清華大學歷史教授批
A. 如何評價清華大學歷史系教授秦暉
沒看過他廳唯那本走出帝制，聽過他的課講秦漢史，岩悄不敢評價秦先生，但是聽過他的課讓我想明白了很多事，很多話不好擺到粗伏渣檯面說。總之我很欣賞秦教授
B. 如何看待清華大學教授批評魯豫沒有禮貌
1、檔次高魯豫的節目給人的檔次就是很高，從嘉賓到其本人給人的那種稿局感覺就是舒適的。2、魯豫水平高據說幾年前有人穿蔽激出，台長願意用焦點訪談的一半主持人換魯豫。當然這個傳言可信度有多少並不重要，重要的是，這確實證明了魯豫其個人的主持水平3、美女這點或許有人不贊同阿，但我絕對認為魯豫是個美女，我相信也肯定有部分觀眾和我的想法是一樣的。從她的神態和談吐等等，都散發著一個精品女人的智慧與氣質。那種美麗不是一般的庸姿俗粉可以比擬的。以上純屬個人意宏敬襪見，希望有真正的電視人或者說表達能力較強的人來做個系統分析！期待
C. 清華大學老師名單
如下：
清華大學由中華人民共和國教育部直屬，位列「211工程」、「985工程」，清華大學是中國乃至亞洲最著名的高等學府之一。
以下是清華大學教授名單：
吳良鏞——建築學院教授
張維——工程力學系教授
陶葆楷——土木系教授
蔡方蔭——土木工程系教授
蔣廷黻——歷史系教授
葉企孫——物理系教授
清華大學博導名單如下：
控制與決策研究所：
教授：周東華、葉昊、王凌、何瀟
研究員：吉吟東
副教授：尚超
信息處理研究所：
教授：朱松純、張長水、張學工、周傑、李梢
研究員：李軍、陸文凱
副教授：江瑞、高飛飛、汪小我、馮建江、魯繼文、趙虹、古槿、謝震；
1952年，全國高校院系調整後，清華大學成為一所多科性工業大學，重點為國家培養工程技術人才，被譽為「工程師的搖籃」。
1978年以來，清華大學進入了一個蓬勃發展的新時期，逐步恢復了理科、經濟、管理和文科類學科，並成立了研究生院和繼續教育學院。1999 年，原中央工藝美術學院並入，成立清華大學美術學院。
在國家和教育部的大力支持下，經過「211工程」建設和「985計劃」的實施，清華大學在學科建設、人才培養、師資隊伍、科學研究以及整體辦學條件等方面均躍上了一個新的台階。
目前，清華大學設有13 個學院，54個系，已成為一所具有理學、工學、文學、藝術學、歷史學、哲學、經濟學、管理學、法學、教育學和醫學等學科的綜合性、研究型大學。
D. 清華簡的來歷
清華簡的來歷如下：
2006年底，一批戰國竹簡在香港兜售。文物商為證真假，還特地提供了8支樣簡。清華大學歷史系教授李學勤教授見到了這幾支樣簡，認為它們不像假的，便牢牢記在心中。
2年後的一場飯局上，李學勤教授談起了這批竹簡，引起了清華大學領導的重視。飯後，校領導立刻安排李學勤教授和其脊念他專家赴香港查證這批竹簡的真偽，同時聯系有實力的清華校友挽救國寶。
其它：
這批竹簡雖然產自戰國，但寫竹簡的人，距離傳說中的上古時期也有幾千年的歷史。他們也是道聽途說，所記載的，不一定就是正確的。所以蚩尤與黃帝是競爭對手的關系，二人不可能存在血緣方面的聯系。
E. 清華大學秦漢歷史系教授
應該是秦暉老師
生於1953年12月，清華大學人文學院歷史系教授、博士生導師。1981年作為中專國文革後首批碩士研究生屬畢業於蘭州大學，1992年起曾任陝西師范大學教授，現為清華大學歷史系教授、博士生導師。
F. 清華大學教授名單
清華大學由中華人民共和國教育部直屬，位列「211工程」、「985工程」，清華大學是中國乃至亞洲最著名的高等學府之一
李強-------社會學系教授
吳冠中------美術學院教授
華羅庚------數學系教授
庄前鼎------機械繫教授
俞平伯------國文系教授
劉文典-------中文系教授
趙元任-------國學院導師
格非------中文系教授
汪家鼎-------化工系教授
