圓桌派耶魯大學教授

1. 為什麼現在年輕人都低慾望 有兩個層面的含義

為什麼現在年輕人都低慾望？這里慾望”有兩個層面的含義。

首先是生理層面。這個層面，很多年輕人由於工作、生活、社會交往等多方面的壓力，加上不能很好控制自己的比如抽煙、喝酒、打網游的一些壞習慣，導致身體透支得非常厲害。這樣直接導致慾望降低。

另一方面，網路信息的高度發達，導致每一個人幾乎都是透明人。加上獲取信息的途徑多元，導致生活中鮮有能足夠刺激吸引人的東西。這個時代每一個人都被裹挾進一個巨大的信息黑洞之中，消費或被消費。反復重復之後，人的興趣點會大大降低。

因此，無論從哪個層面上講，慾望不斷降低將成為一種常態。

中國的年輕人真的低慾望”了嗎？或者說年輕人失去了消費的動力了嗎？答案恐怕是否定的，種種跡象表明，中國年輕人的消費水平仍然處在增長期。有所變化的是，消費從過去特定領域的量的積累，轉變為全方位、個性化的質的提高。觀察每個人的私人賬單，恐怕消費構成和比例都大相徑庭，又如何斷言人們普遍地走向低慾望”了？廳雹肆

消費結構的改善，消費領域的幾何式擴張，讓傳統的觀察視角越來越受限。年輕人的消費，不再體現在餐飲、服裝等溫飽式”的領域，而把目光投向了諸多新興門類。這意味著，評價這一代年輕人的消費必須引入全新的框架。

誰會低慾望，只是現在的年輕人壓力大，能力跟不上想法，社會的壓迫，最後逼得太緊，導致自己只能看破紅塵，得過且過

不是因為慾望低，是因為太窮了，工作累死累活，哪有時間有慾望，還有很多慾望都需要用錢來解決的。去努力賺錢吧，讓自己。慾望可以完成。

慾望的高低跟年齡大小無關，跟經濟收入水平和財物支配能力有關。

社會階層中，年輕但有錢的不存肆灶在低慾望。

年輕但沒錢的，內心也是高慾望的，只不過能實現的不多。

被壓抑和壓制住的慾望，並不是消失了，只是被藏的很深罷了。

所以，我們看到很多一夜暴富後瘋狂消費的例子，就是所謂的報復性消費。

慾望被壓抑的越狠，反彈就來的越強烈。

人性使然。

奮斗中的年扮轎輕人，符合自身發展階段的合理慾望必須要有，只要不超綱就好了。

至於夢想照不進現實的年輕人，把慾望當動力，努力賺錢吧。

畢竟，開頭就說了，經濟收入水平和財物支配能力才是慾望的唯一解決方案。

在一集《圓桌派》中，竇文濤等人一同聊了聊低慾望社會”這個話題。嘉賓耶魯大學金融教授陳志武指出，低慾望”實際上是當下社會的一種富貴病。 早在1972年，國際學術團體羅馬俱樂部發表的第一份研究報告《增長的極限》，就想像過一個人有錢到極限，不過還是一日三餐，穿著好看的衣服就那幾件，即便他買下了一整條街的豪宅，具體到某時某刻，他也只能身處於其中的那一磚上。 如今，社會發展成熟，每個人的基本生存已不成問題，財富也積累到了一定程度，不用為一根蔥、一袋鹽爭得你死我活，這時候，人人都自然會變得更佛系、更體面，更別提和GDP一起成長起來的90後了。要求他們渾身散發出對金錢、食物的強烈慾望？沒必要。 低慾望”實際上是一種富貴病。 中國社科院日本研究所的胡澎主任也在接受《南風窗》采訪時提到，奮斗不一定只存在於經濟維度，從無到有的生存問題被解決後，擺在人們面前的就是怎麼讓社會更精緻、更美好、更人性化。 營口的老王發現自己家大閨女不愛穿貂了，那可能是她看過許多沒有買賣，就沒有傷害”的紀錄片後，就堅決抵制危及動物生存的物品，甚至連僱傭黑工廠，給環境帶來過多壓力的時尚快銷品都不願意買了。 上海的許阿姨發現自己兒子喜歡的凈是性冷淡”風的家裝，叫他自己裝修房子，沒有一平方不是黑白灰的。但許阿姨不知道的是，這些看起來跟酒店沒啥兩樣的極簡傢具，背後涵蓋了多少工業設計、人體力學研究，能夠讓居住的人更舒適，比她喜歡的小碎花田園風要貴好幾倍。 年輕人更喜歡看起來低慾望的性冷淡風格，但這種生活方式並不廉價。 還是那集《圓桌派》，竇文濤總結到，不是低慾望，是慾望在別處。馬家輝補充，低慾望，實際上是異慾望。 夾在中國90後和日本年輕人中間的韓國少年是這樣唱的： 好房好房好車好車 那樣的東西就會幸福嗎？ …… 大人告訴我 辛苦也只是現在而已 讓我稍稍再忍耐一下 以後再做吧 …… 不要再說以後這種話 不要再束縛他人的夢想 時代都來到了多元化，天天把錢錢錢掛在口中的人，才會被貧窮限制了自己的想像力。 另外一位日本學者姜建強認為，所謂的低慾望實則是在重塑自己，而重塑自己就是重塑這個社會。 90後率先開啟了重塑的過程。

