台灣清華大學彭明輝教授的研究生手冊

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書名：研究生完全求生手冊

作者：彭明輝

豆瓣評分：8.9

出版社：聯經出版公司

出版年份：2017-9

頁數：328

內容簡介：

《研究生完全求生手冊》有兩種可能的用法：其一碩士生自己培養研究能力或博士生和研發工程師提升研究能力的工具書；其二是研究所新生訓練或企業界研發單位新人訓練的教材。

作者簡介：

作者：彭明輝

劍橋大學控制工程博士，退休前為清華大學動力機械工程學系專任教授；曾獲中國畫學會「藝術理論金爵獎」與帝門基金會「藝術評論獎」，並且在清大人類所與交通大學社會與文化研究所兼任、開課。

② 如何高效地閱讀文獻

做研究，少不了要讀文獻。可是對許多初學者來說，讀文獻是件痛苦的事兒。

一些學術小白們，剛接觸文獻閱讀，就匆匆忙忙地在 CNKI 中用關鍵詞搜索出一堆論文，一通下載之後，就打開第一篇，從頭到尾一字一句地讀起來。

讀完一篇，放到一邊，再讀另外一篇。讀到後面，發現前面的文獻已經遺忘了，於是翻回頭去再讀一遍，這還只是中文文獻，那英文的文獻讀起來更是沒效率，不知所措。

那麼，對於如何高效閱讀文獻呢？

8. 學會邊讀文獻邊記筆記

「好記性不如爛筆頭」，讀文獻切記眼高手低，要邊讀文獻邊記筆記。

對文獻中的一些創新型的觀點、方法、實驗過程及結論重點記錄，記錄可以用純文字記錄，但是我比較提倡畫路線圖記錄，根據文獻的研究次序畫因果關系圖表，可以更加直觀的連接文獻的研究脈絡。