鍾士模------電機工程系教授
王士倬-----航空工程組教授
吳宓------國學院系主任
施一公-------生命科學學院教授
童詩白------自動化系教授
梁思成-----建築系教授
熊慶來------算學系教授
張光斗------水利系教授
孟昭英------物理系教授
黃子卿------化學系教授
金岳霖------哲學系教授
李濟------國學院系講師
G. 老公稱呼的由來 老公稱呼怎麼來的
唐代名士麥愛新想棄舊納新，寫下：「荷敗蓮殘，落葉歸根成老藕。」妻子提筆續了下聯：「禾黃稻熟，吹糠見米現新糧。」麥愛新被妻子的才思敏捷打動，便放棄了棄舊納新的念頭。妻子見丈夫回心轉意，寫道：「老公十分公道。」麥愛新也回道：「老婆一片婆心。」這個故事很快流傳開來，便有了「老公」和「老婆」這兩個詞。
老公，是現在對丈夫最流行的叫法。據說明世，老公這詞最初卻就是太監。這宦官吧，古代官名稱為寺人、黃門、貂璫。尊稱內官、內臣、中官、中貴；卑稱內豎、閹宦、太監、閹人。民間則俗稱老公，李自成進北京後，即有"打老公"一說（《棗林雜俎》）。
在我國古代，在夫妻間相互稱謂，有很多親密文雅之稱謂，如：官人，相公，先生，丈夫，我那口子，等等。老公本是我國古代，皇宮之宦官也就是太監之稱謂，太監雖在入宮前，採取激敗肢宮刑，即閹割陰囊，再無性慾，從生理學來講如此，但，從心理學來講，受過宮刑之人必盡他是男兒身，生理雖無性能力，但心裡還是對異性有慾望。有一部分有權之太監也有去風月場所尋花問柳，此時，妓女對太監稱謂公公，情濃時就稱老公。
清華大學歷史系教授彭林在講座中批評了國人夫妻間的稱呼。彭林還說，「老公」這種說法不對，因為在古代指的是太監。妻子對配偶，除稱「丈夫」外，「也可以稱外子」。事實上，在歷史發展中枯派，男性稱呼配偶的拙荊、荊妻、娘子、良人等，女性稱呼配偶的郎君、相公、夫君、官人等，早已被歷史淘汰，僅有丈夫、妻子、老公、老婆等不多的幾組，沿用至今。
H. 清華教授批躺平族，俞敏洪呼籲不能躺平，年輕人躺平會造成什麼影響
其實不得不說是年輕人躺平確實是一種消極文化，所以也正是因為，如此無欲無求的生活理念，是大多數人夢寐以求的。當然青春對於年輕人來說，意味著朝氣意味著生機，所以更應該追求實現自我的價值。而選擇躺平就是一種消極的生活態度，所以可以從以下幾個方面出發，來看待年輕人躺平造成的影響。
其實不得不說是，年輕人更應該富有朝氣，敢於拼搏，敢於進取，努力創造實現自信的價值。但是盲目選擇躺平之後，確實會喪失很多的機遇，也會導致自己成長存在很大的障礙，所以不利於自身的發展，同時也會埋沒自己。
其實不得不說，清華大學之所以批判躺平族，最根本原因也是因為年輕人喜歡躺平，確實導致社會生產力不足，也會導致科技創新停滯不前。而年輕人追求一種低消費低慾望的生活方式和生活理念，也是與時代發展的潮流相違背的，所以年輕人這樣的方式也會影響自身的發展。
I. 清華大學歷史系教授侯旭東薦書：五本值得讀的傳統文化書單
■推薦人簡介：侯旭東，清華大學歷史系教授，主要研究領域為魏晉南北朝史，兼及秦漢史。先後從事東晉南朝經濟史、北朝民眾佛教信仰與北朝鄉村社會的研究。後兩方面的研究以資料豐富、視角新穎在國內外學界產生廣泛影響。
一、《喪家狗：我讀〈論語〉》（修訂版）
李零 著，山西人民出版社
推薦理由：不神化，不回護，文獻學家眼中的真實孔子。
內容簡介：孔子不是聖，只是人，一個出身卑賤，卻以古代貴族（真君子）為立身標準的人；一個好古敏求，學而不厭、誨人不倦，傳遞古代文化，教人閱讀經典的人；一個有道德學問，卻無權無勢，敢於批評當世權貴的人；一個四處游說，替統治者操心，拚命勸他們改邪歸正的人；一個古道熱腸，夢想恢復周公之治，安定天下百姓的人。
