美國大學教授報復社會

A. 美國人德罕哈門赫曼教授最終活多少歲

84歲。美國人德罕哈門赫曼教授是輪巧國際關系理論大師、美臘蘆鍵國哈佛大學教授，根據查嘩譽詢相關資料顯示，於2015年9月13日去世，享年86歲，在國際關系方面有很獨到的見解。

B. 看丹尼爾·戈爾曼如何讓情商走向世界的每一個角落

歡迎做客「方木讀書」，哈佛教授說財商，智商，情商並列為現代社會不可或缺的三大素質，我們之前學習了《認知覺醒》和《戰勝華爾街》，分別對應的是智商和財商方面的內容。所以從今天開始，我們將一起聊一本關於情商方面的書，它的名字叫 《情商：為什麼情商比智商更重要》。

1990年作者丹尼爾•戈爾曼在《紐約時報》擔任科學記者的時候，偶然在一本不太知名的學術刊物上看到新罕布希爾大學約翰·梅耶和耶魯大學彼得·薩洛維兩位心理學家撰寫的文章，他們在文章中第一次提出了「情緒智力」的概念，也就是後來大家熟知的「情商」。當時大家普遍認為智商才是決定人生能否成功的核心。但情緒智力的出現開始讓人們重新思考，到底哪種能力對於人的成才最重要。直到科學的發展終於能對這些手頌復雜的、離理性最遠的精神問題提供權威的解釋後，丹尼爾•戈爾曼在系統研究情商理論的基礎上，將原本獨立的科學內容統一起來，寫出了這本書，將情商的抽象概念轉化到具體的實踐應用。至畢拿鄭此，「情商」徹底被全世界所認同和熟知。

按照慣例，還是讓我們先來了解一下作者，再開始獨家訪談。丹尼爾·戈爾曼，是美國時代雜志（Time）的專欄作家，曾任教於哈佛大學，專研行為與頭腦科學。此外還曾任職《紐約時報》12年，負責大腦與行為科學方面的報道；他在1995年發表的《情商》連續暢銷10年，被翻譯成數十種文字，全球銷售超過800萬冊！在此之後情商（EQ）一詞席捲全球。隨後的幾年丹尼爾·戈爾曼又分別出版了《情商2：影響你一生的社交商》《情商3：影響你一生的工作情商》《情商4：決定你人生高度的領導情商》《情商5：綠色情商》，可以說戈爾曼是情商實務第一人。後來雖然EQ已經非常火爆了，但作者也特別更正了一下，用情智（EI）作為「情緒智力」的簡稱更准確。為了大眾的接受，後面我還是會用情商一詞。

作者說早年間科學家認為智商由基因決定，後天經驗難以改變，我們的命運基本上由智商潛能所決定。這種觀點忽略了更有挑戰性的問題：我們能做些什麼，讓我們的孩子生活更美好？比如在某些情況下，高智商的人表現不佳、智商一般的人卻表現出色，到底是什麼因素在起作用？而作者認為就是「情緒智力」，而這種能力是可以被傳承下去，促使他們能更好的發揮自己的智力潛能。

作者把情商概括為五個方面能力： 認識自己，管理自己，激勵自己，認識別人，管理別人。 他認為，人們首先要認識EQ的重要性，改變過去只重視IQ，認為高IQ就等於高成就的傳統觀念。他通過科學論證得出結論：「EQ是人類重要的生存能力」，今生的成就至多20%可歸諸於IQ，另外80%受其它因素的影響，其中情商就是重要一環。戈爾曼的著作以豐富的案例和翔實的數據說明了，許多疾病、酗酒、吸毒、犯罪、摩敏旦擦、沖突、家庭不和諧、職場不順利等不如意的事情，都與情緒管理有關。可以說，一個人遇到的幾乎所有問題都與情緒管理不當有關。

當前，應試教育過於強調唯成績論，認為只有好好學習，進名校才是成功之路，當然現在已經開始有了變化。但如今，人們可能什麼都不缺，唯獨缺少快樂。物質在豐富化，心靈卻在沙漠化。一個高智商低情商的人走入社會，幸運的是懷才不遇，悲催的反而容易誤入歧途，不但損害自己，更會給他人帶來無盡的折磨。而情商的出現，讓我們發現熱忱的態度、自信、溝通、人際關系才是成功的推動力，情商高的人不但會激勵自己，也會激勵他人。