知識層次的提高沒有捷徑，只有多看文獻，多與前輩交流。

把各種相關領域的文獻看懂了，或者達到一定的程度才可能達到一定的層次，才有能力去接受和研究新的問題。

看得多了，久而久之，就能融會貫通，就能養成抓住重點，提高效率的能力和習慣。

當然，人的能力千差萬別，但即便是天才，也要努力。希望我的分享對你們未來閱讀文獻有所幫助，也希望你們能夠掌握更多的文獻閱讀技巧。

③ 彭明輝的人物經歷

一、專書：
1.彭明輝，《政治大學校史(1987-1996)》，台北：國立政治大學，2007。
2.彭明輝，《豐田和風情》，台北：紅樹林出版，2003。
3.彭明輝，《來去鯉魚尾》，台北：紅樹林出版，2003。
4.彭明輝，《晚清的經世史學》，台北：麥田出版社，2002。
5.彭明輝，《台灣史學的中國纏結》，台北：麥田出版社，2002。
6.彭明輝，《中文報業王國的興起：王惕吾與聯合報系》，台北：稻鄉出版社， 2001。
7.彭明輝，《浮生逆旅》，台北：聯合文學出版社，2000。
8.彭明輝， 《歷史花蓮》，花蓮：洄瀾文教基金會，1995。
9.彭明輝，《我們在這里分手》，台北：聯合文學出版社，1992。
10.彭明輝，《素描的留白》，台北：漢藝色研文化公司，1990。
11.彭明輝，《晚香玉的凈土》，台北：九歌出版公司，1988。
12.彭明輝，《結愛》，台北：圓神出版公司，1988。
13.彭明輝，《長堤向晚》，台北：九歌出版公司，1987。
14.彭明輝，《心路》，台中：晨星出版社，1985。
15.彭明輝，《湖邊的沈思》，台北：九歌出版公司，1984。
16彭明輝，《疑古思想與現代中國史學的發展》，台灣商務印書館股份有限公司，1991。.
二、論文：
（一）期刊論文：
1.彭明輝，〈敬覆張力教授〈精確背後的模糊：與彭明輝教授商榷〉〉，《國立政治大學歷史學報》， 第28期(台北，2007.11): 427-446。
2.彭明輝，〈台灣地區歷史學的研究趨勢：以歷史學期刊為分析對象(1945- 2000)〉，《國立政治大學歷史學報》，第27期(台北，2007.05): 99-140; 37pp; 55,179字；國科會，編號NSC 89-2411-H-004-033；編號NSC 91-2411-H-004-026；編號NSC 92-2411-H-004-018。
3.彭明輝，〈台灣地區歷史學報的量化分析(1945-2000)〉，下，《國立政治大學歷史學報》，第22期(台北，2003.11)，頁277-314。(國科會專題研究計畫，編號NSC 91-2411-h-004-026。
4.彭明輝，〈台灣地區歷史學報的量化分析(1945-2000)〉，上，《國立政治大學歷史學報》，第21期(台北，2003.05)，頁193-234。(國科會專題研究計畫，編號NSC 91-2411-h-004-026)
5.彭明輝，〈台灣地區的中國近現代史研究：以學術期刊與博碩士論文為分析對象(1945-2000)〉，《國立政治大學歷史學報》，第20期(台北，2003.05)，頁375-425。(國科會專題研究計畫，編號NSC 89-2411-h-004-033)
6.彭明輝，〈從歷史學期刊論文分析台灣史學研究動向(1945-2000)〉，《國立政治大學歷史學報》，第19期(台北，2002.05)，頁335-364。(國科會專題研究計畫，編號NSC 89-2411-h-004-033)
7.彭明輝，〈台灣地區歷史學期刊論文與博、碩士論文的量化比較(1945-2000)〉，《漢學研究通訊》，第82期(台北，2002.05)，頁1-16。(國科會專題研究計畫，編號NSC 89-2411-h-004-033)
8.彭明輝，〈台灣地區歷史學研究的量化考察：以5種學術期刊為分析對象(1945-2000)〉，《漢學研究通訊》，第80期(台北，2001.11)，頁18-27。(國科會專題研究計畫，編號NSC 89-2411-h-004-033)
9.彭明輝，〈《聯合報》社論對台灣重大政治事件的立場與觀點(1950-1995)〉，《國立政治大學歷史學報》，第18期(台北，2001.05)，頁277-307。(國科會專題研究計畫，編號NSC 83-0301-h-004-033)
（二）研討會論文：
1.彭明輝，〈現代中國史學南方學術網路的形成(1911-1945)〉(The Southern Academic Network」 of Modern China』s Historiography (1911-1945)), The Writing of History in 20th Century East Asia: Between Linear Time and the Reproction of National Consciousness (Leiden: Chinese Department, Modern East Asia Research Centre, June 4 to June 7, 2007)
2.彭明輝，〈台灣地區歷史學的研究趨勢：以歷史學期刊為分析對象(Historical trends in Taiwan: An Analysis of History Journals, 1945- 2000), Post Cold War Historiography, Vienna: Institute for East Asian Studies, University of Vienna, September 28-30, 2006.
3.彭明輝，〈古史辨運動及其反對者〉，「第一屆近代中國思想與制度學術研討會」，台北：政治大學歷史系、國父紀念館主辦，2004年7月31日至8月1日。
4.彭明輝，〈九年一貫課程社會領域綱要與師資培育〉，「歷史主專長之師資培育與九年一貫社會領域教學研討會」，台中：中興大學主辦，2003年10月25日。
5.彭明輝，〈台灣的歷史教育與歷史教科書(1945-2000)〉，Workshop on Modern Chinese Historiography and Historical Thinking, Heidelberg: Institute for Chinese Studies, University of Heidelberg, May 23-27, 2001.
三、研究計畫：
1.彭明輝，〈從中西文化論述到民族主義史學：以反五四新文化運動學者為中心的討論(1911-1945)2/2〉，國科會，計畫編號：NSC 94-2411-H-004-020，執行期限：2006.08.01-2007.07.31.
2.彭明輝，〈從中西文化論述到民族主義史學：以反五四新文化運動學者為中心的討論(1911-1945) 1/2〉，國科會，計畫編號：NSC 94-2411-H-004-020，執行期限：2005.08.01-2006.07.31.
3.彭明輝，〈現代中國史學的南方學術網路(1911-1945)〉，國科會，計畫編號：NSC 93-2411-H-004-024，執行期限：2004.08.01-2005.07.31.
4.彭明輝，〈台灣地區歷史學研究的量化考察：以政府機構與研究機構刊行歷史學相關期刊為分析對象(1945-2000)〉，國科會，計畫編號：NSC 92-2411-H-004-018，執行期限：2003.08.01-2004.07.31.
5.彭明輝，〈台灣地區歷史學研究的量考察：以歷史學報為分析對象(1945-2000)〉，國科會，計畫編號：NSC 91-2411-H-004-026，執行期限：2002.08.01-2003.07.31.
四、研究報告：
(台北：行政院國家科學委員會專題研究計畫成果報告，2006)；計畫編號NSC 94-2411-H-004-020，執行期限：2005.08.01-2006.07.31；完成日期：2006.10.30.
2.彭明輝，〈現代中國史學的南方學術網路(1911-1945) 〉(台北：行政院國家科學委員會專題研究計畫成果報告，2005)；計畫編號：NSC 93-2411-H-004-024，執行期限：2004.08.01-2005.07.31；完成日期：2005.10.28.
3.彭明輝，〈台灣地區歷史學研究的量化考察：以政府機構與研究機構刊行歷史學相關期刊為分析對象(1945-2000)〉(台北：行政院國家科學委員會專題研究計畫成果報告，2004)；計畫編號：NSC 92-2411-H-004-018，完成日期：2004.10.25.
4.彭明輝，〈台灣地區歷史學研究的動向：以歷史學報為分析對象(1945-2000)〉(台北：行政院國家科學委員會專題研究計畫成果報告，2003)；計畫編號：NSC 91-2411-H-004-026，完成日期：2003.10.25.
5.彭明輝，〈台灣地區歷史學研究的動向：以學術期刊為分析對象(1945-2000)〉(台北：行政院國家科學委員會專題研究計畫成果報告，2002)；計畫編號：NSC 89-2411-h-004-033，完成日期：2002.01.20.
6.彭明輝，2001 〈經世思想與晚清史學(下)〉(台北：行政院國家科學委員會專題研究計畫成果報告，2001)；計畫編號：NSC 89-2411-h-004-011，完成日期：2001.02.20.

④ 生命是長期而持續的累積

      從三年前網路開始廣為流傳這樣一段話，十分打動我： 「 生命是一種長期而持續的累積過程，絕不會因為單一的事件而毀了一個人的一生，也不會因為單一的事件而救了一個人的一生。我們該得的，遲早會得到；我們不該得的，即使僥幸巧取也不可能長久保有。如果我們看得清這個事實。許多所謂『人生的重大抉擇』就可以淡然處之，根本毋需焦慮。而所謂『人生的困境』，也往往當下就變得無足掛齒。 」其出自彭明輝的書《生命是長期而持續的累積》。

       彭明輝是誰？台灣國立清華大學機械繫教授，但同時對藝術、文學非常熱愛且有造詣。曾任清華大學藝術中心主任，業余對哲學、繪畫、音樂以及文學都具有很深的研究。對於他來說最特別的不是這些頭銜，而是其個人經歷。他本科畢業後工作兩年才決定念研究所。碩士畢業後，留校任教，決心絕不讀博士。但當了五年講師後，形勢所迫，三十二歲時出國念博士。兩年便拿到劍橋大學的博士學位，學成歸來。他雖然從事的是機械專業研究，但最大興趣在於人文社科。作為大學教師，常常被很多學生問及人生未來困惑與職業發展問題，開始結合自身經歷和人生思考，寫了一系列的關於青年人困惑與選擇的文章，這便是這本合集書的由來。

