清華大學陳潔教授簡介

⑴ 維漢中學的學校簡介

長沙縣實驗中學是一所年輕的公立省級示範性普通高級中學（省重點中學），坐落於省會長沙副中心——國家級經濟技術開發區星沙的城市中心。
立人先立德，學校堅持「為學生終身發展服務」的辦學宗旨，以德育為首，健全工作機制，校容整潔、校風淳正、學風優良。學生課余活動內容豐富、形式多樣，第二課堂開設有20個不同的興趣班供學生自由選擇。
學校現有48個教學班，學生3000餘人，在職在編教職工216人。其中湖南省網路名師1人，長沙市首席名師1人，長沙縣首席名師5人，特級教師5人，國家、省級骨幹教師18人，市級骨幹教師15人，高級教師112人，學科帶頭人7人。教師平均年齡40歲，且大多數為省內外招聘的教學骨乾和從北京師范大學等211、985重點大學選聘的優秀畢業生，師資力量雄厚。
多年來，學校先後獲得「全國素質教育先進集體」、「國家級課題『名師教學與方法研究』重點實驗校」、「全國『十一五』科研規劃課題重點實驗校」、「全國名優學校」、「全國語文教改示範校」、「全國寫作教學優秀教改成果獎」、「湖南省五四紅旗團委」、「湖南省現代教育技術實驗學校」等榮譽稱號，是中南大學、湖南大學、湖南師范大學、南京理工大學等國內多所重點高校的優秀生源基地，全國創新英語大賽優質生源基地，《語文周報》讀寫教學實驗基地。
學校於1997年開始招生，在已經送走的15屆學生中，有田楊、周兵、劉金良、毛碩、侯翔宇、戴遠航、陶灼夫、諶若谷、楊文浩、林錕、陳潔玉、彭浪、彭程等十三位同學被清華、北大錄取。學生參加數、理、化、生、信息學全國奧賽，獲省賽區三等獎以上458人次，其中有12人獲國家級一等獎；參加全國車模賽和機器人大賽中，有6人奪得金牌。2000年至今高考二本以上上線率均在50%以上，且高考成績不斷攀升。2013屆高考一本上線202人，二本以上上線638人，二本以上錄取率突破70%。2014屆高考一本上線325人，二本上線682人，二本以上錄取率突破83%，諶若谷、楊文浩被清華大學錄取。
立人先立德，堅持德育為首，為學生終身發展服務的辦學指導思想。德育工作機制健全，活動內容豐富、形式多樣；校容整潔、校風淳正、學風優良。學校堅持特色興校，美術、音樂特長班以及男、女籃球隊、田徑隊在歷年的高考和各項賽事中屢獲殊榮。
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。「創三湘名校，育時代精英」，前進的路雖然坎坷，維漢人將自強不息……

⑵ 陳潔的個人經歷

2006年6月畢業於廣東省汕頭文化藝術學校，同年7月到廣東潮劇院一團參加工作。 2008年赴中國戲曲學院學習。曾先後在《東吳郡主》、《投江》、《趙寵寫狀》、《游園驚夢》、《小上墳》、《掛畫》等劇目中擔任重角和主要角色。其中，《東吳郡主》2005年參加第九屆廣東省藝術節獲劇目「一等獎」； 2007年9月獲廣東省第六屆精神文明建設「五個一工程」優秀作品獎；2007年12月主演的張怡凰獲首屆中國戲劇獎-梅花表演獎；2008年2月獲國家舞台藝術精品工程「精品提名劇目」稱號。2006年10月獲得廣東潮劇院青年演員擊樂比賽獲「二等獎」； 2006年11月獲得廣東潮劇院青年藝術專業人員徵文比賽獲「紀念獎」；2006年9月獲得第三屆廣東省曲藝大賽潮語賽區「拉芳杯」比賽榮獲銅獎。2007年10月獲得汕頭市潮劇青年演員潮劇唱腔、演講比賽獲「三等獎」；2009年參加汕頭市中青年潮劇演藝大賽和廣東省第六屆潮劇演藝大賽均獲「金獎」。 2012年起任廣東小百花潮劇藝術團團長， 先後在《存忠情》中飾演王蘭英，青春版《梁祝》中飾演祝英台，《花箋記》中飾演楊瑤仙等。
陳潔選擇潮劇這條路原先並非自己所願，是因為她媽媽喜歡潮劇而讓她走上了潮劇這條路。陳潔說：「走上潮劇這條路是因為我媽比較喜歡潮劇，因為我媽喜歡，在擇校的時候選擇了戲校。」陳潔12歲就進入了汕頭戲曲學校學習，入校後訓練相當的辛苦，但在老師的關心和媽媽的鼓勵下，她還是了堅持了下來。陳潔說：「那時覺得很辛苦，要壓腿等訓練，酸得無法蹲下，要扶牆慢慢走，覺得很辛苦，經常哭，很想放棄，但在這條的過程中我還是漸漸喜歡上了潮劇。」喜歡上了潮劇的陳潔學習更加勤奮，加上本身擁有較好的先天條件，學起來更是事半功倍，表演水平不斷進步。乖巧、勤奮、有上進心的陳潔2008年還到中國戲曲學院深造，得到了中國戲曲學院繼續教育部主任、中國戲劇梅花獎、文華獎獲得者、有天下第一袖美譽的塗玲慧教授的指導，加上她好學、有靈性，近年來，她的演藝水平得到了迅速提高。
在省第六屆戲劇演藝大賽潮劇賽區的比賽中，她演的是一個青衣行當，劇目《投江》中的錢玉蓮。表演時，她不僅要唱曲，還需舞著九尺長的水袖。如此長的水袖非常考驗一個演員的功力，抓、拋、揚、雲、卷的技巧，再配合身段上的翻身、平轉、圓場等動作，陳潔都掌握地恰如其分、聲情並茂，將錢玉蓮投江時復雜、矛盾的心理和人物形象淋漓盡致的刻劃了出來。

⑶ 請問江南大學有沒有一個叫陳潔的副教授啊，我想知道有關他的信息和教授的課程，麻煩告知，我是南郵學生！

你可以在Q群裡面搜索那個學校的群，而後在問問群裡面得人就知道了

⑷ 我是歌手 第三季 陳潔穎 被淘汰了 替補歌手是誰

《我是歌手第三季》陳潔儀是第二場被淘汰的，第三場是踢館賽，踢館成功則踢館歌手補位，如踢館不成功，則第四場新進一位補位歌手。
第三場的踢館賽，來踢館的是歌手李榮浩，但踢館失敗。於是第四場李健作為補位歌手加入比賽。
歌手介紹：
李榮浩，1985年7月11日出生於安徽蚌埠，中國流行男歌手、音樂製作人、吉他手。
2013年9月17日發行個人首張原創專輯《模特》，憑借這張專輯提名第25屆金曲獎五項大獎並獲得最佳新人獎，實現了從製作人到歌手的轉型。2014年3月24日發行概念EP《作曲家》，獲得第二屆音悅v榜最佳音悅人；同年9月4日簽約華納唱片，11月28日正式發行第二張同名專輯《李榮浩》 。

