天津大學田建華教授郵箱

⑴ 天津理工大學教授名單

天津理工大學教授名單如下：

譚蔚、康勇、郭錦棠、董岸傑、袁才登、鄧聯東、郭睿威、葛志強、吳祖澤、楊曉明、趙廣榮、黃耀東、李艷妮、喬建軍、蔣建蘭、元英進、姚素薇、王為、楊全紅、黃成德春返陪、王宏智、宋全生、張衛國、董曉燕、楊冬、班睿、王一平、陳旭、劉昌孝、孫彥、馬平生、林躍生、楊志民。

王懷信、馬一太、王洪禮、張琪昌、陶建華、羅紀生、吳雪松、周恆、石廣玉、張義同、秦慶華、李鴻琦、亢一瀾扒蠢、計欣華、吳志強、陳予恕、劉建平、張策、楊世枝功流、汪順亭、陳超英、庄良傑、王樹新、閻祥安、張連洪、任成祖、郭偉、張大衛、王太勇、徐燕申、胡仕新。

楊正方、楊德安、徐廷獻、徐明霞、孫清池、曲遠方、馬衛兵、劉家臣、梁輝、李志宏、李亞利、李秀華、李曉雷、靳正國、季惠明、侯峰、郭瑞松、蔡舒、朱勝利、鄭冀、趙乃勤、楊賢金、魏強、王玉林、王吉會、萬怡灶、唐子龍、宋詩哲、師春生、劉永長、李家俊、黃遠。

⑵ 張建華的發表論文

蘇聯政治史：蘇聯知識分子、蘇聯政治文化與蘇聯民族問題系列：
以賽亞·伯林視野下的蘇聯知識分子與蘇聯文化》，載《俄羅斯研究》2012年第3期。
《歷史斷想：十月革命與蘇聯知識分子》，載《俄羅斯學刊》2012年第3期。
《「世界革命」與「國家利益」：「勃列日涅夫主義」的理論來源與真實訴求》，載《黑龍江社會科學》2012年第6期。
《政治動員背景下蘇聯國內政治中的敵人形象》載《史學月刊》2011年第4期。
《新階級和特權階層：吉拉斯對蘇聯政治和社會結構的分析》載《黑龍江社會科學》2010年第1期。
《列寧·布哈林·斯大林：紅色領袖對「文化革命」和蘇維埃文化的理解與闡釋》載《俄羅斯學刊》2011年第1期。
《新階級和特權階層：吉拉斯對蘇聯政治和社會結構的分析》載《黑龍江社會科學》2011年第1期
《列寧·布哈林·斯大林：紅色領袖對「文化革命」和蘇維埃文化的理解與闡釋》載《俄羅斯學刊》2011年第1期（創刊號）
《蘇維埃知識分子概念的形成及時代特徵》載《國外社會科學》2010年第2期。
《蘇聯紅色教授學院的建立及其歷史影響》載《當代世界社會主義問題》2010年第1期。
《冷戰背景下蘇聯對外政治中的「敵人形象：」》載《史學月刊》2010年第7期。
《20世紀20年代蘇聯知識分子的日常生活和社會地位》載《社會科學》2010年第10期。
《政治文化背景下蘇聯知識分子的公共空間與政治表達》載《福建師范大學學報》2010年第5期。
《20-30年代的「訪蘇現象」及其對蘇聯的認識》載《理論學刊》2010年第10期。合著排名一。
《索爾仁尼琴：俄羅斯作家的歷史際遇與知識分子式的歷史思考》載《杭州師范大學學報》2010年第6期。
《從知識精英到政治精英：盧那察爾斯基的政治軌跡與思想歷程》載《學習與探索》2010年第1期。
《從政治整肅到行政規訓：新經濟政策時期蘇維埃政權的知識分子政策》載《俄羅斯研究》2009年第4期
《新經濟政策時期蘇聯知識分子的公共空間與政治表達》載《黑龍江社會科學》2009年第5期
《新經濟政策時期蘇聯知識分子的思想塑造和政權培育》載《社會科學》2009年第11期
《新經濟政策時期高爾基思想肖像》載《杭州師范大學學報》2009年第5期
《孤旅與命運：20 世紀 20 至 30年代歐洲的俄國僑民》載《中國社會科學內刊》2008 年第 1 期
《國家利益視野下勃列日涅夫時期的對美關系》載《杭州師范大學學報》2008 年第 2 期
《勃列日涅夫斯時期蘇聯嚴重的社會問題》載《當代世界社會主義問題》2006 年第 1 期 。
《簡論蘇聯猶太人問題》載《當代世界與社會主義》 2003 年第 2 期。
《對蘇維埃聯邦的成立和蘇聯憲法的歷史分析》載《天津市委黨校學報》2003 年第 1 期 。
《論蘇聯憲法的缺陷和聯邦制解體的原因》載《現代代動力：中國、俄羅斯、東歐改革比較研究》，當代世界出版社 2003 年版 。
