次論壇指明了方向。民進願與文化界同仁攜手同行，堅定方向，積極作為，為文化強國建設做出更大貢獻。
歐陽堅、饒權、王心富、蔡錦軍在開幕會上致辭。
開幕會後，關強，廣西民族大學民族學與社會學學院研究館員熊昭明，北京大學人文講席教授李伯重，民進中央文化藝術委員會主任、北京大學中文系教授張頤武進行了嘉賓主旨演講。主旨演講由劉寬忍主持。
民進中央秘書長金永偉、參政議政部部長黎曉英、參政議政部副部長姜其和，文化和旅遊部政策法規司副司長孫家寶，廣西文化和旅遊廳黨組書記甘霖，中共北海市委副書記、北海市人民政府市長李莉，北海市人大常委會主任、黨組書記劉志明，北海市政協主席、黨組書記毛艷瓊，民進廣西區委會專職副主委兼秘書長丘映含，以及來自文化和旅遊部、住房和城鄉建設部、國家文物局、民進中央及省級組織文化藝術委員會、廣西自治區、北海市等有關單位的領導同志，來自清華大學、北京大學等高校，相關研究機構、博物館和民進會內的文化和文博領域的專家學者以及來自政府部門、文旅企業的特邀嘉賓參加了開幕會。
本次論壇為期兩天，共舉辦「海上絲綢之路歷史及文化遺產價值」「海上絲綢之路城市文旅融合發展」兩場分論壇。
開幕會前，蔡達峰會見了民進北海市委會領導班子成員。劉寬忍、何志敏、楊靜華陪同會見。
蔡達峰一行考察調研銀灘改造提升工程建設情況。
開幕會後，蔡達峰還率隊考察調研了北海惠科電子科技產業園、銀灘改造提升工程建設情況、海上絲綢之路歷史文化及文物保護情況，欽州平啟彎陸運河建設現場——青年樞紐，並在南寧會見了中共廣西壯族自治區黨委書記、自治區人大常委會主任劉寧，自治區黨委副書記、自治區主席藍天立，自治區黨委常委、秘書長、辦公廳主任周異決敏嘩一行。
❸ 勵志很好看的書籍有哪些
讀一本好的勵志書籍，有助於讓你深刻的認識自己，剖析自己，提升自己。下面是由我給大家帶來關於勵志好看的書籍，希望對大家有幫助!
勵志好看的書籍
1、《走到人生邊上》
作者: 楊絳
出版社: 商務印書館
這是楊絳先生在96歲高齡時創作的一部充滿哲思與意趣的散文集。楊先生通過對命運、人生、生與死、靈與肉等根本問題的思考，指出人生的價值在於遵循“靈性良心”的要求修煉自己，完善自身。她以深刻獨到的體驗，秉筆直書的勇氣和生動飽滿的筆觸，為那些在現實生活中因信仰缺失而茫然無助的人們指點迷津。正文後巧置多篇大手筆的精彩隨筆，對自己的看法加以佐證，語言本色無華、感人至深。
2、《談修養》
作者: 朱光潛
出版社: 北京大學出版社
我沒有這種學問，也沒有這種野心或錯覺。這本小冊子，我知道，像一朵浮雲，片時出現，片時消失。但是我希望它在這片時間能借讀者的晶瑩的心靈，如同浮雲借晶瑩的潭水一般，呈現一片燦爛的光影。精神不滅，這影響盡管微細，也可以蔓延無窮。
3、《叔本華談人生得失》
作者: 叔本華
出版社: 天津社會科學院出版社
《叔本華談人生得失》主要講的是：人一生要拆凱茄做的兩件事就是防患於未然和豁達大度。前者是為了使他避免遭受痛苦和損失，後者是為了避免紛爭和沖突。生命是一團慾望，慾望不能滿足便痛苦，滿足便無聊，人生就在痛苦和無聊之間搖擺。慾望是人的痛苦根源，因為慾望永不能被滿足。我們離理想越遠，自然就會離慾望越近。在現實生活中，我們常常迷失在理想與慾望之中，將慾望的東西當作理想，這是因為它們有時實在太近，近刮只有一線之隔，或者說慾望是感性的，而理想是理性的。
孫茄4、《人生十論》
作者: 錢穆
出版社: 九州出版社
《人生十論》系錢穆先生所撰人生問題文稿之結集。其論人生，大旨皆從中國舊傳統、舊觀念闡發，但亦不違背新潮流、新趨勢。雖據於史，目的卻不在稱述古人，而在求古今之會同和合。讀者淺求之，可得當前個人立身處世之要;深求之，則可由此進窺古籍，獲知中國人所講一套道理。
5、《生活，原本可以更美》
作者: (英)坎寧安
出版社: 商務印書館
本書採用了很多古代東方哲學中的思想，向你展示如何才能過上更幸福、更優質、更令人滿意的生活。本書的寫作手法風趣、務實，運用對話方式，向讀者展現了大量發人深省的觀點、引人發笑的趣聞和催人奮進的故事。作者不僅把握住了事物的核心，也看透了人的本質。在本書上，他與我們分享了他對於如何過上幸福和令人滿意的生活的見解。
經典的勵志書籍
1.《人類通史》
作者: [英]克里斯·斯特林格 / [英]彼得·安德魯
譯者: 王傳超 / 李大偉
版本: 北京大學出版社 2017年1月
內容簡介：
古希臘著名的斯芬克斯之謎，說的是什麼動物小時候是四條腿，長大了兩條腿，衰老後三條腿。謎底是人。而這也正式揭開了探索人類之謎的起點。人類的進化肯定是一個復雜的過程，而我們或許才剛剛開始意識到這種復雜性。本書的作者克里斯·斯特林格(Chris Stringer)是英國著名人類起源專家，他向我們講述了人類在進化過程中發生的生理和心理的進化細節，以及人類學家如何探索人類起源的終極之謎。書中勾勒了旅察多種可能的進化路線並在現代人起源方面提出了目前最為流行的非洲起源模型。
推薦理由：
從猿類起源直到到今天，人類是如何一步一步走到現在並創造出如此神奇的世界的?過去的上百年間，人類學家和考古學家又是如何一點一點為我們講述人類起源的奧秘的?克里斯·斯特林格的這本《人類通史》或許可以幫你解決這些疑惑。
2.《火槍與賬簿 》
作者: 李伯重
版本: 生活·讀書·新知三聯書店 2017年1月
內容簡介：
作者將15世紀末至17世紀，這一經濟全球化迅速發展的歷史階段視作一個“火槍與賬簿”的時代。“火槍”代表軍事革命導致的新型暴力，而“賬簿”則意味著對商業利益的積極追求。這個階段宛可謂一個重要的歷史十字分叉口，舊有的秩序被打破，新的格局被逐步建立，置身其中的每一個國家、民族和個體都將面臨新的抉擇。李伯重在過去幾十年裡，一直從事經濟史方面的研究，他在序言中稱本書不是原創性的學術作品，而是集合各家說法的綜合性著作，希望可以藉由此書呈現對科學革命的最新詮釋。
推薦理由：
1.這本書作為一本學術型的史學讀物不失為一個好的選擇，作者以一種非常謙和的姿態和嚴謹的態度援引了大量專業著作的史學論調和事實作為全書的支持，以自己獨特的視角解讀各家言論，相比一些艱澀難懂的學術著作，這本書更像是一次平等開放的分享或交流。
2.作者放眼全球，從經濟、軍事與文化的角度入手論證世界的普遍聯系與普遍沖突，由此延展，結合中國的發展，提出16世紀中國若未能抓住機遇，便不得不再等上兩個世紀，才能在新的國際環境中重新開始近代化的進程。雖然這些不過是歷史雲煙，已成往事，但對於新時代的中國仍有巨大的借鑒意義。
好看勵志的書籍
1.《青鳥故事集》
作者: 李敬澤
版本: 譯林出版社 2017-1
內容簡介：
《青鳥故事集》可謂李氏文體的代表之一，試圖以散文家的言路來演繹歷史。這本書所寫的是外國人在中國的故事，時間跨度從唐代直至現代，探討的似乎又是我們生活中最基本的現實，比如如何面對陌生人、如何處理異質的經驗，如何認識遠方等。這本書是對《看來看去或秘密交流》的進一步修訂，增補了《抹香》、《寫在水上、灰上、石頭上》、《巨大的鳥和魚》三篇，其中的《抹香》寫於2016年4月。 而青鳥(Zagh)原是古波斯詞，何高濟譯本譯為烏鴉，但也可能是喜鵲，無論是鴉是鵲、報喜報憂，總之都是在說此鳥精通外語、職司偵伺。李敬澤在談及這部新作時稱此次創作啟發與布羅代爾的歷史觀——歷史就在這無數溫暖的細節中暗自運行。但這不僅是歷史，也是生活。