此外，提升情商能力對於當代「內卷化」的社會來說更為重要，以前同一個階層處於同一個圈子，不同圈子很少有交集。但互聯網時代大大的拉進了所有人的距離，這是人類的進步，但人人之間認知的差距，地位的差距，生活上的差距卻越來越大，面對焦慮內卷化的生活，少數人在情緒自我管理能力方面的缺失，導致一旦人生出現某些意外情況，極易走上情緒失控的極端，學生因為學業壓力而不堪重負的情況屢見不鮮，成年人更是如此，甚至有些極端人員還產生了報復社會的心理。所以提高情商不但為了讓自己更好，更為了家人，為了整個社會。

根據作者的研究，童年、青少年時期的家庭環境和教育對於一個人情商的培養十分重要，所以情商教育越早越好。1997年這本書被引進到中國，記得我上學的時候，情商已經超過智商成為當下最火熱的名詞，圖書館里關於情商研究和實操的書籍也是琳琅滿目，我想很大一部分都是受了這本書的影響。清華大學經濟管理學院教授吳維庫用以下一段話解釋了提升情商能力的必要性，與大家共勉。

智商高，情商也高的人，春風得意。

智商不高，情商高的人，貴人相助。

智商高，情商不高的人，懷才不遇。

智商不高，情商也不高的人，一事無成。

好了，說了這么多，大家對丹尼爾•戈爾曼博士有了一定的了解，也大概知道了「情商」的意義，從明天開始，我們正式進入這場獨家訪談。

C. 哲學家談怨的危害

哲學家譚一艷的危害，比如在一個威風一個涼風微微的早晨，你煮了一鍋粥，攤了煎餅，加熱了牛奶作為早餐。正准備喊家人起床的你忽然嗅到一股陌生的香水味，來自丈夫的西裝外套。你知道丈夫出於工作需要，經常會跟女性客戶見面。你從沒有懷疑過他的忠誠，也沒發覺他最近有任何異常的舉動。可是，你的心就是靜不下來，你焦躁不安，愈叫自己不要想，丈夫外遇的畫面在腦中卻益發清晰。

人的情緒就是這樣被人自己無法通過理智來抑制。如果說人類的哲學史是一本關於理性的輝煌傳記，那麼，只要我們細心閱讀，便會發現字里行間隱藏著另一個事實︰一部理性與情緒的千年抗爭與探索史。柏拉圖在《斐德羅篇》將人的靈魂比喻為一輛雙頭馬車，由代表理性的車夫控制代表非理性的兩匹馬，其中較頑劣的那匹馬是慾望，另一匹馬是激情，雖較聽話，但仍需時刻受著理性的監督。

17世紀的哲學家笛卡兒認為情緒是由非理性的動物精氣 (animal spirit) 所推動與維系。而另一位哲學家休謨則更為悲觀，他說「理性是，而且應當是激情的奴隸；除了為激情服務之外，它無法擔當任何其它工作。」長久以來，「情緒即非理性 (non-rational) 及反理性 (irrational) 」被視為理所當然，直至20世紀情緒哲學的代表人物，美國德克薩斯大學哲學教授羅伯特·C·所羅門 (Robert C. Solomon) 的出現，這觀點才受到質疑。

情緒與判斷的關系
人類情緒的演化
情緒的篩選機制
情緒與判斷的關系

從斯多葛學派中汲取養分，所羅門提出了「情緒即判斷」的主張，認為人的情緒深刻、復雜、多變，不可能只是一股盲目和非理性的力量。情緒必然包含對自我幸福與世界的關系的價值判斷，是一種精巧的理性能力的表現。例如，我們對上司感到不滿，其本質不在於我們觀其決策時是否心跳加速、血壓上升、心緒煩亂，而在於我們是否判斷自己受到不公平的對待。這種憤怒御宴包含了我們對於環境的理想狀態、以及自身幸福與單位的關系的理解，斷非簡單的身體反應或主觀感受所能承載。同樣道理，雖然大象在目睹同伴離世時會哭泣，但它的悲傷不能與人類那種「十年生死兩茫茫」的哀思相提並論，因為後者包含了對愛、家庭、死亡及生命意義的深邃體會。哲學家將這理論稱為認知情緒論 (cognitive theory of emotion) 。

