東南大學戴帽教授
① 郝更生的履歷
郝更生的夫人姓高名梓，出身名門。原籍安徽貴池，寄籍江蘇南通，肄業於上海女青年會體育部。肄業後即遠赴北京女子高等師范學校任教。一年後赴美深造，就讀於威斯康辛大學。回國後任國立女子師范大學體育系主任。郝更生與高梓同時期在美留學。留學期間即互相傾慕，但未謀面。郝更生是中念山國留美學生中專攻體育最早的一個，高梓則是美國威斯康辛大學女子籃球隊的中鋒，是該隊唯一的一位中國人。兩人在留學生中均小有名氣。1924年，第三屆全國運動大會在武漢舉行。郝更生主持籌備，高梓作為華東女子手球隊領隊，率隊赴武漢，兩人第一次見了面。因兩人酷愛體育，趣味相投，一見如故，談得十分投機。自此，兩顆心便緊緊連在一起。
1925年，郝更生在蘇州大學任教，好不容易等到學期結束，便冒著暑熱奔赴北京，應聘到清華大學擔任體育系副教授。當時，有三所學校同時發出聘書，除清華大學外，還有南京的東南大學和廈門的廈門大學。郝更生雖很不習慣北方的生活，卻毫不猶豫地選擇了北京，因為高梓在北京。30年代的北京城遠不是今日的北京城。清華園距北京城10多里，沿途盡是曠野，進城要坐計程車，單趟就要五塊大洋。郝更生經常乘車進城，掏大洋付車費毫不吝惜。郝更生進城表面上的理由是他當時兼任北京市中等以上學校體育聯合會會長，需經常關心會務工作，真正的原因是為了與高梓約會。高梓是他的副會長。
兩位體育教授、又是會長與副會長的頻頻約會，在學校和體育聯合會引起種種議論。有羨慕的，也有嫉妒的；有為之高興的，也有為之憤憤不甘的。議論最多的是高梓所在的北京國立女子師范大學。高梓生性活潑，為人直爽，且學有專長，早成為大家注目的風流人物。追求她的男士很多，其中有大學校長、教授，甚至有年齡稍大一點的學生。有位教師獻殷勤地形容說：「高教授在運動場上，就像蝴蝶在花叢中飛翔。」這只「蝴蝶」翻飛紛舞，卻飛到郝更生身旁，令眾多「捕蝶者」撲了個空。友人向郝更生打趣說：「你是從千軍萬馬中殺出來的。」郝聽了很是得意。功夫不負有心人，郝更生從蘇州追到北京，頻頻向高梓獻殷勤，終於贏得了高女士的心。1926年兩人正式訂婚。1929年2月6日在北京舉行婚禮。婚禮之日，眾多友人前來祝賀。他們的好友徐志摩特地用三張宣紙，寫了一幅長篇累牘的結婚賀詞。徐志摩與新婚夫婦彼此十分熟悉，開慣了玩笑，因此賀詞寫得詼諧幽默，令人捧腹。還有一位天津的音樂家朋友叫杜庭修，專程從天津趕到北京參加婚禮，他送了坦帆一幅自撰自寫的賀聯。上聯為：兩位體育名家，兩體合為一體。下聯為：一件結婚大事，結婚不許離婚。上下聯對仗工整，全是實話，可實在下雅，似有惡作劇的味道。賀聯高高掛起，眾人讀了哈哈大笑，郝更生非常難堪，急忙叫人把賀聯撤下。音樂家堅持不允，郝更生不顧沖了大喜之日，竟當著眾人面與這位結識仔信中多年的音樂家朋友翻了臉。後來人們才知道，郝更生是怕新娘子不悅才大發脾氣的。
郝更生怕老婆是有歷史的。在他自己寫的《四十年婚姻生活之回憶》一文中，坦率承認：「在漫長的四十年間，我不否認，確有過不少親友，或則當面，或則背後，明言暗示我怕仰喬（高梓的號）。關於這一『怕』字，以我四十年的經驗，我有我的哲學。」且讓我們看餚他的「經驗」和「哲學」是如何形成的。
郝更生怕老婆據說是「命里註定」的。小時候，郝的家人迷信，請了一位算命先生給郝更生算八字。算命先生展手掐指，細推流年，算到「妻財爻」時，沖著郝的家人一笑，意味深長地說：「府上這位少爺，妻山高啊！」算命先生一言定終身。從此後，郝的家人常拿他打趣，笑話他是個怕老婆的。小小年紀的郝更生，不知道老婆是怎麼回事，就給戴上了「怕老婆」的帽子。及至成年以後，親友仍拿他調濾訕笑，以致他遲遲不肯結婚，擔心高高的「妻山」壓得他喘不過氣來。還沒有結婚的郝更生，就怕老婆了。郝更生怕老婆「苦中有樂」。真正體驗到「妻山高」的滋味，是在與高梓結婚以後。結婚後，最先遇到的問題是家庭地位上主次不明。表面上郝更生是一家之主，實際上家裡打的是「雙中鋒」。在他們家中只有「先生」稱呼，從無「太太」稱呼。傭人和司機稱郝更生為「先生」，稱高梓為「高先生」。既然兩人均為「先生」，凡事均可作主。事實上，家中大事小事都是高梓作主。每次拿了薪水，郝更生不敢動用一文，總是原封不動交給高梓，要花錢時，再「申請報批」。家庭經濟帳是「高先生」的專務，郝先生不得過問，郝更生的一家之主早已名存實亡。
老婆厲害也有厲害的好處。郝更生好酒，酒席上逞強好勝，每每拼得爛醉如泥。酒醉難醒，但只要一回家，高梓一開口，一頓數落，郝更生的酒就醒了大半，日子久了，郝更生竟改了拚酒的毛病。郝更生脾氣暴躁，生性好鬥，好與朋友爭論問題，而且爭論起來語言尖刻，往往叫人下不了台。尤其在公開場合喜歡開一些過火的玩笑，因此得罪了不少朋友，鬧出不少糾紛。每遇這種事，高梓總要把郝更生拉到一邊，像教師開導學生一樣，將郝更生說過的話一一加以分析，一定要郝更生承認錯誤才罷休。有時郝更生自以為有理，百般申辯也無濟於事，最後總是好沖動的「學生」在「老師」面前無言以對。郝更生吃西餐有個壞毛病，喜歡一手執刀，一手執叉，把刀叉豎在桌面上高談闊論，旁若無人。每當這個毛病重犯時，高梓便給他遞眼色。郝更生只要一看到高梓那雙瞪圓的眼睛，立刻興致索然，老老實實放下刀叉，低頭用餐。時間長了，竟也改了這毛病。
郝更生怕老婆確實也無可奈何。其一，高梓的口才和文才均比郝更生強，吵起嘴來，郝不是老婆的對手，只能甘拜下風；其二，郝更生做事虎頭蛇尾，高梓凡事都能專心致志，求精求好，郝更生不得不服；其三，日常生活中，高梓待人接物很有一套，頗得人心，郝更生卻常常得罪人，郝更生又不及老婆。性格上兩人差異也較大。郝更生個性趨於豪放，高樣則比較嚴謹。生活中難免不發生矛盾，「叮叮當當」的事時有發生。凡遇爭執，常常是郝更生的退卻與讓步，使矛盾得以平息。結婚40餘年，常常是「婦唱夫隨」。
郝更生有如此豐富的「怕老婆」體驗，他的「怕老婆哲學」很有特色，說起來振振有詞：「首先我認為，怕老婆決不是一件可笑的事。在封建時代的中國舊式家庭里，太太對老爺唯有消極的服從，無言的抗議，一切以老爺的意見為意見。馴至近代婚姻生活，我可以斷然的說，這種『在家從夫』的辦法絕對行不通了。現代化的家庭，應該是妻權至上，太太第一。任何一個現代家庭，不論灑掃庭除，飲食起居，至少有四分之三，或竟五分之四系由太太負責主持，先生僅只立於遇事提供意見的地位，而且，先生們所提供的意見多半並不高明，徒然增加太太處理家務的困難而已。
「以我和高梓的四十年婚姻生活而言，我曾經想過，在這四十年裡，如果不是高梓在主持家務，我真不知道將怎麼辦好，以我應付生活的能力，充其量我只能保持書房一隅的整潔，再擴大范圍，我便將無以為計。何況這四十年裡我們離鄉背井，顛沛流離，少說些也搬了二十次家，二十次建立新家庭都由於高梓胼手胝足所達成。因此，必欲謂任何家庭都是由於夫妻雙方所共同維持的，這『共同維持』四個字，在於我，就難免覺其誇大。「其次，太太在家庭之中有一項最神聖、最重大的任務，那便是生育子女。太太為生兒育女所遭受的麻煩和痛苦，先生們不能親身體驗，自亦永遠無法想像。孩子是家庭幸福與快樂的泉源，在這一件事上，先生坐享其成而太太艱苦備嘗，因此，太太理應受到先生的尊敬。