李健，1974年9月23日出生於黑龍江省哈爾濱市，中國流行男歌手。畢業於清華大學電子工程系。
2015年1月，作為首位補位歌手參加《我是歌手》第三季第四期，演唱《貝加爾湖畔》。2月13日，李健在《我是歌手》第三季第七期演唱民謠歌曲《今天是你的生日，媽媽》。2月20日，在《我是歌手》第三季演唱歌曲《當你老了》，得本場冠軍。
2月27日，參加《我是歌手第三季》踢館賽演唱歌曲《塵緣》。3月6日，參加《我是歌手第三季》排位賽演唱《月光》。3月13日，《我是歌手第三季》淘汰賽演唱歌曲《陀螺》。3月20日，參加《我是歌手第三季》突圍賽，演唱歌曲《假如愛有天意》，並以本場第一名的成績突圍。2015年3月27日，參加湖南衛視《我是歌手》第三季總決賽，李健和吳秀波帶來了開場表演《朋友+和自己賽跑的人》串燒，並最終獲得總決賽亞軍。

⑸ 為什麼大陸介紹常凱申都用「蔣介石」這個名

常凱申，為蔣介石之錯譯名。出自清華大學歷史系副主任王奇對Chiang Kai-shek （即蔣介石的韋氏拼音寫法）的翻譯。

王奇於2008年10月出版的《中俄國界東段學術史研究：中國、俄國、西方學者視野中的中俄國界東段問題》一書中，將蔣介石(採用韋氏拼音的原文為Chiang Kai-shek)翻譯為「常凱申」。

與當年將孟子翻譯成「門修斯」如出一轍，如此「歷史學家」令國人對中國教育界專家學者研究學術的權威性和文化素養之水準產生巨大疑慮。

(5)清華大學陳潔教授簡介擴展閱讀：

蔣介石的主要著作

蔣介石一生的言論、文電極多，散見於報刊和內部檔案。台灣當局編有他的《全集》、《思想言論總集》等。

離大陸前自撰或署名發表著作有《西安半月記》、《中國之命運》、《孫大總統廣州蒙難記》。在台出版的言論集有《蔣總統言論匯編》、《先總統蔣公全集》、《先總統蔣公思想言論總集》等。

人物家庭

個人婚姻

蔣介石在14歲時，經媒妁之言，娶同村毛福梅（1882年－1939年）為妻。蔣中正與毛福梅生有一子經國。

蔣中正與毛福梅分居後，在1911年迎娶姚冶誠為妾，姚冶誠原是一個妓女，和蔣同居，但蔣家沒有承認，婚後也沒有生育子女，但若干年後收養了蔣介石在日本所生的兒子蔣緯國。姚後來隨蔣緯國到台灣養老。

蔣中正在1919年結識陳潔如（1905年－1971年），經張靜江及孫中山的介紹，他與陳潔如在1921年12月5日結婚。當時蔣介石34歲，陳潔如15歲。陳也未能為蔣生兒育女，但陳收養了一位華僑的女兒，取名瑤光，小名陪陪。

1927年，蔣中正登報聲明與幾位前妻脫離關系，隨後於1927年12月1日與宋美齡於上海結婚。

家庭成員

蔣介石名下有兩個兒子，長為蔣經國，次為蔣緯國（身世至今仍是難解之謎）。

蔣經國與蔣方良夫婦有三子一女，即長子蔣孝文，長女蔣孝章，次子蔣孝武，三子蔣孝勇。此外還有蔣經國與章亞若生下的一對孿生兄弟章孝嚴和章孝慈。

家第四代子孫目前大多從商或學習藝術，在文化、藝術界發展，幾無人涉足政治，除了蔣孝嚴、章孝慈子女留在台灣工作學習之外，其他的子孫大都散居海外。

⑹ 研發簡介 英文翻譯

沒人會幫你人工翻的~~
不如直接在GOOGLE上翻一下好了。
有在線翻譯不是嗎~
Health Department's Food Research Institute is to promote the objectives of China's edible fungus proction and processing instries to the large-scale, the development of standardization; to strengthen the mushroom instry's deep processing capacity and the level of technical disciplines. The main leaders were: Professor Wang Xichang, the current Shanghai Fisheries University, Dean of food, food nutrition academic leaders, focusing on food nutrition and taste to engage in research; Professor Dr. Chen Jie, the current functions of the Ministry of Ecation Southern Yangtze University director of the Center for Food Research, focused on engaging Health food research and development, process research; Dr. Tan Qi, Dr. Zhang Jinsong, engaged in cultivating edible fungus strains, high-yield cultivation technologies, intensive processing of edible fungi research. Another Dr. 14, 3 master's degree, 21 degree.

Long-term and the Shanghai Branch of Chinese Academy of Sciences, Shanghai Edible Fungi Institute, Southern Yangtze University, Shanghai Fisheries University, China Science and Technology University, Jilin Agricultural University, Changchun College of Traditional Chinese Medicine, and other research institutions to carry out more than the depth of cooperation with domestic and foreign-the-art edible fungi Experts, food experts, plant experts, medical experts and nutrition experts, the strong research team. Successfully held two "mountains of creative co-star of" groups and to meet teachers and students of colleges and universities to visit each other's school. Successfully applied for 41 patents, patent applications, 46, 5 have been successfully proced good economic results and have good market prospects.
In the Southern Yangtze University, Fisheries University and other research institutions to support the development of cooperation with the processing of hundreds of fine mushroom seasoning series-dried beef, magic pills series of new procts such as snack foods results, proction reached domestic leading level and the market.
In recent years, health food organizations, the Institute actively fine mushroom sauce instry standards; Fisheries University in 2005 with the cooperation, "Jing mushroom project," the co-operation, the two researchers studying and sustained improvement of scientific research - "a hundred Jing mushrooms "in September 2006 in Beijing's Great Hall of the People hold the Second China International Cooking Contest Mushroom mountains together ring the Cup tournament, held a news conference to announce the formal listing of the current market conditions good feedback; to participate in the" 11th Five-Year Plan "National Science and Technology plans to support key projects," Mushroom instrial upgrading key technologies research and development, "the study subjects; center of the recent use of freeze-drying technology and principles of a balanced diet, and vegetable dish will be a reasonable match, a series of research and development that is red Drink procts, in line with the requirements of modern food nutrition, convenient, speedy and principles of the market in the near future.