推薦理由：
1.作者鉤沉索隱，將細密的知識、考據與想像和幻想，理論和批評熔於一爐。作為魯迅先生的忠實信徒，從小讀大先生長大的他骨子裡難免有些特立獨行，不願再採用教科書式的態度進入歷史，而是更傾向自由地探索歷史真諦。
2.李敬澤所倡導的歷史觀雖然自由灑脫，但卻並不盲目健忘，追憶舊日有時會使我們感到一切都沒有離去，一切都不會消失，那些碎片隱藏在偏僻的角落，等待著被閱讀、被重新講述。
2.《餘音》
作者: 葛兆光
版本: 理想國 | 廣西師范大學出版社 2017年1月
內容簡介：
20世紀上半葉造就了一批才華橫溢的學人，這個時局動盪的時期，卻成了學術的黃金時代。藉由一個個知識人的片斷，我們這次藉由這本新書來重新審視大時代下的個體生命。本書收錄了葛兆光教授紀念晚清民國以來16位已故學人的隨筆，回顧他們的經歷，探尋他們知識、思想和信仰的世界。書里寫到的人物，大多人的學術生涯都經歷過二十世紀上半葉，其中王國維、吳宓、陳寅恪、潘光旦等都是在民國學界最活躍的學者。在編寫此書時，葛先生曾稱自己對學術界還算有信心，總覺得前輩學者余蔭猶在，如果“發潛德之幽光”，沿著餘波或許仍可以溯流向上。
推薦理由：
1.這本書藉由數十篇“學術史的別頁”為我們刻畫出那一代學人的的掙扎和探索歷程，幫助我們更好了了解並洞察那個時代下知識人的心靈、時代的吊詭、思想和潮流的變遷。
2.透過其文字，不難看出作者重新編寫本書的用意十分純粹朴實，多是為緬懷祭奠前輩的身影，畢竟，在今天試圖留住昔日一個時代的學風與人格實屬不易。
猜你喜歡：
1. 90後10本必看的青春勵志書
2. 關於正能量的勵志書籍20本
3. 正能量的書籍推薦
4. 青春勵志書籍排行榜前十名最新
5. 20本成功勵志書籍推薦
6. 2017年勵志書籍排行榜前十名
❹ 請問：誰能較為詳細的告訴我李伯重先生歷年來的著作和代表論文
李伯重先生著作:
《北宋方臘起義》（署名：千里，與延之合著），雲南人民出版社（昆明）1975年
《唐代江南農業的發展》，農業出版社（北京）1990年
《Agricultural Development in the Yangzi Delta, 1620-1850》，英國麥克米蘭出版公司（The Macmillan Presss Ltd., Houndmills, England） 與美國聖馬丁出版公司（St. Martin』s Press, Inc. , New York, USA）。中譯本（《江南農業的發展，1620—1850年》），上海古籍出版社，2006年
《江南的早期工業化，1550－1850》，社會科學文獻出版社（北京）2000年
《發展與制約：明清江南生產力研究》，聯經出版事業公司（台北）2002年
《理論、方法與發展趨勢：中國經濟史研究新探》，清華大學出版社（北京）2002年。韓文版（Jungguk Gyeongjesa Yeonguui Saeroun Mosaek），2006年，漢城。
《多視角看歷史：南宋後期至清代中期的江南經濟》，三聯書店（北京）2002年
《多視角看江南經濟史（1250～1850）》，三聯書店2003年版
《千里史學文存》，杭州出版社（杭州）2004年
《江南的城市工業與地方文化（960－1850年）》（與周生春共同主編），清華大學出版社（北京）2004年
譯著：
《轉變的中國：歷史變遷與歐洲經驗的局限》（美國王國斌著，與連琳琳合譯），江蘇人民出版社（南京），1998年
論文:
《清代前中期江南人口的低速增長及原因》，《清史研究》1996年第2期。）
《「選精」、「集粹」與宋代江南農業革命》，《中國社會科學》2000年第1期。
2003-2004論著：
◎ 《明清長江中游市鎮經濟研究》目錄、總序、序一、序二(2004-6-6 15:54:20)
◎ 有無「1 3、14世紀的轉折」？——宋末至明初江南農業的變化（5）(2004-4-4 15:13:40)
◎ 有無「1 3、14世紀的轉折」？——宋末至明初江南農業的變化（4）(2004-4-3 1:12:46)
◎ 有無「1 3、14世紀的轉折」？——宋末至明初江南農業的變化（3）(2004-4-3 0:48:32)
◎ 有無「1 3、14世紀的轉折」？——宋末至明初江南農業的變化（2）(2004-4-1 1:12:22)
◎ 有無「1 3、14世紀的轉折」？——宋末至明初江南農業的變化（1）(2004-3-30 1:40:46)
◎ 《多視角看江南經濟史（1250—1850）》前言(2004-3-25 21:29:41)
◎ 《多視角看看江南經濟史（1250—1850）》目錄(2004-3-25 21:28:02)
◎ 走出漢學界(2004-3-24 0:32:25)
◎ 明清江南的出版印刷業（2）(2004-3-22 1:46:01)
◎ 明清江南的出版印刷業（1）(2004-3-22 1:44:08)
◎ 工業發展與城市變化：明中葉至清中葉的蘇州（下）(2004-3-21 0:25:44)
◎ 工業發展與城市變化：明中葉至清中葉的蘇州（中）(2004-3-18 23:35:20)
◎ 工業發展與城市變化：明中葉至清中葉的蘇州（上）(2004-3-16 1:16:23)
◎ 十六、十七世紀江南的生態農業（3）(2004-3-14 2:46:48)
◎ 十六、十七世紀江南的生態農業（2）(2004-3-14 2:45:00)
◎ 十六、十七世紀江南的生態農業（1）(2004-3-12 1:14:16)
◎ 李嘉圖與馬爾薩斯間的學術批評與友誼(2003-8-7 11:04:02)
◎ 「資本主義萌芽情結」(2003-6-5 0:11:40)
◎ 資本主義萌芽研究與現代中國史學(2003-6-2 0:28:31)
◎ 中國全國市場的形成，1500—1840年(2003-4-26 11:44:08)
◎ 「相看兩不厭」——王國斌《轉變的中國：歷史變遷及歐洲經驗的局限》評介(2003-3-29 17:57:51)
◎ 楚材晉用：中國水轉大紡車與英國阿克萊水力紡紗機(2003-3-29 17:55:17)
◎ 「上海現象」與明清以來江浙地區紡織業的發展(2003-3-29 17:53:22)
◎ 英國模式、江南道路與資本主義萌芽(2003-3-27 20:53:57)
◎ 「人耕十畝」與明清江南農民的經營規模*——明清江南農業經濟發展特點探討之五(2003-3-27 20:51:30)
◎ 歷史上的經濟革命與經濟史的研究方法（下）(2003-3-25 22:34:39)
◎ 歷史上的經濟革命與經濟史的研究方法（上）(2003-3-25 22:31:59)
◎ 宋末至明初江南農民經營方式的變化——十三、十四世紀江南農業變化探討之三(2003-3-25 22:27:42)
◎ 「選精」、「集粹」與「宋代江南農業革命」——對傳統經濟史研究方法的檢討（下）(2003-3-23 23:51:32)
