大學老師傳道授業解惑

❶ 高校教師從事教學工作的職責與境界論析_職責道德修養的三個境界

摘要：教師具有「傳道」職責，教學工作是一種敬業奉獻、愛與責任的境界，教師具有「授業」職責，教學工作是一種敢為人先、勇於創新的境界。教師具有「解惑」掘改職責，教學工作是一種勤勉致知、嚴謹治學的境界。
關鍵詞：高校教師；師德教風；教師職責；工作境界

振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師，高等學校以培養社會主義的建設者和接班人為目標，高校教師具有「傳道、授業、解惑」之職責，承擔著「教書」與「育人」的雙重任務，而優良的師德與教風對於完成這些任務有著至關重要的作用。大學生不僅在意教師怎麼說，更在意教師怎麼做；不僅看重教手散坦師的才，更看重教師的德。因此，在高等學校，教師從事教學工作是一種職責，更應是一種境界。

一、教師具有「傳道」職責，教學工作是一種敬業奉獻、愛與責任的境界

教師作為教學工作的踐行者和檢查者，既是教育科學的研究者和促進者，又是育人藝術的探索者和設計者，教師作為一種職業，承擔著一種責任，這種責任，要求教師承載的是對祖國、對民族的忠誠，因為教師在培育祖國和民族的明天。這種職業，要求教師能夠時刻牢記「為人師表」的宗旨，而不只是把這種職業當作一種謀生的手段。教師的「傳道」職責，要求我們從事教學工作應該具有一種敬業奉獻、愛與責任的境界。
一要「敬業」與「愛崗」相兼得。「敬業」即專心致志於自己所承擔的事業；「愛崗」即熱愛自己所從事的工作。只有「敬業」，才能「愛崗」。愛崗敬業是各行各業都應遵循的職業道德，教師更應成為愛崗敬業的模範。教師的敬業精神，即崇尚、熱愛教育事業，專心致志地從事教育工作。只有熱愛教育事業，才能忠於職守，樂於奉獻，全心全意地投入到事業中去；只有熱愛教育事業，才會熱愛學生，把自己的全部聰明才智都奉獻給學生；只有熱愛教育事業，踏實肯干，才無愧於「人民教師」的光榮稱號。有了愛崗敬業的精神，教師就會對自己的工作產生自豪感，一心撲在教育事業上，以培育人才、繁榮學術、發展先進文化、推進社會進步為己任，認真貫徹黨的教育方針，正確把握傳授知識、培養能力和提高素質三者之間的關系，恪盡職守，潛心業務，精心施教。
二要「樂業」與「精業」相統一。一般說來，高校教師的師德和教風，從低到高可以相對地分為「謀生境界」、「責任境界」和「樂業境界」三重境界。處於「謀生境界」的教師，把自己的職業僅僅當作一種謀生手段，當作「維持生活」「幹活掙錢」的行業，對於人民教師的義務意識處在較低的水平，他們只把教師的義務作為一種教育職責，並沒有轉化為內心的責任。處於「責任境界」的教師，對於教育事業的社會意義和教師的職業價值有著基本的領悟，把做好教書育人工作視為對社會、對學生和對家長盡責。責任境界是對謀生境界的超越，達到責任境界的教師能把教師的職責轉化為內心的道德感悟和行為准則，因而其職業態度是積極的，能夠做到「敬業」和「勤業」的統一。處於「樂業境界」的教師，以培養學生成才為最大責任，以教為志，以教為榮。樂業境界又是對責任境界的進一步超越，達到樂業境界的教師把責任的承擔和技能的進取，視為發展自身個性和實現人生價值的重要途徑。其職業態度表現為對本職工作的摯愛和極端負責，在工作崗位上嘔心瀝血地忘我工作，「全天候」和「全身心」地投入，把完成每一項工作都作為一個「創造」的過程，作為實現自身價值的機遇。所以他們在教學過程中總能體驗到創造性勞動的快樂，不僅能做到「敬業」和「勤業」的統一，而且達到了「愛業」和「精業」的統一。
三要「師愛」與「責任」相結合。一般而言，師德的內涵主要體現在三個層次，即「學高為師――師德之基，身正為范――師德之本，熱愛學生――師德之魂」。學識和教風是「立教之本」，師愛則是「教師之魂」。沒有愛就失去了師魂，沒有師魂的教師就是不稱職的教師。因此，要當一名稱職的高校教師，就要以生為本，關愛學生，循循善誘，誨人不倦，尊重學生人格，保護學生權益。只有對學生充滿愛心，視學生如子女，才能與學生心心相印，實現教學相長。基於此，教育部部長周濟明確提出了「愛與責任畢桐――師德之魂」這樣一個命題。他在強調「愛是師德之魂」和「沒有愛就沒有教育」的基礎上，進一步強調「責任」的重大意義，把「責任」擺到「師德之魂」的高度，強調「沒有責任就辦不好教育」，因為如果沒有責任，沒有責任意識，就會不明確自己的職守，不明確自己肩負的歷史任務。他還闡述了人民教師肩負的崗位責任、社會責任和國家責任等三項重要責任，明確提出在新形勢下，「要把愛與責任的教育放在師德建設的首位」。
四要「經師」與「人師」相並重。江澤民在2002年4月28日考察中國人民大學時指出，「古人說：『經師易遇，人師難遭。』大學的老師要做傳授知識的『經師』，更要做善於育人的『人師』，以自己良好的思想和道德風范去影響和培養學生。」教育部部長周濟提出：「人民教師有兩層深刻的含義，第一是為人民服務的教師，第二是讓人民滿意的教師。要做到這兩個要求，僅做一個傳授知識的『經師』是遠遠不夠的，而必須做一個關注學生精神成長、又能成為學生精神成長示範者的『人師』。高尚的師德是成為『人師』的最重要的素質。」「經師」與「人師」相並重，要求教師應自覺以為人師表、教書育人為天職。誠如《禮記》中所言「師者也，教之以事而喻之德也」一樣，教書與育人的結合是教育本質的反映，是教學工作最重要的原則。教師要教好書、育好人，就必須做到為人師表。而為人師表的基礎是教師的高尚人格，高尚人格是一種無形而巨大的力量。正人必先正己，古今亦然，正如孔子所說的「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從」。高校教師尤其要以人格來培育人格，以靈魂來塑造靈魂，做到言傳身教，以身作則，尊重科學，客觀公正，成為學生的表率和楷模，這是教師職業道德的主要特徵，也是社會對教師行為提出的基本要求。正如蔡元培先生所說：「教育者，養成人格之事業也，使僅僅為灌注知識、練習技能之作用，而不貫之以理想，則是機械之教育，非所以施於人類也。」