     書的內容分為「生命是長期而持續的累積」、「學業、志業與職業『、」婚禮的祝福「與」人生的智慧與陷阱「四個部分，具體闡述了其對人生觀、職業觀、愛情觀以及生活方式的理解與選擇。

      生命是長期而持續的累積

      人為什麼活著？ 傳統的答案告訴我們「為有意義而活」。那麼，什麼是有意義呢？人生意義的定義與標準是什麼呢？

      昨天看到高曉松說：」總是追求『有意義』，人生就少了些『有意思』。「雖然矮大緊常常說些站著不腰疼的話，但這句我是深以為然的。 有些事自己覺得有意義，而他人並不贊同；有些事他人覺得有意義，而自己並無興趣。如果凡事追求「有意義」，勢必會因為別人所謂的有意義而喪失自我，迷失又無趣。《無聲告白》里說：「 我們終此一生，就是要擺脫他人的期待，活出真正的自己。 」自己堅持或他人的期待，孰對孰錯？亦或，根本沒有絕對的對與錯。

       現在我越來越不相信所謂的正確，也不認為有所謂的真理，但並不代表自己開始變得武斷，只是比起那些世俗標准，更容易被豐富的閱歷所打動，越來越喜歡也願意去相信那些不會錯的道理，比如，「生命是長期而持續的累積」。

      正如彭明輝所說：「如果看得更深遠而透徹，人活著，為的是追求一輩子的幸福，而不僅僅只是起跑點或終點上的輸贏，甚至也不是過程中的輸贏。」這句話，他是很有發言權的。碩士畢業後他在清華大學當講師期間，有些態度極端的學生曾當面表現出他們的不屑，後來他去了英國劍橋大學，兩年就拿回了博士學位，回到學校後卻被學生當做傳奇性的人物看待。「從表面上看來，兩年就拿到劍橋博士，這好像很了不起。但是，在這『兩年』之前已花整整一年，將研究主題有關的論文全部看完，並找出研究方向；而之前更已花三年時間做控制方面的研究，並且在國際著名的學術期刊上發表過數篇論文。而從碩士畢業到拿博士，其間七年的時間從未停止過研究與自修。所以，這個博士其實是累積了七年的成果。」

      明白「 一切，不過是一場累積 」的道理後，很多所謂的人生困境與選擇變得不再那麼復雜與艱難。 短期差異，不影響長期累積。 另外，對他人的看法大多數是自己內心的體現。別輕易否定別人，瞧不起別人，每一個努力的人都值得被尊重，他們只是正在累積的路上。

       為自己而讀書

       讀書，這兩個字本來含義很簡單，卻常常被誤解，被等同於「學歷」，被有些人作為炫耀的工具。誠然，讀書與學歷之間確實存在著一些必然聯系，想要獲得高學歷，勢必需要多讀些書，愛讀書的人也更希望和更容易獲得高學歷。但學歷高並不代表讀書多，喜歡讀書也無關學歷。

      讀書與念大學更為兩個不同概念。 讀書，是一種自身的累積 ，有一句話叫you are what you read。而念大學，最重要的是培養一種能力，自我探索的能力，學習新知識的能力，與人交往的能力，打開自己人生格局和視野的能力。所以，彭明輝在書中倡導「別把大學念小了」，大學畢業後，工作也好，念碩士也好，念博士也好，留學也好，這些人生進路選擇都很有意義，但做這些選擇前應該明確，是會自我成長而念書，做到「念博士是為了成全自己，而不是為了滿足虛榮心或找到更好的職業；如果有一天因為念了博士而更難找到工作，絕對不能因此而後悔。」留學的三個理由是「看見自己能力的極限；去看看外國的文化；見識真正認真思考文化問題的人」。

     我本人有點反感如今讀書很高貴的說法，當然多讀書確實可以避免落入世俗，但用讀了點書彰顯自己多麼不同的做法，和用名牌包來凸顯自己多麼不同的做法，在我看來，兩者沒什麼不同。所以，為炫耀而讀書的人不是真的讀書人。讀書最好的方式是發自內心的為自己成長而讀書。書，並不一日讀成，而需要長期而持續的累積。真正的讀書人，是從內之外散發著謙和與包容。

     愛人需要能力

       戀愛、結婚、生子，這個人生模式一定是不會錯的，能把這幾個階段都體驗一遍的人生是完整的。其實，如果願意，每個人都可以經歷這幾個階段，只是不能保證每個人在經歷時都能幸福。對於很多人來說，並非經歷了這些階段就是幸福，」因為我們活在一個截然不同於過去的經濟與社會結構里，卻又自覺地陷入千百年來不成變過的文化與制度陷阱。「

      在農耕社會里，男人外出勞作，女人在家生子，為的是養兒防老，繁衍族群。男人必須得娶，女人必須得嫁，才能得以立足。現代社會，發展兩級化，一部分城市與人還活在過去的農耕經濟方式中，比如農村或者低收入人群，需要通過結婚來尋找另一半來一起奮斗，才能在這個社會立足。而另一部分城市與人已經進入到了現代社會，戀愛、婚姻對於他們說，只是純粹的戀愛，與想要與愛人合法化的婚姻。所以，對現代社會人的戀愛、結婚，不能一概而論。每個人對戀愛、結婚的需求與追求也不一樣。

      最重要的是，愛人，也是需要能力的。學校、社會教育只是告訴我們，戀愛、結婚很重要，但如同彭明輝在書中寫道：「學校不曾告訴我們』男人和女人對人生與婚姻有著既然不同的期待『，也從來不曾告訴我們如何去經營一個有意義，值得珍惜、懷念的家。社會教育也從來不告訴我們：婚禮典禮不可能消弭兩人婚前生長經驗、價值觀和兩性文化的巨大差異，因此維持一個家庭需要費心地經營，而不能指靠戀愛時的兩情相悅。」