◎ 「選精」、「集粹」與「宋代江南農業革命」——對傳統經濟史研究方法的檢討（上）(2003-3-23 23:49:55)
◎ 《理論•方法•發展趨勢——中國經濟史研究新探》目錄(2003-3-23 23:47:38)
◎ 西方對明清中國經濟看法的變化及其原因(2003-1-31 1:56:37)
❺ 廈門大學國學研究院的師資隊伍
王曉波 台灣大學哲學系教授
汪毅夫 廈門大學教授、福建師范大學教授
汪榮祖 台灣中央研究院教授
李伯重 清華大學歷史系主任、教授、博導
陳鼓應 台灣大學哲學系教授
宋光宇 台灣中央研究院教授
林安梧 台灣師范大學國文系 教授
林慶彰 台灣中央研究院中國文哲研究所創所所長、教授、榮譽研究員
鄭培凱 香港城市大學中國文化中心主任、教授
郭齊勇 武漢大學哲學學院院長、教授、博導
徐 泓 台灣大學歷史系教授
黃俊傑 台灣大學東亞文明研究中心主任 台灣大學歷史系教授
黃賢強 新加坡國立大學中文系主任
溫儒敏 北京大學中文系主任 教授、博導
濱島郭俊 日本國立大阪大學 文學部榮譽教授
潘朝陽 台灣師范大學地理系主任 教授
❻ 進入大學前推薦讀的8本書
9月即將步入大學，忽然有一個沒有補習、沒有嘮叨的暑假，是不是很爽!大學的准新生們，我已經給你們准備好進入大學前推薦讀的8本書啦!玩耍的時候不要忘記讀書哦！
用時間閱讀感悟人生：
1.《乖，摸摸頭》
大冰，著，湖南文藝出版社
本書作者大冰是一個集作家、電視主持人、民謠歌手、背包客、酒店掌櫃等身份於一體的新一代年輕人。本書記錄了大冰十餘年的江湖游歷，以及他和他朋友們的愛與溫暖的12個傳奇故事，或許會讓你看到那些你永遠無法去體會的生活，見識那些可能你永遠都無法結交的人。12個故事，12種善意，展現出新一代年輕人的所思所想所感。本書獲選2014年「大眾喜愛的50種圖書」。
2.《從你的全世界路過》
張嘉佳，著，湖南文藝出版社
這是一本可以讓人歡笑與流淚的睡前故事集，「最會講故事的人」的張嘉佳回顧了發生在幾個小人物身上的情感經歷，劍走偏鋒，妙語連珠，傳遞出屬於當下年輕人的一種真實、溫暖、不矯情的世界觀，像朋友在深夜跟你敘述他走過的千山萬水，或許你會在故事裡心有所動並看到自己。本書自出版後便長時間位居圖書暢銷榜單前列，並入選「2014中國好書」。
懂些哲學：
3.《中國哲學簡史》
馮友蘭，著，北京大學出版社
《中國哲學簡史》一書僅20萬字，但卻是一部具有世界影響的中國哲學名著。它系統闡釋了中國哲學的精神、背景以及哲學史上各種思想流派的代表人物及其主要觀點，融入了馮友蘭先生對中國傳統思想、文化、智慧等方面的理解，融匯了史與思的智慧結晶，充滿了睿智與哲人的洞見，特別是作者對現實問題的關懷，頗具「讀書不忘救國，救談櫻國不忘讀書」的大家風范。武漢大學校長李曉紅曾認為，本書對當下中國大學生提升人文素養和哲學思維，不無裨益。
4.《西方哲學史》
【英】羅素，著，北京出版社
羅素的《西方哲學史》是一部很有特色的討論西方哲學史的著作，其敘述年代從希臘文明的興起答帆一直到現代的邏輯分析哲學。閱讀此書不僅可以對西方主要的哲學家及其思想有一個大體的了解，還可以了解西方歷史上的一些重要的事件、人物、發展階段及其與特定的哲學之間的關聯。
理解世界與科學：
5.《大數據時代》
【英】維克托·邁爾·舍恩伯格【英】肯尼思·庫克耶，著
《大數據時代》是國外大數據研究的先河之作，本書作者維克托·邁爾·舍恩伯格被譽為「大數據商業應用第一人」。中國政法大學校長黃進認為，大數據讓我們更加深入走進信息社會，它不僅改變了我們的生活方式，還在改變著我們的思維方式，而且深刻影響著我們社會的轉型和制度的'創新。
6.《時間簡史》
【英】史蒂芬·霍金，著，湖南科學技術出版社
《時間簡史》是史蒂芬·霍金撰寫的一本有關探索時間本質和宇宙最前沿的經典著作，也是一部寫給普通讀者看的物理學著作。它用簡單、簡潔、簡朴的語言闡述了神秘、神奇、深奧含舉叢的宇宙原理，打開這本書、走進這本書，呈現在你面前的是浩瀚的宇宙、神秘的地球、黑洞、空間和時間……寧夏大學校長何建國認為，這本書不僅能激發人們的好奇心，也能培養人們的科學思維、啟迪人們的智慧，更能教會我們如何正確看待世界。《時間簡史》值得一讀，特別是對當代青年來說，更是一本不可不讀的經典名著。
牢記夢想與奮斗：
7.《平凡的世界》
路遙，著，北京十月文藝出版社
作家路遙的代表作《平凡的世界》以中國70年代中期到80年代中期十年間為背景，通過復雜的矛盾糾葛，以孫少安和孫少平兩兄弟為中心，刻畫了當時社會各階層眾多普通人的形象;勞動與愛情、挫折與追求、痛苦與歡樂、日常生活與巨大社會沖突紛繁地交織在一起，深刻地展示了普通人在大時代歷史進程中所走過的艱難曲折的道路。北京師范大學校長董奇曾推薦此書並寫道：「曾經，在那個物質匱乏的年代裡，《平凡的世界》是無數人的精神食糧;如今，在這個富足幸福的時代，依然有很多人喜愛它。不屈不撓的奮斗精神，是年輕人所需要的，不論在過去、現在，還是將來。」
無論何時，記得出發點：
8.《不要因為走得太遠而忘記為什麼出發》
他是柴靜《看見》里提到的恩師，是被崔永元、白岩松等一眾名嘴們的精神領袖，同時，他還被稱作是「《東方時空》之父」，這個人就是陳虻。
《不要因為走得太遠而忘記為什麼出發》是陳虻生平唯一一部思想文集，由徐泓編著。正如白岩松說「紀念，是為了再次出發」。此書的豆瓣評分8.9分，讀者好評率90%。
下面附上虛構類與非虛構類的書籍推薦：
虛構類：
《王城如海》
作者：徐則臣
70後作家徐則臣在《耶路撒冷》之後推出的新長篇，以旅居海外的藝術家回國為起點，講述人物在霧霾偶發的新北京，各自奔向未來，同時也各自尋找著內心的安寧的過程：海歸先鋒戲劇導演余松坡新導話劇《城市啟示錄》，劇中台詞冒犯了年輕人，一個文化事件出乎意料地演變為社會事件，余松坡成為輿論的焦點。某日，他在天橋上遭遇因他告發而入獄十五年的堂兄，在遮天蔽日的霧霾中，神志不清的堂兄一副流浪哥的模樣，出售新鮮空氣和驅霾神器，余松坡的夢游症因此頻繁發作……小說題目取自蘇東坡的詩句：「惟有王城最堪隱，萬人如海一身藏。」王城堪隱，萬人如海，你的孤獨無人響應，但你以為你只是你時，所有人出現在了你的生活里，所有人都是你，你也是所有人。
《摩爾人最後的嘆息》
作者：（英）薩曼·魯西迪
譯者：陸大鵬
有「小譯霸」之稱的陸大鵬不只一次表達他對英國印度裔作家薩曼·魯西迪（舊譯拉什迪）的欣賞，今年他翻譯的《摩爾人最後的嘆息》是魯西迪繼為他帶來巨大爭議的《魔鬼詩篇》之後寫的第一部長篇小說，該書混合了後現代與印度口述之敘事傳統，描繪南印度一個從事香料貿易家族四代人的故事。作者以優美的文字呈現了印度社會宗教、文化的沖突和融合，完成一幅印度歷史的絢麗織錦。
《守望之心》
作者：（美）哈珀·李
計劃2月推出的這本書或許早有讀者翹首以待，它是哈珀·李在《殺死一隻知更鳥》面世五十多年後推出的第二部小說，也是這位女作家有生之年出版的第二部小說，2015年在美國面世後即引發轟動並創造了日銷量達10萬冊的奇跡。與此同時，《殺死一隻知更鳥》也將更換封面再版，與《守望之心》同步推出。一生僅有兩部小說卻名揚天下，哈珀·李的傳奇不易復制。
《編碼寶典》 【暫無中文封面】