⑺ 陳潔 寫作教授 答案

寫作教授》寫活了一個非常富有個性的老年知識分子形象。在這1500字裡面，作家要全力加以突出描寫的、甚至不惜用誇張的手法來加以突出描寫的，是可逸先生的"迂"這樣一個性格特點，陳潔抓住這一性格特徵，一共選擇了5個非常生動的材料，從不同的角度來刻畫他的"迂"的不同形態。第一個是寫他的外表特徵，敘述人用了非常簡潔的語言來敘述他的肖像，肖像勾勒往往成為小說作品寫人的第一步。從這個肖像當中我們看到他長得又高又瘦，而且背又很駝，一年四季都戴著一副老式的圓框眼鏡。他留給我們的印象就是在校園里夾著一沓書駝著背遠遠地向我們走來，這就是可逸先生的服飾肖像。通過肖像我們看到，他的外表特徵也體現了他和別人不同的地方，就是他外表形象的"迂"的特徵。第二個材料是他上課的特徵。他上課時也有與別人不同的方，他常常要在50分鍾的時間裡面首先拿出10分鍾痛罵別人的文章。這一段材料作者選得非常好，她使用了概括材料和具體材料相結合的方法，把可逸先生上課的特點作了非常富有情趣的敘述。我們看到，他常常是這樣開始罵人的，說人家的文章寫得"慘不忍睹，一派胡言"，這樣的話語幾乎成了他每一次上課之前的開場院白，這是一種概括性的材料。講了這一個材料，就使我們想到他的每一堂課的頭10分鍾是如何罵人的，使我們知道了他所有上課時的情景，所以說是概括性材料。敘述了這個材料之後，馬上加進一個細節，他上課激動時常常會用手帕擤鼻涕，有一次拿出的卻是一雙臭襪子。這是一個具體的細節。把概括的材料與具體的細節相結合就成了她的第二個情節單元裡面給我們傳達的：可逸先生批改學生的作業非常認真，連標點符號都不放過，這樣的老師在我們今天是非常難得了。第四個情節寫可逸先生待客。他接待客人是什麼樣方式呢？不管誰來了，他都要親自下廚房，煮一大盆面條放上兩個雞蛋，親自端到人家面前，看著人家吃下去，也不管人家是否吃過飯，也不管來的是男同事還是女學生，一律都是這樣用面條加兩個雞蛋待客。這是一種非常真誠的"迂"，這樣一種待人接物的"迂"體現了他生活方式的質朴。最後一個材料選的是他的"洗澡事件"，洗澡事件成了這篇作品最精彩的、最核心的一個細節單元。它充分體現了可逸先生的性格特徵。這是他職業上的聰明才華與他"馬大哈"式的生活方式相混合的事件，他動用了自己的職業技能為自己狡辯--使用假言判斷與歸謬法推理把人家駁得啞口無言。他這么聰明的人卻一隻腳穿自己的鞋子，另一隻腳穿兒子的鞋子，這一種聰明的"迂"體現的是他生活方式的落伍。看來，這篇小說總共選取了五個不同時間和空間的敘述材料，作者並列地寫出了可逸先生不同側面的"迂"的性格特徵。每一個材料發生的時間和地點都是不相同的，而且每一個材料都具有概括敘述和具體敘述的區別。不管作者在選材和用材上多麼精心，有一條，陳潔所選的每一個材料的核心都是在體現可逸先生的"迂"這樣一種底蘊，這等於說作者是圍繞著一個性格元素寫出了他的不同形態的特點，這就相當於抓住了一點連續用五個材料不斷地突破，不斷地渲染，不斷地描寫，不斷地誇張，力爭把這一個點寫透，這就是微型小說寫人的一個高招。從我們前面分析的陳潔所選的材料來看，有一個特點--作者在寫作上選的是非常精粹的材料。這五個材料，我們用三個定語來修飾它：是很新穎、很獨特、很典型的材料。假如我們要在短小的篇幅裡面寫活一個人，選擇這樣既新穎、又獨特、又典型的材料，這是最起碼的一道工序。一方面，這五個材料讓我們感到非常新鮮，因為這是我們從來沒有聽人說過的一個老教師的生活細節，他的這種"迂"的性格，我們在生活中還是很少聽說過；另一方面，她又讓我們覺得這五個材料非常地獨特，從他的外表到上課，到改作業，到待客方式，到洗澡事件，這一些行為只有可逸先生才做得出來，其他的老師都做不出來，所以說她選的材料非常獨特。還有，這有，這些材料同時又非常典型，非常好地概括了可逸先生的生活方式和工作方式。看完這幾個材料之後，我們幾乎可以觸摸到可逸先生全部的為人和他性格的全部特徵，看到這一點我們就聯想到他的一生，聯想到形成他這種"迂"的性格的生活環境。所以，從我們前面的這些分析來看，要想寫活人物，這些寫人細節的精選和提煉是非常關鍵的。一般說來，一篇短小的作品只能容納3-5個敘述材料，在這3-5個敘述裡面，我們一定要挑選最精彩、最獨特、最典型的來安排，因為它的篇幅太寶貴了。假如在這么寶貴的篇幅裡面，選擇的是描寫人物的一般性材料的話，我們就不可能在短小的篇幅裡面寫活一個人物。

這篇作品的敘述方式和傳達方式比較靈活，作者力爭製造一種情味盎然的可讀性。這種對材料的使用，也非常值得我們欣賞。我們看到的可逸先生的外貌描述一反常規，不像我們在中學語文課本里接觸到的很多對人物外貌從頭到腳的描寫，從眼睛寫到耳朵，又寫到鼻子。作者完全拋開了這些老一套的寫法，採用敘述人"我"與假定讀者"你"這樣一種互動式敘述來完成對可逸先生非常富有個性的形象勾勒。我們可以再讀一下--"可逸先生是中文系資格最老的寫作教師，這你可以從他的樣子上看出來"，這里出現了"你"，這個"你"是作者假定的讀者，敘述人說："遠遠地，在圖書館的林蔭道上，或者月亮湖的水杉林間，一個戴一圓副眼鏡、腋下夾著幾本的瘦高個孤獨地向你走來，那麼他必定是可逸先生了。"這樣的敘述，以"我"和"你"的對話來展開的敘述，它體現了敘述人非常幽默的活潑的個性，也使一些非常冗長的肖像描寫轉化為快速的敘述，這是一種非常高明的手法。