      愛情，本身就是一場既可能甜蜜又可能錐心刺骨的冒險。「它讓我們有能力陶醉在愛河裡，又不讓我們在失戀時有能力平靜地向愛情告別；它讓我們可以同時愛上兩個人，卻又讓我們沒辦法跟第三者相處。」愛上一個人，可能只需要一個眼神交匯的時間，但愛一個人，需要一輩子的付出、包容與經營。

      愛人的能力，包括對人性的認識能力，如「我們可以期待著終生不渝的愛情，但同時坦誠每一個人都有機會愛上第二個人」；包括相處的能力，「徹底放棄』義務『或』理所當然『的態度去要求對方」，能如膠似漆，也能相敬如賓；包括相互尊重的能力，世界上沒有兩個人是完全一樣的，尊重對方，求同存異，留給對方小小的空間。愛人的能力與學習能力、工作能力一樣，一輩子都需要不斷的提升，可惜，太多人忽略了。還有，如果兩個人實在走不下去了，平靜放手，好好說再見，這也不失為一種溫柔。

      愛人，首先得愛自己。愛人的能力也需要等待，需要累積。 單身，是每個人必備的能力。對於一個現代社會的人，最大的幸運莫過於在一生中能遇見一個互相喜歡，想要走下去的人。如果有幸遇到了，可以無論社會地位、年齡、性別而有能力與對方在一起，經營共同的幸福，那便是最大的愛的能力。不過，如果遇不到合適的伴侶，不婚也未必是最壞的選擇。

       因此，「這些能力的累積都無關乎一時的成敗，全憑我們一生長期而持續的累積。」那麼，開始累積吧。

⑤ 想「重塑心靈」，請看這些書吧

在沒接觸過科學心理學的人眼中，心理學只有一種。它是九型人格，是樂嘉的性格色彩，是看你一眼就知道你有沒有撒謊。而在心理學科班出身的人眼中，心理學有兩種，一種是不入流的「江湖心理學」，一種是實驗量表數據論文，是顯著相關、因果、中介、調節、核磁共振。因此，體現到讀物上，具有可讀性的書籍，通常是「江湖心理學」。「江湖心理學」並非完全不可信，只是難以入心理學教授們的法眼。《後會無期》里賈樟柯的台詞說得好，「小孩才分對錯，大人只看利弊。」因此，我推薦給大家的讀物，只考慮能否「重塑」你的心靈。

說「重塑心靈」，其實就是幫助你實現認知升級，跳出自己原本的世界來看自己。

一、強大內心類

1、《生命是長期而持續的積累：彭明輝談困境與抉擇》 

我的評價：四顆星。

這是一本思考生命的好書。

該書作者台灣清華大學教授彭明輝在書中寫道：

他說，

他舉了台灣的陳樹菊作為例子。台灣的陳樹菊靠賣菜為生，生活極其簡朴，但是她卻因多年來將節省的錢捐助給慈善機構，累計達32萬美元，用於幫助失學兒童、孤兒院和圖書館而成為美國《時代》雜志2010年度全球最具影響力百名人物之一。

他說，

他說，

2、《世界如此險惡，你要內心強大》

我的評價：三顆星。

我並不認同此書的某些觀點。那為什麼還推薦呢？因為我覺得書還是值得一讀，當做一種邏輯思維的訓練也好。

從書名已經可以得知該書無非兩個內容，一是世界如此險惡，二是如何內心強大。作者為什麼說「世界如此險惡」，是因為不平等的游戲規則，是因為你內心不夠強大。如何內心強大？簡單地說就是，打破「禮」，從心理上戰勝別人。

我不完全認同作者的觀點。首先，世界究竟險惡不？這是因人而異的事情，不能一概而論。我在講課的時候講過這樣一個故事，故事的名字叫《牙醫》，就講牙醫和鱷魚之間，鱷魚呢很怕牙醫，很怕去拔牙，這個牙醫呢，也很怕鱷魚，怕它咬，所以他們兩個人都互相害怕。然後呢，終於見了面之後，趕緊拔完之後呢，他們就說，我們這一輩子的夢想就是再也不要見鱷魚了，牙醫說，那個鱷魚說我再也不要見牙醫了。為什麼呢？因為，鱷魚和牙醫從小都被自己的媽教育牙醫（鱷魚）很可怕。同樣類似的故事還有《黔驢技窮》和《咕咚來了》。我就不黏貼復制了，自己網路一下就知道。總之故事的意思是， 如果你覺得世界險惡，那是你對世界的認知造成的。其次，是不是非要內心強大不可呢？我認為未必。如果你本來就過得好好的，也沒覺得世界哪裡不好，幹嘛非要和世界和自己玩對抗呢？內心強大首先是建立在對抗的邏輯上的，這個邏輯就是「你不好我好」。而如果我們學過邏輯就知道，其實是可以「你好我好大家好的」。

當然，本書還是有不少可取之處的。例如作者提出的社會價值排序，我將之簡稱為「禮」。 什麼是「禮」或「社會價值排序」？那就是你過年去你長輩家你要恭恭敬敬，你見到領導你要認低服小。而這其實是游戲規則，你沒有必要一定要遵守。當你認清這一點時，你就可以進入演戲的狀態，內心自然會開始發生變化。

3、《世界如此險惡，你要內心強大2》

我的評價：三顆星

還記得於正大媽的《笑傲江湖》中的東方姑娘嗎？我們暫時不談東方姑娘，我們談令狐沖和田伯光。

令狐沖是個什麼樣的人呢？如果按照石勇同志在《世界如此險惡，你要內心強大2》一書中自創的所謂「心理分析」法來分析，令狐沖就是一個心理動物指數五顆星，心理保護指數一顆星，心理強大指數一顆星的人。他愛酗酒，很容易沖動就去湊熱鬧得罪人，一被傷害就繼續酗酒，簡直就是一沒長大的孩子。可以說是最不稱職的大師兄。而田伯光又是一個什麼樣的人呢？同樣用「心理分析」法分析，田伯光是一個心理動物指數五顆星，心理保護指數五顆星，心理強大指數三顆星的人。他是採花大盜，他游戲江湖，他少有傷心難過的時候。