2. 美國文學中有哪些華裔代表作家

美籍華裔作家有譚恩美、趙逗桐咐浩生、劉墉、張純如、湯亭亭

1、譚恩美

譚恩美（AmyTan），美籍華裔作家，1952年出生於美國加州奧克蘭，曾就讀醫學院，後來放棄學醫，在聖荷西州立大學學習英語和語言學，分別於1973年和1974年獲得學士學位和碩士學位。

1975年，譚恩美獲得了輪消加州大學柏克萊分校攻讀博士學位的全額獎學金，她在博士課程學習的第二年放棄了學業。1989年，她因處女作《喜福會》而一舉成名。

2、趙浩生

趙浩生，息縣城關人，生於1920年，1962年加入美國籍。任美國耶魯大學教授，中國鄭州大學、暨南大學名譽教授，信陽師范名譽校長、美國趙氏公司董事長。趙浩生是中華的兒子，美國的公民，日本的女婿，通曉中、英、日三國文字。

3、劉墉

劉墉，男，1949年2月生於台北，祖籍浙江省杭州市臨安區，現居美國。知名華人作家、畫家。他的處世散文和溫馨勵志散文書籍經常成為華人世界的暢銷書，被稱為「溝通青少年心靈的專業作家」。

4、張純如

張純如，美國華裔女作家、歷史學家，祖籍江蘇淮安。張純如是出生在新澤西的第二代美國華裔。張純如的引人注目之處在於，她擅用新穎獨特的手法描述華人在中國和美國的生活。

揭示鮮為人知的中國歷史和美國華人史的重要史料，其《錢學森傳》、《南京大屠殺》、《華人在美國》等作品。特別山純是1997年出版的《南京大屠殺》描寫了日軍在南京強奸、虐待、殺害大批中國平民的詳情，被紐約時報列為推薦讀物，被書評稱為年度最佳書籍之一。

5、湯亭亭

湯亭亭，女，美國華人小說家。祖籍廣東新會，1940年生於美國加利福尼亞州，1962年畢業於伯克利加州大學英國文學系，1992年被選為美國人文和自然科學院士，2008年獲得美國國家圖書獎的傑出文學貢獻獎。

3. 弗蘭克J.法博齊的基本介紹

弗蘭克J ·法博齊是在耶魯大學管理學院教授，財政和流式細胞研究員實踐。他是著名的眾多金融書籍的作者。法博齊教授撰寫和編輯多本書籍，並在投資管理和金尺旅昌融計量經濟鎮老學專題研究論文。他的許多早期作品側重於固定收益證券和抵押貸款和資產抵押證券及結構性產品投資組合管理。他提陵扒出了威廉姆斯法博齊模型。該模型主要用於短期利率，對利率衍生工具的估值。
他是在為美國普林斯頓大學業務部金融工程的研究與咨詢委員會和一個在位於德國卡爾斯魯厄大學（德國）研究所的統計，計量經濟學和金融數學附屬教授。他自1986年投資組合管理雜志的編輯和關於對封閉式基金貝萊德復雜的董事會。在1994年加盟耶魯大學教授，他是一個金融來訪的斯隆管理學院教授，麻省理工學院。他是各個獎項的獲得者。他曾當選為Phi Beta Kappa進入社會的1969年。 2002年，他入選了固定收益分析師協會的名人堂，是斯圖爾特謝潑德在正由CFA協會給予獎2007得主。他是一個人文榮譽博士學位英皇新星東南大學2004年的獲得者。他獲得了來自紐約城市大學於1972年，學士學位（優等成績）和碩士從紐約市立大學經濟學經濟學博士學位，無論是在1970年。他是特許金融分析師及會計師。