第二個材料，講到可逸先生上課的情景，使用了概括性材料與具體性材料相結合的手法，這使得在材料的藝術傳達過程中，一方面讓我們全面地把握可逸先生的整個上課的情景，另一方面又非常具體生動地展示了可逸先生某次上課時候的可笑行為。概括性材料與具體性材料相結合時就構成了第二個情節單元寫人細節的生動性和概括性。

第三個也是最後一個材料。這是作品的高潮，敘述人開頭就說："有一次我為了教學計劃的事去找可逸先生，他的兒子說他洗澡去了。估計馬上就可回來。""我"足足等了他兩個多小時才等到他，原來了出了一個洗澡事件。他一到家門口就不斷嚷："豈有此理！欺人太甚！"過了一會兒，"我"才好不容易弄明白了事情的原委。前面是第一人稱的敘述，到這個地方就非常巧妙地變成了第三人稱的敘述，"原來，可逸先生洗澡時，一隻腳穿著自己的皮鞋另一隻腳穿著他兒子的皮鞋。"這樣一件事都是第三人稱敘述者講述的洗澡事件，這種巧妙的敘述視角的轉換達到了什麼樣的敘述效果呢？一方面，它仍然讓讀者感到敘述的親切和材料的真實，因為她講的是"我"親眼看到的可逸先生的事。但是，另一方面，這樣一件事情並不是"我"能到澡堂去把它的頭頭尾尾都全部掌握清楚的，作者必須改為第三人稱才能把她沒看到的洗澡事件加以詳細地敘述。作者的這樣一種改換讓讀者全面了解了事件的真相，以此為前提，我們才能把握可逸先生的這種聰明的"迂"與可笑的"迂"凝為一體的性格特點。因此，這兩種敘述視角互補充構造為一個敘述段，在這樣一個自然段裡面有一個我們一般人往往不留意的敘述轉角。兩種敘述視角巧妙地轉換使兩種敘述方式的長短互相補充，於是，敘述材料得到了充分地使用

⑻ 殷世明簡介

朱世明，名世晃，字季光，又字季煌，號公亮，雙峰縣蛇形山鎮人。出身於仕宦世家，祖父朱宗程，從其師羅澤南創辦湘軍，官至花翎知府，封通奉大夫。外祖楊昌濬，羅澤南之高足，官至閩浙總督、陝甘總督。父朱繼繹，名瑤，字佩馨，邑庠生，江蘇候補知縣，光緒十年甲申（1884）台灣之役中以孤軍抗法有聲。朱世明自幼即接受了良好的傳統教育，雙峰高等小學畢業後，入讀省城長郡中學。十八歲即進入了最高學府清華大學，成為該校年輕的高材生之一。畢業後被選拔留學美國，先在麻省理工學院攻理科，繼入維吉尼亞軍校學習軍事科學，又入哥倫比亞大學，獲博士學位。民國十五年（1926）朱世明從美國留學歸國後，得到蔣介石賞識並擔任副官，隨後在國民政府軍事委員會任交通技術學校教育長。民國十九年，被蔣委任為浙江省保安處處長，負責其老家的安全。此後，他先後擔任國家軍事委員會參謀本部處長、資源委員會專門委員、國防二廳廳長等職。朱世明通曉多國語言文字，才華橫溢。民國二十五年被蔣介石派駐蘇聯大使館任武官。同年6月16日，被授少將軍銜，仍駐蘇聯。民國二十八年調回外交部任情報司司長，不久，又任駐美國大使館武官。民國三十二年12月17日，任國民政府參軍處參軍，升授中將軍銜。民國三十五年（1946），又被蔣介石派駐日本東京，任軍事代表團團長。次年，改任駐美軍事使節團團長。民國三十八年（1949）4月，復派駐日本，仍任團長。上述事情曝光後，又發生了在軍事代表團懸掛五星紅旗之事，蔣介石對朱世明更加痛恨。其時，駐日代表團秘書長吳鼎安寫信給中共中央軍委副主席葉劍英，表達了起義投誠的願望。共產黨因勢利導，秘密派遣留在大陸的蔣介石原配陳潔如的養女蔣瑤光之夫陸久之赴日本策反。陸久之秘密會見朱世明，希望他能率團起義，朱世明猶豫未決。此舉很快被蔣介石發覺，朱世明被免去了代表團團長的職務，其軍職也同時被解除。最後代表團中只有法律顧問吳文藻（冰心丈夫）等數人成功返回大陸。百歲老人陸久之撰文回憶了策反代表團這段往事。朱世明被解職後，仍僑居日本東京。他與幾位被解職的代表團成員成立了一個龍根貿易公司，擔任總裁。因經營不善，數年後終於歇業。從此他鬱郁寡歡。50年代末和60年代初，他到美國和家人團聚，他的兒子Sanuel C.Chu在美國俄亥俄州立大學當教授。1965年朱世明逝世於日本（據說被蔣派人害死，待考），葬於橫濱市公墓。