「再者，我國相沿已久而被嘲笑的「怕老婆』一詞。在二十世紀七十年代的今天，早就該被淘汰了。『怕老婆』三個字在我一生之中印象頗為深刻，淵源相當久遠。但我始終深信「怕太太』不能算是侮辱男性的名詞，除了胡適之先生講的『醒世姻緣』中，那些虐待狂與被虐待狂的事例；『怕太太』的這個『怕』字亟應修正。依我的意見，與其謂『怕太太』，不如說是敬太太或愛太太；敬太太或愛太太適足以顯示男性的有理智、夠風度，對太太表示仰慕或愛護，甚至於傾倒與敬服。
「我公然提出我的這一套『怕老婆哲學』，也許會有朋友說我是十足的阿Q，正因為你郝更生是個怕老婆的，所以你才唱這種高調。我對於這一個問題的答復是：請平心而論，我的老婆是不是值得我敬？是不是值得我愛？假如有人說我一輩子都受老婆的控制的話，那麼，我也要反問一句，這四十年裡我老婆從來沒有控制我去做一件壞事，那麼我被老婆控制又有什麼害處。」
郝更生在大陸解放前夕隨國民黨去了台灣。1975年10月的一天傍晚，郝更生與一位朋友外出散步，忽被一摩托車憧倒，傷及腦部，不治而亡。
② 陶行知簡介
陶行知（1891年10月18日－1946年7月25日），安徽省歙縣人，中國人民教育家、思想家，偉大的民主主義戰士，愛國者，中國人民救國會和中國民主同盟的主要領導人之一。
1908年十七歲時他考入了杭州廣濟醫學堂。1917年秋回國，先後任南京高等師范學校、國立東南大學教授、教務主任等職。1926年起發表了《中華教育改進社改造全國鄉村教育宣言》。1929年聖約翰大學授予他榮譽科學博士學位，表彰他為中國教育改造事業作出的貢獻。
1931年主編《兒童科學叢書》。1935年，在中國共產黨「八一宣言」的感召下積極投身抗日救亡運動。1945年當選中國民主同盟中央常委兼教育委員會主任委員，兼教育委員會主任委員。
1946年7月25日上午，因長期勞累過度，不幸逝世於上海，享年55歲。
(2)東南大學戴帽教授擴展閱讀：
陶行知有這樣一則教育學生的故事：有一個男生用泥塊砸自己班上的男生，被校長陶行知發現制止後，命令他放學時到校長室去。放學後，陶行知來到校長室，男生早已等著挨訓了。可是陶行知卻笑著掏出一顆糖果送給他，說：「這是獎給你的，因為你按時來到這里，而我卻遲到了。」男生接過糖果。
隨後陶行知高興地又掏出第二顆糖果放到他的手裡，說：「這是獎勵你的，因為我不讓你打人時，你立即住手了，這說明你很尊重我，我應該獎你。」男生驚訝地看著陶行知。這時陶行知又掏出第三顆糖果塞到男生手裡，說：「我調查過了，你用泥塊砸那些男生，是因為他們欺負女生；你砸他們說明你很正直善良，且有跟壞人作斗爭的勇氣，應該獎勵你啊！」
男生感動極了，他流著眼淚後悔地喊道：「陶校長，我錯了，我砸的不是壞人，而是同學……」陶行知滿意地笑了，他隨即掏出第四顆糖果遞過來，說：「為你正確地認識自己的錯誤，我再獎給你一塊糖果，我沒有多的糖果了，我們的談話也可以結束了。」
由於國民黨反動派阻撓和迫害，育才學校已難以在四川重慶附近生存。1946年4月，陶行知風塵赴赴來到上海，一方面尋找新的育才學校地址，一方面為反獨裁、爭民主，反內戰、爭和平奔走吶喊，他在三個多月內演講一百多次，並積極籌組「中國國際人權保障會」。
1946年4月21日，陶行知在育才中學講演《小學教師與民主運動》，24日，在儲能中學召開的上海教育界歡迎會上演講。在大任小學、聖約翰大學、大同中學、滬江大學……到處都留下了陶行知的身影。6月23日，上海各界爭取和平反對內戰代表團赴京請願，陶行知在北站五萬人歡送大會上發表演講。
陶行知大聲呼籲：「八天的和平太短了，我們需要永久的和平！假裝的民主太丑了，我們需要真正的民主！」6月25日，陶行知在國際飯店代表54個人民團體舉行外國記者招待會上，要求美軍立即撤退。6月29日，陶行知與郭沫若、沈鈞儒等發起《致美國人民書》。7月，著名民主人士李公朴、聞一多先後遭國民黨特務暗殺，陶行知亦被列為黑名單的第三名。
陶行知一面作好了「我等著第三槍」的犧牲准備，一面繼續堅持斗爭，視死如歸，始終站在民主運動的最前列。他寫信激勵育才師生為民主斗爭「再接再厲，前仆後繼，屢敗屢戰，以底於成。陶行知因長期勞累過度，健康過損，受李、聞事件的刺激又過深，1946年7月25日在上海愛棠路愛棠新村13號突然去世。驚悉噩耗後周恩來匆忙趕到，陶行知的手尚有微溫。
許多民主人士猜測這可能又是特務暗害，經沈鈞儒行醫的兒子診斷判明還屬因腦溢血病亡。陶行知去世次日上午，上海萬國殯儀館擠滿了前來悼祭的群眾。中共代表團的輓聯是：「中國人民教育旗手，民主運動巨星」。1946年8月11日，延安各界在中央大禮堂也舉行陶行知追悼會，毛澤東送的輓詞是：「痛悼偉大的人民教育家」。
③ 湯用彤生平簡介，國學大家湯用彤
湯用彤字型大小：字錫予
生卒：1893年6月21日(農歷)—1964年5月2日
時代：近現代
籍貫：祖籍湖北黃梅縣
簡評：哲學史家、佛教史家
生平簡介
幼承庭訓
湯用彤，字錫予，祖籍湖北黃梅，其父湯霖，字雨三，光緒十六年(1890年)進士。光緒二十三年，即1897年，戊戌變法的前一年署甘肅渭源，任上頗有政績。次年卸任，先後在蘭州、北京設館教授。渭源耆宿裴建雄、張錫鵬、翔九均系其及門弟子。張氏解放後任甘肅省文史館館員，是渭源縣最後故世的晚清秀才。
湯用彤於1893年8月4日(農歷六月二十三日)生於甘肅渭源，隨父在任上束發修學，啟蒙於父親任教的學館，接受了嚴格的傳統教育。渭源碩儒楊筱霞既是湯氏總角之交，又是其同窗好友。據湯氏回憶：
彤幼承庭訓，早覽乙部。先父雨三公教人，雖諄諄於立身行己之端，而啟發愚蒙，則常述前言往行以相告誡。彤梢長，寄心於玄遠之學，居恆愛讀內典。顧亦喜疏尋往古思想之脈絡，宗派之變遷。(湯用彤《漢魏兩晉南北朝佛教史激肆凱》跋)
據此，我們可以理出湯用彤幼年時期四條主要線索：
一、幼承庭訓，啟發愚蒙。說明出身於仕宦之家的湯用彤，自幼接受嚴格的家庭教育，開始鑄就其傳統文化的心理模式。
二、諄諄於立身行己，告誡以前言往行。著雹閉重於儒家誠心正意，修身齊家的內在道德修養以及聖賢經傳的啟蒙教育。這與其在清華就讀時祟尚理學，視之為救國之良葯的思想，有著內在的因果關系，與其「昌明國故」的現代文化保守主義也有著必然的邏輯關系。
三、早覽乙部，喜疏尋往古思想之脈絡。說明他自幼接受史學教育，並受清儒「六經皆史」的影響，又「繼承了乾嘉以來的考據之風」，為其在近代復古主義的大潮中，投身史學研究，特別是思想史研究，初創了學術基礎。
四、愛讀內典，寄心於玄遠之學。吸引他把學術興趣馳向佛學、玄學、印度哲學等形而上的空曠原野。湯氏以後之所以能夠在冷僻艱深、微妙難知的佛學領域，創造出眾口皆碑、無人超越的成就，無不得力於此。
清華學堂
湯用彤出生的年代正是新舊交替的年代，是中西交匯，新學、舊學並陳的年代。1895年，歐陽中鵠力主廢除八股。1896年，張之洞奏請選派學生出國留學。清廷下令各地書院改為高等、中級和小學堂，兼習中學西學。1898年，梁啟超上書督察院，請明詔停止八股試帖，推行經制六科。同年八股廢，學校興，自隋唐以來，中國知識分子科舉入仕的老路已成為歷史陳跡。處在這個時代潮流中，尚且幼小的湯用彤，盡管隨其父的教館，自蘭州遷往北京，但決不可能再固守讀經致仕的傳統，也不可能固守晚清新學家以經術求治術，變法維新的傳統。
辛亥革命前，未及弱冠的湯用彤，便離開父親的學館，求學於北京順天學堂，自此開始接受新式教育，思想上展開了面向新世界的窗口。民國元年，湯氏考入清華學堂，此時正是湯氏意氣風發的弱冠之年，清華無疑成為其新思想和整個文化觀念孕育的溫床。湯氏自1912年入學，至1916年畢業，在清華攻讀五年，接受了西方文化的基本訓練，並濡染了美國耶魯大學嚴謹求實，認真負責的校風。這不僅為其留學美國、獲哲學碩士學位打下了扎實的語言學和科學的基礎，而且為其日後的學術思想、治學方法打下了扎實的基礎。