作者：（美）尼爾·斯蒂芬森
這是美國著名賽伯朋克流科幻作家尼爾·斯蒂芬森代表作，這本書在著名的暢銷書《從0到1》中講到員工共同的世界觀時被提及，說它是員工都非常喜歡的一本科幻小說。本書以破譯數據密碼為中心線索，結合歷史小說和科技驚險小說的元素，講述了一則二戰期間的密碼破譯人員和1997年的極客之間錯綜復雜、環環相扣的故事。此書常年登陸各種科幻榜單，中文版已經被科幻迷期盼多年，此次中文版引進，勢必成為2017年科幻圈的熱點事件。
非虛構類：
《風雨平生——馮其庸口述自傳》
作者：馮其庸
該書為著名文史學家馮其庸先生口述，由國家圖書館中國記憶項目中心錄音後轉換成文；經傳主五次修改、最終定稿，並附加大量彩色、黑白圖片。本書文筆生動，深入淺出，圖文並茂，是一部韻味悠長的口述自傳，更是一幅真實再現中國近百年社會變遷的歷史長卷。該書即將面市之際，馮其庸先生以95歲高齡駕鶴西去，留下這一部總結其一生、意味深長的口述自傳，讓人感慨不已。
《火槍與賬簿》
作者：李伯重
今年1月面世的清華大學的李伯重教授新作，從「全球史」的嶄新視野，描述了15世紀末至17世紀這一早期經濟全球化時代，中國與東亞所面臨的大變局，火槍代表軍事革命導致的新型暴力，賬簿則意味著對商業利益的積極追求。該書與巫鴻的《全球景觀中的中國古代藝術》、克里斯蒂娃的《主體·互文·精神分析》，是「復旦大學光華人文傑出學者講座叢書」新增的三種。
《〈三國志〉講義》
作者：戴燕
復旦大學戴燕教授的在其通識課講稿的基礎上編定，以《三國志》中的十篇傳記為中心，深入淺出講述三國的歷史。其特別之處在於，除了講三國一向受關注的政治、軍事之外，更加重視文化、性別、民族等議題。
《慕尼黑的清真寺》
作者：（美）伊恩約翰遜
該書探索當代恐怖主義的歷史。通過大量的解密檔案和實地采訪，作者伊恩約翰遜（中文名張彥）發現，早在二戰期間，納粹德國就有意識地扶持伊斯蘭激進組織和思想，作為攻擊蘇聯的武器。之後美國接受了這一策略，作為冷戰工具。本書追蹤了這條歷史脈絡中的幾個關鍵人物的故事，揭示出伊斯蘭激進組織逐漸壯大的過程，以及西方社會犯下的錯誤。青閱讀曾於20xx年12月就該書專訪作者張彥，這篇名為《一座清真寺，三段爭奪史》的報道中，和張彥深入探討了他寫作該書的背景、過程，以及我們今天該如何面面對書中所寫的歷史和現實。
《齊澤克的笑話》
作者：（斯洛維尼亞）斯拉沃熱·齊澤克
譯者：於東興
斯拉沃熱·齊澤克是歐洲近年來最重要的思想家，左派明星學者，深諳「深刻之輕」的鬼馬大師。好的笑話本身就是出色的哲學。在這本結構緊湊的笑話集中，齊澤克拿出他最擅長的語言裝配形式，舉重若輕地將讀者引入他的哲學空間。通過分析那些「猥瑣」得恰到好處的笑話，揭示出笑話背後的結構與邏輯。深入淺出的論述，為讀者進入齊澤克理論提供了最好的引導。
《醉酒的植物學家》
作者：（美）艾米·斯圖爾特
譯者：劉夙
清酒始於米粒，蘇格蘭威士忌源於大麥，特基拉來自龍舌蘭，朗姆酒釀自甘蔗，而波本酒出自玉米……你已經渴了嗎？在《醉酒的植物學家》這本書中，擅長寫博物類暢銷書的艾米·斯圖爾特考察了許多能讓人暈眩的花草、樹木、果實和真菌，幾千年來，人類用他們的才智和激情，不顧一切地把這些植物轉化成酒精。這部融生物學、化學、歷史、詞源和調酒術於一體的迷人著作——其中還有50多種調酒配方和可供園藝愛好者參考的種植訣竅，簡直充滿了誘惑。
❼ 劍橋中國史和哈佛中國史，哪個系列更好
哈佛大學出版社一直想要做一套簡明、清晰、具有全球視野的中國通史，關注中國人的精神世界，尤其是普通人的日常生活。
他們找到了在國際漢學界享有盛名的卜正民先生，他邀請另外三位西方的漢學專家，歷經近10年，共同完成了這套代表著世界中國史研究成果和水準的《哈佛中國史》。
中文版的引進、翻譯和出版，又經歷了10年籌備、5年編輯。
❽ 《哈佛中國史（全六卷）》epub下載在線閱讀，求百度網盤雲資源
《哈佛中國史（全六卷）》（[加拿大] 卜正民）電子書網盤下載免費在絕喚線閱讀
資源鏈接：
鏈接：https://pan..com/s/1LLswgfYYZR7Z00TTvgbeuw
書名：哈佛中國史（全六卷）
作者：[加拿大] 卜正民
譯者：王興亮
豆瓣評分：8.5
出版社：中信出版社
出版年份：2016-10
頁數：2264
內容簡介：
【內容簡介】
哈佛中國史（全六卷）
[加]卜正民（Timothy Brook）主編
01：早期中華帝國：秦與漢
[美]陸威儀（Mark Edward Lewis）著王興亮譯
02：分裂的帝國：南北朝
[美]陸威儀（Mark Edward Lewis）著李磊 譯周媛 校
03：世界性的帝國：唐朝
[美]陸威儀（Mark Edward Lewis）著張曉東 馮世明 譯方宇 校
04：儒家統治的時代：宋的轉型
[德] 迪特•庫恩（Dieter Kuhn）著李文鋒 譯邵君安 校
05：掙扎的帝國：元與明
[加]卜正民（Timothy Brook）著潘瑋琳譯
06：最後的中華帝國：大清
[美]羅威廉（William T. Rowe）著李仁淵 張遠譯
----------
《哈佛中國史》六卷本叢書，由國際著名漢學家卜正民教授領銜主編，集結羅威廉、陸威儀和迪特•庫恩三位知名漢學家，萃集半個世紀以來西方最新的中國史研究成果，以全球史視野、多學科學識顛覆傳統中國史敘述模式，傾十年之功寫就，是繼《劍橋中國史》之後最能代表西方半個世紀以來中國史研究全新成果和水準的多卷本中國通史。
《哈佛中國史》叢書站在風起雲涌的21世紀，從全球史角度重寫「世界中國史」，引導世界重新思考當下中國。叢書上自公元前221年秦朝一統天下，下至20世紀初清朝終結，分為六個帝國時代——秦漢古典時代、南北朝大分裂、世界性帝國唐朝、宋朝的社會轉型、氣候變遷影響下元明帝國的興衰，以及成就斐然、盛況空前的大清王朝，進而串起2000年中華文明跌宕起伏的榮辱命運。
《哈佛中國史》叢書專為普通讀者而作，語言生動活潑，文風簡明精悍，結構精緻合理，極富故事性和啟發性，是一套給大眾讀者的權威、簡潔、清晰、獨特的全新中國通史。
《哈佛中國史》叢書出版後獲得很多贊譽，被稱為「多卷本中國史的黃金標准」，堪稱哈佛大學出版社的典範之作，已被芝加哥大學、康奈爾大學、不列顛哥倫比亞大學、香港科技大學、香港城市大學等數十所世界知名大學指定為中國史課程教材。
------------------------------
【編輯推薦】
【哈佛大學出版社典範之作，數十所世界一流高校中國史課程指定教材】
哈佛大學出版社先後於2009—2013年出版六卷本《哈佛中國史》叢書，面向大中學生和普通讀者，汲取50年來世界中國史最新研究成果，譜寫寬宏蠢21世紀全新中國通史。
2009年出版以來，《紐約時報》《泰晤士報》《美國歷史評論》《亞洲研究》《倫敦時報》等近百家媒體爭相報導，好評如潮；哈佛大學教授包弼德、史樂民，劍橋大學教授麥大維，牛津大學教授戴彼得，華盛頓大學教授伊沛霞等世界知名漢學家一致推薦；越來越多的高校將其指定為中國歷史課程的教科書或參考書，如康奈爾大學、芝加哥大學、賓夕法尼亞大學、萊頓大學、不列顛哥倫比亞大學、華盛頓大學、香港科技大學、香港城市大學等，備受歐美大中學生和普通讀者的青睞。