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孩子怎樣讀中國書——我家孩子的國學閱讀經驗 陳潔 吾家小兒，年方十歲，酷愛讀書——我說這話，不是炫耀，而是訴苦。兩年前，看了《三國》的電視劇，孩子著了迷，自行看起《三國演義》來，然後是各類話本，再由歷史演義小說轉向史書。書店裡的「中國傳統讀物」往往放在一塊兒，於是他又由「史」而至於「經」。這個過程，我真是辛苦得不行，也有諸多困惑，不能排解。 一、讀史集的困擾 孩子看書的常態和本能，是吸收的多，反思的少。偏生我們傳統對待國學的態度，也是只讓人信，不讓他疑。於是生出很多事來。看了《三國》，曹操就是壞蛋奸臣，我得翻出《短歌行》、《龜雖壽》，講一大通以糾正。這還是小事，有遠比評價單個歷史人物嚴重得多的問題，漸次露出端倪來。 看完《三國》，孩子學會了一個「道理」，凡事要「用計」：利用人心，說話要有策略，挑動一個折騰另一個，明明這么想，偏偏那麼干，兩面三刀四面抹光等等，而且很快活學活用起來，話也不好好說了，和朋友玩頻頻生出幺蛾子來，時不時咬耳朵「我就告你一個人」，「且慢，我有一計」。那些曲里拐彎的「陰謀詭計」雖然拙劣，這種思路就很不好。如果計謀成為主要的游戲規則，那麼這個游戲總是很糟糕的。但孩子不這么認為，很享受的沉溺其中，覺得自己很聰明，夢想著將人事玩弄於鼓掌之間。 看《水滸》那段時間，孩子張口閉口「奶奶的」、「灑家」，滿口「鳥」字都出來了。對於充斥全書的血腥，連同「淫行沙門」、「死屍血淥淥」，都好不欣賞快慰，而且漸漸醞釀出幾個標准造型：單腳往椅子上一踏，一手叉腰，一手拍桌子，再作勢拔刀，口道：「少廢話，咱們紅刀子進去白刀子出來！」紅白刀子還常給念反了。這成了他一段時間的招牌動作。我問，就說三打祝家莊吧，時遷偷殺店家的雞，還撒謊，還蠻橫；後來血洗祝家，還滅了訂約中心的扈家莊，這些是英雄所為嗎？他們「爭取」盧俊義的辦法、對待戰俘扈三娘的手段，還有人肉包子店，不惡心嗎？小兒懶得跟我討論，小手兒一揮，一言以蔽之曰：英雄好漢就是這樣的！ 俗話說，老不讀《三國》，少不讀《水滸》。大概是指，少壯時血氣方剛，戒之在斗，看了《水滸》，怕引起反叛心、沖動好鬥。及其年老也，閱歷既多，城府已深，看了《三國》的權謀計較，會然於心，外損人、內傷心境。在我看來，血腥和計謀，分別是《水滸》和《三國》最不好的兩樣東西，果然都印在孩子身上了。 自然，孩子讀書不免「水性楊花」，一時起興，一時就過了，原不必太緊張。但我還是願意給他掰持掰持，既是玩笑，也多少灌輸點「質疑和反思」的閱讀立場。 為了辯論，我還特意重讀了《水滸》那本並不吸引我的「鳥書」，提了一個問題，如果梁山這班人真得了趙氏江山，情況會如何？我拉著他兵來將擋爭論了很久，得出一致結論：是不是更壞不知道，但肯定不會更好。梁山的口號就一個：「替天行道」。「天」和「道」是皇帝早就用爛了的，沒有新東西，回頭還不是重復？這還是「好」的結果。壞的結果就是書里寫的：皇帝說，我就是天子你替我行道殺人去，他們就去殺老虎，殺方臘最後喝杯毒酒掛了，還要謝主隆恩。斗氣和打架，不是被逼得和不下去，就是一心想「封妻蔭子顯祖宗」而不可得。依靠梁山還是朝廷達到目的，只是手段的區別。所以，他們真當道了，朝代會變，本質不變。我希望孩子能理解：其一，沒有更高的理念和文化，單憑一腔義憤，兩個拳頭，對於社會和人類的進步，幾乎無一例外是有害無益的。其二，暴力或許「很有用」但一定會滋生死亡，仇恨和對生命的不尊重。這些都是人類的毒素。 暴力卻一直是個問題，讀史之後更突出了。孩子剛開始讀《史記故事》還恨恨地一拍書，大聲罵道：「吳起這個壞蛋，要證明自己忠誠，離婚就行了，不至於殺妻嘛！」或掩書嘆息：「什麼人能狼心做人彘啊，做了還去看。」但漸漸就習慣了，見怪不怪，好像趙襄子給智伯的頭蓋骨塗上漆當杯子喝水，是再正常不過的事。讀《資治通鑒故事》時他若無其事地問，董卓肚子里都是啥呀？他看《三國演義》時，還問過什麼是點天燈，然後嘖嘖站栗說「好可怕」、「變態」，現在居然已經習以為常。我們聊天時說道北京城拆遷可惜，他插嘴道，可惜什麼！阿房宮不都燒了，羅馬也燒過呀。還好奇又興奮地問，要是放火燒北京，不知道要燒多久？不要三個月吧？活脫脫的一個朱厚照的神情聲色。他對於血醒和殘暴已經免疫了，看了東廠監獄里的折磨手段，還能怪聲怪色地描述。 人類從野蠻走來，各種文化傳統里都有暴力存在，連《格林童話》都不能例外。孩子看歷史書《古羅馬一日游》，到了死刑和角鬥士部分，就不給他看，由我來講，還先給打點兒預防針：這算「十八禁」哦，血腥不對的哦。可見暴力實在是全世界的問題。但不管怎麼說，對他人生命的漠視，對他人感受的遲鈍麻痹，總是一個應該提醒注意的問題。 還有就是歷史恐懼的滋生。就像看到販賣黑奴的歷史感到害怕一樣，孩子知道了連坐和株連後，有段時間他天天算：表哥的侄子犯罪了，我得死嗎？外婆妹妹的女婿犯罪了，隔壁小區人殺人了，會牽連我嗎？對「滿門抄斬」，「株連九族」的數量也很敏感。他算過，他們小學六個年級的學生加老師加校長，四百餘人，也就是一次中等規模的龍顏之怒。「一般皇帝一輩子發多少次脾氣呀？」他問。我能感到那種貌似玩笑，實則真實的恐懼，在無聲地影響他的精神和思想觀念。他曾表態：「我絕對不惹皇帝生氣！」我問：「皇帝要你殺我呢？」他想了想，不好意思地道：「殺了你就死你一個，不殺我們倆都死。」讓我很無語。依靠恐怖維持統治，正是專制的第一條原則，很成功！ 後來孩子又零碎讀了些白話和筆記小說，津津有味。我旁觀在側，卻是不無隱憂，那種感覺，就像垂髫小兒莽撞吃魚，媽媽在旁，不免怕他被刺卡了。刺卡了還能取出來，中了毒麻煩就大了。 看《西遊記》的一天，孩子突然問，要做就做大妖精。什麼意思？小妖怪修煉半天，「pia嘰」一下 ,被孫悟空一棒子打死了。得跟神仙有關系，是他們的坐騎，小廝什麼的，回頭被收回去就是了。最後師徒好容易到了西天，啊難，迦葉素賄不成，只給了無字經書。孩子竟然評價說，活該，誰讓他們「小氣」，得罪了佛祖身邊的人。這種思路不免讓我警惕。他在幼兒園跟小朋友起沖突時，我就見過正義，公平，制度的規范等問題，我不希望他這么容易就拋開了。 《四庫全書》的「丁部」里，我偏好詩詞散文，孩子卻喜歡小說，看了不少話本和演義。我建議他從虛構類作品轉到非虛構的。傳統的《鑒略妥注》內容不好，他也看不懂，呂思勉的《中國通史》，他又覺得人名太多，容易混淆。於是就放任自流，隨他自己去讀。