二、教師具有「授業」職責，教學工作是一種敢為人先、勇於創新的境界

教學工作是一種富有創造性、挑戰性的工作。教師要授好「業」，除了掌握扎實的基礎理論外，還要不斷推進教學的改革與創新，只有具有開拓創新精神的教師才能對學生進行啟發教育，培養學生的創造能力。教師的「授業」職責，要求我們從事教學工作應該具有一種敢為人先、勇於創新的境界。
一要具有敢為人先的有為精神。敢為人先作為一種思想境界和時代精神，就是對平庸行為的否定，對舊觀念、舊事物的突破，對新路子的探索，對原有水平的超越。其實質就是敢於探索客觀規律，勇於領風氣之先。弘揚和繼承敢為人先的有為精神，就是要破除因循守舊、墨守成規的思想，勇於拼搏、積極進取、勤奮工作。對 於高校教師而言，在新的時代條件和形勢下，只有那些對工作有熱情、對事業有追求，敢於一往無前、開拓進取的教師，才能敢走前人沒有走過的路，敢做前人沒有做過的事，才會關注大學課程的綜合化、系列化、國際化、靈活化、實踐化等主流發展態勢，把握學科發展的最新動態，不但要適應社會，更要「先於」社會，把握「未來」社會發展趨勢，從而更好地完成教書與育人的雙重任務，
二要具有勇於創新的開拓精神。勇於創新是社會進步的階梯，只有大膽探索，勇於實踐，才會有新的成績，有了這種精神，就會勇敢地去探索。創新是一種動力，只有勇於創新，才能在執著追求中緊跟時代潮流。創新是一種膽識，只有勇於創新，才能在不懈探索中始終站在發展的前沿。創新是一種精神，只有勇於開拓，才能在頑強拼搏中創一流業績。時代的發展要求高校教師在業務上精益求精，同時也要求教師根據社會發展需要具有開拓創新的精神。因此，新世紀新階段的高校教師更要想前人所未想，做前人所未做，在改革中不斷創新，不斷前進。
三要具有探索進取的改革精神。現代教育蘊涵深刻的教學理念的改革，要求教師樹立科學的課程觀、科學的教學觀、科學的質量觀，在教學內容、教學方法和教學手段等方面不斷深化改革。要使教學內容具有科學性、先進性、前沿性、適應性、趣味性、超越性，教師就必須具有先進的教育理念，並在教學實踐中勇於探索。創造性教育需要營造相應的條件和環境，尤其應注意培養創造型教師。培養創造型教師是進行創造性教學的先決條件。要把學生培養成創造型、開拓型的人，教師自己就必須是這種人。教師要鼓勵學生開動腦筋、積極探索，培養學生的創造意識，要善於培養學生對知識的好奇心，開發其思維潛能。常言道：教學有法，教無定法，貴在得法。能否運用符合教學規律和適應教學對象要求的教學方法，是教師基本功的體現。教師既是教學方法的「導演」，又是教學方法的「演員」。教學方法改革的核心，就是讓學生參與教學過程，增強學生的參與意識，注重因材施教，運用學生樂於接受的邏輯形式，實行直觀式、啟發式、討論式、參與式等生動而豐富的形式、先進的教學手段，以激發學生的學習興趣。