如果有得給你選，你會選擇做令狐沖還是田伯光呢？

這……當然是令狐沖啊，又能學到獨孤九劍吸星大法，又能抱得美人歸，為什麼不啊。不過田伯光也不錯，就是名聲太丑。人家令狐沖怎麼也被叫做令狐少俠，田伯光呢，是淫賊！

看到這里，或者有的人已經有點明白了，石勇同志的這套「心理分析」法，就像華山思過崖里魔教十長老臨死前不甘心想出來的對付五嶽劍派的「絕招」，和一般人過過招很厲害，一和高手打起來，一招一式里都有萬千變化，哪容得你小看。令狐沖雖然經常淪為心理動物，但他本性不差，性格也好，自然有好的人生。而田伯光呢，其實也不錯，如果沒有那些污點就更好了。

問題是，人誰無過，內心強大到五顆星，可能就成了自宮的岳不群了。我的建議是，這本書可以翻閱，了解下岳不群這類假君子真小人都是怎麼玩弄心理戰術的也就行了，非要讓自己神聖不可侵犯，其實也是一種弱小。

4、《直視驕陽：征服死亡恐懼》 

我的評價：四顆星。

正如書上所寫「作者以75歲高齡探討人們心中普遍存在卻被長期否認和壓抑的死亡恐懼。書中除23個實際案例和許多文學名著、電影作品中的例子以外，作者還以一位普通老者的身份對內心的死亡恐懼進行了自我表露和深刻剖析，非常難得。」或許你想吐槽：「難怪他寫死亡，都75了，不怕死才怪。」可是，當你在看完書後你肯定會有新的感悟。或者說，我們每一個人都有可能隨時與死亡擦肩而過（我真不是在詛咒你）。舉個例子，在我記憶中關於死亡的一個深刻印象是，一種我本來很喜歡的香味道突然讓我覺得惡心。而當我去分析原因時才想起，因為我讀大一那年暑假我奶奶去世，為了掩蓋屍體的味道房間里點的正是那種香。我把香的味道和對死亡的厭惡聯結起來了。

當我在閱讀此書時，我總是不由自主地想起我人生中各種與死亡有關的事情，然後我驚訝地發現，當我還是個不懂事的小孩時，我反而不恐懼死亡。相反，當我看著那些法師在為我的外祖母做法事，當我跟著大人在深夜抬著棺材上山，我只是覺得新鮮和有趣。也就是說， 是我們對死亡的視角影響了我們對死亡的感知。 在此書中，作者會反復強調此點。

這本書，推薦給受死亡困擾的人，推薦給對心理咨詢感興趣的人，推薦給愛思考的人。

二、與人交往類

1、《漣漪詞：11個改變人我關系的正向思考》

我的評價：四顆星。

該書行文大致如下文。

說到選擇，我們常常會聽到自己或者別人說這樣的話：「我沒有得選擇。」「這是對的選擇。」「那是錯誤的選擇。」你認同這樣的話嗎？

我真的沒有得選擇嗎？要知道，什麼都不做，也是一種選擇。你不是沒有得選擇，只是別的選擇你不想要而已。

每一個選擇都有對錯之分嗎？有明顯對錯之分的選擇，那是考卷上的選擇題，生活中的選擇，是你選擇什麼，你認真對待，這就是你最好的選擇。《少有人走的路》說，叢林里分出了兩條岔路，我選擇了少有人走的那條，從此一切都變得不同。

你是否也一直認為，你的心情，是由別人決定的？五一難得放假，卻天公不作美，我不開心，我恨老天。和戀人約好了共進晚餐，TA卻臨時來不了，我心情不好，都是TA的錯。

你是否已經習慣了把你心情的鑰匙交給別人呢？其實，你可以選擇悲傷，也可以選擇提醒自己要快樂，你可以讓自己生悶氣，也可以讓自己不在意。當別人企圖惹惱你時，最聰明的做法，就是不讓自己的情緒被TA控制，不讓自己落入TA的圈套。當然，要學會掌控自己的選擇，需要一生的修煉，但是，我們可以做到，讓受了影響的消極情緒，縮短時間。

請跟著我一起對自己說， 我不給別人摧毀我美好心情的能力，要爽由自己！

我很感恩我的父母，如果不是他們在高考選擇專業時，任由我自己決定，我不會與心理學結緣。我很感恩我的父母，如果不是他們在每一次我遭遇重大挫折時，告訴我，沒關系，不要急，我不會有現在這么淡定的性格。有的人或許會說，你就好了，我可沒你那麼幸運，選擇專業是我父母的決定，我現在這個樣子也是我父母的決定。確實，如果你有更加民主一點的父母，或許你的人生會發生改變，但是，請別忘了，別人施加於你身上的，除非你願意，否則無法產生作用。你不是不得不這樣，你只是選擇為自己找了個借口。

如果你願意，從今天起就可以發生改變。首先，從改變你對待人生的態度。你是你人生的原因還是結果？你的人生是自己創造的嗎？既然別人可以造就我的人生，我也可以創造我的人生，我為什麼要把主動權交給別人呢？

請跟著我一起對自己說， 我的人生，我自己決定。

面對選擇，我們常常想要找到最好的那一個選擇，我們如何去判斷呢？我們或許可以這么去判斷，看看你所面對的選擇，是屬於「害怕的選擇」還是「成長的選擇」。例如說，上課時，老師講的內容你聽不到，這個時候你可以選擇假裝聽懂了什麼話都不說，也可以舉手問老師，讓老師再解釋一遍。前者是「害怕的選擇」，後者是「成長的選擇」。「害怕的選擇」讓你減少恐懼和害怕，而「成長的選擇」幫助你成長。當然，並不是說「成長的選擇」就永遠好過「害怕的選擇」，你選擇什麼，你就承擔什麼。