無論是讀小說還是讀史，我要解釋的東西都太多，做父母真是需要耐心。君臣關系、閹割、小腳、妻妾以及嫡出庶出，尤其是古人的思維方式和行為模式，孩子有太多不明白。真主怎麼能要求易卜拉欣殺了親生兒子來獻祭，而易卜拉欣居然聽從了？而且還成就了伊斯蘭教盛大的古爾邦節！李益對不起霍小玉，霍小玉的報復是讓李益之妻被殺、被虐待！柳毅英雄救美，劫難之後互相喜歡，正該結婚，為什麼不答應？孩子想不通。
歷史也有很多「匪夷所思」。就因為燕太子說了兩句要保密的話，田光就抹了脖子？侯嬴送走竊符救趙的信陵君，好端端的為什麼要自殺？史書里有太多說死就死的故事，仆為主自殺，臣為君自盡，改朝換代時，王子皇孫忠臣都要自盡。他問，你不是說生命最寶貴最神聖嗎？那是不是貪生怕死就不夠高尚，不仁不義又不勇？ 《史記》里的刺客不讓他激動了，就因為別人對你好一點，給點面子送點禮，就算「知遇之恩」，可以指誰殺誰？豫讓奇怪地追著刺殺襄子，殺不到就要人家賞件衣服，自欺欺人地刺幾劍，然後自殺，簡直滑稽。發臭的小腳讓人陶醉，國破時先殺老婆再自殺，遇劫時母親先殺女兒再自殺，古人都怎麼想的？《列女傳》里的女人被拉一下手就要砍自己的胳膊，她怎麼下得了手？
對孩子來說，這些光怪陸離的故事或史實簡直就是魔幻世界。太多的不可思議後，孩子得出一個結論：古人真怪。
這類「真怪」的問題，我當然也可以講出道理來，但孩子沒有理論，他只憑借常識來判斷。這些常識，有些拜現代科學所賜，還有一些，則所幸在其「沒教化」。愚民和價值限定，直至扭曲和遺失常識，本是專制統治的又一法寶。
我的辦法是，或者推薦他看同類文章或相反的故事，讓他知道歷史的多樣性和復雜性。孩子習慣的是看「一個」又「一個」歷史故事，講「歷史不是孤立的，而是系統的」這種抽象道理，也許等於白說，但讓他知道有此一說，或許就此埋下一顆理解歷史的種子。
讀史令孩子頭大，孩子纏著討論讓我頭大。不過讓人高興的是，他開始有所思考。曹沫不殺齊桓公是好的，荊軻刺秦王也是好的？大國滅了小國統一是對的，小國反抗大國堅持分裂也對？這些思考沒有答案，卻是最好的。但這些問題都是我先提出來的，如果沒有我跟蹤他的閱讀，指引思考，很難預測史集會把他的思想觀念引向何方。我也不知道他還看了哪些、接受了哪些，是我不知道的…… 2．讀經子的困擾 歷史之「怪異」減損了孩子的興趣，又因為我一句「讀經如坐春風，讀史血雨腥風」，他選擇坐春風去了。坊間多的是互相剋隆的「少兒國學啟蒙經典」，有圖有故事，孩子愛看。我也支持。雖然對於眼下火得不行的所謂「國學熱」不以為然，但我也一貫以為，閱讀上的尋根是極重要的，否則連「我所自來」都不明了，如何認識自己？ 一般傳統的啟蒙讀物，三、百、千等，我覺得都可以寓目。完全沒必要背，但從《三字經》和《幼學瓊林》了解常規的傳統知識，從《弟子規》和《朱子家訓》接觸古代行為舉止規范，懂點正經的仁義禮智信、恭敬謙和、磊落剛猛、天下己任，都很必要。 可是他讀經，我得調整預警機制，注意剔除那些糟糕的潛在觀念。而且，經的危害比別的都厲害，因為孩子能看出點史集的「怪」來，多少有所思考，而經是講道理的，有問題孩子看不出來，跟著哇哇念，觀念就滲透了。 《三字經》講一大通勵志故事鼓勵讀書，是好的，但那個「要好好讀書」的理由，拙劣得讓人羞赧。除了保持可疑的本性之善外，就是「揚名聲，顯父母，光於前，裕於後」，說來說去無非如此，小小年紀「身已仕」就是光輝榜樣。當官做甚？還不是有權有勢有錢，天下通吃？不讀書，還不如女孩子，還「不如物」，這種性別意識暗示，這種赤裸裸的工具性引誘，將人的價值等同於物品的有用沒用，沒有絲毫的超驗價值，讓人害怕。（順便說下性別意識。《鏡花緣》是我們母子倆都滿意的書，我欣賞裡面的諷刺，他喜歡海闊天空的想像，可孩子的批評是「好事都讓女的佔了，不像話」。後來一細究，這「大男子主義」審美觀和女性歧視，還就是從水滸、三字經里來的，以及舊小說里無處不在的「乾坤陰陽」。我不知道那些讓女兒背《三字經》的家長是怎麼想的，至少在我看來，「在家由父，出家從夫」、「女慕貞潔，男效才良」這種教育不只是影響女孩，也在教育男生以後的家庭結構、夫妻關系和自我身份界定，可不是小事情。） 功利化其實不是《三字經》獨有的毛病，整個文化傳統中重視讀書的宣講，本來就無一是真的重知識、文明和智慧，到底不過通過讀書求仕途，讀書永遠只是改變命運的手段，是敲門磚，真正推崇的還是當官做老爺，「錦衣歸故里，端的是男兒」《顏氏家訓》所謂「立身揚名」是也。 能說出「讀書志在聖賢，非徒科第」（《朱子家訓》）這種話的人畢竟只是少數，而沿著朱熹的路子，你又會發現，古人從另一個層面不重視知識和學問。《弟子規》全書的格局，從「入則孝」「出則弟」開始講，「謹」而「信」，「泛愛眾」，到「親仁」，最後才是「行有餘力，則以學文」，遵循的正是孔夫子的「最高指示」。這種思路從好的角度理解，是重實踐、重「行」，更在理論和「知」之上，但從論證讀書目的性的角度，仍然有所偏廢。對比一下亞里士多德《形而上學》的一開篇：求知是人的本性。即使沒有實用，我們也樂於使用自己的感覺。人類的探索源於對自然萬物的驚異。求知本身讓我們快樂、充實、幸福和飽滿。他區分知識和智慧：智慧以自己為目的，令人自由。探索哲理只為擺脫愚蠢，不為任何其它利益。