【代表50年來世界中國史研究的全新成果，多卷本中國史的黃金標准】
《哈佛中國史》是繼《劍橋中國史》之後反映50年來世界中國史全新研究成果、代表世界中國史研究較高水準的21世紀全新中國通史。與皇皇十餘卷、內容專深、多位作者合力撰寫一卷的《劍橋中國史》不同，《哈佛中國史》每個斷代均由一位學者一氣呵成，文風通貫，渾然一體。
《哈佛中國史》以全球視野突破傳統中國史學敘事，真正做到了跨學科、跨領域講述中國歷史，全面涉及天文學、地理學、考古學、人類學、社會學、氣候學、環境史、醫療史、民族史、中西交流史等多個學科的新角度、新方法和新成果，堪稱21世紀史學研究的新典範。
《哈佛中國史》叢書共六卷，分秦漢、南北朝、唐、宋、元明和清六個時代分野，上迄秦朝統一，下至清慎陪朝終結，以一種新鮮、緊湊、好讀的方式涵蓋了公元前2世紀至20世紀初期中國古代王朝興起、發展和衰亡的歷史進程。通貫上下，分量適中，權威詳盡，獲贊「多卷本中國史的黃金標准」。
【4位國際頂尖漢學家，傾10年之功】
《哈佛中國史》叢書由國際頂尖漢學名家卜正民領銜羅威廉、陸威儀、迪特•庫恩，傾10年之功辛勤創作，集世界中國史研究之大成。卜正民擅長以新穎的視角、豐富的細節和極具感染力的敘事風格講述元明史；羅威廉為馳名國際的清史研究名家，所作「清卷」被譽為數十年來海外清史研究必讀的通俗佳作；陸威儀為斯坦福大學李國鼎中華文化講座教授，著名中國古代史專家，憑一己之力獨立完成秦漢、南北朝和唐朝三卷；迪特•庫恩專長於宋代物質文化史、科技史和藝術史，是德國重要的宋史研究專家，在世界漢學界享有盛名。
【權威、簡潔、清晰、獨特的全新中國通史，人人愛讀的大眾歷史讀物】
《哈佛中國史》叢書專為普通讀者撰寫，語言生動活潑，文風簡明精悍，結構精緻合理，極富故事性和啟發性，是一套寫給大眾讀者的權威、簡潔、清晰、獨特的全新中國通史。歷史學習者可從中了解世界中國史研究前沿，開闊新視野，學習新方法、新成果，而大眾讀者也可在享受會心愉悅的閱讀體驗之餘，獲得對中國歷史的嶄新認識，面對這套「大不一樣的中國史」，豁然開朗。
【20位中國史專家一致推薦】
著名歷史學家葛兆光長序推薦，秦漢史專家王子今、李開元、卜憲群、彭衛，南北朝史專家羅新、樓勁，唐史專家張國剛、郝春文、劉後濱，宋史專家鄧小南、李華瑞，元明史專家商傳、張帆、李新峰、孫競昊、方駿，清史專家李伯重、趙世瑜、夏明方等聯袂推薦！
【中文版出版團隊醞釀10載，編輯歷時5年】
中文版出版團隊醞釀10載，邀請海峽兩岸優秀青年歷史學者王興亮、潘瑋琳、李仁淵、張遠、李文鋒等攜手翻譯，編輯歷時5年，精細打磨，力圖向大眾讀者呈現一套可靠、可信、可讀的中國通史。
--------------------------
【名家推薦】
我希望我們抱著生命經驗之復雜的想法，而不是退回到「歷史事件之所以發生就是因為它該發生」那一套統一的、早已建構出的歷史敘述中。我們應該從自己所寫時代的內部而非外部來呈現那些歲月，但同時，我們的寫作也需要囊括該時期內中國所征服的地區，這就要求我們不僅從內部來觀察，還要具備全局眼光，將影響該地區歷史進程的非漢人形象更加具體。讀者會在這一套書中見證朝代興衰，但也能更多地了解某個時代的經濟、社會、文化，以及人民的日常生活，而不是像在故事書中那樣只看到皇帝和大將軍們的傳奇故事。
——《哈佛中國史》主編卜正民，中文版總序
透過海外中國學家對「中國/歷史」的敘述，我們不僅能看到「異域之眼」中的「中國史」，而且能看到塑造「中國史」背後的理論變化，也能看到重寫「中國史」背後的世界/全球史背景。其實，當他們用流行於西方的歷史觀念和敘述方法來重新撰寫中國史的時候，另一個「世界中的中國史」就產生了。
——葛兆光，歷史學家，復旦大學教授，《哈佛中國史》推薦序
六卷本「哈佛中國史」叢書成功地填補了一卷本中國史教科書和多卷本的多位作者合力撰寫一卷而成的《劍橋中國史》之間的空白，為讀者提供了一個基於朝代、每卷由一位作者獨自撰寫完成的解釋性歷史。
——包弼德，美國歷史學家、哈佛大學教授
權威、詳盡的六卷本《哈佛中國史》叢書一直被奉為多卷本中國史的黃金標准。哈佛大學出版社出版的這套六卷本中國史以一種新鮮、緊湊、易讀的方式涵蓋了公元前2世紀到20世紀初期中國古代王朝興起、發展和衰亡的歷史進程。
——獨立學者查爾斯• W.海福特
這一精彩的由著名漢學家卜正民教授主編的《哈佛中國史》叢書，為哈佛大學出版社帶來了至高的榮譽。它讓我們從不同的角度思考中國。
——歷史學家喬納森·米爾斯基
《早期中華帝國：秦與漢》一書中有些見解或許可以作為對我們的考察和理解有所助益的「他山之石」。比如，作者陸威儀教授在政治史、軍事史之外，以「帝國的城市」「農村社會」「外部世界」「宗族」「宗教」「文學」「法律」幾個方面說明秦漢歷史，這樣的分析方式富有新意。中國的秦漢史學者有必要從西方學者的文化理念、學術視角、考察思路、研究方法借鑒其優異之處，通過比較鑒別，擴展自己的學術視野，提升自己的學術品質。
——王子今，秦漢史專家，中國秦漢史學會會長、中國人民大學教授
回歸敘事，是歷史學的新趨勢，不僅中國如此，西方也是如此。敘事有種種形式，形式的變化和創新，應是歷史學的追求。基於深厚的學術研究基礎，作出精準的概括，寫成易懂的敘事，是需要相當的努力才能達到的境界。我相信，閱讀《早期中華帝國：秦與漢》一書的讀者，一定會體驗到作者陸威儀的苦心而受益。
——李開元，秦漢史專家，日本就實大學人文科學部教授
《早期中華帝國：秦與漢》是繼《劍橋中國秦漢史》之後又一部認識和了解西方學者對秦漢歷史總體看法的佳作。它把秦漢放在世界史、中國史的整體視野中觀察，較為全面系統地描述了秦漢歷史的概貌與演變。陸威儀教授把目光深入到了歷史的內部，用自己的體驗與理論，而非「早已建構出的歷史敘述」體系，在各個專題中表達了自己不少獨特的見解。與此同時，他對秦漢傳世文獻、出土文獻、碑刻資料以及西方學術界的研究成果極為熟悉，信手拈來，運用得當，體現了一位專業史學家的高超素養。
——卜憲群，秦漢史專家，社科院歷史研究所所長、研究員
《分裂的帝國：南北朝》講述漢朝崩潰到隋朝統一之間四百年的歷史，與中國和日本最常見的通史型著作不同的是，政治史所佔篇幅有限，而且這有限的篇幅也重在講述引起政治變動的結構性因素的發展，歷史解釋的思想性因素被放在優先位置。作者陸威儀教授最深的關懷是人和人的精神世界，通過描述社會與文化如何、為何發生深刻的變化，以及這些變化如何塑造那個時代的生活環境，一掃陳陳相因的舊說所型塑的刻板印象，從多個角度展示該時代獨有的魅力。
——羅新，魏晉南北朝史專家，北京大學教授
《分裂的帝國：南北朝》一書對魏晉南北朝史的重寫有相當堅實的理據，具備了「成一家之言」的基本條件。從歷史空間的拓展，到士族、軍將等歷史要角的崛起和影響，再到芸芸眾生的物質生產和精神活動態勢，以及中外關系、社會體制、宗教形態和文化生活等領域所示特色的遞嬗，陸威儀教授力圖以此凸顯當時一系列歷史轉折的內涵及其對此後中國史發展的意義。且其展現於讀者面前的具體樣態，又堪稱精神飽滿而文史貫通，加之其通篇娓娓而談、見微知著又要言不繁，遂能令人讀之甚快而又會心深思。