1916年，湯用彤以優異成績完成清華學業，同時考取官費留美，但因治療眼疾未能成行，最終留校教授國文，並擔任校刊《清華周刊》總編之職。考取官費留美並留校任教國明喚文，足見湯氏是一個契符清華精神的佼佼者，也足見其深厚的國學基礎。這些都可以從他在清華期間發表於《清華周刊》的一系列文章中得到資證。然而，清華畢竟不是耶魯，更不是哈佛，湯用彤畢竟是傳統文化熏陶出來，並鑄就其文化雛形的中國知識分子。他雖然不可能固守科舉入仕、半部論語治天下的思維模式，但也決不可能改變民族文化在他心理深層的積淀。此時，他孜孜汲取的西方文化知識，也只能是對國學缺憾的補充和修正。換句話說，此時他走的路子基本上沒有突破中體西用的樊籬。即使以後，他也始終沒有像自由派胡適，激進派的陳序經一流力主西化而打算同傳統決裂，而是把他那實現傳統文化轉化的思想變得更加完整綿密。
從湯氏就讀清華時期發表的一系列文章來看，其中有對西方文化的介紹和闡發，諸如哲學、生物學，以及為當時知識界津津樂道的社會進化觀念，但更為顯著的是闡述其理學救國的學術思想。在「幼承庭訓」的傳統教育的基礎上，開始形成其「昌明國故，融化新知」的保守主義的文化觀念。當然，這也同當時用國粹激勵種性，增強國民道德的時代思潮相吻合。
青年時期的湯氏在其初入京時，對宋明理學同樣懷著輕蔑的態度。對理學先生，尤有不願與之為伍的敵意。然而，他很快就把「自強自勝」,「救亡圖存」的希望，寄託在「中國四千年之真文化真精神」的「鞭辟近里」之學，即理學之中。他首先寫出了《理學澹言》的長篇論文，發表於《清華周刊》之上，闡王、進朱，表現了振興國學、堅定精神，以救中國危亡之本―精神之弱的社會觀念。另外，他還在《清華周刊》上發表了《理論之功用》、《新不朽論》、《植物之心理》、《快樂與痛苦》、《談助》、《說衣食》等論文多篇，以及類似小說體裁的事實報道——《孤嫠泣》，還有外國文學著作評論四則，盡其對西方文化的了解，展開了中西文化的比較研究。文中無不直抒其崇尚程朱理學之胸臆，表現了重視東方精神文明，重視內在道理修養的保守主義傾向，這正是其文化觀念發展變化的第一個階段。
大洋彼岸
湯用彤清華時期的同學，以後足可以稱為學衡派核心和主將的吳宓、梅光迪、胡先驌等先後均游學美國，並在大洋彼岸獲得碩士學位。特別是吳宓，與湯用彤同年畢業，又與湯氏同時留清華任職。湯氏任國文教師，兼任《清華周刊》總編，吳氏則任文案處翻譯。1917年，他們又都用庚子賠款留學美國。湯用彤正是從這一年才開始接受真正的西方文化教育。
湯用彤在哈佛學習兩年，1920年入哈佛研究院，完全沉浸在沉靜的哲學思維之海。學科涉及西方哲學、印度哲學。正如樂黛雲教授分析的那樣，原就讀於芝加哥西北大學、弗吉尼亞大學以及加州貝克萊大學的梅光迪、吳宓、胡先驌，慕白璧德(Irving Babbit)教授之聲名，先後轉入哈佛，以白璧德為師，並非白璧德塑造了他們的思想，而是他們早已形成的思想雛形，與白氏新人文主義取得了共識，因而共同選擇了白氏。湯用彤同樣在白氏新人文主義的吸引下，系統地接受了白氏基於個人道德完善的「同情加選擇」的人文思想，並受白氏重視佛教研究的影響，兼治佛教史研究所必需的梵文、巴利文。研究院學習期間，湯氏刻苦攻讀，博採東西，並覽今古，成績優異，提前完成學業，於1922年獲哲學碩士學位，與其清華、哈佛學友，以後的學衡派中堅成為我國第一代系統接受近代科學訓練並正式灌注西方文化知識的學者。他與吳宓、陳寅恪被譽為「哈佛三傑」也得力於此。
故國新論
1922年，湯用彤載譽歸國。其時新舊文化、中西文化、問題與主義、科學與玄學之爭日益深化，學術界無不沉浸在古史考證之中，為自己的觀點尋找或創設歷史依據。梁漱溟《東西文化及其哲學》於上年年底發行，於是掀起了一場如何重建中國文化爭論的軒然 *** 。由學衡派創辦的《學衡》雜志於這一年一月首刊。他們針對新文化運動只關心政治實體存亡，漠視傳統文化絕續，企圖以近代西方文化全面取代中國傳統的偏頗之弊，標出「論究學術，闡求真理，昌明國故，融化新知，以中正之眼光，行批評之職事，無偏無黨，不激不隨」的學術宗旨，與以胡適為代表的新文化運動展開了激烈的辯論。同年7月歐陽竟無在金陵刻經處，泜洹精舍的基礎上創辦支那內學院，為近代佛學之勃興，起到了推波助瀾的作用。
湯用彤就是在這樣的學術風氣中，不僅戴著碩士的高帽，更重要的是挾西方文化，具體說主要是白璧德新人文主義之利器，並以深厚而扎實的佛學研究基礎，登上中國近代學界這個大舞台，也登上了中國新式教育的講壇。他應梅光迪、吳宓之邀，首先任教於南京東南大學，繼而於天津南開大學，南京中央大學(原東南大學)執教，任哲學系教授、系主任等職，前後九年左右。
就目前所知，湯用彤為中西文化討論直接而發的僅有兩篇文章。一是1943年1月發表於《學術季刊》第一卷二期的《文化之沖突與調和》。另一篇就是湯氏自哈佛初返國土不久，即發表於《中華新報》的《評近人之文化研究》，1922年12月出版的第十二期《學衡》頭條全文轉錄。如果說其後的《文化之沖突與調和》以其人文主義為指導，從文化人類學的角度系統闡述了民族文化因革推移，悉由漸進的轉化理論，那麼，《評近人之文化研究》則是針對當時中西文化論戰中的謬誤有感而發的。
可以這樣說，湯氏學術道路是由講學、著述、譯介三路並進的：
其一，在大學講壇上講授《中國佛教史》;
其二，譯介西方哲學和印度哲學;
其三，同時著手《中國佛教史》的撰著。
游學歸來的湯用彤立即將其人文主義思想付諸學術實踐。他不僅把西學引入舊學領域，促進了傳統文化的近代轉化，而且更重要的是，以西學屏障傳統，藉以保存中國文化，發揚民族精神。如果說，清華是湯氏文化觀念的搖籃，哈佛則是助其成長的舟楫，而歸國後系統表述其人文主義文化觀念的湯用彤，無疑是騰躍龍門之魚，搏擊長空之海燕了。
綜上所述，先生幼承庭訓，接受了系統的傳統教育，植入了往聖先賢的前言往行及憂國憂民的情思。二十歲以後在清華接受的新式教育，不僅沒有使他同傳統割裂，而且加固了他對傳統文化的感情，面對近代西方文明的挑戰，力圖以西學翼護傳統，逐漸形成反躬內省、堅定精神的理學救國思想。也正是這一思想，使他和他的同志選擇了近代保守主義大師新人文主義者白璧德。五年間異國文化的熏陶又為其文化救國的國粹思想找到了他鄉故知。儒家的道德倫理哲學，白璧德「同情加選擇」的人文主義，在文化層面上的認同純化而為一種「昌明國故，融化新知」的理論。這一理論，在其歸國後的二十餘年中逐漸系統化而為一種以古論今、中西互補、因革損益的文化整合系統和全面立論、分疏事實、傳統考證、科學比較的治學方法。同時他受白璧德、莫爾的影響，選擇了中國佛教為研究對象，刻苦攻讀梵文、巴利文，並提出了同情默應、心性體會、廣搜精求的治佛教史的思想，在中國佛教史研究方面，創造出前無古人，至今也未有人超越的成就。
他對於傳統洞悉入微，卻沒有絲毫守舊之士大夫積習。他是號稱哈佛三傑之一的美國留學生，而不露少許時髦之學者風度。因此在中西爭論的大潮中融凝如一，既不以西人為祖師，趕作一些政治、社會思想的時髦文章，也不以本族為至善，視傳統為無可變革的單一體系。他藉雄辯的歷史事實，闡明因革損益的文化轉化觀念而異軍突立，同時表現了他「獨立不倚」的人格和學術思想。20世紀20年代至40年代是中國學術巨變的年代，也是湯用彤學術思想的黃金時代。