所以啊，不要再告訴自己，我不得不做什麼，多告訴自己，我選擇去做什麼。

2、《矽谷最受歡迎的情商課》

我的評價：四顆星。

說是情商課，其實是禪修課；難得的是把情商和禪修結合起來，並且用科學進行了解釋，說明了具體操作；內心平和才能世界和平，其實禪修和心理咨詢師的自我修煉何其相似。

3、《如何讓你愛的人愛上你》

我的評價：四顆星。

全書滿滿的都是干貨，無論男女都能收獲各種戀愛技能，讀了這本書後我設計了一系列戀愛課程，大受學生歡迎。

⑥ 「優質教育」的終極核心是什麼

二寶馬上就要來了，又要請月嫂又要找保姆，頓時覺得自己錢包被掏空了。晚飯的時候跟老公說，要不我辭職在家當全職媽媽算了，省錢不說，還能養育好孩子，照顧好家。

老公聽後只淡淡地說了一句話：你可不是當全職媽媽的料。

想想也是，全職媽媽不僅是7*24*365全年無休，對孩子要有極大的耐心、愛心、體力活力，家庭生活的技巧經驗和專業自信心也同樣重要。

我必須承認，在這些方面我確實差得很多。

所以，我非常敬佩那些善於打理家庭的主婦，他們都是傑出的管理者，而我的身邊從來不缺乏這樣的榜樣。

今天推薦這篇文章，是想跟我所有的姐妹們共勉：無論你是否是全職媽媽，養好娃、實現自我成長、照顧好家人，創造家庭的幸福與和諧，都是我們需要不斷修煉的。

5

一個精英女友，從職場退下來做全職家庭主婦，也做得非常成功。因為她把在職場練到的堅韌與專注、豁達與變通都用在了自己的家中。

有時我甚至想，如果我能偷學到她本領的10%，去統籌生活中的大事小情、不斷學習與成長，那麼自然應該能進退自如於職場與家庭間，把人生節奏牢牢掌控在自己手中。

有人問台灣清華大學教授彭明輝：「對於那些曾抱有人生抱負與夢想的全職媽媽，該如何面對沒收入，沒專業表現的角色？」

彭明輝教授是這樣回答的：

「人生最值得追求的有二者：一是加深、加寬、加厚自己對人性高貴面的了解；二是讓世界因為自己的存在而變得更美好。

從這兩個角度看，選擇全職媽媽的角色跟選擇上班沒兩樣，同樣都需要留時間去增長自己的人生智慧和心靈的深度，同樣都有機會造福別人。

而對於全職媽媽最大的挑戰，其實在於人必須『盡早學會靠自己對自己的了解去肯定自己，靠自己內在的成長去肯定自己』。」

所以做全職媽媽，不必老與「犧牲」「奉獻」一詞掛鉤，那些全職在家裡的女性，客觀上確實成全了孩子和家人，但主觀上也要盡量多「成全自己」。

6

有一年哈佛畢業典禮演講里提到大學的作用，認為「大學就是在普通的知識傳遞之外，提供一種人文教育。

而人文教育的主旨，是教會我們要自覺地生活，賦予我們尋找和定義所做之事的內在意義的能力」。

學習、沉澱、交流、思考、再沉澱——越多的教育，賦予我們的應該是對於目標的思考、開展行動的執行力、發現事物的意義，從容把握自己的生活，以及做出選擇的能力。

在大學時，因為教授推薦，我曾讀過一本小說，叫《教授的女兒》。裡面有句話記不清原文，但印象深刻：家庭是一個社會的細胞，當我們覺得追求社會幸福是一個宏大命題時，不妨轉而去實現個人的家庭幸福。

因為在這個機體里每一個細胞都愉悅幸福了，整個社會才能得到幸福。

家庭主婦是一種身份，也是一種階段的狀態。它不是女人的宿命和歸宿，也不用將此一時就當作一輩子。

有人管家庭主婦叫家庭婦女，有人管家庭主婦叫全職太太，可在我看來，每個善於打理家庭的主婦，都是傑出的管理者，都是幸福的創想家。

這世界上有多少種幸福觀，就會有多少種美。

如何不放棄自我實現與自我成長、如何不把自我寄託在他人身上，不僅僅是全職主婦，也是每個人需要花一生修煉的功課。

作者介紹：

溫言（公眾號：wenyanhello)