三、教師具有「解惑」職責，教學工作是一種勤勉致知、嚴謹治學的境界

教學作為開啟學生心智、塑造學生靈魂的工作，對教師自身有很高的要求。古人倡導「博觀而約取，厚積而薄發」。毛澤東講過，「要當人民的先生，先當人民的學生。」陶行知先生曾說過：「要想學生好學，必須先生好學，惟有學而不厭的先生才能教出學而不厭的學生。」嚴謹治學是指研究學問持嚴肅謹慎、求真務實的態度。教師的嚴謹治學主要體現在尊重科學，按科學規律辦事；體現在求真務實，少說空話、多做實事；體現在嚴肅認真，一絲不苟，精益求精；體現在嚴格要求學生，同時也嚴格要求自己；體現在謙虛謹慎，善於博採眾家之所長。教師的「解惑」職責，要求從事教學工作應該具有勤勉致知，嚴謹治學的境界。
第一，信心立志，堅忍不拔。世上無難事，只要肯登攀。教師對自己的職業，對自己的職業應該有堅定不移的信心，需要對學生有信心，對自己的能力有信心，對工作有信念。信心源於自信。教師的自信是建立在正確的理念與豐富的學識之上，對自我判斷的一種充分認可和毅然持守。有了自信，我們才會發現自身的種種潛能；有了自信，我們才能擁有成功的心理依託；有了自信，我們才會鑄造堅忍不拔的堅強意志；有了自信，我們才會創造教學工作的非凡業績。
第二，虛心求學，勤勉致知。孔夫子將讀書學習分為「知之者不如好之者，好之者不如樂之者」三個層次，這是讀書求學之道。在學習的過程中，應採取「書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟」的態度，因為在「苦學」與「樂學」之間相隔的不僅是一種精神境界。如高爾基所言，「書籍是全人類進步的階梯，是全世界的營養品」，「讀書」具有個人發展與社會進步雙重屬性。如果把「讀書」放在我國建設「學習型社會」的時代背景中來思考，高校教師作為「學習型社會」的開拓者，就要通過虛心求學，嚴謹治學，鑽研業務，勤於實踐，努力提高學術水平和教育教學能力，達到勤勉致知。對於高校教師而言，虛心求學、勤勉致知已不僅僅是擺脫平庸、增長智慧、陶冶情操的個人行為，而是「學習型社會」對我們提出的必然要求。因此，江澤民在考察中國人民大學時，特別強調高校教師「要甘於寂寞，淡泊名利，力戒浮躁，潛心鑽研；要認真讀書，多思慎思，關注現實世界，注重學術積累；要厚積薄發，出精品，出上品。」
第三，苦心求索，勤於思考。在當今時代，社會環境發生了廣泛而深刻的變化，作為教育對象的大學生也出現了一系列新變化和新特點。就宏觀而言，大學生群體構成日益表現出規模擴大、來源多樣等特點；就微觀而言，大學生生理、心理發展也表現出明顯的特徵。因此，高校教師必須面對新的教育理念、新的教育對象、新的科學知識、新的教學方法、新的教學手段等等，積極建構當代教師職業所需要的知識結構，用「心」來打造自身功夫，及時反映和吸收本學科領域的最新研究成果，體現新時期社會、政治、經濟、科技發展對人才培養提出的新要求，探索和創出一條適合新時代的育人之路。要知道，教學研究是高校教師從事教學工作的基本要求，一個缺乏教研能力的教師絕不可能成為一名好教師。
第四，善於溝通，團結協作。新型的人際關系一方面要大力提倡集體主義，發揚團結協作精神，另一方面還要提倡敢於競爭的精神，這兩個方面相輔相成，是不可分割的統一整體。競爭是市場經濟的一個基本特徵，在競爭日趨激烈的情況下，更要在教師中提倡團結一致、分工協作、共同奮斗的工作作風。在教師群體內部，建立一種互相理解、互相支持、加強團結、和諧合作，在學術研究中相互切磋，共同進步，形成一種既有學術合作，又有思想交流的和諧人際關系。
總之，「師者，所以傳道、授業、解惑也」。人類優秀的文明成果和高尚的道德品質正是經由教師薪火相傳，傳遞給了一代又一代的莘莘學子，使民族和人類具有更加美好的未來。有什麼樣的老師就會教出什麼樣的學生，只有好的老師才能教出好的學生。高校教師要完成教書與育人的雙重任務，在教學工作就應具有敬業奉獻、愛與責任的境界，具有敢為人先、勇於創新的境界，具有勤勉致知、嚴謹治學的境界。