所羅門的理論受到來自認知科學與神經科學的挑戰。到底情緒是否必須包含如所羅門提出的高階判斷，這顯然不是單純的哲學問題。心理學家羅拔·札瓊克 (Robert B. Zajonc) 透過重復曝光效應 (mere exposure effect) 的實驗，證明人對愈熟悉的事物會產生愈正面的情緒，而參與者不必意識到該事物重復出現，因此亦不必對之作出任何判斷。神經學家 Joseph LeDoux 則發現，當他將負責處理語言、記憶、與高等邏輯思維的新皮質與感覺皮質從老鼠的腦袋中移除後，它們面對危險時依然會作出恐懼的反應。LeDoux 將經由皮質層引發的情緒機制稱為高徑 (high road) ，繞過皮質層直接由丘腦引發的稱為低徑 (low road)，高低徑並行不悖，相輔相成。由此可見，情緒的出現不一定涉及對對象的判斷。

人類情緒的演化

認知情緒論者承認，或許對蛇的恐懼不一定涉及如「它是一條毒性猛烈的響尾蛇」的復雜判斷，但如果連像「危險！」這樣的簡單判斷都沒有，那麼，與恐懼相連的種種身體反應就變得不可理解。為什慧拆笑么看見蛇我們會想逃之大吉，而看見愛人則想投懷送抱？為什麼我們受到不公平的對待會想報復，而做錯了事會想補救？這些行為傾向顯然是針對我們面對的特定問題給出的答案，因此，我們不可能對問題毫無認知。

從演化心理學的角度看，情緒中的判斷不必在我們的腦袋中有意識地進行，它們是在漫長的演化中，由天擇寫進我們的基因，無意識地在我們的身體前含運作，所羅門稱之為「身體判斷」 (body judgment) 。情緒就像是一套自動運作的程序，因應不同的演化難題提供獨特的解決方案。當輸入項為「危險」時，「恐懼」這 APPS 就會輸出「逃走」。當輸入項為「損失」時，「悲傷」這 APPS 就會輸出「哭泣」，當輸入項為「不潔」時，「惡心」這 APPS 就會輸出「嘔吐」。就這一層面而言，情緒的理性不是指我們當下思辨能力的運用，而是指潛藏其中的生物演化的萬年智慧。

然則，正是由於情緒的智慧歷史悠久，所以有過時的風險。首先，它不一定符合當今社會的需要。原始人類生活條件苛刻，營養不良的風險驅使人體演化出一種獎勵機制︰每當吃到高糖分、高脂肪及高蛋白質的食物時，腦中會分泌大量使人快樂的多巴胺，作為我們吃到「正確」食物的嘉許。

現代人抗拒美食的意志如此薄弱、減肥之所以如此困難，此機制可謂罪魁禍首。其他不合時宜的情緒，如被老闆羞辱時揮拳相向的沖動、被老婆責罵時逃之夭夭的念頭等，都為我們帶來種種不便。其二，情緒的智慧不一定符合現代的道德標准。

以上反駁了「情緒=非理性」的簡單等式，那麼，「情緒=反理性」這常識又是否成立？在《笛卡兒的錯誤》中，作者神經科學家安東尼奧·達馬西奧 (Antonio Damasio) 講了一個病例。1848 年，美國的一位傑出鐵路工人費尼斯·加格 (Phineas Gage) 在爆破過程的意外中受傷，被一根長鐵棒貫穿了頭部。他不單奇跡地生還，康復後甚至沒有出現任何智力、語言和肢體能力的障礙。奇怪的是，昔日踏實可靠、平易近人的他，卻慢慢變得反覆無常、胡作非為。他胡亂投資、亂搞關系，最後失去了工作，失去了太太，變成了一個自怨自艾的酒鬼。

加格腦部受損的位置，正是負責復雜情緒運作的前額葉皮質區。失去這些情緒，沒有使他變得更理智，反而使他的判斷和決定變得一塌糊塗。達馬西奧從他的臨床診症中，發現這類失去這些情緒的病人有一個共通點︰他們的思慮反而過度「周全」，以致住住無法在合理時間內作簡單不過的決定。單單要跟他們預約一個復診日期，已是難於登天的事。他們的腦袋必須窮盡接下來的一個月每天的已有行程和可能計劃、天氣、交通、工作狀況、以至於個人的心情，花了很長的時間，最後選出的日子，卻從未令他們滿意和安心。