4. 羅伯特·斯滕伯格的個人簡介

羅伯特·斯騰伯格，曾任美國心理學會主席、IBM公司的客座心理學教授，並在耶魯大學心理學系從事研究工作。他是當今研究創造力的權威，在國際學術界上享有盛名。他最大的貢獻是提出了人類智力的三元理論。他還致力於人類的創造性、思維方式和學習方式等領域的研究，提出了大量富有創造性的理論。
羅伯特·斯騰伯格(Robert J. Sternberg,1949- )美國心理學家，最大的貢獻是提出了人類智力的三元理論。此外，他還致力於人類洞衫的創作型、思維方式和學習方式等領域的研究，提出了大量富有創造性的理論與概念。
羅伯特·J·斯騰伯格是耶魯大學心理學和教育學IBM教授。他的研究領域包括愛情和人際關系，人類智慧和創造性等。他已因自己的科研成果獲得了多項殊榮，包括成為古根海姆基金會和美國國家科學基金會的研究員。他是納脊腔美國科學與藝術學院、美國科學促野襲進協會、美國心理學會會員，並同時擔任美國心理學會普通心理學和教育心理學學會會員和主席。斯騰伯格最近的著述有《思維方式》和《愛情心理學》，並與他人合作編著了《親密關系中的滿足感》和《性別心理學》（與安·比爾合編）。

5. 赫爾的簡介

Clark L.Hull:赫爾(1884-1952)，美國心理學家，新行為主義代表人物之一。主要著作有《心理、機制和適應性行為》、《行為綱要》等。1936年當選為國家科學院院士，同年當選為美國心理學會主席。
赫爾（Clark Leonard Hull，1884~1952）美國第一代新行為主義的重要人物，構建假設－演繹行為主義肆純慎體系，把學習定律加以數量化，堅持和發展嚴格客觀的行為主義途徑。30年代至60年代間，其學習理論是最占優勢、影響最大的學說之一。赫爾生於美國紐約州的阿克隆。1913年畢業於密西根大學，1918年獲威斯康辛大學哲學博士學位。此後十年間他在該校任心理學助理教授、副教授和教授。1929年任耶魯大學人類關系研究所研究教授。他開始專門從事關於概念的形成、能力傾向測驗、煙草的效應和催眠術的研究。三、四十年代，他以提出一套新的行為理論而出名。他在該校任褲鋒教23年中，培養不少心理學人裂敬材。著名心理學家彭斯（Kenneth Wartenbe Spence,1907~1967）、米勒（Neal Elgar Miller,1909~）、吉布森（Eleanor J.Gibson,1910~）等人，均跟隨赫爾做過研究。1935年當選為美國心理學會主席。

6. 謝利卡根教授多少歲了

謝利指擾卡根教授66歲了。謝利·卡根，美國耶魯大學教授，1956年出生，是一位美國唯鉛旦哲學家，專攻道德哲學和激碰規范倫理學，耶魯大學教授，在耶魯大學開放課程中有開設26節課的《死亡》（Death、受到許多好評、主要作品有《道德的極限》（TheLimitsofMorality，1989年）等。