④ 陳佈雷的人物相關
陳佈雷，本名訓恩，字彥及，號畏壘，筆名佈雷。陳布雷早年為《申報》撰稿，後來任《商報》編輯部主任，文字俊雅，長於時事政論。 陳果夫早就看出陳布雷是可用之才，時常把國民黨圈內的決策透露給他。陳布雷據此評析時局，給外界造成「有先見之明」的感覺。1926年春起，陳布雷屢屢撰文評論國共關系，斷言中國是「最不適於試行共產之國家」，中國革命「舍國民黨莫屬」。同年11月，陳果夫轉呈總司令求賢若渴之意，堅請陳布雷和潘公展去南昌謁蔣。接受北伐軍總司令蔣介石的面試，蔣介石目光中閃射出睥睨一切的寒光，嚇得衣飾講究的潘公展眼光閃縮，舉止僵硬。「眸不正則心術邪」，篤信相術的蔣介石對潘公展泛起一絲反感。陳布雷嘴癟唇翹，頭發蓬鬆，像是一個埋頭做文章的書獃子。蔣介石問以如何對付上海的工人運動，潘公展搶答在先：「總司令自有妙策。」此類等於交白卷的討好是不受蔣介石賞識的。正襟危坐的陳布雷用謙卑的口氣回答道：「愚見是否以可靠的部隊包圍上海，造成猛虎出山之勢，然後用幫會勢力打頭陣……」蔣介石微微點頭，對他倆的取捨之意已定。
落選的潘公展先期返滬，陳布雷入遷總司令部居住，繼續接受考察。筆試的題目是「告黃埔同學書」，按照蔣介石指示的要點，用校長和總司令的口氣寫。陳布雷凝思片刻，奮筆疾書，一氣呵成。蔣介石看過文稿，點頭稱許。3月，陳布雷辭別蔣介石，5月赴寧，接受中央黨部書記長職位。
陳布雷是蔣介石的首席侍從，如影隨形地服侍蔣介石，專心致志處理黨政機要，撰寫書信文告。堆積如山的文件，矛盾百出的情報，一經他整理，很快就變成條理分明、言簡意賅的匯總情報，供蔣介石審批、決策。蔣介石「著作等身」，陳布雷是主要代筆人。蔣介石著名的《西安半月記》 ，陳布雷曾說是他執筆的。至於蔣介石的文告、演講辭，十之八九出自陳布雷之手。而他培明本人筆耕一生，卻沒有傳世文集。對蔣介石而言，陳布雷可謂忠貞可鑒，竭力奉獻。 陳佈雷的親屬和晚輩，在道德傳承上與他有相通之處，但所走的人生道路卻大不相同，沒有人學他的愚忠，走他走過的政治道路。
陳訓慈(字叔諒)，陳佈雷的二弟，畢業於東南大學，曾任浙江大學教授、浙江圖書館館長。陳佈雷的三位同父異母的弟弟，陳訓余、陳訓惠、陳訓願都曾留學日本，從事過新聞工作。陳訓惠在抗戰期間曾任外交部氏告亞東司專員，1949年在駐智利領事任上得知新中國成立，即宣布脫離台灣國民黨當局，以起義人員的身份投奔新中國，在北京任職於國際關系研究所。陳訓願遷居美國，在91歲高齡之際回鄉探親祭祖，隨同他「回家看看」的海外子女眷屬和孫輩共15人。陳訓願老先生感嘆道：「快一個世紀了，真是不可同日而語，而故鄉湖光山色之美，勝於當年！」
陳布雷有7子2女，以「正直平凡」四個字教導子女，他看透了政治的黑暗、官場的惡濁，因此嚴禁子女參與政治。長子陳遲成為農產品專家，次子陳過成為內科專家，三子陳適後來在武漢測繪學院任教授，四子陳邁任上海鐵路局工程師，六子陳遂畢業於清華大學理工專業。
陳布雷雖然不贊成子女從事政治活動，但是在抗戰期間，卻積極鼓勵晚輩從軍救國。1943年末，陳布雷得殲中明知侄兒陳迨報名參加中國遠征軍，十分高興，寫信勉勵。1944年，日軍發起豫湘桂戰役，三子陳適(時在同濟大學學習測量專業)積極報名加入炮兵；四子陳邁(時在交通大學學習土木工程)主動報名參加工兵。陳布雷知道後，寫下一首五言長詩，題為《送邁兒從軍至璧山》。幼子陳遠因未到從軍年齡，在體檢時揣了幾塊石頭在口袋裡，以增加體重。
在陳布雷眾多子女中，二女兒陳璉的經歷最具傳奇色彩。陳璉出生之時，其母即去世。陳布雷將喪妻之痛推歸於小陳璉，把在襁褓中的她扔出窗外。幸而陳璉命不該絕，被窗外的天棚接住。外婆擔負起扶養她的職責。後來陳璉一度跟隨父親生活。陳布雷對女兒心懷愧疚，因此對她格外關愛。然而，陳璉選擇了一條與其父分道揚鑣的道路。1939年7月陳璉在高中期間加入了共產黨。皖南事變後，宣布與家庭決裂。
新中國成立後，陳璉任共青團中央少兒部部長。文革中她卻被誣陷為叛徒和國民黨的孝子賢孫，1967年11月19日，陳璉寫下遺書，跳樓自殺，結束了才48歲的生命。 陳璉是蔣介石的文膽陳佈雷的女兒。她出生於1919年，在她出生後不久，母親楊品仙就患產褥熱去世。
陳布雷和女兒--兩代悲歌
情深的陳布雷把這一悲劇歸罪到了女兒身上，一天精神失常竟將哇哇啼哭的小陳璉塞進了痰盂。當驚聞哭聲的家人們趕來相救時，陳布雷卻瘋狂地將陳璉扔往窗外，幸虧窗戶外的篾棚托住了這個大難不死的女嬰。清醒後的陳布雷得知自己的所作所為後，十分內疚不安，至此倍加疼愛陳璉，並當即為其取了乳名「憐兒」。 長大後的陳璉和陳布雷在政治道路選擇上南轅北轍，1939年考入西南聯大後暗中加入了中共，並於抗戰勝利後和中共北平地下黨北平學委書記袁永熙結為夫妻。但不久就在1947年9月雙雙被國民黨特務逮捕，後因為沒有暴露其中共黨員的身份，被陳布雷保釋。
1948年11月，陳布雷有感於蔣介石政府的即將破滅而自殺。陳璉得知父親死訊，十分難過與痛苦，政治理念上的選擇並沒有割斷父女之間血濃於水的情誼。對於自己的人生選擇，陳璉從來沒有後悔過。即便是全國解放後袁永熙因被捕遭到開除黨籍(後重新入黨)處理時，夫妻二人還是相互勉勵，度過了一段比較安定的家庭生活。
1956年，身為清華大學黨委書記的袁永熙又因為舊話重提，被降職為校長助理。憐兒此時知道丈夫冤枉，加倍疼愛，試圖用自己的溫情來撫平丈夫心中的創傷。然而，整風時什麼話都沒有說過的袁永熙稀里糊塗地又變成了清華大學黨內「最大的右派」，又一次被開除了黨籍。領導們出於對憐兒的「關愛」，反復動員憐兒和袁永熙離婚。為了自己身邊的3個兒女，38歲的憐兒離開了情深似海的丈夫，走上了自己獨自撫養3個兒女的道路。後來憐兒下決心離開北京到上海，臨行前抱著袁永熙的外甥女孫士詢哭道：我所以下決心離開北京，是因為在北京走到哪裡，都會想起一些事情而心酸。現在孩子漸漸大了，我怎麼對他們講你舅舅的事？
憐兒至死未再婚。但每次從上海去北京開會，都要約孫士詢到自己的房間住上一夜，為的就是打聽了解袁永熙的近況。每一次都是邊聽邊哽咽著流淚到天明。
盡管毛澤東、周恩來也曾在1956年的全國政協會議上為憐兒關於「出身不由己，道路可選擇」的報告帶頭鼓掌，連稱講得好，但她還是擺脫不了「混進革命隊伍中」的命運，「叛徒」的帽子又戴到了憐兒的頭上。周圍的壓力，兒女們的詰問，憐兒感到渾身是嘴也無法說清楚。她大概想起了父親，理解了父親當時為什麼要離開這個世界，離開視為掌上明珠的女兒。1967年11月19日的早晨，憐兒穿著一身整潔的衣服，從上海泰興路華東局宿舍11樓上飄然而下。人們從她的書桌上發現了遺書：同志們，關於我被捕的情況，我1949年的交代是完全忠實的，這一點你們將來總會明白的，然而我自己卻等不到那一天了……
⑤ 華羅庚是怎麼死的
華羅庚教授因患急性心肌梗塞在1985年6月12日逝世。
華羅庚（1910.11.12—1985.6.12.），世界著名數學家，中國解析數論、矩陣幾何學、典型群、自安函數論等多方面研究的創始人和開拓者。國際上以華氏命名的數學科研成果就有「華氏定理」、「懷依—華不等式」、「華氏不等式」、「普勞威爾—加當華定理」、「華氏運算元」、「華—王方法」等。
中科院院士、世界數學大師