微信公眾號 【娟子媽媽講故事】

⑦ 如何面對「人生的困境」

許多同學應該都還記得聯考前夕的焦慮：差一分可能要掉好幾個志願，甚至於一生 的命運從此改觀！到了大四，這種焦慮可能更強烈而復雜：到底要先當兵，就業， 還是先考研究所？ 我就經常碰到學生充滿焦慮的問我這些問題。可是，這些焦慮實在是莫須有的！生命是一種長期而持續的累積過程，絕不會因為單一的事件而毀了一個人的一生，也不會因為單一的事件而救了一個人的一生。屬於我們該得的，遲早會得到；屬於我們不該得的，即使僥幸巧取也不可能長久保有。如果我們看清這個事實，許多所謂人生的重大抉擇 就可以淡然處之，根本無需焦慮。而所謂人生的困境，也往往當下就變得無足掛齒。 出國時，一位大學同學笑我：備簡擾全班最晚念博士的都要回國了，你現在才要出去？兩年後我從劍橋回來，覺得人生際遇無常，莫此為甚：一個從大一就決定再也不鑽營學位的人，竟然連碩士和博士都拿到了！屬於我們該得的，哪樣曾經少過？而人生中該得與不該得的究竟有多少，我們又何曾知曉？從此我對際遇一事不能不更加淡然。 當講師期間，有些態度較極端的學生會當面表現出他們的不屑；從劍橋回來時，卻被學生當做不得了的事看待。這種表面上的大起大落，其實都是好事者之言，完全看不到事實的真相。從表面上看來，兩年就拿到劍橋博士，這好像很了不起。但是，在這兩年 之前我已經花整整一年，將研究主題有關的論文全部看完，並找出研究方向；而之前更已花三年時間做控制方面的研究，並且在國際著名的學術期刊中發表論文。而從碩士畢業到拿博士，期間七年的時間我從不停止過研究與自修。所以，這個博士其實是累積了七年的成果，或者，只算我花在控制學門的時間，也至少有五年），根本也沒什麼好驚訝的 。常人不從長期而持續的累積過程來看待生命因積蓄而有的成果，老愛在表面上以斷裂而孤立的事件誇大議論，因此每每在平淡無奇的事件上強做悲喜。可是對我來講，當講師期間被學生瞧不起，以及劍橋剛回來時被同學誇大本事，都只是表象。 事實是：我只在乎每天二十四小時點點滴滴的累積。 拿碩士或博士只是特定時刻里這些成果累積的外在展示而已，人生命中真實的累積從不曾因這些事件而終止或加添。 可是，我怕當完兵又工作後，會失咐敗去鬥志，因此考不上研究所。 那你就先考研究所好了。 可是，假如我先念研究所，我怕自己又會像念大學時一樣茫然，因此念的不甘不願的。 那你還是先去工作好了！可是……我完全可以體會到他們的焦慮，可是卻無法壓抑住對於這種話的感慨。其實，說穿了他所需要的就是兩年研究所加兩年工作，以便加深知識的深廣度和獲取實務經驗。 先工作或先升學，表面上大相逕庭，其實骨子裡的差別根本可以忽略。在朝三暮四這個成語故事裡，主人原本喂養猴子的橡實是早上四顆下午三顆，後來改為朝三暮四，猴子就不高興而堅持改回到朝四暮三。其實，先工作或先升學，期間差異就有如朝三暮四與朝四暮三，原不值得計較。但是， 我們經常看不到這種生命過程中長遠而持續的累積，老愛將一時際遇中的小差別誇大到攸關生死的地步。 最諷刺的是：當我們面對兩個可能的方案，而焦慮的不知何所抉擇時，通常表示這兩個方案可能一樣好，或者一樣壞，因而實際上選擇哪個都一樣，唯一的差別只是先後之序而已。而且，愈是讓我們焦慮得厲害的，其實差別越小，愈不值得焦慮。反而真正有明顯的好壞差別時，我們輕易的就知道該怎麼做了。可是我們卻經常看不到長遠的將來，短視的盯著兩案短期內的得失：想選甲案，就捨不得乙案的好處；想選乙案，又捨不得甲案的好處。如果看得夠遠，人生常則八，九十，短則五，六十年，先做哪一件事又有什麼關系？甚至當完兵又工作後，再花一整年准備研究所，又有什麼了不起？當然，有些人還是會憂慮說：我當完兵又工作後，會不會因為家累或記憶力衰退 而比較難考上研究所？ 我只能這樣回答：一個人考不上研究所，只有兩個可能：或者他不夠聰明，或者他的確夠聰明。不夠聰明而考不上，那也沒什麼好抱怨的。假如你夠聰明，還考不上研究所，那隻能說你的決心不夠強。假如你是決心不夠強，就表示你生命中還有其他的可能性，其重要程度並不下於碩士學位，而你捨不得丟下他。既然如此，考不上研究所也無須感到遺憾。不是嗎？ 人生的路這么多，為什麼要老斤斤計較著一個可能性？ 我高中最要好的朋友，一生背運：高中考兩次，高一念兩次，大學又考兩次，甚至連機車駕照都考兩次。畢業後仿旦，他告訴自己：我沒有人脈，也沒有學歷，只能靠加倍的誠懇和努力。現在，他自己擁有一家公司，年收入數千萬。 一個人在升學過程中不順利，而在事業上順利，這是常見的事。有才華的人，不會因為被名校拒絕而連帶失去他的才華，只不過要另外找適合他表現的場所而已。反過來，一 個人在升學過程中太順利，也難免因而放不下身段去創業，而只能乖乖領薪水過活。福禍如何，誰能全面知曉？我們又有什麼好得意？又有什麼好憂慮？人生的得與失，有時候怎麼也說不清楚，有時候卻再簡單不過了：我們得到平日累積的成果，而失去我們不曾努力累積的！所以重要的不是和別人比成就，而是努力去做自己想做的。功不唐捐，最後該得到的不會少你一分，不該得到的也不會多你一分。 好像是前年的時候，我在往藝術中心的路上遇到一位高中同學。他在南加大當電機系的副教授，被清華電機聘回來開短期課程。從高中時代他就很用功，以第一志願上台大電機後，四年都拿書卷獎，相信他在專業上的研究也已卓然有成。回想高中入學時，我們兩個人的智力測驗成績分居全學年第一，第二名。可是從高一我就不曾放棄自己喜歡的文學，音樂，書法，藝術和哲學，而他卻始終不曾分心，因此兩個人在學術上的差距只會愈來愈遠。反過來說，這十幾二十年我在人文領域所獲得的滿足，恐怕已遠非他所能理解的了。我太太問過我，如果我肯全心專注於一個研究領域，是不是至少會趕上這位同學的成就？我不這樣想，兩個不同性情的人，註定要走兩條不同的路。不該得的東西，我們註定是得不到的，隨隨便便拿兩個人來比，只看到他所得到的，卻看不到他所失去的，這有什麼意義？ 有次清華電台訪問我：老師你如何面對你人生中的困境？我當場愣在那裡，怎麼樣都想不出我這一生什麼時候有過困境！後來仔細回想，才發現：我不是沒有過困境，而是被常人當作困境的境遇，我都當作一時的際遇，不曾在意過而已。剛服完兵役時，長子已出生卻還找不到工作。我曾焦慮過，卻又覺得遲早會有工作，報酬也不至於低的離譜，不曾太放在心上。念碩士期間，家計全靠太太的薪水，省吃儉用，對我而言又算不上困境。一來，精神上我過的很充實，二來我知道這一切是為了讓自己有機會轉行去教書(做自己想做的事)。三十一歲才要出國，而同學正要回繫上任教，我很緊張(不知道劍橋要求的有多嚴)，卻不曾喪氣。因為，我知道自己過去一直很努力，也有很滿意的心得和成果，只不過別人看不到而已。 我沒有過困境，因為我從不在乎外在的得失，也不武斷的和別人比高下，而只在乎自己內在真實的累積。 我沒有過困境，因為我確實了解到：生命是一種長期而持續的累積過程，絕不會因 為單 一的事件而有劇烈的起伏。 註：清華=台灣清華. 研究所=研究生 ,作者是台灣清華大學彭明輝教授（原文來自復旦光華bbs）。據說欣賞一個人有兩種情形，一種是和自己相似，一種是「雖不能至，心嚮往之」，這里大概是第二種。他一路過來自稱「無足道」的地方都擊中了我的痛處。