7. 什麼是特里芬難題

天才無須製造。當有史以來第一個國際貨幣制度——布雷頓森林體系剛建立不久，並且正在給世界經濟帶來繁榮的時候，有人競神奇地指出了它的先天不足，並預言了它的「死期」，從而給全世界出了一個難題。這個人就是美國耶魯大學教授、著名國際金融專家特里芬。\x0d\x0a\x0d\x0a第二次世界大戰結束時，美國不僅是軍事上的戰勝國，而且在經濟上也以勝利者的姿態嶄露頭角。當時它擁有250多億美元的黃金儲備，約佔世界總量的75％，成為國際上實力員雄厚的經濟大國。這樣，財大氣粗的美國就「挾黃金以令諸侯」，建立一個體現自己意志的貨幣合作協定——布雷頓森林體系。其核心內容之一就是美國以黃金儲備為保證，向世界各國提供美元，由美元來充當惟一的國際貨幣。美國政府承諾「美元和黃金一樣可靠」，各國可以按照1盎司黃金等於35美元的官方價格，隨時用美元向美國兌換黃金。\x0d\x0a\x0d\x0a 這一攬子貨幣安排有什麼問題呢?讓我們先聽一段故事：從前有個媳婦，心靈手巧，賢淑能幹，深得婆婆的歡心。後來婆婆讓她主持家務，負責給全攔型晌家人煮租派粥。由於土地貧瘠，每年打的糧食很有限，然而這一家的香火卻異常興旺，年年添丁進口。為了讓全家人都吃飽，媳婦只好不斷往鍋里加水，結果是粥越來越稀，家人的怨氣越來越大，最後，婆婆懷疑她把糧食偷著背回了娘家，一氣之下，將她趕出了家門。這個例子可以很好地說明特里芬難題。\x0d\x0a\x0d\x0a 在布雷頓森林體系中，美國承擔著兩個基本的職責，一是要保證美元按固定官價兌換黃金，以維持各國對美元的信心；二是要為國際貿易的發展提供足夠的國際清償力，即美元。然而這兩個問題，信心和清償力卻是有矛盾的，美元過少會導致清償力不足，美元過多則會出現信心危機。原因在於，美國要持續不斷地向其他國家提供美元，只能讓自己的國際收支始終保持赤字，由此留下的「大窟窿」，惟一的填補辦法就是開動印鈔機，印刷美元現鈔。這無異於往鍋里加水，結果是美元越來越多；然而另一方面，收支赤字卻意味著美國的黃金儲備不僅不能增加，反而會由於別國的兌換而減少。這樣，一邊是美元越來越多，一邊是黃金越來越少，勢必會造成「粥越來越稀」，美元兌換黃金失去保證，美元出現信心危機。時間一長，布雷頓森林體系自然也就無法維持。關於清償力和信心之間的這種兩難境地，最早是由特里芬提出的，因此被稱為「特里芬難題」。實際上，由任何一種主權貨幣來充當惟一的國際貨幣，特里芬難題都是存在的。\x0d\x0a\x0d\x0a 事實不幸被特里芬言中。在二戰結束後的最初幾年裡，歐亞各國百廢待興，需要從美國進口商品，但由於缺乏美元，所以形成了「美元荒」。從50年代開始，美國的赤字緩解了國際清償力不足的矛盾，但在50年代中期之前，美元基本上還是比較緊簡鋒缺，各國仍然願意積累美元，沒有出現美元的信心問題。1958年以後，「美元荒」變成了「美元災」，美國持續的收支赤字引起了許多國家的不滿。其中尤以法國總統戴高樂的言辭最為激烈，他認為，美元享有「過分的特權」，它的國際收支赤字實際上毋需糾正，可以用印製美鈔的方式來彌補；而其他國家，一旦發生了赤字，只能採取調整措施，蒙受失業和經濟增長下降的痛苦，甚至不得不勒緊褲帶，省吃儉用地節省外匯。\x0d\x0a\x0d\x0a 對於這些不滿情緒，美國始終置若閣聞，不願意為此付出調整國內經濟的代價，來減少國際收支的赤字，依然對發行美鈔樂此不疲。其原因在於，美元可以用於國際支付，因此，只要印鈔機一轉，不但能夠輕而易舉地抹平赤字，而且其他國家的商品和勞務也可以滾滾而來。 \x0d\x0a\x0d\x0a 50年代末期，美國的黃金儲備大量外流，對外短期債務激增。到1960年，美國的短期債務已經超過其黃金儲備，美元的信用基礎發生了動搖。當年10月，爆發了戰後第一次大規模拋售美元、搶購黃金的美元危機。美國政府請求其他國家予以合作，共同穩定金融市場。各國雖然與美國有利害沖突和意見分歧，但美元危機直接影響國際貨幣制度，也關繫到各自的切身利益，因而各國採取了協調沖突、緩解壓力的態度，通過一系列國際合作，來穩定美元。除合作性措施之外，美國還運用政治壓力，勸說外國政府，不要拿美元向美國財政部兌換黃金，並曾就此與當時的西德政府達成協議。但有些西方國家，比如法國政府就對美國的施壓手法非常反感，絲毫不買美國的賬，仍要求兌換黃金，帶頭沖擊美元的霸主地位。\x0d\x0a\x0d\x0a 60年代中期，越南戰爭爆發，美國的國際收支進一步惡化，到19邱年3月，其黃金儲備已降至120億美元，只夠償付短期債務的三分之一。結果在倫敦、巴黎和蘇黎士黃金市場上，爆發了空前規模的美元危機，在半個月內美國的黃金儲備又流失了14億美元，巴黎市場金價一度漲至44美元1盎司。於是美國政府被迫要求英國關閉倫敦黃金市場，宣布實行「黃金雙價制」，即各國中央銀行之間的官方市場，仍維持35美元l盎司的官價，私人黃金市場的價格，則完全由供求力量自行決定。到1971年夏天，美國黃金儲備已不足100億美元，美元貶值的形勢越來越明顯，由此引發了一場資金外逃的狂潮，並於當年夏天達到了頂點。面對著各國要求兌換黃金的巨大壓力，1971年8月15日，尼克松總統被迫宣布實行「新經濟政策」，切斷美元和黃金的聯系。其他國家所擁有的700多億美元，到底還值多少黃金，美國政府從此再也沒有做出回答。\x0d\x0a\x0d\x0a 美元不再和黃金掛鉤，實際上等於廢止了布雷頓森林協議，宣告了布雷頓森林體系的崩潰。從此以後，美元不再兌換黃金，美國政府也不再承諾「美元和黃金一樣可靠」，對美元的信心要求不存在了，信心和充足性之間的矛盾也最終消失了，歷史終於以這樣一種代價慘重的方式，破解了特里芬的難題。