華羅庚（1910年11月12日—1985年6月12日），數學大師，漢族，江蘇太湖西北金壇縣城鎮人，他為中國數學的發展作出了無與倫比的貢獻，他在解析數論方面的成就尤其廣為人知，國際間頗具盛名的「中國解析數論學派」即華羅庚開創的學派，該學派對於質數分布問題與哥德巴赫猜想作出了許多重大貢獻。他在多元復變數函數論方面的卓越貢獻，更是影響到了世界數學的發展。
主要成就
中國解析數論、矩陣幾何學、典型群、自安函數論等多方面研究的創始人和開拓者。在國際上以華氏命名的數學科研成果就有「華氏定理」、「懷依—華不等式」、「華氏不等式」、「普勞威爾—加當華定理」、「華氏運算元」、「華—王方法」等。華羅庚一生為我們留下了十部專著：《堆壘素數論》、《指數和的估價及其在數論中的應用》、《多復變函數論中的典型域的調和分析》、《數論導引》、《典型群》（與萬哲先合著）、《從單位圓談起》、《數論在近似分析中的應用》（與王元合著）、《二階兩個自變數兩個未知函數的常系數線性偏微分方程組》（與他人合著）、《優選學》及《計劃經濟范圍最優化的數學理論》，其中八部為國外翻譯出版，已列入20世紀數學的經典著作之列。 此外，還有學術論文150餘篇，科普作品《優選法評華羅庚塑像話及其補充》、《統籌法評話及補充》等，輯為《華羅庚科普著作選集》。 在代數方面，證明了歷史長久遺留的一維射影幾何的基本定理；給出了體的正規子體一定包含在它的中心之中這個結果的一個簡單而直接的證明，被稱為嘉當—布饒爾—華定理。其專著《堆壘素數論》系統地總結、發展與改進了哈代與李特爾伍德圓法、維諾格拉多夫三角和估計方法及他本人的方法，發表40餘年來其主要結果仍居世界領先地位，先後被譯為俄文、匈文、日文、德文、英文出版，成為20世紀經典數論著作之一。其專著《多個復變典型域上的調和分析》以精密的分析和矩陣技巧，結合群表示論，具體給出了典型域的完整正交系，從而給出了柯西與泊松核的表達式。這項工作在調和分析、復分析、微分方程等研究中有著廣泛深入的影響，曾獲中國自然科學獎一等獎。倡導應用數學與計算機的研製，曾出版《統籌方法平話》、《優選學》等多部著作並在中國推廣應用。與王元教授合作在近代數論方法應用研究方面獲重要成果，被稱為「華—王方法」。在發展數學教育和科學普及方面做出了重要貢獻。發表研究論文150多篇，並有專著和科普性著作數十種。
[編輯本段]同行評價
著名數學家勞埃爾·熊飛兒德說「他的研究范圍之廣，堪稱為世界上名列前茅的數學家之一。受到他直接影響的人也許比受歷史上任何數學家直接影響的人都多。」華羅庚(圖1) 「華的存在比任何一位大數學家都更有其卓越的價值。」 美國數論學家萊麥爾說：「華羅庚有抓住別人最好的工作的不可思議的能力，並能准確地指出這些結果可以改進的方法。他有自己的技巧，他廣泛閱讀並掌握了20世紀數論的所有制高點，他的主要興趣是改進整個領域，他試圖推廣他所遇到的每一個結果。」 王元先生說，從數學領域來說，大致分為兩個：一個是分析，一個是代數。絕大多數的數學家一般只在其中一個領域里做出貢獻，比如我自己，就是在分析方面。但華羅庚卻在兩方面都有很大的貢獻；另外一方面，數學又分成純粹數學和應用數學，華羅庚也是同時在這兩方面都有很大貢獻。 「我沒有元老他們這么幸運，能夠成為華老的入室弟子」，在中國科學院院士、著名數學家楊樂看來，沒有成為華老正式的徒弟是一生的遺憾，「但在數學研究的道路上，華老確實深深地影響著我」。 美國著名數學史家貝特曼著文稱：「華羅庚是中國的愛因斯坦，足夠成為全世界所有著名科學院院士」。 被列為芝加哥科學技術博物館中當今世界88位數學偉人之一。 被譽為「人民科學家」。
[編輯本段]生平
俗話說得好：「溫室里難開出鮮艷芬芳耐寒傲雪的花兒，人只有經過苦難磨練才有望獲得成功。」 1924年金壇中學初中畢業，但因家境不好，讀完初中後，便不得不退學去當店員。 18歲時患傷寒病，造成左腿殘疾。 1930年後在清華大學任教。 1936年赴英國劍橋大學訪問、學習。華羅庚(圖2) 1938年回國後任西南聯合大學教授。 1946年赴美國，任普林斯頓數學研究所研究員、普林斯頓大學和伊利諾斯大學教授，1950年回國。 歷任清華大學教授，中國科學院數學研究所、應用數學研究所所長、名譽所長，中國數學學會理事長、名譽理事長，全國數學競賽委員會主任，美國國家科學院國外院士，第三世界科學院院士，聯邦德國巴伐利亞科學院院士。 1955年被選聘為中國科學院學部委員(院士)。 中國科學院物理學數學化學部副主任、副院長，主席團成員，中國科學技術大學數學系主任、副校長，中國科協副主席，國務院學位委員會委員等職。曾任一至六屆全國人大常務委員，六屆全國政協副主席。曾被授予法國南錫大學、香港中文大學和美國伊利諾斯大學榮譽博士學位。主要從事解析數論、矩陣幾何學、典型群、自守函數論、多復變函數論、偏微分方程、高維數值積分等領域的研究與教授工作並取得突出成就。40年代，解決了高斯完整三角和的估計這一歷史難題，得到了最佳誤差階估計（此結果在數論中有著廣泛的應用）；對G·H·哈代與J·E·李特爾伍德關於華林問題及E·賴特關於塔里問題的結果作了重大的改進，至今仍是最佳紀錄。 從20世紀60年代開始，他把數學方法應用於實際，篩選出以提高工作效率為目標的優選法和統籌法，取得顯著經濟效益。 1954，1958，1974年均被邀請到國際數學大會作報告（這是很高的榮譽），可惜均未被批准。 華羅庚同志是當代自學成才的科學巨匠，是世界著名的數學大師。他是中國解析數論、典型群、矩陣幾何學、自守函數論與多復變函數論等很多方面研究的創始人與開拓者。為以後矩陣幾何學等，作下了奠基。
[編輯本段]榮譽
「中國數學之神」， 「中國現代數學之父」， 「人民數學家」。 華羅庚、錢三強被認為是中國計算機界的兩位功勛科學家，都作出了重大貢獻。華羅庚(圖3) 數論大師，多復變函數論和矩陣幾何的開拓者。 華羅庚是在國際上享有盛譽的數學大師，他的名字在美國施密斯松尼博物館與芝加哥科技博物館等著名博物館中，與少數經典數學家列在一起。他被選為美國科學院國外院士，第三世界科學院院士，聯邦德國巴伐利亞科學院院士。又被授予法國南錫大學、香港中文大學與美國伊利諾伊大學榮譽博士。、 1954，1958，1974年均被邀請到國際數學大會作報告（這是極高的榮譽），可惜均未被批准。 開創中國數學學派，並帶領達到世界一流水平。培養出眾多優秀青年，如王元、陳景潤、萬哲先等等，不少已成為世界級的名家了。 建國六十年來，「感動中國一百人物之一」。
[編輯本段]妙聯