——樓勁，南北朝史專家、中國南北朝史學會會長、中國社科院歷史研究所研究員
《世界性的帝國：唐朝》是寫給西方讀者閱讀的一本概要性唐史著作，其謀篇布局不拘套路，抓住主要問題，不求面面俱到，有自己的獨特敘事框架。有些內容，作者陸威儀教授具有自己獨特的研究心得，有些內容則比較充分地綜合了西方學者的研究成果，觀察問題的視角獨具一格，加上翻譯語言和概念上的格義效應，在整體敘事上給人以耳目一新之感！作為他山之石，對於國內讀者有不可多得的參考意義。本書還保留了作者引用文獻的出處，對於國內同行了解西方學者的相關研究成果，也不無裨益。值得向讀者諸君鄭重推薦！
——張國剛，唐史專家，清華大學教授
《世界性的帝國：唐朝》通過對唐代政治、經濟、軍事、地理、城市、鄉村、宗族、宗教、文化以及外部世界等方面的具體描繪，以生動的事例向讀者展現了中國古代高峰期異彩紛呈的恢弘畫卷。作者陸威儀教授著重論述了在唐代社會諸多領域陸續發生的巨大變革，凸顯了唐代歷史的特點，也揭示了這一時代在中國古代承前啟後的歷史地位，開啟了帝制時代後期的歷史。
——郝春文，唐史專家，中國敦煌吐魯番學會會長、首都師范大學教授
如何向對中國古代歷史幾無了解的讀者講述其最輝煌的朝代，對於任何人來說都是一個很大的挑戰。由師從何炳棣先生的斯坦福大學中國歷史教授陸威儀執筆的《世界性的帝國：唐朝》一書無疑取得了很大的成功。他對唐代歷史觀測點的選擇獨具特色，眾多小故事背後都有大關懷，從帝制中國整體特徵的宏觀視野提出或綜括出了許多獨特的切入點。即使站在一個挑刺的專業研究者角度，我對本書的閱讀體驗也相當愉悅。
——劉後濱，唐史專家，中國人民大學教授
內容廣博、行文曉暢是《儒家統治的時代：宋的轉型》的重要特點。作者迪特·庫恩眼界通貫東西，視域開闊，態度切實，通篇徵引豐富，環環遞進。整體敘述前後呼應，突出了本書的核心議題，引導讀者看到，這一時期「在理性、效率、前瞻性和經濟活力的基礎上」經歷著中古歷史的轉型。宋代的新儒學思想家致力於為這一急劇轉型的世界提供可行的出路，而脫胎於此的社會准則和價值觀念，在之後的漫長歲月中，影響著中國社會的道路選擇。
——鄧小南，宋史專家，北京大學教授
《儒家統治的時代：宋的轉型》可以說是中國讀者讀到的第一部較為全面反映西方學界對宋代歷史認識的著作。即使將來出自眾人之手的《劍橋五代宋朝史》中譯本出版，也不能完全取代這部書的價值，因為本書具有作者迪特·庫恩長期研究中國科技史、藝術史和宋史的鮮明特色。這部出自西方學人的書卻力圖回到傳統中國的認知上，亦即探究宋代歷史是如何在儒家思想統領、影響下踐行和發展的。單就域外學者努力解析中國文化密碼，盡力還原一個真實的宋朝而言，這是一部值得一讀的好書。
——李華瑞，宋史專家，首都師范大學教授
《掙扎的帝國：元與明》卜正民教授用他新穎的視角和生動細節描寫成就的一部元朝與明朝的歷史。他將元朝與明朝的歷史如此緊密地聯系在一起，將政治史與社會經濟文化史相結合，將傳統的歷史多層次並且立體化，將國家更看作為一個經濟體而不僅僅是政治體，這些都是他與我們這些國內學者解讀歷史的不同之處。
——商傳，元明史專家，中國明史學會會長、中國社科院歷史研究所研究員
《掙扎的帝國：元與明》不僅有著精緻的結構，而且富有故事性和啟發性，以及強烈的現實關懷。卜正民教授強調了一個時代掙扎的身影：在政治人物的風雲際會、民族遷徙斗爭殺戮的背後，全社會（不只是中原農業文明群體）統統屈服、受制於環境變遷，在技術落後的情況下做出一定程度的探討與努力。它兼顧各界讀者的精心布局，與一貫的高度可讀性，對專業、非專業讀者各有價值。
——李新峰，明史專家，北京大學教授
《最後的中華帝國：大清》作者羅威廉在本書《導言》中說：歷史學家們現在對大清帝國的理解，與四五十年前我們所曾經理解的大不一樣了。感謝作者羅威廉，本書夾敘夾議式的宏大敘事，不僅讓我們看到了半個世紀以來西方最富有活力的清史領域產出的豐碩成果，並且通過此一對比，領會五十年來人們對大清帝國的理解確實已經「大不一樣」。
——張廣達，著名歷史學家，台灣「中央研究院」院士
由於史料、觀點、方法各方面的原因，清史研究之難，可謂中國各斷代史研究之冠。窮一人之力完成一部清史，本已非常人可為，而要寫出一部超越前人的清代全史，其難更是可想而知。本書作者羅威廉教授，以其畢生治清史的深厚功力為基礎，綜合了國際及中國清史學界數十年來的研究成果，包括深刻把握了社會史研究、內亞轉向和歐亞轉向三大重要新取向，成功地融合了新清史、社會史、內亞史、東亞史以及比較世界歷史的眼光，從而把清朝歷史放入前後更長時段的中國史脈絡以及更加廣闊的全球史空間中。本書拋棄了傳統的清朝無能保守及中國近代史起於西力入侵的傳統觀點，將清朝視為一個克服種種挑戰、成就與失敗並存的重要時期，從而深入地展現中國近代歷史自身演變的特質。這些特點，使得本書體現了前沿學術和傳統學術的完美結合，成為一部難得的成功之作。
——李伯重，明清史專家，清華大學教授
《最後的中華帝國：大清》作者羅威廉本身就是《劍橋中國史》「清代卷」的作者之一，又長期擔任《中華帝國晚期研究》雜志的主編，這使他在綜合利用現有中西方學者的成果方面具有優勢，寫作這樣一部概括性的斷代史駕輕就熟。讀者閱讀此書時，既可以發現他個人對清史的獨特看法，也可以了解到海內外清史研究者的重要觀點。特別是如何以一種較小的篇幅，雅俗共賞、夾敘夾議地展現大清一代的歷史全貌，是我們中國的學者需要學習的。
——趙世瑜，清史專家，北京大學教授
羅威廉教授的大作，以其非凡的學術功力，對費正清以來美國清史領域相繼興起的「沖擊—回應論」、「中國中心觀」以及「新清史」等諸多流派進行批判與綜合，力圖構建一種與傳統中國的王朝模式截然不同的新的帝國形象，即一個具有標準的近代早期歐亞大陸形態的「多民族普世帝國」。如果清史研究在未來的美國真的像羅教授最近預判的那樣變成「絕學」，那麼作為通史，這一部《最後的中華帝國：大清》，也很有可能成為某種「絕響」。
——夏明方，清史專家，中國人民大學教授
作者簡介：
卜正民（Timothy Brook），1951年生，享譽世界漢學界的史學大家，師從孔飛力教授，畢業於美國哈佛大學，歷任多倫多大學、斯坦福大學等校教授，英國牛津大學邵氏漢學教授，美國亞洲學會前任會長。現為加拿大英屬哥倫比亞大學聖約翰學院歷史系教授，兼聖約翰神學院院長。學術視野廣闊，主要從事亞洲歷史和文化的研究，研究領域涉及明代社會和文化史、「二戰」時期日本在中國的佔領等。
主編六卷本《哈佛中國史》叢書，並撰寫其中第5卷《掙扎的帝國：元與明》，首次從氣候這一環境史的新視角解讀元明兩大帝國的興衰，呈現出第一個連貫的生態歷史。
已翻譯為中文的作品多達十幾種，在海峽兩岸擁有龐大的讀者群。其他主要代表作品有：《秩序的淪陷》《殺千刀》《縱樂的困惑》《明代的國家與社會》《維梅爾的帽子》等。其中，《縱樂的困惑》獲得2000年美國「列文森中國研究最佳著作獎」，《秩序的淪陷》獲得深圳讀書月2015年度「十大好書」。
-----------