8. 第三季圓桌派為什麼停更了

《圓桌派第三季》目前已完結，2018年1月至4月，周播2集，一季24集，2018年7月，番外篇《圓桌講究派》兩集。

(8)圓桌派耶魯大學教授擴展閱讀：

第一集 明星人設坍塌 形同紅牌罰下

馬家輝、馬未都、蔣方舟和竇文濤再次相聚，圍桌而談，本期的主題是「人設」，蔣方舟說「人設崩塌」就是明星的畢業方式，你贊同嗎？竇文濤把馬爺的人設定為「老頭」，惹得馬爺黑臉不滿。那麼馬家輝對人設又有什麼另類解讀呢？

第二集 愛情里的出界怎麼判定？

今年年初，李小璐和皮幾萬的事情鬧得沸沸揚揚，在本期節目中，竇文濤將和三位嘉賓一起討論「界限」的問題，那麼他們都是如何看待李小璐事件的呢？社交時代到底有沒有男女之防？

第三集 渣男：如何一眼識別渣男？

中國公安大學教授李玫瑾做客本期《圓桌派》，與竇文濤、蔣方舟、馬未都共同討論「渣男」的問題，那麼渣男的定義是什麼？馬爺被女生拒絕後是通過什麼方式療傷的？

第四集 愛哭：何時你變得愛哭了？

陳魯豫是一位著名的主持人，可她卻在近幾年的采訪中變得特別感性，也很愛哭，這一點被心思細膩的文濤觀察到了，那麼魯豫是如何回應「愛哭」的呢？文濤和魯豫之間發生過哪些趣事？

第五集 佛系：你真的「無所謂嗎」？

佛系是一個網路流行詞，說的是一種怎麼都行、不大走心、看淡一切的活法和生活方式。「佛系青年」刷遍朋友圈，火遍網路。那麼自稱是「佛系青年」的人真的對什麼都無所謂嗎？

第六集 親戚：過年需要親戚嗎？

逢年過節，大家第一想到的就是和家人團聚，回家後面對七大姑八大姨的「拷問」，不免會產生厭倦感。那麼過年到底是過什麼？過年需要親戚嗎？

第七集 母親：你與媽媽的相處模式？

養娃游戲在中國特別受歡迎，同時也影射了我們與父輩以及與下一代的關系，那麼韓庚跟他媽媽是一種怎樣的相處方式？他為什麼被稱作「曬媽狂魔」？

第八集 懷舊：青春時光真的美嗎？

在本期節目中，蔣雯麗、馬未都、馬家輝與竇文濤一起圍桌討論「懷舊」這個話題，當馬爺18歲的照片被曝光時，蔣雯麗調侃他長得扮閉像勞改犯，那麼其他三人的舊照又是什麼樣呢？