一九五三年，科學院組織出國考察團，由著名科學家錢三強任團長。團員有華羅庚、張鈺哲、趙九章、朱冼等許多人。途中閑暇無事，華老題出上聯一則：「三強韓、趙、魏，」求對下聯。 在「對例」中，這是屬於難對的一類。遠在北宋時期，有人以「三光日月星」的上聯求對，那時大文學家蘇東坡以「四詩風雅頌」而解決了這個疑難。到了清代，有人贈送著名書畫家鄭板橋對聯一幅，打開一看只有上聯，寫的是「三絕詩書畫」幾字，以此來刻畫鄭板橋的貢獻，是再貼切也沒有了，但下聯確頗難對。後來鄭板橋友人以「一官歸去來」的下聯而解決了這個難題。這里的「一官」有「歸去來」的三重性，這就既解決了數字聯的困難，又引用了陶淵明的《歸去來辭》的典故，而推崇了鄭氏與詩書畫偕隱的突出性格，板橋友人的對法比蘇東坡又前進了一步。華羅庚(圖4) 但是華老提出的上聯卻又有了新的發展。這里的「三強」說明是戰國時期韓、趙、魏三個戰國，卻又隱語著代表團團長錢三強同志的名字，這就不僅要解決數字聯的傳統困難，而且要求在下聯中嵌入另一位科學家的名字。隔了一會兒，華老見大家還無下聯，便將自己的下聯揭出：九章勾、股、弦。《九章》是我國古代著名的數學著作。可是，這里的「九章」又恰好是代表團另一位成員、大氣物理學家趙九章的名字。華老的妙對使滿座為之傾倒，因為又開辟了數字聯的新的「對例」。 華羅庚與陳景潤「華羅庚確是一個代表著中國光榮的名家，因為有這個名字，我們的國家才沒有在國際理論科學界中被人遺忘；因為有這個名字，在一片荒蕪的中國理論科學界中，才存在著一點可足欣慰的希望。」 ■早年學習時期 1910年11月12日出生於江蘇省金壇縣一個小商人家庭，父親華瑞棟，開一間小雜貨鋪，母親是一位賢惠的家庭婦女。華羅庚出生時，父親已經40歲。40歲得子，夫妻倆把兒子看成掌上明珠，為了給兒子祝福，一生下來就用兩個籮筐扣住了他。華羅庚因此得名。他12歲進入金壇縣立初級中學學習，初一之後，便深深愛上了數學。一天，老師出了道「物不知其數」的算題。老師說，這是《孫子算經》中一道有名的算題：「今有物不知其數，三三數之剩二，五五數之剩三，七七數之剩二，問物幾何？」「23！」老師的話音剛落，華羅庚的答案就脫口而出。當時的華羅庚並未學過《孫子算經》，他是用如下妙法思考的：「三三數之剩二，七七數之剩二，余數都是二，此數可能是3×7+2=23，用5除之恰餘3，所以23就是所求之數。」華羅庚不承認自己是天才。1925年初中畢業後，因家境貧寒，無力進入高中學習，只好到黃炎培在上海創辦的中華職業學校學習會計，為的是能謀個會計之類的職業養家糊口。不到一年，由於生活費用昂貴，被迫中途輟學，回到金壇幫助父親料理雜貨鋪。在單調的站櫃台生活中，他開始自學數學。他回家鄉一面幫助父親在「乾生泰」這個只有一間小門面的雜貨店裡幹活、記賬，一面繼續鑽研數學。回憶當時他刻苦自學的情景，他的姐姐華蓮青說：「盡管是冬天，羅庚依然在賬台上看他的數學書。鼻涕流下時，他用左手在鼻子上一抹，往旁邊一甩，沒有甩掉，就這樣伸著，右手還在不停地寫……」 那時羅庚站在櫃台前，顧客來了就幫助父親做生意，打算盤、記賬，顧客一走就又埋頭看書演算起數學題來。有時入了迷，竟忘了接待顧客，甚至把算題結果當作顧客應付的貨款，使顧客嚇一跳。因為經常發生類似的莫名其妙的事情，時間久了，街坊鄰居都傳為笑談，大家給他起了個綽號，叫「羅獃子」。每逢遇到怠慢顧客的事情發生，父親又氣又急，說他念「天書」念呆了，要強行把書燒掉。爭執發生時，華羅庚總是死死得抱著書不放。華羅庚(圖5) 後來，回憶起這段生活，他說：「那正是我應當接受教育的年月，但一個『窮』字剝奪掉我的夢想：在西北風口上，擦著鼻涕，一雙草鞋一支煙，一卷燈草一根針地為了活命而掙扎。」頑強地自學到18歲。1927年秋，和吳筱元結婚。1929年，華羅庚受雇為金壇中學庶務員，並開始在上海《科學》等雜志上發表論文。1929年冬天，他得了嚴重的傷寒症，經過近半年的治理，病雖好了，但左腿的關節卻受到嚴重損害，落下了終身殘疾，走路要藉助手杖。 其實華羅庚讀初中時，一度功課並不好，有時數學還考不及格。時在金壇中學任教的華羅庚的數學老師，我國著名教育家、翻譯家王維克（1900年出生，金壇人）發現華羅庚雖貪玩，但思維敏捷，數學習題往往改了又改，解題方法十分獨特別致。一次，金壇中學的老師感嘆學校「差生」多，沒有「人才」時，王維克道：「不見得吧，依我看，華羅庚同學就是一個!」「華羅庚？」一位老師笑道：「你看看他那兩個像蟹爬的字吧，他能算個『人才』嗎？」王維克有些激動地說：「當然，他成為大書法家的希望很小，可他在數學上的才能你怎麼能從他的字上看出來呢？要知道金子被埋在沙里的時候，粗看起來和沙子並沒有什麼兩樣，我們當教書匠的一雙眼睛，最需要有沙裡淘金的本領，否則就會埋沒人才啊！」 華羅庚開始他的數學家生涯時，僅有一本《代數》、一本《幾何》和一本缺頁的《微積分》。有志者事竟成，他終於在19歲那年寫出了那篇著名的論文。 1930年春，他的論文《蘇家駒之代數的五次方程式解法不能成立的理由》在上海《科學》雜志上發表。當時在清華大學數學系任主任的熊慶來教授看到後對這篇文章很重視，他問周圍的人說：「這個華羅庚是誰？」，但是誰也沒有聽說過華羅庚這個人。後來，一位名叫唐培經的清華教員向熊慶來介紹了他的同鄉華羅庚的身世。「這個年輕人真不簡單啊！應該請他到清華來。」熊慶來聽後非常贊賞。這年，華羅庚只有19歲，卻已經走過了一段相當坎坷的生活道路。 華羅庚在清華大學一面工作一面學習。他用了兩年的時間走完了一般人需要八年才能走完的道路，1933年被破格提升為助教，1935 年成為講師。1936年，他經清華大學推薦，派往英國劍橋大學留學。他在劍橋的兩年中，把全部精力用於研究數學理論中的難題，不願為申請學位浪費時間。他的研究成果引起了國際數學界的注意。1938年回國，受聘為西南聯合大學教授。從1939年到1941年，他在極端困難的條件下，寫了20多篇論文，完成了他的第一部數學專著《堆壘素數論》。在聞一多先生的影響下，他還積極參加到當時如火如荼的抗日民主愛國運動之中。《堆壘素數論》後來成為數學經典名著，1947年在蘇聯出版俄文版，又先後在各國被翻譯出版了德文、英文、日文、匈牙利和中文版（華羅庚本要因這本書獲「斯大林獎」，可斯大林去世了）。 1946年2月至5月，他應邀赴蘇聯訪問。 1946年，當時的國民政府也想搞原子彈， 於是選派華羅庚、吳大猷、曾昭掄三位大名鼎鼎的科學家赴美考察。9月,華羅庚和李政道，朱光亞等離開上海前往美國，先在普林斯頓高等研究所擔任訪問教授，後又被伊利諾大學聘為終身教授。 1975年他在大興安嶺推廣「雙法」時，因積勞成疾，第一次患心肌梗塞。 粉碎「四人幫」後，他被任命為中國科學院副院長。他多年的研究成果《從單位圓談起》、《數論在近似分析中的應用》（與王元合作）、《優選學》等專著也相繼正式出版了。 1979年5月，他在和世界隔絕了10多年以後，到西歐作了七個月的訪問，以「下棋找高手，弄斧到班門」的心願，把自己的數學研究成果介紹給國際同行。 ■晚年大家時期 1982年11月，他第二次患心肌梗塞症。 1983年10月，他應美國加州理工學院邀請，赴美作為期一年的講學活動。在美期間，他赴義大利里亞利特市出席第三世界科學院成立大會，並被選為院士；1984年4月，他在華盛頓出席了美國科學院授予他外籍院士的儀式，他是第一位獲此殊榮的中國人。1985年4月，他在全國政協六屆三次會議上，被選為全國政協副主席。 華羅庚擔任的社會工作很多。他是第一至第六屆全國人大常委會委員；他於1952年9月加入民盟，1979年當選為民盟中央副主席。他1958年就提出了加入中國共產黨的請求，1979年6月被批准加入中國共產黨，在答鄧穎超同志的勉勵時他表示：「橫刀哪顧頭顱白，躍進緊傍青壯人，不負黨員名。」 1985年6月3日，他應日本亞洲文化交流協會邀請赴日本訪問。6月12日下午4時，他在東京大學數理學部講演廳向日本數學界作講演，講題是《理論數學及其應用》。下午5時15分講演結束，他在接受獻花的那一剎那，身體突然往後一仰，倒在講壇上，晚10時9分宣布他因患急性心肌梗塞而逝世。 數學大師華羅庚以其卓越的成就和無可比擬的偉大品格，影響了一代又一代的年輕人和科學工作者，成為眾多人心目中的科學之神。