[責任編輯：陳立民]

柳禮泉，湖南大學馬克思主義學院院長、教授，第二屆高等學校教學名師獎獲得者；謝自芳，湖南大學物理學院副教授。

❷ 試析從《師說》中的「傳道授業解惑」思想看大學教師教學使命

試析從《師說》中的「傳道授業解惑」思想看大學教師教學使命

論文摘要：韓愈在《師說》中對教師的職責做過「傳道授業解惑」的表述。現代教育體系下，大學教師應協助學生樹立正確人者螞生觀、價值觀和世界觀，培養學生批判思維和創造性思維的能力，培養學生發現問題、探索問題的意識和能力。

論文關鍵詞：傳道；授業；解惑

「師者，所以傳道受業解惑也」，是韓愈對古代教師教學使命的界定。現代教育體系，大學教師應該「傳什麼道」、「授什麼業」、「解什麼惑」？怎樣進行傳道授業解惑？本文就大學教師「傳道授業解惑」的內容和方式作探討。

一、傳道

（一）何謂道
「道」原意是供行走的道路。道德經中，「道」被借用來首燃埋表示萬物的本源和事物發展變化的規律。「功成身退，天之道也」，這句語句中的「道」，是關於事物規律、原理的道。而「道可道，非常道」中的第一個「道」字的含義則是關於萬物本源的道。韓愈在《師說》中說：「師者，所以傳道受業解惑也」。這個「道」字的含義，韓愈在《師說》沒有明確解釋，但是在他的另一篇文章《原道》中，他對道做了詳細的解釋。「博愛之謂仁，行而宜之之謂義；由是而之焉之謂道」。韓愈認為儒家之仁義即為道。
（二）傳什麼道
儒家經典《大學》的開篇第一句說：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」《大學》之中的大學是相對於蒙學而言，與我們現在所說的大學不同，但也含有高等教育的意思。古代高等教育的根本任務是使受教者實現道德的完善。現代教育體系下，大學教育的首要任務仍是培養至善之人。至善之人，既要具備「孝」、「信」、「仁」、「義」之德，又要具有正確認識客觀規律之智。因而，大學教師應向注重向學生傳授孔子、老子之道的'精華思想。
孔子之道注重對主觀世界的認識。仁義禮智信是孔子之道的核心，也是其思想精華。弟子規說：首孝弟，次謹信。泛愛眾，而親仁。有餘力，則學文。意思是一個人首先要注重思想道德的修養，個人道德修養提高後，再學習其他知識。道德修養包括哪些方面？儒家認為應是孝弟。孝即孝敬父母，弟即善兄弟。一個人只有先「老吾老」、「悌吾弟」、「幼吾幼」，才能老「人之老」和悌「人之弟」、幼「人之幼」。首孝悌是泛愛眾的基礎，而泛愛眾是社會和諧的基礎。
老子段或之道注重對客觀世界的認識。老子之道主要有兩個含義，一是本源之道，是人類對宇宙形成的認識。二是規律之道，即事物的運動、變化、發展趨勢和必然性。步入社會的大學生應能正確認識人和自然的關系。人類是自然的一部分，自然是人類賴以生存和發展的物質基礎。在改造客觀世界和主觀世界的實踐中不斷認識自然，在順應自然規律的基礎上合理開發自然，在同自然的和諧相處中發展自己，是人類生存和進步的永恆主題。
教師傳道必須把科學知識與人文知識、科學文化與人文文化的傳播融合起來。這對於傳播真理、傳播科學人文知識具有重要意義。
（三）怎樣傳道
教師傳道主要有兩種方式：言傳與身教。言傳就是老師在課堂上或者生活中，用言語把自己所擁有的知識傳授給學生。教師若想給學生一杯水，他就不能只擁有一桶水，他必須是川流不息的河、容納百川的海。因而教師必須好讀書，多讀書，讀好書。教師應該博覽群書，通曉科學人文知識，掌握科學人文文化。身教就是教師要用自己的品格、良好的道德行為去影響、啟迪和感化學生的心靈。