陸威儀（Mark Edward Lewis），1954年生，師從何炳棣，畢業於芝加哥大學。美國著名中國古代史專家，斯坦福大學李國鼎中華文化講座教授。他的研究關注中國文明的不同方面，尤其擅長從政治和社會層面考察中國問題。著有《哈佛中國史》叢書中前3卷《早期中華帝國：秦與漢》《分裂的帝國：南北朝》《世界性的帝國：唐朝》，以及《早期中國的寫作與權威》《早期中國的空間構造》等。
----------
迪特•庫恩（Dieter Kuhn），1946年生，先後在英國劍橋大學、德國海德堡大學東亞藝術史研究所和柏林大學工作與任教。德國著名漢學家，專精宋史，尤為擅長物質文化史與科技史。現任維爾茨堡大學漢學系教授。著有《哈佛中國史》叢書第4卷《儒家統治的時代：宋的轉型》《中國絲麻紡織技術史》《地位和禮儀——從遠古代到公元十世紀貴族的中國》等。
----------
羅威廉（William T. Rowe），1947年生，美國約翰霍普金斯大學歷史系教授，東亞研究中心主任，當代美國最有影響的漢學家之一。他同時也是《晚期中華帝國》（Late Imperial China）雜志主編、《近代中國》（Modern China）和《城市史雜志》（Journal of Urban History）編委。主要研究方向為近代東亞的社會經濟和城市史。著有《哈佛中國史》叢書第6卷《最後的中華帝國：大清》，以及《紅雨：一個中國縣城七個世紀的暴力史》《漢口：一個中國城市的商業和社會（1796—1889）》《漢口：一個中國城市的沖突和共同體（1796—1895）》等。
❾ 國際歷史科學大會的歷次召開
歷時8天的第19屆國際歷史科學大會於8月13日在挪威首都奧斯陸召開，2000年正值奧斯陸建城1000周年紀念，大會閉幕的周末，市民傾城上街慶祝，載歌載舞，盛況空前。 國際歷史科學大會每5年舉行一次，中國歷史學會於1980年申請參該組織，並應邀參加同年在布加勒斯特舉行的第15屆大會。今年的大會因在世紀之交召開，參加者特別踴躍，據雲達兩千人。大小會議（主題大會、專題討論會、圓桌座談會、報告會）不下一百餘次，使人應接不暇。 大會組織的三個主題報告吸引了眾多聽眾：第一個題目是「全球史（世界史）的概念與方法論」，下分兩個副題：1、世界史是否可能？2、數世紀來各大洲之間的文化交流。第二個題目是「千年的時間與歷史」，下分兩個副題：1、時間的構建與區分，2、千年運動與對未來的幻想。第三個題目是「歷史的用途與歷史學家在歷史中的地位」，下分三個副題：1、近代以前歷史的應用和濫用與史學家的地位，2、
近代社會中歷史的工具化與史學家，3、近代史學的批判功能。 專題討論會也很有特色，共分20個專題，如20世紀史學的評估；記憶與認同；各種社會如何構建與處理其過去；科學發明（科學知識的傳播與接受）；司法理論與實踐；歷史中的伊斯蘭社會；傳教、現代化、殖民與非殖民化；宗教與性別；家庭結構與人口統計——歐亞社會比較；區域與區域化；自古至今的寫作與閱讀習慣；環境史的最新發展；16至20世紀知識交流的方式等等。 圓桌座談會的題目更多：傳媒革命，歷史教學，歐洲與非歐洲法制的交遇與對抗，性別、種族、排外與民族主義，疾病史，檔案的公開與共產主義史（1990—2000），50年來冷戰史著作評議等，充分反映了近年來國際史學界注視的方向。 英國歷史學家奧布萊恩就第一個主題「世界史是否可能？」所作的報告，對我們了解西方學界對世界史研究的新趨勢和存在的問題頗有幫助。 「世界史是否可能？」這個問題在我們看來似乎是幼稚可笑的。但在西方歷史學界看來，世界史確實還是一門有爭議的學科，何況擺脫「西方中心主義」對他們大多數歷史學家來說比對我們困難得多。不過近一二十年來情況有了轉變。奧布萊恩教授首先從史學史發展的角度列舉古代的希羅多德、司馬遷，中世紀的奧羅息斯、奧托主教，近代的伏爾泰和哥丁根學派，到當代的麥克尼爾、斯塔夫里阿諾斯的世界史著作和觀點，認為他們代表了擴大歷史研究領域、重視其他文化和民族的世界史學傳統。 有些後現代主義者顧慮「全球史」的復興會重新突出西方在科技、軍力、經濟發展的超前性。奧布萊恩指出，這種顧慮也不是沒有根據，因為不少歷史學家仍被幾個不正確的觀點所誤導：一是認為歐洲在19—20世紀在科技和經濟的領先地位可以追溯到1815年以前若干世紀；二是認為歐洲的政治、法律、文化遺產對促進其經濟發展和科技發展特別有利（即所謂「特殊論」）；三是認為亞洲人一直生活和工作在不利的環境下，這種生態實際長期束縛和阻礙著亞洲的經濟發展。這就是說，西方在歷史上一直處於領先地位是由於它的「特殊」條件，是東方所望塵莫及的。這些片面的觀點近年來遭到了東西方歷史學家
的批評和駁斥。 最後，奧布萊恩預測：歷史比較方法和跨文化的國際交往研究將是21世紀世界史學的主要風格，只要處理得當，這兩種方法「定能加深我們對異質文化的了解，滿足全球范圍內一體化和相互依賴的要求，並且促進對各民族、團體、文化在歷史上豐富多彩的貢獻的理解和贊賞」。 2005年第20屆國際歷史科學大會首次在歐洲和美國之外的國家舉行。雖然這次大會是在澳大利亞的悉尼舉行，而不是在亞洲等發展中國家舉行，但是會議的組織者明確表示，這次大會在澳大利亞舉行有不同尋常的意義，表明了國際歷史科學大會對第三世界國家歷史研究的重視。這次會議的選題也反映了世界歷史學界共同關心的問題、反映發展中國家與現代化關系的歷史 。
第20屆國際歷史科學大會確定了三大主題，即歷史上的人與自然，神話與歷史的關系，戰爭、和平、社會與歷史上的國際秩序。這三大主題體現了對傳統課題的重視，更強調了當今時代的需要。「人與自然」包括了生態史、環境史等內容，是目前備受關注的問題；「神話與歷史」則包括了大量的傳統基礎課題，目前大量的考古材料和解密材料，對研究傳統未解的歷史之謎提供了研究的基礎；「戰爭、和平、社會與歷史上的國際秩序」既包括了傳統課題，更包括了當今時代提出的迫切需要研究和解答的新研究課題。
這次大會非常重視亞非拉國家的歷史。在大會組織的6個專題討論會中，除一個是研究1000—2000年中歐在東西方歷史中的地位外，其他都是研究亞非拉國家歷史的題目。其中關於對中國歷史與現代化問題的研究，大會還專門設立了一個分論壇，足見大會組織者對中國歷史研究的重視。 簡介
第21屆國際歷史科學大會將於2010年8月22—28日在荷蘭阿姆斯特丹舉行。國際歷史科學大會是由國際歷史學會主持的，每五年舉辦一次，是全世界歷史學家的盛會。建設世界史學科，必須加強國內外世界史學工作者之間的交流與合作。中國史學會是國際歷史學會的國家會員，按照慣例，中國史學會決定組織中國史學家代表團出席這次大會。 這次大會確定了三大主題：帝國的衰落；作為文化的城市；宗教與權力 。
另外，還有21個專題討論會。議題分別為個人傳記與微觀史；征服與人口學；誰擁有歷史？過去與現在的史料；非洲的殖民帝國與文化混雜；變化中的旅行文化；移民；現代歷史中自由與不自由的勞工；跨文化視野中的書籍；20世紀伊斯蘭世界的國家建構；消費社會與經濟變遷；「我們吃，我們穿，故我們存在」：歷史中的食物與服裝；信貸的社會史；民族認同與對霸權的記憶；邊疆與邊界；歷史與人權；性暴力：歷史、文化與表述；新共和國：19世紀拉丁美洲的國家建構；伊斯蘭教、猶太教和基督教中的高等教育；前現代時期南亞與東南亞的宗教與社會；通向一種世界史？全球化世界中的社會政策與政治；作為歷史要素的情感：古代世界的感知與感情。