華羅庚體會道：「理論和實踐本來是認識論的一個命題，只有具備了堅實的理論基礎，才能迎刃而解實際中的難題，而實際問題的解決，又能使理論得到進一步豐富和提高。」華羅庚排除萬難，頂著譏諷去搞從「數學家們的理論數學」到「人民大眾的百萬人的應用數學」的演繹工程，絕非是「江郎才盡」，其目的也絕非僅僅在於豐富和提高自己的理論。毛澤東同志信中倡導的「為人民服務」已成為他的信條和天職——「不為個人為人民，主席教導記心底。」
我們的數學家華羅庚同志，一向可好啊？
三、1936年夏，25歲的華羅庚被派送到英國劍橋大學留學。第二年，日本帝國主義發動了「七七事變」。華羅庚得知日本帝國主義的侵略行徑後義憤填膺，他毅然放棄了在英國深造的機會，滿懷抗日救國的熱忱回到了祖國，並到昆明西南聯合大學去執教。於是，一家四口久別重逢，開始再次團圓。 由於華羅庚工作極忙，無暇給子女以更多的關心和教育，於是這一重任又落在了吳筱之的肩上。 四、 新中國成立後，華羅庚一家遷居到了北京。雖然生活條件得到了改善，但吳筱之勤儉持家、相夫教子卻未變。黨的十一屆三中全會以後，華羅庚精神振奮，報國之心愈烈。同時，各項工作也更加繁忙起來。吳筱元不僅操持家務，還幫他抄寫論文和書信。一旦客人來家，吳筱之便代他承擔起待客的各種雜務；而當他外出開會、辦公時，又總是將他的拐杖、香煙和帽子拿出來，一遞到他手上。 鑒此，華羅庚的親朋好友曾問吳筱元為什麼對丈夫關心得如此周到，她的回答是：「我能幫他一點忙，他就少操一點心，為國家多出點力。"」他們有三個兒子華俊東、華陵、華光；三個女兒華順、華蘇與華蜜。 吳筱元品格高尚，正如王元先生所言，她在數學界是很受到尊重的。人們親切的稱呼她「華師母」。
[編輯本段]華羅庚的老師
熊慶來，是華羅庚的老師，是中國近代數學的先驅。1893～1969，字迪之，雲南人。曾經留學比利時、法國，並且在法國獲得了博士學位。他在函熊慶來數論方面的研究取得巨大的成果，定義了一個「無窮級函數」，被國際上採用並稱作熊氏無窮數。熊慶來先生非常熱愛教育事業，對於培養中國的科學人才相當的熱心。早年他在東南大學當教授的時候，發現一個叫劉光的學生相當有才華，便經常指導他讀書、研究，後來還和另一位教過劉光的教授一起資助他出國留學深造，甚至是賣掉自己身上的衣服給他寄錢。後來這個劉光成為了著名的物理學家。後來熊慶來先生來到清華大學擔任數學系主任，在學術雜志上看到 華羅庚的名字，了解到華羅庚的自學經歷和數學才華後，毅然打破常規，請只有初中文化程度才19歲的華羅庚到清華大學。70多高齡半身不遂的時候，還抱病指導兩個研究生楊樂和張廣厚，他們後來都成為很有成就的最年輕數學家． 熊慶來，1911年進入雲南省高等學堂學習,1913年赴比利時學習采礦。1915～1920年先後就讀於法國格倫諾布爾大學和蒙彼利埃大學獲得理學碩士學位。1921年回國，任南京東南大學、南京高等師范大學和清華大學教授。1931年再次赴法學習，專攻函數論，獲博士學位後於1934年回國，仍在清華大學任教。1937年任雲南大學校長。1949年出席在巴黎召開的聯合國教科文組織會議，遂留在法國從事數學研究。他於1957年由巴黎回國，在中國科學院數學研究所工作。他主要從事函數論方面的研究工作，定義了一個「無窮級函數」，國際上稱為「熊氏無窮數」。1930年他在清華大學當數學系主任時，從學術雜志上發現了華羅庚的名字，了解到華羅庚的自學經歷和數學方面的才華後，毅然打破常規，讓只有初中文化程度的華羅庚進入清華大學。在他的培育下，華羅庚成為聞名世界的數學家。我國許多著名科學家，如數學家徐寶祿、段學復、庄圻泰，物理學家嚴濟慈、趙忠堯、錢三強、趙九章，化學家柳大綱等均是他的學生。在60年代，他已70多歲，還抱病指導兩個後來也成為著名數學家的年輕人，他們是楊樂和張廣厚。熊慶來既是中國近代數學的先驅，同時也是識千里馬的伯樂。
[ 華先生早在上個世紀40年代，就曾經成功地運用「數論」方法破譯日軍密碼。「文革」中，他身處逆境，雖無力撥亂反正，但仍然諄諄教導我「數論」如何重要，使我不隨波逐流，不迷失方向。先生對否定「數論」十分不以為然，私下對我說：「『數論』雖然是很抽象的理論，可它非常有用。能不能把它派上用場，那要看自家的道行。自家沒有本事，反怪罪『數論』，滑稽！」 先生神采飛揚地講完他的故事，再次叮囑我：「『數論』有大用！」我卻慌忙「忠告」先生：「您可千萬別再給人講這件事了，那又會被人『抓辮子』的！」 我講這些話給先生，就像一個飽經事故的老頭子。先生似乎覺得有些意外，望著我苦笑了一下，輕輕地說：「謝謝你提醒我，多個心眼好。」其實，我是在挨整之後心有餘悸，才長了心眼兒，更擔心先生再被陷害，才故作胸有城府狀。如今想起，實在好笑。「文革」中，北大的人鬧派性、打派仗，以「反聶」與「保聶」分成涇渭分明、水火不相容的兩派，我被班裡的反聶同學推舉為「首領」。後來看，這兩派其實並無真正意義上的是非可言，都是被人操縱，挑動，演出火爆鬧劇而不自知！當反聶一派式微，受到批判斗爭而分崩瓦解的時候，昨天還是我的「部下」的人，今天不僅公開聲明要和我「劃清界限」、棄我而去，還要貼出大字報「反戈一擊」，「揭發」我「攻擊偉大領袖毛主席」，這是那年頭人們能夠想得出來的最大的罪名了。「罪名」卻沒有成立，因為所提供的證據連對立派也不屑一顧：那僅僅是因為我當時的女朋友，後來的妻子曾不經意地說，覺得她的媽媽長得有幾分像毛主席。明知這是一句毫無惡意的話，同班同派同學卻硬是把它「揭發」出來，牽強附會，上綱上線，編織出來一個大罪名。 先生聽了我的故事，驚訝地說：「天哪！想不到竟然有這樣的事，你這也算『經風雨、見世面了。』」 先生是經過暴風雨,見過大世面的人，見我口口聲聲稱「被小人陷害」，便笑著開導我說：「不是也有人說我『反對毛主席』嗎？他們或許以為這樣做，自己的日子就變得好過了。我看，你也不必過於耿耿於懷。很多東西其實是不值得擺在心裡的，莫要虛度光陰，你今後為國家出力靠的是本領，你讀的數學有大用啊！」 先生一向君子風范，坦盪磊落，從不設防。我看過那些攻擊他的大字報，內容大都是對他說過的話斷章取義，捕風捉影。「文革」過後，所有加在先生身上的不實之詞，自然全部推倒。先生大度雍容，寬宥了所有誣陷傷害過他的人。對那些登門懺悔道歉的門生，他非但不計前嫌，反而大加勸慰。 法國作家雨果有一句話：「地球上最寬廣的是海洋，比海洋更寬廣的是天空，但人的胸懷可以比天空更寬廣。」學先生的學問，「難！學先生的雅量，也難。 」 先生雖身處逆境，但仍然灑脫飄逸，豁達大度，我深受感染。他的開導，使我彷彿醍醐灌頂，不再為受到的小小委屈耿耿於懷。先生給我講的破譯敵軍密碼的故事，立即激發了我對「密碼學」的興趣。當時，沒有任何可讀的中文書籍，只能找來一本英文的《密碼學原理》，如獲至寶，開始啃書。那書內容陳舊，領我入門倒也足夠。 隨著信息時代的到來，到處都離不開信息的獲取、存儲與傳遞，因此信息安全問題日益受到關注。「密碼學」發展得日臻完善成熟，為保障信息安全的各種實用技術提供理論與方法。1976年，美國斯坦福大學的兩位電機工程學的學者迪費和海爾曼聯名發表了一篇重要的論文《密碼學的新方向》，把「密碼學」的研究與應用推向一個新的高度。他們建立的新方法所依賴的理論還是「數論」。已經發展得十分成熟的現代「密碼學」中充滿了數學，「數論」依然是其最重要的基礎理論之一。先生的先知先覺能不令人驚嘆？ 上個世紀90年代，我在美國參與了大學里的「網路與信息安全」科研課題，我們運用近代的「密碼學」的理論，研究開發實用技術，頗有成績，研究成果獲得了三項美國專利。飲水思源，華先生是我的啟蒙老師。不僅在數學上，更在於他指點我懂得了一個人生的道理：生命的境界會隨著心胸的寬廣而開闊。 恩師次年6月12日逝世，那是應邀在日本講學時心臟病突發。那天，先生站在東京大學數理學部講演廳的講台上，向日本的數學家演講《理論數學及其應用》。在演講完成的那一刻，他身體突然往後一仰，倒在講壇上，撒手人寰，猶如戰士捐軀沙場，可謂死得其所，慷慨悲壯。先生完滿成功地走完了他光彩奪目的人生歷程，沒有遺憾，也有遺憾。