情緒的篩選機制

基於這些發現，達馬西奧提出了「軀體標記假說」 (somatic marker hypothesis) ：情緒就像一枝探射燈，將我們的心思集中在一個既定范圍，然後讓理性在其中思考，我們不必巨細無遺地考慮一切因素，因為我們的快樂、恐懼、悲傷和憤怒已自動將一小部份劃為「優先考慮」，而將其他的束之高閣。就這一層面而言，情緒的理性也可理解為一個篩選機制，幫助理性思維在具體環境中作出決定。當然，這種機制不一定時時為我們篩選出最合適的選項。

一個不忠的男人，理性上明知自己應該考慮妻子的感受、子女的幸福、和家庭的和睦，但對情人的愛欲卻使他將這些關鍵因素拋諸腦後。一個嫉妒的女人，明知偷看伴侶的電話、跟蹤他、逼問他，只會令彼此的關系更為惡劣，但這些行為的重要性卻在她的心中無限放大，以至於成為唯一的選項。因此之故，我們亦可以將情緒的反理性理解為對眾多選項的錯誤篩選。哲學家普羅提諾 (Plotinus) 說：「人類處於神性與獸性之間，時而傾向一類，時而傾向另一類。」

如果神性代表的是人的理性，而獸性代表的是人的慾望的話，則情緒似乎處於兩者之間，時而高貴、時而可恥、時而醜陋、時而優雅。在情緒之中，我們既找到人之所以為人的善，亦找到人之所以為人的惡。在情緒中，我們亦能找到自己。

D. 章瑩穎案，有哪些不為人知的細節

關於章瑩穎的案件相信大多數人都知道，但是卻不清楚究竟發生了什麼。在2017年的時候章瑩穎遠赴美國交流學習，某一天她和租房機構的管理人員約定好簽訂租房合同，但是就在去往約定地點的帆棗路上消失了。直到她的大學副教授和同事都開始聯系不上她，才向警方報案成立了案件。後來根據監控調查發現一輛轎車曾圍繞著章瑩穎所在位置附近的街道兜圈，最後才停留在了她的面前，並把她帶走了。然而這就是章瑩穎生前最後被拍到的畫面，也是大家最後記憶中的她。最重要的是在被逮捕後他依舊不願意透露章瑩穎的下落，就是想讓法院無法判決死刑。然而對於這樣危險的人，只因為證據不足無法得到最重的判決是很遺憾的。因此在外留學大家一定要保持警惕心，不要輕易相信，並不是每一個人都是善良的。

E. 美國賓州大學心理學副教授安吉拉·達科沃斯（AngelaDuckworth）生平

Research Themes:
Developmental Psychology
Indivial Differences and Behavior Genetics
Positive Psychology
Specific Research Areas: Grit; Self-Control
Research Synopsis:
I study competencies other than general intelligence that predict academic and professional achievement. My research centers on self-control (the ability to regulate emotions, thoughts, and feelings in the service of valued goals) and grit (perseverance and sustained interest in long-term goals). I am particularly interested in the subjective experience of exerting self-control and grit – and conscious strategies which facilitate adaptive behavior in the face of temptation, frustration, and distraction.

Professor Duckworth will be accepting new graate students for admission in fall 2015.
這是官網上的 如果需要更多我可以幫你做一些research

F. 美國心理學家要求我們，遠離生活中那些充滿「正能量」的人，這到底是為什麼

年輕人中興起的「喪汪裂文化」是對正能量的一種對抗，是具有積極意義的。生活中，那些只接受正能量的人其實很可怕。Kelly認為，所謂的「正能量」並不是一種可以真正消除負面情緒的力量，而是對消極情緒的轉移與逃避，人們通過不斷給自己「振作、樂觀」的心理暗示，來與負面情緒對抗。而這種正面、積極的情緒產生的根源其實是人們害怕負面情緒給自己帶來消極影響。

其實，你不過是被假象所蒙蔽了。美國著名心理學家、斯坦福大學心理學教授凱利·麥格尼格爾（Kelly McGonigal）提出，做一個充滿「正能量」的人，盡可能地消除生活對自己的壓迫反而會威脅其心理健康。這是一個與大眾認知完全相悖的言論。