第九集 演員：演員是怎樣一種生物？

蔣雯麗是一位實力派女演員，塑造過很多經典角色，那麼她是如何看待演員這個行業的？又是如何評價自己的演技的？她的話會給年輕演員帶來一些什麼啟示？

第十集 成就：你有成就嗎？

跟薯激普通人相比，梁文道已經取得了不小的成就，既飽讀詩書，又小有名氣，但他自己卻並不以為然，覺得自己什麼都不是。那麼道長認為的「成就」是什麼？其他三位又是如何看待這個問題的？

第十一集 爛片：怎樣算爛？為何會爛？

大美女李艾來到了本期《圓桌派》，和竇文濤、馬未都、汪海林一起討論「爛片」這個話題。那麼影視劇拍成什麼樣就被定義為爛片？到底是編劇爛，還是演員爛？

第十二集 供養：誰養誰？親密關系的背後

在理想、自由、愛情、婚姻……這些人生節點上，你會選擇遵從自己的意願？還是聽從父母的安排？本期節目中，竇文濤誠邀梁文道、周軼君與陳志武討論子女供養父母的問題。從經濟學角度出發，尋找適用於現代社會的養老方式。

第十三集 面對逆境 是消極退賽還是背水一戰

近年來逆商教育，挫折教育越來越引起人們的關注。在艱苦的環境中一洗養尊處優的習氣，磨礪堅強的意志，學會在「黑暗中看到光明」的自信和技能，才能從內心深處激發一種自己尋求幸福的本能。萬家電競創始人茅侃侃自殺身亡的悲劇背後有著怎樣的內心掙扎？逆商又會如何決定個人格局和人生高度？

第十四集 規則：你怎麼理解規則？

在本期《圓桌派》中，周軼君、梁文道、馬家輝等人將與大家聊一聊「規則」這一話題。有人說，中國人天生不守規則。那麼，事實的真相到底如何？談及規則，就不得不談規矩。何又為規矩呢？守不守規則，靠制度，還是靠自覺？本期節目為您一一揭秘！

第十五集 求知：眼花繚亂知識控

一個人的知識結構決定了他是怎樣的人，許多現代人會羞於談論自己所讀的書。本期《圓桌派》討論的是關於「求知」的話題，史航、馬伯庸和蔣方舟三位作家圍坐一桌，究竟他們有怎樣的讀書方式？大腦儲存的知識究竟與存在電腦中的有何不同？

第十六集 抄襲：侵權這事怎麼斷？

從「摘抄」到「洗稿」再到「融梗」，如今的抄襲手段已經越發高明多樣，這對法律判斷也帶來了許多障礙。層出不窮的抄襲事件對創作者和文創市場必然都是巨大的傷害。那麼關於侵權，到底應該怎麼數缺襪斷？我們的「思想」又該如何得到保護？

第十七集 鮮肉：這是好詞還是壞詞？

不知從何時開始，「小鮮肉」一詞開始廣泛地出現在我們眼前，然而對於明星來說這個詞究竟是好還是壞呢？由於一些所謂的「小鮮肉」沒有實力，僅靠顏值大肆撈金，因此這個詞變得讓人不那麼喜歡。那麼這個詞究竟是從何而來的呢？

第十八集 看戲：看門道與看熱鬧

戲精這么多，愛看戲的有多少？俗話說，會看戲的看門道，不會看戲的看熱鬧。那麼，何為「會看戲的看門道」？何又為「不會看戲的看熱鬧」？本期《圓桌派》請來王佩瑜、王蒙、梁文道等人聊一聊「看戲」中的門道和熱鬧。

第十九集 低欲：小小的確定的幸福

《低慾望社會》一書中敏銳捕捉到了日本年輕世代的普遍心理和生活態度，他們不願意再背負風險，晚婚化、少子化，喪失物慾、消費意願低迷。中國的「佛系青年」與他們不乏相似之處。耶魯大學終身教授陳志武、道長梁文道、馬家輝博士與竇文濤一起從當代青年消費經濟觀來探討當今低慾望、異慾望社會現象。