15個圓桌會議。主題分別為奴隸制；歷史學與倫理學；18世紀之前的寬容；關於殖民化的相互沖突的記憶；古代與中世紀的天文學和占星術；世界的形象：為世界繪制地圖；歷史學存在一種全球方法嗎；參見專題21；死亡的權利；公共空間概念的使用；城市暴力；古代與中世紀的種族多樣性、文化交流與認同；口語文化與書寫文化的沖突；集體認同的女性圖像表達；婦女與學術文化。
10個聯合討論會。議題分別為性別與教育；城市、知識與傳媒；歷史上的人文主義；歷史編纂的政治史；圖像、大眾傳媒與歷史；民族史與歷史學的全球化；作為創新政治模範的小國家；體育運動中的國際關系：歷史編纂學的趨勢與新挑戰；現代史中的空間概念；從古代到現今的貿易與文明。
4個特別討論會。議題分別為聯合國教科文組織（UNESCO）項目的歷史；倫理學、歷史研究與法律；中國、印度和日本的現代化：一項比較研究；歷史視野中的世界形象。4個特別討論會中，其中第3項「中國、印度與日本的現代化：一項對比研究」是中國史學會建議的，由中國史學會主持。
此外，還有國際史學會22個分支機構召開的各種討論會。按照規定，專題討論會的主持國學者不能超過三人，需要多個國家學者參加。其他各種場次的討論會也需要中國學者出席。
李伯重在開幕式上作基調報告
應歷史科學國際委員會（The International Committee of Historical Science）秘書長Jean-Claude Robert教授的邀請，清華大學歷史系和國學院教授李伯重出席了2010年8月22-28日在荷蘭阿姆斯特丹舉行的第21屆國際歷史科學大會（The 21st International Congress of Historical Science, CISH2010），並在開幕式上做了題為「Water and the History of China」 的基調報告（keynote speech）。李伯重教授是第一位在國際歷史科學大會上開幕式上做主題報告的中國學者 。
首屆國際歷史科學大會於1923年在布魯塞爾舉行，隨後歷史科學國際委員會1926年5月15日在日內瓦成立，這是歷史學科最重要的國際組織。我國的中國史學會於1982年加入了該組織，成為該組織的正式成員。
國際歷史科學大會每五年召開一次。參加此次大會的學者有一千五百人左右，來自世界各國。中國史學會派出了由中國史學會會長張海鵬教授、秘書長陶文釗教授率領的陣容強大的代表團參加了這次大會，並成功地獲得了第22屆國際歷史科學大會的主辦權（將於2015年在山東濟南舉行）。陶文釗教授還當選為歷史科學國際委員會執行局成員。
今年國際歷史科學大會開幕式講演的主題是水與歷史。開幕式在阿姆斯特丹音樂廳（Muziektheater Amsterdam）舉行，做主題講演的學者有李伯重（中國）、Ibrahima Thioub（塞內加爾）和Jean-Claude Robert（加拿大）三位歷史學家。
本次大會舉行的討論會（session）有122場，其中大會組委會提議組織的特別討論會（special session）有兩場。在這兩場特別討論會中，一場是李伯重教授與日本學者友部純一教授、印度學者Prasannan Parthasarathi教授合作組織並主持的「The Modernization of China, India and Japan: a Comparative Study」。五十餘位各國學者參加了這場討論會，中國史學會會長張海鵬教授、印度加爾各答發展研究所所長Amiya Bagchi教授、香港中文大學蘇基朗教授、日本北海道大學松浦正孝教授等學者作了報告。 在荷蘭阿姆斯特丹舉行的第21屆國際歷史科學大會上，經過大會陳述、執行委員會投票等程序，最終以36票支持、8票反對、5票棄權的結果，通過了第22屆國際歷史科學大會將在中國山東大學舉行的議案 。
2009年初，中國史學會分析討論後認為：改革開放30年來，中國取得了舉世矚目的成就；2008年北京奧運會的成功舉行影響深遠；全球經濟危機時期，中國恢復經濟發展的實力和信心，更是鼓舞著全世界。中國的發展顯然為申辦國際歷史科學大會創造了充足的條件，因而，中國史學會應在2010年召開的第21屆大會上，正式申辦2015年的第22屆大會。
中國史學會在討論有關申辦設想時認為，第22屆大會如能在中國舉行，山東濟南及山東大學應成為首選的舉辦地。山東是孔孟故鄉、中華文化的發祥地，近年來山東經濟的發展也一直處在全國的最前列。山東大學素以「文史見長」，許多領域的研究居國內乃至國際學術界前沿。請各國歷史學家到山東來討論歷史文化問題，可以使他們通過山東正確地認識中國的歷史和現實，也可以更進一步了解山東、宣傳山東，為山東省由文化大省向文化強省過渡創造國際輿論。2009年2月6日，山東大學校長徐顯明在歷史文化學院院長王育濟的陪同下，專程拜會了中國史學會常務副會長張海鵬先生（現為中國史學會會長），雙方座談後議定：擬申辦的2015年第22屆國際歷史科學大會將在山東大學舉行。
積極申辦第22屆國際歷史科學大會的意義十分重大，這既是中國文化走向世界的重大機遇，也是貫徹落實黨的十七大報告，提高中國文化「軟實力」的重要舉措。屆時，全世界的2000多名頂尖級史學家齊聚濟南，也將是山東的一大文化盛事，不僅將極大提升山東省和山東大學的國際影響力，極大提升齊魯文化和孔孟儒學的影響力，同時，對開拓山東的旅遊市場，推動山東經濟走向世界，也將產生不可估量的深遠影響。因而，此項工作得到了國務院以及山東省的高度重視和支持，姜大明省長親筆簽發了致國際歷史科學大會執行局和執行主席的個人信函。
近一年來，在中國史學會的領導下，山東大學歷史文化學院與中國史學會秘書處緊密合作，扎實推進申辦的各項准備工作，先後完成了相關申辦陳述文件編纂，相關宣傳視頻和宣傳畫冊的製作等。今年7月12日，徐顯明校長在北京與張海鵬先生等舉行最後一次申辦工作會議，就申辦工作的各項具體事宜進行了周密安排。
8月21日—28日，中國史學會代表團共18人前往阿姆斯特丹，參加了第21屆國際歷史科學大會，並成功地完成了第22屆大會的申辦工作。山東大學王育濟、姜生教授做為中國代表團的代表全程參與了大會的各項活動，並在8月24日中國代表團舉行的招待酒會上，向各國代表團團長和國際史學會執行局各位執委，著重介紹了山東省濟南市和山東大學的相關情況，回答了相關問題。在這次招待酒會上，山東大學設計製作的《山東o濟南o山東大學：第22屆國際歷史科學大會申辦地》的大型畫冊，受到歡迎和好評，對8月26日的執委會投票產生了積極影響。會議期間，王育濟、姜生教授還應邀出席了阿姆斯特丹市長的招待酒會，拜會了荷蘭史學會會長布羅蒙教授。在8月28日中國代表團的總結大會上，張海鵬團長對山東大學在申辦工作中的貢獻，給予了充分肯定。
5年之後的2015年，第22屆國際歷史科學大會的開幕式、閉幕式將在山東大學新建的體育館中舉行，大會的主會場和大部分分會場將設在山東大學的各個校區；屆時，預計會有2000名以上的外國史學家參會，山東大學將有眾多的學生以志願者的身份參與大會。