《俄羅斯知識分子與大俄羅斯民族主義》載《東歐中亞研究》 2000 年第 5 期。
《秘密報告的由來》載《俄羅斯文藝》2000年第3期
《列寧遺囑之謎》載《俄羅斯文藝》2000年第4期
《蘇聯聯邦制變形的歷史原因》載《東歐中亞研究》 1999 年第 4 期。
《蘇聯時期俄羅斯民族特殊地位與 「俄羅斯中心論」 》載《東歐中亞研究》 1997 年第 3 期 。
《前蘇聯雙重主權沖突和民族分離主義》載《中國社會科學院研究生院學報》 1996 年第 1 期 。
《民族主義在前蘇聯的表現及其特點》載《世界民族》 1996 年第 2 期 。
《民族文化與族際文化 ── 沖突抑或協調》載《東歐中亞研究》1996 年第 4 期 。
《俄國文化中的「知識分子概念」》載《北方論叢》2009年第1期
《俄國貴族階層的形成及其政治覺醒》載《理論學刊》2008 年第 6 期
《馮維津命題與近代俄國知識分子覺醒》載《黑龍江社會科學》 2008 年第 4 期
《米留可夫自由主義思想淺談》載《西伯利亞研究》2008年第6期。合著排名二。
《20 世紀20 年代俄國僑民的政治思潮——以米留可夫的「新策略」為個案研究》載《齊齊哈爾大學學報》2008年第3期。合著排名二。
Искание 「 вех либерализма 」 : Раздумье П. Б. Струве о русских революцией //Вестник СПбГУ .Серия 「 история 」 ,2007. № .2.《尋找路標：斯徒盧威關於俄國革命的思考》載《聖彼得堡國立大學學報》（歷史卷）2007 年第 2 期。
《俄國近代政治恐怖主義的源流》載《史學月刊》2007 年第 1 期。
《斯徒盧威：俄國自由主義的代言人》載《學習時報》2007年12月31日
《「東方」與「西方」的選擇和間離》載《學習時報》2007年11月6日
《別林斯基和巴枯寧的思想迷途》載《學習時報》2007年10月22日
《吉霍米洛夫的政治轉向》載《學習時報》2007年7月30日
《果戈理的保守與反動》載《學習時報》2007年7月5日
《涅恰耶夫與俄國近代政治恐怖主義》載《學習時報》2007年6月13日
《恰達耶夫與普希金愛國主義觀的異同》載《學習時報》2007年5月21
《斯徒盧威自由主義思想的核心理念》載《華東師大學報》 2006 年第 1 期
《俄國自由主義思想史論綱》載《北方論叢》2006 年第 6 期。
《西方文化之於俄羅斯：動力抑或阻礙》載《俄羅斯文藝》2005 年第 1 期 。
《再尋路標：僑民時期的斯圖盧威的保守自由主義思想》載《北方論叢》2005 年第 2 期 。
《俄羅斯外交取向的文化傳統思考》載 《世界近現代史研究》（第二輯），中國社會科學出版社 2005 年版 。
《尊從與背離：斯圖盧威的激進自由主義思想》載《世界近現代史研究》（第一輯），中國社會科學出版社 2004 年 。
《激情與反思：斯圖盧威與三次俄國革命》載《二十一世紀》（香港） 2004 年 10 月號 。
《恰達耶夫與普希金愛國主義觀異同》載《俄羅斯思想與俄羅斯道路》，外文出版社 2004 年 。
《現代化之准備：葉卡捷琳娜二世的開明專制》載《學習時報》2004年1月5日
《現代化之浴血：十二月黨人的理論與實踐》載《學習時報》2004年1月19日
《現代化之啟蒙：俄國知識分子群體與現代化道路探尋》載《學習時報》2004年2月16日。
《現代化之窘困：亞歷山大二世改革》載《學習時報》2004年3月1日
《現代化之選擇：從民粹主義到列寧主義》載《學習時報》2004年3月15日
《維特改革與俄國工業化》載《學習時報》2004年3月29日
《尼古拉二世的改革與反改革》載《學習時報》2004年4月12日
《西方文化與俄國現代化》載《學習時報》2004年4月29日