人生來自由，要為自己而生存，不為別人，哲學是唯一為自身而成立的學術。 也許是求全責備，但傳統文化的求知訴求中，雖有「古之學者為己，今之學者為人」一說，但總的來說缺乏這種「以自己為目的而非手段」的向度，我仍然認為是一種很大的遺憾。我也不諱言跟孩子聊這個。 當然，最壞的還是前面那種讀書工具化、功利化的傾向。白居易說得多直白呀：營營何所求？無非利與名。科舉功名幾乎構成了中國後期全部的文化史。這種思路真有潛移默化的壞影響。今天的家長不還這樣教育孩子嗎，指著環衛工人大聲說：「不好好讀書，長大以後掃馬路去！」沒有對他人的尊重，也沒有對孩子心靈的關懷。 之所以要警惕教育的功利化取向，是因為其害處簡直無窮無盡：1，強化職業的等級制度，灌輸「不平等」觀念，自卑、自輕自賤、自負、狂妄自大，都從這里頭來。自尊和對他人的尊重，都從這里泯滅。2，與之相關，以後只能在與他人的比較中獲得快樂和成就感，從此邁出迷失自我的第一步。3，學習的功利性，脫離「純粹知識的樂趣」，人生追求和生命境界從此下降。4，只以成敗論英雄…… 我有時簡直弄不明白，人怎麼可以就那麼點兒追求：普通一點的，艷羨的不過「世祿侈富，車駕肥輕」，好可憐；野心再大點的，以凌駕在他人之上為目標，「高冠陪輦，驅轂振纓」，好可怕。我常想，如果以為古中國的事都壞在狗官身上就錯了。中國從來只有兩種狗官：正在做狗官的，和暫時沒有做上狗官的。到今天，受了村幹部欺負的農民還教育兒子：發狠讀書，以後當官！我們就不能有點別的追求嗎，更高的追求：讓個體生命更高貴，也讓社會制度更合理？什麼時候，我們人生的快樂和尊嚴才不再建立在財富和地位（對孩子來說是考試成績）的基礎上，讓制度保障最卑賤的人也能像享受空氣一樣地享受尊嚴？ 《百家姓》除了認字之外，我不覺得有太大的意義。背百家姓顯然不如畫「家族樹」來得形象、真實、切身。《千字文》也很無趣，最多在正式學古文前讀來墊底。裡面的部分觀念，「愛育黎首，臣伏戎羌」、「化被草木，賴及萬方」的歷史謊言，「孝當竭力，忠則盡命」的愚忠，「樂殊貴賤，禮別尊卑」的等級，都不是什麼好東西。 《增廣賢文》則更糟糕，充滿低劣的價值觀:「欲求生富貴，須下死工夫」、「馬行無力皆因瘦，人不風流只為貧」，愚蠢的行為准則和規范:「是非只為多開口，煩惱皆因強出頭」、、「近來學得烏龜法，得縮頭時且縮頭」、「凡事要好，須問三老」。我粗略算過，增廣340多條，能講給孩子而無害的連一半都不到。這些壞東西，不同書還都互相印證：無處不在的綱常等級、《弟子規》的「待婢僕，身貴端」等，是需要時時為孩子敲警鍾的。 我尤其不能容忍孩子接觸的，是《增廣》里那些中國式陳腐的人情世故，什麼「貧居鬧市無人問，富在深山有遠親」、「久住令人賤，頻來親也疏」、「畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心」。「無錢休入眾，遭難莫尋親」的老於世故聽著就讓人寒心，「殺人可恕，情理難容」則令人不寒而慄。這些價值和行為原則也許至今部分通行於中國的人際交往，雖然我們一直也在進步和揚棄，但這些東西不經過濾地灌輸給孩子，豈不直接「秒殺」童心和童真，批量製造童顏皺紋心的小老頭、小老太婆？ 類似問題在孩子看舊小說時就有，他零碎讀過《唐傳奇》《拍案驚奇》，至今記得的無非「活見鬼」和「殺人的」故事。雖然走馬觀花，掛一漏萬，卻奇怪地記住了一條：從別人窗前過先咳嗽一聲，如果別人正在說你的壞話，就會住嘴，這叫「耳不聽為清」。老天，虧得我還沒說「易輶攸畏，屬耳垣牆」呢。我只能捧著他的臉說，我不要他小小年紀就這么成熟老道，我寧可他聽到別人說壞話了，氣得沖過去跟別人打一架，回家來再想想別人說的壞話有沒有道理。即使他必然變得世故市儈，那也盡量晚一點兒吧。 這涉及到「童真」問題，我在挑著講《弟子規》時發現的。其實對於我家性情機巧浮躁的孩子來說，課以謹、信，要求「房室清，牆壁凈，幾案潔，筆硯正」，也算對症下葯。但他要真全盤做到「步從容，立端正」、「緩揭簾，勿有聲」，我只怕要長歌當哭了，那還是孩子嗎？傳統教育中竟好像全然沒有「童真」的立足之地，三字經說得直截了當：勤有功，戲無益。《小學詩》要求「一切要安詳」、「形容須靜正」，中國歷來的觀念是不可狹戲狎昵，以「十五貫」為代表，舊小說里「善謔跳脫」每每是惹是生非鬧官司的由頭，當事人也少不得吃苦遭冤，好像快樂玩笑是一種罪過。林語堂翻譯「humour」，中國壓根沒這意思，只能音譯做「幽默」。從某種程度上說，我們是不能容忍天真爛漫、童真和孩子的民族，孩子理所當然會做的事（牆上塗畫、蹦跳笑鬧），會被家長理所當然地喝止，而習慣性喝止的很大一個原因，是家長擔心別人認為孩子沒教養，因而丟面子。也確實有太多的大人，不能欣賞也不能容忍孩子的頑皮和「鬧」，規矩才是教養。孩子漸漸學會死氣沉沉、蔫淘和悶騷。而我呢，我寧願他玩時瘋跑，在牆上撞破鼻子，或端著東西灑了一半，也不要他時時做到「寬轉彎，勿觸棱」、「執虛器，如執盈」。 一方面，傳統的規范和規矩會教給孩子沉穩和教養，另一方面，也需要沖淡古書對他的一些負面影響。我曾和孩子討論這個問題，他說，他們班女生都嫌男生幼稚，但他覺得幼稚比較好，小孩子那麼成熟（他用的詞是「早熟」）、就像大人一樣，有一種不真實的感覺，他覺得這樣不好。孩子能這么認識，我很欣慰。但他待人接物、也真做過好些「沒教養」、「不得體」的事。對我來說，注意規矩教養和童真天真之間的動態平衡，不可偏廢，是我一直警惕、又一直把握得不太好的一根弦。 客觀地說，《幼學瓊林》、《弟子規》整體都還行。「父母教，須敬聽」、「出必告，反必面」是要的，當然，到了「諫不入，悅復諫。號泣隨，撻無怨」就過了，而且父母無論如何就是不納諫呢？最後也沒說怎麼解決。我曾跟孩子分析，傳統文化的不足之一，總是在說「如果這樣就好了」，相對缺乏「如果不怎麼能怎麼辦」的對策。很多道理都只講一半，深入不下去。