⑥ 我國有哪些在國外留學後回國做出貢獻的人
詹天佑（1861年4月26日至1919年4月24日，英文名：Jeme Tien Yow），漢族，字眷誠，號達朝。祖籍徽州婺源，生於廣東省廣州府南海縣（現廣州市荔灣區恩寧路十二甫西街芽菜巷42號），12歲留學美國，1878年考入耶魯大學土木工程系，主修鐵路工程。他是中國近代鐵路工程專家，被譽為中國首位鐵路總工程師。其負責修建了京張鐵路等工程，有「中國鐵路之父」、「中國近代工程之父」之稱。
錢學森（1911.12.11－2009.10.31），漢族，吳越王錢鏐第33世孫，生於上海，祖籍浙江省杭州市臨安。世界著名科學家，空氣動力學家，中國載人航天奠基人，中國科學院及中國工程院院士，中國兩彈一星功勛獎章獲得者，被譽為「中國航天之父」「中國導彈之父」「中國自動化控制之父」和「火箭之王」，由於錢學森回國效力，中國導彈、原子彈的發射向前推進了至少20年。
錢三強，1913年10月16日生於浙江湖州，中國原子能科學事業的創始人，中國「兩彈一星」元勛，中國科學院院士。1932年，畢業於北京大學預科。1936年，畢業於清華大學。1939年錢三強完成了博士論文——《α粒子與質子的碰撞》。1946年底，榮獲法國科學院亨利·德巴微物理學獎。1948年，任清華大學物理系教授，中國科學院近代物理中國科學院副院長兼浙江大學校長，中國科協副主席、名譽主席，中國物理學會副理事長、理事長。1980年7月24日，錢三強教授在中南海以《科學技術發展的簡況》為題講課。
鄧稼先（1924—1986），中國科學院院士，著名核物理學家，中國核武器研製工作的開拓者和奠基者，為中國核武器、原子武器的研發做出了重要貢獻。
朱光亞（1924.12.25~2011.2.26），男，漢族，湖北武漢人。美國密執安大學研究生院物理系原子核物理專業研究生畢業，中國核科學事業的主要開拓者之一，中國科學院、中國工程院資深院士，中國科學技術協會名譽主席、原主席，中國工程院原院長、黨組書記，中國人民政治協商會議第八屆、九屆全國委員會副主席。2011年，榮膺感動中國人物。1997年後擔任南京大學校友總會名譽董事長。吉林大學物理學的奠基人之一。2002年5月， 獲南京大學「世紀校友學術成就金質獎章」。
⑦ 李劍晨的簡介
世紀同齡人李劍晨先生，是一位享有國際聲譽的藝術家、美術教育家。李劍晨的水彩畫創立了自己的理論體系，造就了一個時代的水彩畫群體，推動了中國水彩畫的發展，促進了中國水彩畫進入國際水彩畫壇，被海內外譽為「中國水彩畫的開山大師」、「中國水彩畫之父」。同時他姿岩纖也擅長中國畫和油畫，被稱為「國畫大師」「油畫巨匠」「美術教育泰斗」。他從事藝術創作和美術教育已近80年，為我國建築和美術事業培養了幾代人才，跡仿桃李滿天下，佳作迭出，著作豐盈，德高望重，在海內外享有崇高聲望。 1900年2月25日，出生於河南省安陽市內黃縣宋村鄉北溝村。
1912年考入內黃縣立第一小學。
1916年以第一名成績考入安陽中學一年級插班讀書。
1917年考入河南省立第一師范學校。
1922年省立一師畢業，因家庭不許考北京國立藝專，而在開封北昌小學任教
1923年以第二名成績考入北京國立藝專
1926年畢業，先後任教於河南省立第一師范學校、河南省立女子師范學校、河南省立第五師范學校。
1930年受馮玉祥將軍委託，籌建河南省美術館並兼任館長。
1936年油畫《收獲》參加全國第二屆美術展覽會；十二月考取河南省公派赴英留學生。
1937年留學英國倫敦大學。
1938年赴法國研習繪畫與雕塑。
1939年回國，任重慶國立藝術專科學校（1950年改為中央美術學院）西畫教授兼系主任及教務長。
1941年任中央大學（1949年改名南京大學）建築系教授。
1952年，南京大學工學院分出組建南京工學院，任南京工學院建築系教授；1988年南京工學院改名東南大學後，仍任東南大學建築系教授。
1958年上海人民美術出版社出版《水彩畫技法》，並再版多次；在香港面向世界再版12次。
1959年上海人民美術出版社出版《英國水彩畫選集》、《李劍晨水彩畫小輯》
1962年江蘇人民出版社出版《劍晨水彩畫選集》
1963年北京人民出版社出版《李劍晨水彩畫選集.
1967年在「文革」中被多次抄家，珍藏的大量書籍資料、繪畫珍品失散，所編著和翻譯的書稿《一生見聞》、繪畫構圖學》、《建築色彩學》、《西歐名畫選》亦被抄走佚失；被戴上「反動學術權威」「文化特務」的帽子，進行「勞動改造」。
1974年「摘帽」獲「解放」，投入教學活動。
1978年南京工學院電教中心製作《李劍晨水彩畫技法》教學錄像帶及作品觀摩幻燈片，在國內各文教部門及藝術院校發行。
1979年上海人民出版社出版《李劍晨水彩畫》
1988江蘇美術出版社出版《水彩畫創作技法》，東南大學出版社出版《李劍晨中國畫集》；應新華社香港分社邀請，在香港舉辦水彩畫展
1991年應台灣省立美術館之邀，赴台舉辦「李劍晨九一繪畫展」，成為受台灣官方邀請的第一位赴台舉辦畫展的大陸畫家，台灣省立美術館出版「李劍晨九一繪畫展」畫集。
1995年捐贈河南省人民政府中國畫、水彩畫、油畫，河南美術出版社出版《李劍晨畫集——贈豫作品》
1996年河南省博物院專辟「李劍晨大師藝術陳列廳」，設立「李劍晨藝術基金」。
1998向江蘇省捐獻繪畫精品，江蘇省美術館專辟「李劍晨藝術廳」；江蘇文藝出版社出版《世紀同齡人李劍晨藝術生涯》
1999年中央電視台播出《東方之子李劍晨》；古吳軒出版社出版《世紀之星李劍晨捐贈作品集》；設立「李劍晨水彩畫藝術基金」；9月獲香港「全球傑出人士暨中華文學藝術家金龍獎--藝術大師」稱號。
2001年獲全國美術最高學術獎——「中國美術金彩成就獎」；河南電視台播放十二集電視系列片《黃河之子——藝術大師李劍晨教授》。
2002年，李劍晨先生走完了他102年的藝術人生道路，在南京逝世。
2004年12月26日，根據李先生生前願望，向南京市政府捐贈佳作80幅。
2007年2月,河南省博物院設立「李劍晨藝術館」。 1900年2月25日，李劍晨出生於河南省內黃縣宋村鄉北溝村。17歲考上河南第一師范。23歲考入北京國立藝專，師從捷克畫家齊提爾研習水彩畫，師承陳半丁、王夢白研習中國畫，受教於林風眠、聞一多諸先生，與李苦禪、王雪濤等同班。中西繪畫均打下堅實基礎。1926年畢業棗凳後回河南省立第一師范任教。1936年油畫作品入選第二屆全國美展而為社會所知。同年，考取公派赴英國倫敦大學院作研究工作，後又去巴黎研習繪畫和雕塑廣收博覽。回國後任重慶國立藝專(現中央美院)教務長兼西畫系主任，後受聘於中央大學(即南京工學院、現東南大學)建築系任教授60年。曾任江蘇省政協委員、九三學社南京工學院主任委員等職。
李劍晨曾任江蘇省美術家協會副主席、江蘇省水彩畫研究會會長、中國水彩畫協會名譽會長、國際水彩畫協會理事、國際水彩畫聯盟亞洲畫會主席、澳洲美術家協會名譽主席等職。