《改革與革命：俄國現代化》載《學習時報》2004年5月17日，4000字
《葉卡捷琳娜二世的開明專制改革》載《中國財經報》2004年5月25日
《彼得大帝移風易俗》載《學習時報》2003年7月12日
《以 「路標」 為界—— 俄國自由主義知識分子的思想波瀾》載《歷史研究》 2003 年第 5 期 。
《白銀時代的喧嘩：俄國自由主義知識分子的「左傾」 》載《俄羅斯文藝》 2003 年第 3 期 。
《戀女與情郎的永恆對話 —— 俄國知識分子群體的形成與特點》載《俄羅斯文藝》 2002 年第 3 期。
《葉卡特琳娜二世開明君主新論》載《史學論衡：百年校慶集》，北京師范大學出版社 2002 年版。
《從民粹主義到列寧主義 —— 俄國知識分子思想的艱難跋涉》載《當代世界與社會主義》 2001 年第 6 期 。
《俄羅斯國家的形成與民族主義》載《北京師范大學學報》2001 年第 2 期。
《亞歷山大二世》載《俄羅斯文藝》2001年第3期
《葉卡捷琳娜二世的治國方略》載《俄羅斯文藝》2001年第4期
《彼得大帝的遺矚之謎》載《俄羅斯文藝》2000年第2期
《彼得大帝性格之謎》載《俄羅斯文藝》2000年第2期
《從拉吉舍夫到巴枯寧：俄國先進知識分子的心路歷程》載《世紀之交的中國史學》，中國社會科學出版社 1998 年版 。
《神秘沙皇的神秘之死》載《中國教育報》1995年1月8日。
《俄國石油工業的發展及其與沙皇政府的關系》載《齊齊哈爾師范學院學報》1994 年第 6 期。
《日俄戰爭對俄國海軍的影響》載《求是學刊》1994 年第 5 期 。
《俄國歷史上俄羅斯民族主義的形成及其基礎》載《世界歷史》 1994 年第 5 期 。
《西方文化對俄國現代化進程的影響》載《北方論叢》1993 年第 2 期 。
《俄國現代化進程中改革與革命》載《求是學刊》1993 年第 1 期。
《略論俄國歷史上的現代化進程》載《齊齊哈爾師院學報》1992 年第 6 期。
《資產階級在俄國政治現代化進程中歷史地位》載《世界歷史》1992 年第 1 期 。
《關於巴枯寧和巴枯寧主義的幾個問題》載《齊齊哈爾師范學院學報》1991 年第 1 期 。
《俄羅斯經濟文化傳統形成及其與現代化的沖突》載《求是學刊》1991 年第 6 期。
《俄羅斯軍事學派奠基人──蘇沃羅夫》載《軍事史林》1990 年第 1 期 。
《俄羅斯政治文化傳統形成與現代化的對抗》載《北方論叢》1990 年第 2 期 。
《俄國壟斷工業的發展及其與沙皇政府的關系》載《大慶師范專科學校學報》1990 年第 2 期 。
《論維特改革的影響及實質》載《求是學刊》1990 年第 4 期。
《俄國資產階級的形成及其特點》載《求是學刊》1989 年第 4 期 （識學以來公開發表的第一篇學術論文，以志紀念）。
《彼得大帝和俄國海軍》載《海洋》1984年第9期 （識學以來公開發表的第一篇稚文，它給我以鼓勵並立志學術，以志紀念）。
《中蘇關系中的「台灣問題」與「台灣因素」——來自俄羅斯資料的解釋》載《東方外交與台灣》（魏楚雄、陳奉林主編），「東方外交史叢書二」，澳門大學出版社2011年版。
《近世俄國文獻對朝鮮的記載與初識》載《史學史研究》2010年第4期。
《中蘇關系中的「台灣問題」與「台灣因素」》載《當代世界社會主義問題》2009年第3期
《旅俄華工與十月革命前後中國形象的轉變》載《學習與探索》2009 年第 1 期
《近代俄國知識階層對東方和中國文化的認識》載《學習與探索》2008 年第 1 期
《東正教與中俄早期文化交流》載《杭州師范大學學報》2007 年第 2 期。
《華裔學志》的創辦及其對中西文化交流的影響》載《北方論叢》2004 年第4期 。 合著排名一。
《李鴻章與維特經濟現代化思想的比較研究》載《北方論叢》2001年第4期。
《俄國遠東政策與烏赫托姆斯基》載《學習與探索1993 年第1期 。