總結；那些試圖通過使用「正能量」來對抗壓力與負面情緒的人，會在這個過程中受到更大的傷害。同時，這種做法不一定有效，因為很多負面情緒是非常強大且頑固的，如果想要通過不斷自我鼓勵去正面對抗它，本身就會消耗大量的精力，最後只會使自己的精神狀態更差。

G. 山林華無辜嗎

不無辜
剛事件，是指1991年11月1日就讀於美國愛荷華大學的中國博士留學生盧剛開槍射殺了3位教授和副校長安談判-柯萊瑞以及一位和盧剛同時獲得博士學位的中國留學生山林華，在槍殺五人之後，盧剛隨即當場飲彈自盡的槍擊事件。
該事件在當時曾震驚中美兩國。關於殺人者的槍殺動機，警方衫侍租未有正式的結論，但據部或兆分媒體報道，槍擊的直接原因可能是由於博士論文最高獎學金沒有由盧剛獲得，而是由山林華獲得。另有說法認為，槍擊的原因可能在於經過長達6年辛勤工作得到博士學位的盧剛
卻無法得到一份應得的可以維持生計的體面工作，走投無路的他決定自殺，並對社會的不公進行極端報復。

H. 美國教授黑人犯罪率

美國黑人是該國犯罪率最高的族群，國內塌李外學術界對此現象都頗有興趣，並在其原因的探究上分別形成了許多說法。相關說法大都有合理性甚至數據支持，然而又是見仁見智，而且多有可供質疑和相互矛盾之處。之所以存在這樣的情況，既在於美國黑人悉則的高犯罪率原因本來就是極為多樣和復雜的，還可能在於不同論者的知識結構、觀察角度、價值傾向等存在差異，以及對相應現象的復雜性認識不足。而近年來美國黑人犯罪率有所下降，也可能是美國人口結構有所變化以及更加強調睜衫棚打擊犯罪所致。

I. 盧剛事件的根本原因是什麼

盧剛、山林華是中國科技大學的高材生，一同到美國留學，經華裔物理學家、諾貝爾獎獲得者李政道教授的親自挑選，到美國衣阿華大學物理系深兄亮造。事情起因於畢業時兩人的遭遇不同。盧、山兩人師從同一個導師，兩人的論文都通過，都獲得了博士學位。但山林華的論文被系裡評為優秀，擬向學校推薦參評「最佳論文」，學校讓他留校做博士後研究。盧剛的論文未獲提名，而且沒找到工作。一方面，他認為系領導、導師對自己有偏見，關照不夠，心存怨恨；另一方面，看到同學春風得意，自己感覺不如人，心裡極度不平衡。他要報復，列了一份「黑名單」。1991年某天下午，盧剛參加學校的一個學術討論會。在會上，他開槍行凶，造成四死二傷，然後開槍自殺。這場兇殺案讓全美國震驚。盧剛雖然才華不錯，但其身上存在著較多思想、不能夠正確認識自我,品德和心理方面的缺陷.這也是造成其悲劇的根本原因。

他們的生活過於順利了，雖然那個時候或許還沒有所謂人人都希望被肯定"這樣的理論，但是在對個別教育過程當中，實際上，已經自覺不自覺的無限地隱塵譽誇大和應用了了這一理論。這就是人人都希望被肯定的灶段惡果。

J. 美國教授說中文「內個」被停課的做法合理嗎

美國教授說中文“內個”被停課的做法不合理。

據美國媒體報道，美國南加州大學商學院的一名叫格雷格·帕頓（Greg Patton）的教授，因在網上進行授課時，提到許多國家的人在溝通對話時，都會在他們的口語中加入“填充詞”。並用中文舉例說：中國人在說話時經常會大量使用“那個那個”這種填充詞，就像美國人在說話時會大量使用“like”和“urm”一樣。

而拉丁裔在美國屬於混血兒，也是有色人種，拉丁裔增長速度較快的原因與其混血人種的性質分不開。也就是說，拉丁裔有一部分與黑人有著千絲萬縷的聯系。因此，現在的美國社會已經越來越不同於白人占絕對主導地位的50年前，當時黑人雖然數量不少但嚴重被歧視，盡管有反抗但地位的低下導致其力度不夠。