讀他的書，既不捧，也不摔，恰如其分地講，他是個堂吉訶德。《論語》有個優點，就是沒有後人的那種虛偽勁兒。書中人物，夫子也好，十哲也好，都是普通人，喜怒笑罵，毫不遮掩。誰說偉大導師就得高大全，聖門弟子就得身披光芒？他們師生在一塊兒，學生頂老師，老師罵學生，都被記下來。
我讀《論語》，是讀原典。孔子的想法是什麼，要看原書。我的一切結論，是用孔子本人的話來講話——不跟知識分子起鬨，也不給人民群眾拍馬屁。古人說，「衣食足而知榮辱」。其實，衣食足了，也未必知榮辱。學《論語》，有兩條最難學，一是「三軍可奪帥，匹夫不可奪志」，二是「不義而富且貴，於我如浮雲」。現在，哭著鬧著學《論語》的，不忍先學這兩條，試試看！
二、《中國古代物質文化》
孫機著，中華書局
推薦理由：大家手筆，深入淺出，圖文並茂，一卷在手，神遊古人生活世界。
內容簡介：中國古代的物質文化成就，是我們這個東方大國五千年輝煌歷史中重要的組成部分，是基本國情，本應成為常識，家喻戶曉。孫機先生以大家的底蘊、曉暢的文筆，把中國古代物質文化的基本知識，系統地呈現在這部書里。
三、《何以中國：公元前2000年的中原圖景》
許宏著，生活·讀書·新知三聯書店
推薦理由：沒有文獻，沒有文字，考古學家透物見人，書寫中國古史關鍵期的力作。
內容簡介：公元前2000年，在以傳世文獻為本位的夏王朝始年的 推定上，是 個便於記憶的數字。公元前2000年，在所謂的夏王朝前夕，考古發現 中看不到與傳世文 獻相對應的「王朝氣象」。
公元前2000年，在中原地帶開始發生一系列事件 ，為隨後以二里頭 為先導的中原廣域王權國家的飛躍奠定了基礎。公元前2000年—中國文明史上一個重要轉折點 。
許宏所著的《何以中國(公元前2000年的中原圖 景)》從考古材料入手，從考古學家的角度，解讀從 神話到歷史的進程， 講述早期中國的故事。
四、《萬古江河：中國歷史文化的轉折與展開》
許倬雲 著，上海文藝出版社
推薦理由：尺幅千里，視野宏闊，把握中國歷史的精要之作。
內容簡介：在世界文明存在與變化的劇烈大潮之中，中國如何自處，如何看待自身的歷史與文化？中國從何處來，中國文化從何處來，又要向何處去？
這本《萬古江河》即心懷中國文化的著名史家許倬雲先生交出的一份答卷，也是為今天中國人撰寫的歷史，為中國文化的成長發展作的一部傳記。
許先生圍繞國家體制與時代特色，思想、宗教與文化變遷，農業、手工業與經濟網路，民族、文化的融合與互動，中國人的日常生活，生活方式與生活資源，民間社會與信仰世界，文化、科學技術的進步轉變，對外關系及與他者文明的比較互動等一系列主題展開，講述著中國文化和中國人多彩鮮活的成長故事。
五、《寵》信－任型君臣關系與西漢歷史的展開
侯旭東 著 北京師范大學出版社
推薦理由：這是一項參照社會學、人類學展開的具體歷史研究，帶你重返歷史現場，重新梳理西漢歷史。
簡介：本文以西漢為例，具體到每個皇帝統治考察圍繞此關系產生的建立、維持、廢止與重構的過程，解釋了此關系長存的背景與動因、來源與根基，以及此關系所激發的君臣言行如何引領西漢歷史。
文中力圖圍繞日常互動中呈現的君臣關系，重返歷史現場，捕捉當時人的不同感覺，重新梳理西漢歷史。嘗試從「關系過程」與「關系的關系」兩個角度增加一種認識中國歷史的新思路，為超越史學中碎片化的實證研究與抽象的結構分析及兩者間的疏離與對立提供一種可能的出路。
J. 如何評論清華大學科學史系教授吳國盛的「落後不一定挨打」的言論
其實我是真的並沒有很贊成這個言論的。我個人認為，「落後是一定會挨打的」。
縱觀我們上下5000年的世界形勢來看，「落後就要挨打」這個觀點，已經成為了這個世界戰爭分部的主要原理。
生活中的我們，總要去面對各種各樣的問題。有很多很多的俗語都是具有雙面性的。比如說有人說「近水樓台先得月」，可是也有人說「兔子不吃窩邊草」。