《李鴻章特別基金的由來》載《北方文物》1989 年第4期 。
《國內學界近三十年國內俄國史研究回顧》載《理論學刊》2009 年第 1 期
《當代俄羅斯十月革命史學的若干趨勢》載《史學史研究》2008 年第 3 期
《十月革命史研究四題》載《俄羅斯文藝》2007年第4期
《文明史觀在當代俄羅斯：復興還是重建》載《河南師大學報》2007年第4期。
《 從文化史到文化學：文明史觀的復興抑或重建？——對俄羅斯學術現象的評析》載《學習與探索》2007 年第2期。
《歷史學視角：中國俄羅斯學的戰略性思考》載《俄羅斯文藝》2007年第2 期 。
《比較視野下的文明沖突範式研究——文明沖突論與文明內部沖突論》載《井崗山幹部學院學報》2006 年第 4 期。 合著排名一。
《文化與傳統之殤：俄國現代化歷史和道路的哲學思考》，載《江漢大學學報》， 2006 年第 2 期。
《比較史學視野下蘇聯和南斯拉夫的解體—— 蘇聯、南斯拉夫與美國聯邦制的比較》載《俄羅斯語言和文化論文集》，重慶出版社2005 年版。合著排名一。
《近十年來國內關於歐亞主義問題研究綜述》載《俄羅斯東歐中亞研究》 2005年第6期 。合著排名一。
《民族主義的三次浪潮》載《學習時報》2005年4月25日。
《多樣和多元：審視20世紀宗教發展》載《學習時報》2005年3月21日
《俄羅斯人文社科現狀及發展趨勢》載《東歐中亞研究》2001 年第 3 期 。
《蘇聯和俄羅斯學者對蘇聯民族主義的研究評述》載《俄羅斯研究》（安徽大學）1997 年第 3 期 。
《關於十月革命史研究幾個問題》載《俄羅斯研究》（安徽大學）1997 年第5 期。
《作為一種世界性潮流的民族主義》載《世界經濟與政治》1996 年第1期 。合著排名一。
《近年我國史學界關於俄國現代化問題研究的綜述》載《世界史研究動態》1991年第6期 。
《中國學者對前蘇聯民族主義研究評述》載《俄羅斯研究》（安徽大學）1995年第4期。
《西方學者對前蘇聯民族主義的研究評述》載《俄羅斯研究》（安徽大學）1994 年第6期。
《論19世紀國際工運史研究的幾個問題》載《中國工運學院學報》1990年第3期。合著排名二。
《當代俄羅斯思想家亞·季諾維耶夫及其政治思想》載《俄羅斯東歐中亞研究》 2007 年第 2 期 。
《新舊俄羅斯的相遇與歧路：歐亞主義視野下俄羅斯復興之歷史思考》載《學習與探索》2006 年第 2 期。
《季諾維也夫的「社會學小說」和他的社會學式解剖》載《學習時報》 2006年7月25日 。
《季諾維也夫 ：蘇維埃體制最嚴厲的批判者和最後的守望人》載《二十一世紀》（香港）2006 年 8 月號（網路版）。
《俄共國家主義意識形態與「俄羅斯思想」》載《天津市委黨校學報》2004 年第 4 期 。合著排名一。
《俄美關系發展的未來趨勢》載《和平與發展》1996 年第 2 期 。
《走向 21 世紀的俄美關系：沖突抑或協調》載《當代世界》1996 年第 3 期。
《車臣事變對俄羅斯聯邦的完整與葉利欽政治命運的影響》載《東歐中亞研究》 1995年第3期 。
《蘇聯解體的理論依據和法律依據》載《東歐中亞研究》1994年第6 期。
《俄烏黑海艦隊歸屬的爭執及矛盾發展趨向》載《東歐中亞研究》1993 年第3期。

⑶ 張長發的歷史

張長發，字祥齋（1875--1965），武林美號「鐵羅漢」。原籍河北定興縣界河鋪村。其父名叫田老玉。一八七五年生，河北省保定市新城縣巨水營村人。由於家境貧寒，張長發在三歲時，被其父過繼給新城縣巨水營村張瑞家，取名張長發。自幼從師習武，精通形意、八卦內家拳術。曾創建祥勝鏢局，先後擔任保定師范大學國術老師、閻錫山軍營武術團營長、張學良等武術教師、北京師范大學國術教師、清華大學國術教師等。 十二歲時，隨北京崇文門花市大街楊記刻字鋪的楊寶齋先生，到北京學刻字手藝.