孔子教誨「無友不如己者」，可見朋友要比自己高明，那他跟你交往，不是「友不如己者」嗎？《菜根譚》說「休與小人仇讎，小人自有對頭」，貌似有道理，但仔細一想，要是人人都不與小人計較，那小人還不被縱容得獨步天下、橫行無忌了？經史子集都講上報君，下憂民。且不論「民」是個復合名詞，不同的人有不同的需要，不能以一個「民」字總括。就說「忠君愛民」，要是君和民對抗上了呢？君要與民爭利，或民要擁立新君呢？瞎了不是！ 在這些問題上，我會提醒孩子加深思考，而不是聽了道理的一面就完事。同時，仍然注意接受這些道理的合理一面。學道理和交朋友的原則是一樣的，有優點就學習，見賢思齊、見而內自省。如果求全責備，那麼人無完人，就交不到任何朋友了。可是不分好歹一切以朋友為判斷核心，那是黑幫兄弟的「義氣」。 最後還有一個關於「命」的問題，最是要命。不知怎麼回事，從看舊小說開始，孩子對「命」的觀念急劇強化。動不動就評價「這是命」，很泰然的樣子。最早是讀《三國》時，他嘆息著想當「主公」，羨慕劉備遇事只要「仁慈」地流眼淚，自然有人豁出命來保護他供養他。可成為主公的辦法只有一條，就是投胎轉世。說到這里他一聲長嘆：「我的命不好啊。」逼得我道貌岸然地說教：影響人一生的因素很多，出身當然是其中之一。但讓出身成為決定因素的，是最沒出息的人，而主要依據出身構建的社會，或許穩定和諧，但一定不是好的現代社會。 順帶還打點預防針，說武俠小說是很好看，但裡面也有兩個毛病要注意，一個是絕世武功的來源，總來自武林秘籍或世外高人，幾乎就沒有新創的武功。難道什麼都只能靠古代遺產，不能根據今天的需要獨創新功？另一個就是很多人成為「大俠」，主要靠特殊的出身（父母分別是黑白兩道的頭）和機緣（碰到高人、秘籍、絕世武器等），其經歷和成就都不可復制。依據這些東西來建構社會，是沒有保障和常規的。 但沒有用。孩子後來看史、經，「命」和「出身」好壞還是掛在嘴邊，可以很方便地用來解釋很多事情。畢竟書上說穿衣服都講「上循分，下稱家」，明黃或杏黃、龍五爪或四爪就是滅門的事兒。我們也曾討論：關於被推崇主要在於他忠於主子，但管仲背叛公子糾、輔助齊桓公稱霸也是美話？王侯將相，寧有種乎？該怎麼看馮道和叛變？一個人應該死認君王、忠心耿耿，還是可以自己判斷、選擇明主？小兒認可後者，但這樣一來，整個古代史的價值豈不就要崩潰？「那不是什麼都不對了嗎？」兒子問。孔子說的再明白不過，「死生有命，富貴在天」，《朱子家訓》說「守分安命，順時聽天」，《紅樓夢》也唱「自古窮通皆有定」。說「君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱」，而那君、父、夫，不是臣、子、妻能選定的，以不可選擇的東西作為人生的根本，那不就是不自由嗎？兒子之前知道哲學上「自由意志和決定論」的爭論，也接受了自由意志和自由選擇，現在卻遇到了血緣和血統的強大挑戰。「到底有沒有命啊？」如今這成了他的一大困惑，也是我的一大恨事。 三、我的無奈對策 啟蒙讀物後，就是正經的四書五經和諸子了。可除了《論語》稍微可讀一點外，我覺得讓初中以下的孩子讀經、子，根本是開玩笑。文字的障礙是其一，思想的困難是其二，《書》、《易》、《禮》、《道德》，大學教授都沒多少人真搞得懂，就都敢去教孩子。即使是「弘揚傳統文化」，元典也大可以晚些時候再涉足。少兒階段需要的，是那些既能反映傳統精髓，又能孩子符合閱讀習慣和偏好的創造寫本。 我曾問美國和歐洲的朋友，他們給孩子讀「經典」嗎？被問者無一例外驚詫莫名，經典？柏拉圖、亞里士多德、人性論嗎？頭搖得如撥浪鼓，根本不看。注釋本、圖文本的《理想國》？No！「他是一個孩子！」朋友對我的問題感到匪夷所思。 那看什麼呢？希臘神話、《聖經》故事，因為孩子看得懂。別的呢？閱讀的基本原則是，孩子就讀孩子的書。哲學？沒問題，《寫給孩子的哲學啟蒙書》六種和《兒童哲學智慧書》四種，是已經引入國內的，類似的書很多，討論最深刻的問題：生死、自由意志、物質和意識、形式和本質、實體，用的卻是生動童趣的語言、有趣的插圖。基本的人文主義觀念、文化多元等價值取向，全在里頭了。經濟學、政治學，no problem，這些書都有，有大學教授專門寫給孩子，他們已經吃透了文本的精髓，再用孩子能接受的方式寫出來，完全不在乎和拘泥形式上的「精確」，他們怎麼說都不離其宗，不至於陷於任意發揮，自陳個人心得。這就是有基本共識的文化體系的好處。 可惜，或許是涉獵不夠的原因，我至今沒發現這樣真正的兒童版國學。別看古籍浩如煙海，簡直沒多少是為孩子寫的，更無從談「根據孩子的心靈寫作」，少數幾本啟蒙書，完全是寫給「微縮成人」的，連音韻啟蒙里都毫無忌諱地「巫山雲雨」，我夫復何言？ 有時候，我甚至有「寧缺毋濫」的想法，在打「底子」（指基本的價值、原則、生命觀）之前，除了詩詞、講故事、玩些「飛花令」、「迎春令」之類的雅緻游戲外，或許暫時不讓孩子碰國學了。一方面，基本的國學讀本孩子大致都涉獵過了，另一方面，傳統經典里當然有不少可取之處，但那些可取之處，諸如誠信、不撒謊、友善、孝順、清潔、好學、關愛、剛毅、正直，其實是人類的共識，幾乎所有的文化文明都在強調，未必需要格外通過中國典籍來教育。而中國典籍里特有的那些東西，卻讓我不能放心。 子夏曾問「巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮」的解釋，孔子的回答是「繪事後素」，這條原則適用於孩子教育。正義、公正、自由意志、生命珍貴和尊嚴、平等，這些都是素。在素底上彩繪中國文化才會好。我想先保證孩子能成為光明、自信、理性、獨立、尊嚴的現代人，然後在錦上添加傳統文化的花。 「繪事後素」可能不是好辦法，但似乎是最不壞的辦法。所以，唉，雖然我也期盼傳統文化創造性轉化後的偉大復興，但現在，還是讓孩子多讀點「國際大獎小說」吧。