⑧ 在月薪8000元的工作和讀研之間該怎麼選擇

最近重讀台灣清華大學動機所彭明輝教授的《生命是長期而持續的累積:彭明輝談困境與抉擇》，這本書自從高三以來對我影響都比較大，尤其是有時候目標不堅定、抵制不了誘惑或者難以抉擇時都會讀一讀，心裡就會安靜得多。以下摘自彭教授的書：常有學生滿懷憂慮地問我：「老師，我很想先當完兵，工作一兩年再考研究所。這樣好嗎？」「很好！這樣有機會先用實務來印證學理，你念研究所時會比人更了解自己要的是什麼。」我不知道自己想要什麼「那你就先考研究所好了。」「可是，假如我先念研究所，我怕自己又會像念大學時一樣茫然，因此念得不甘不願的。」我完全可以體會到他們的焦慮，可是卻無法壓抑住對於這種對話的感概。其實說穿了他所需要的是兩年研究所加兩年工作，一邊加深知識的深廣度和獲取實務經驗。先工作或先升學，表面上大相勁庭，其實骨子裡的差別根本可以忽略。在「朝三暮四」這個成語故事裡，主人原本喂養猴子的果實是「早上四顆下午三顆」，後來改為「朝三暮四」，猴子就不高興而堅持要改回到「朝四暮三」、先工作或先升學，其間差異就有如「朝四暮三」與「朝三暮四」，原不值得計較。但是，我們經常看不到生命過程中長遠而持續的累積，老愛將一時際遇中的小差別誇大到生死攸關的地步。 最諷刺的是：當我們面對兩個可能的方案，而焦慮得不知何所抉擇時，通常表示這兩個方案或者一樣好，或者一樣壞，因而實際上選擇那個都一樣，唯一的差別只是先後之序而已。而且，愈是讓我們焦慮得厲害的，其實差別愈小，越不值得焦慮。反而真正有明顯的好壞差別時，我們輕易的就知道該怎麼做了。可是我們卻經常看不到長遠的將來，短視地盯著兩案短期內的得失：想選甲案，就捨不得乙案的好處；想選乙案，又捨不得甲案的好處。如果看得夠遠，人生長則八、九十，短則五、六十年，先做那一件事又有什麼關系？甚至當完兵又工作後，再花一整年准備考研究所，又有什麼了不起？當然，有些人還是會憂慮道：「我當完兵又工作後，會不會因為家累或記憶力衰退而比較難考上研究所？」我只能這樣回答：「一個人考不上研究所，只有兩種可能：或者他不夠聰明，或者他的確夠聰明。不夠聰明而考不上，那也沒什麼好抱怨的。假如你夠聰明，還考不上研究所，那隻能說你的決心不夠強。假如你是決心不夠強，就表示你生命中還有其它的可能性，其重要程度並不下於碩士學位，而你捨不得丟下它。既然如此，考不上研究所也無需感到遺憾。不是嗎？」人生的路那麼多，為什麼要老斤斤計較著一個可能性？我高中最要好的朋友，一生背運：高中考兩次，高一念兩次，大學又考兩次，甚至連機車駕照都考兩次。畢業後，他告訴自己：我沒有人脈，也沒有學歷，只能靠加倍的誠懇和努力。現在，他自己擁有一家公司，年收入數千萬。一個人在升學過程中不順利，而在事業上順利，這是常見的事。有才華的人，不會因為被名校拒絕而連帶失去他的才華，只不過要另外找適合他表現的場所而已。反過來，一個人在升學過程中太順利，也難免因而放不下身段去創業，而只能乖乖領薪水過活。福禍如何，誰能全面知曉？我們又有什麼好得意？又有什麼好憂慮？人生的得與失，有時候怎麼說也不清楚，有時候卻再簡單也不過了：我們得到平日努力累積的成果，而失去我們所不曾努力累積的！所以重要的不是和別人比成就，而是努力去做自己想做的。功不唐捐，最後該得的不白少你一分，不該得的也不白多你一分。

⑨ 小學接受的是一種什麼教育

台灣國立清華大學彭明輝教授從終身學習角度重審了小學教育，他認為小學教育的目標不應該設定在「知識學習成效」（會寫多少字，會計算幾題等），而應該設定在「獲得知識的過程與方法，以及對知識的態度」，比如培養孩子主動讀書意願和克服困難去自己找資料、發現答案的能力；小學生不是從知識去進行學習，而是從人的態度去學習，家長、小學老師和同學對他的態度，深刻地影響著學童長大後對這個世界以及他自己的態度。為此，小學教師必須是人師，然後才是經師。