二、授業

（一）什麼是業及授什麼業
「業」的意思比較多。古文凡所攻治者皆曰業，一般指事業或職業。現代社會，大學要傳授學生在社會上生活的技能，包括專業技能、思維技能和交往技能。專業技能模塊直接關繫到學生能否在畢業後從事本專業的工作，其內涵不僅是指學生對專業知識的掌握，更涉及到學生對科學思想和知識的應用。學生學習的目的不僅僅是學習知識、傳承文化，更重要的是要把所學知識運用到生活工作中。思維技能模塊關繫到學生是否具有社會所需的創造力。在知識經濟的年代裡，創新創造能力是決定國家經濟發展的主要動力。傳授思維技能就是培養學生批判性思維和創造性思維的能力。具有批判性思維和創造性思維能力的人才具有創新能力。
（二）怎樣授業
子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。意思是說，知道學習不如愛好學習，愛好學習不如以學習為樂趣。孔子這句話告訴我們，好奇心是促使人們探索知識和思考問題的一種動力，激發學生對知識的好奇心是高校教師的一個教學使命。如何激發學生的學習樂趣？子曰：學而時習之，不亦樂乎。學生掌握知識後及時實踐，通過實踐驗證所學的正確性，會產生成功的喜悅感和幸福感。

三、解惑

（一）何為惑
「惑」從字形上看，上面一個或，下面一個心字。從字面上看是指一個人心裡或左或右，心亂不定。陳少明認為，「惑」決非一般意義的無知，惑是迷茫，它指處在多種選擇的可能而不能確定，包括原來清楚的對象突然變得模糊了，或者是找不到自己可靠的立場了。
（二）解什麼惑
「惑」幾乎涵蓋人類意識的所有領域，從普通
日常經驗到復雜的知識與精神生活，難以窮盡。簡單的說，惑可分為知覺上的、智理上的和價值上的。大學生年齡大都在18-24歲之間，處於由青春期向成年早期的轉型期，生理發育已基本成熟，但心理發展還沒有達到成年人的正常水平，心理內部諸因素發展不平衡。同時，大學生即將由學校進入社會，面臨著就業和職業選擇的壓力，因而他們在生活中和學習上會遇到智理上和價值觀上的惑。大學教師應幫助學生解釋並解決這些困惑。
（三）怎樣解惑
子曰：「不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反,則不復也。」教育學生，不到他冥思苦想而仍不能領會的時候，不去啟發他；不到他想說而又說不出來的時候，不去開導他；如果他不能舉一反三的去思考，就不要再給他舉例子了。解惑不是僅回答學生的問題。還要引導學生發現問題。愛因斯坦曾經說過：「提出一個問題比解決一個問題更重要」。因為解決一個問題也許僅僅是一個數學上的或實驗上的技能而已，而提出新的問題、新的可能性，從新的角度看舊的問題，卻需要有創造性的想像力，而且標志著科學的真正進步。通過讓學生啟疑解疑能夠培養學生的創造性思維能力。這里解的惑是智理方面的。生活中，大學生經常會遇到情感、道德信仰等價值方面的惑，價值上惑會真正的困擾著人的精神生活。對於這類惑，教師要教育學生學會權衡。魚與熊掌不可兼得，孰輕孰重，教師應該給予學生一些權衡的基本規則。