第二十集 藝考：「你的夢想是什麼？」

整容一向是演員行業的禁忌，近期馬伊琍受邀成為上戲考官，對待考生整容的問題上更是表現出了零容忍的態度。藝考不易考，而藝考生的報名數量卻依然逐年遞增，藝考季緣何成為整形季？藝考生的整容風又能否被剎住？決定向世界告別的青年導演胡遷對藝術近乎偏執追求的個例又會引發怎樣的大眾思考？

第二十一集 細節：魔鬼藏在細節里

你曾經因為什麼細節被人感動？你曾經被哪本書或哪部電影里的細節震撼？本期《圓桌派》中蔣方舟、史航、馬伯庸三位作家將和竇文濤一起聊聊生活中那些最動人的「細節」。

第二十二集 選書：讀什麼書成什麼人？

這個時代的「功能性文盲」越來越多，很多人只能從書里看到自己已經認定的東西。所以那些成功學家從《資本論》里看到了成功學，從《紅樓夢》里解讀出職場關系，把《三國演義》「水煮」出馭人之道。那麼我們究竟應該如何讀書呢？

第二十三集 跳槽：跳槽季 越跳越迷茫？

跳槽有風險和成本，現代人基於各種原因跳槽的頻率越來越高，究竟跳槽就能改變現狀嗎？正確的跳槽應該是人生的一次華麗轉身，而不是讓職場積累的能量減少、歸零，甚至成為負數，更不是讓自己在跳槽中越跳越迷茫，越跳越雜亂無章，甚至是毀了自己。

第二十四集 失戀是在適時的時候叫停換人

失戀是人生中很重要的一段經歷，是一個人走向成熟的過程，但對於正處在失戀中的人，大部分人都會沉溺於失戀帶來的痛苦之中，甚至不知道如何去面對，當你回過頭來看，就會覺得失戀就是人生中很可愛的時期。你曾經因失戀做過哪些傻事？失戀以後可以學到哪些東西？

圓桌講究派

講究：講究才是根本

《圓桌派》番外篇回來啦，首期節目和大家聊聊「講究」這件事。姜文導演總說自己是一個非常不講究的人，但是卻可以為了拍攝一段屋頂打戲而在雲南搭了有四萬平米屋頂的院落；馬未都是個講究人，尤其對吃這方面頗有心得；孟廣美更是喝茶都要從選茶具開始，所以，當我們講究的時候，我們在講究一些什麼？

選擇：一壺濁酒喜相逢

我們總說要「站著掙錢」，但是是「站著」重要，還是「掙錢」重要？《圓桌講究派》第二集，竇文濤和馬未都、孟廣美、姜文一起來聊聊我們必須要做的那些選擇。肉體與靈魂分開才夠開化，姜文導演大贊彭於晏自律性強，身材比古希臘雕塑還漂亮！馬未都從內心鄙視錢，誰拿錢都買不走；姜文導演拍電影有心請觀眾吃飯，就不能嫌貴。

9. 李旭輝的介紹

李雹桐旭輝，世界著名微氣象學家，美國耶魯大學終身教授。現在是耶魯大學森林和環境學歲肆扮院的教授和研究生項目的主任。分別取得加拿大英屬哥倫比亞大學的博士學位，中國南京氣象學院的碩士和本科學乎灶位。博士畢業後分別在英屬哥倫比亞大學和耶魯大學任教和從事研究工作。是美國氣象協會、美國地球物理聯盟和加拿大氣象和海洋地理協會的會員。

10. 敢於說真相的《圓桌派》絕對是綜藝節目中一股清流，它能夠長久播出的原因是什麼

下飯神器，《圓桌派》給《鏘鏘三人行》的忠實觀眾們提供了一個新的家。

可見節目的尺度和真實感了吧。而且不僅敢說，《圓桌派》更會說，閑暇之時，聽這幾個老男人聊天真是痛快。每期節目又有新的力量和聲音來碰撞刺激，像年少成名的天才作家蔣方舟、理想主義硬漢導演姜文、耶魯大學終身教授等等精英人物，都帶著他們的世界觀人生觀價值觀來與你分享。《圓桌派》口碑能不和陸好嗎。