八卦掌名家程廷華十二歲時，隨北京崇文門花市大街楊記刻字鋪的楊寶齋先生，到北京學刻字手藝。應楊記刻字鋪離火神廟國術館不遠，有時間他就到國術館大門外從門縫偷看武士們練武，後來被一位武師發現的收為弟子。這位武師就是八卦掌名家程廷華先生。張長發跟程老師學了三年八卦掌，由程老師介紹到某王府看家護院。1900年八國聯軍進入北京，侵略者燒殺搶掠無惡不作。程師極為震怒，奮起反抗，被侵略者以火器圍擊獻出了生命。張長發也於此後回到河北老家。
張長發回到家後，仍然練功不輟，先後拜新城縣武術家楊家楨學習外家拳，拜神彈子李五的徒弟魏占奎為師學習打彈弓。拜黃三太的後代學習輕功。最後到深縣拜見形意拳大師劉奇蘭先生，受教於其子劉殿琛先生。同時得到郭雲深、宋世榮、劉奇蘭諸先生的指點。張長發一生結識了不少武術名家，如李存義、孫祿堂、李星階、馬玉堂、尚雲祥、王薌齋、王繼武、董子英等。張長發一生授拳，曾在保定師范、新城國術館、北京師范、晉軍手榴彈團、山東督軍府、東北張作霖大帥府等處教授武術，後又創建「祥勝鏢局」。張長發一生授徒很多，其入室弟子有張琳、張珉、張琨、張琰、時任、張克功、楊殿勇、公冶奇、田萬生、王海五、朱景耀、齊慶元、齊殿臣、駱興武、王占生、李金波等。李金波先生為關門弟子，現仍活躍在武林界。張先生在繼承劉先生藝業基礎上經過數年的研練交流，在五行拳、十二形拳、五行連環拳、雞形四把、金剛八式、出洞入洞拳、十二洪捶、雜式捶、十二連拳、龍形八式拳、八字功、連環刀、連環棍、連環劍、連環槍、六合劍、四門龍形劍上很有造詣，其中龍形八式、四門龍形劍為劉家不傳之技，是劉殿琛出家之前傳給張先生的。
張長發原於河北省定興縣界河鋪村人，父親田老玉。當時田老玉家境貧寒，有兒女六人，因無力撫養，為求生存，在張長發三歲時，父母將他送給鄰村巨水營村張瑞。張瑞夫婦因張長發不是親生，對他虐待施以暴力，經常毒打張長發並不給他吃飯，年幼的張長發受盡折磨，在其九歲時就曾上吊自殺結果因上吊繩索斷開未果，後來在其十二歲時候再次難耐折磨到村外大樹上吊尋死，結果繩索再次斷開，張長發想是自己命不該絕，可又難耐家中父母虐待，痛苦不已，躺在田間大哭直至睡去。後來八卦名師程建華碰巧路過此地，見到睡在田間的張長發，便將其叫醒問其緣故，長發道出自己在家中受的折磨虐待，並說明上吊未成也無膽量回家程建華手捏了捏張長發的胳膊，拍了拍他肩膀，見其是一個習武練功的良才，遍問其是否願意同他一起去北京習武。張長發如遇到恩人馬上跪地拜師，並離家同程建華來到了北京。
為了能賺錢謝恩師學藝，並在北京養活自己，程建華遍介紹張長發在隔壁一家刻字鋪學徒。如此一來，張長發便白天在刻字鋪學習手藝，照顧刻字師傅，晚上趁別人睡覺期間找程建華師傅學習武術。日復一日年復一年，張長發身材瘦小但其力量卻在習武中不斷見長。轉眼三年過去了，其武術的功夫遍達到一定的高度，武師程建華便推薦其到一家王府護院。三年刻字學徒期滿，張長發來到刻字師傅楊寶齋面前告別，楊寶齋一頭霧水，張長發便像師傅道出了三年來白天幹活夜間習武的經過，師傅聽後十分驚奇；「你習武三年，
我竟全然不知。既然如此，那你就去吧！」在王府護院兩年，張長發五年中時常寄錢給家中的老父老母，雖不是親生，也對他狠心虐待但張長發一片赤子之心人盡皆知。兩年後，八國聯軍進京，武師程建華不忍國辱，挺身而出，力殺洋人數十名，後來被洋人槍殺。師傅死後，張長發憤然離開北京，回家務農。
回到老家後，張長發更加刻苦練武，風雨無阻，冬練三九，夏練三伏，日久天長，他對師父的武功繼承中有發展，發展中再獨創。八卦拳達到了爐火純青的地步。
後來，張長發拜本縣名師楊甲貞為師，修養武德，陶冶心性。楊甲貞介紹他到辛立庄王家教場教授武功。到人後，本地有名的武術師桿子齊的掌門大弟子修明叫陣比武，張長發多次強調，來這里是混碗飯吃，線湖之間不必傷和氣，但修明一再糾纏，盛氣凌人。張長發被逼無奈只好與修明定好了比武日期。比武那天，眾人都前來看熱鬧。修明最拿手的便是桿子功，二人比桿子時，沒幾個回合，張長發便將修明的桿子打落在地。修明不甘失敗，要比拳術。張長發說：「要比拳術，我可以眼睛不看著你。」張長發背過身去，修明照他腦後便是一拳，張長發聞風聲，回身一掌，把修明打出兩丈之外摔倒在地。張長發回身朝旁邊的廟牆一擊，一張多高的石牆頓時裂開一條長長的裂縫。修明見遠不是對手，跪地稱其師。從此張長發名聲大震，人送綽號「鐵羅漢」。
鐵羅漢闖江湖樹威名
與修明比武之後，張長發並沒有滿足，他想獨闖江湖、深化武學、廣交好友，干一番事業。先是在本地設擂台，比武會有，一連戰勝十多名武師，並創建祥勝鏢局，保琉璃河至天津一段水路。在此期間，張長發曾拜「神彈子」李五的五代門徒魏占雄為師學打彈子，拜黃三太的期待賢孫黃玉河為師學輕功。學得以上兩種絕技，張長發之武功如虎添翼，沿路土匪惡棍，聞風而遁。後來曾到其他省市多次打擂擊敗眾多武師威名大震。
一九二零年，張長發被聘為保定師范國術教師。任教師，得知深縣有一形意拳名家劉奇蘭，便拜其三子劉文華為師。自此有深學形意。形意拳集各種拳術之精華，像形取意表裡合一，剛柔相濟，逢遇敵手，能化險為夷，出奇制勝。學此拳後，張長發便以練形意為主，其他為輔。學成之後，老師劉文華介紹他到山西閻錫山軍營任國術團營長，因不願久為軍務效勞，數月後請假回家。回家不久便因其名聲遠揚，被聘為清華大學國術導師。

後來，東北軍閥張作霖想為其大帥府請一位護府武師並能擔任其子女武師，張作霖的小姨太便是新城縣人士，便像張作霖提起在老家威名遠揚的張長發，張作霖便派蘇聯建交時贈與的龍頭鳳尾的火車，在高碑店火車站接張長發到其帥府。
見面之後，張作霖請張長發練拳想見其功夫如何，張長發一套形意，其如風，落如箭，走如閃電，站如丁，舞似蛇，攀如猿，似龍騰，似虎躍，似貓狸，似輕棉。張作霖看的眼花繚亂，只見其形不見其人，恰似一隻蝴蝶在空中飛舞，脫口稱道：「好一個蝴蝶張啊！」。自此張作霖任命張長發為其子女張學良、張學思、張學明等的專職武術教師。
張作霖手下有武師一百多名，張長發剛來，就受大帥如此青睞，眾人皆不能忍，其中武術教官駱行五最為不服，志與張長發一比高低，張長發問駱行五：「你是何人之徒？」駱行五說：「李光福。」張言：「你是師侄，屬形意門派。不用比武，練一練鷹爪力便能試出高低。」二人伸手十指夾在一起。駱用力，張絲毫未動，張稍用力，駱不能受，跪地稱師叔。此後，全體教官無一不服。
在東北帥府，張長發出了教張學良等兄弟姐妹之外，張作霖手下的一些高級將官也曾拜他為師，學習武藝。
張長發有很強的民族氣節，在東北時曾多次與日本侵略者發生沖突。一次一位日本武士與東北軍叫陳比武，張長發因身體單薄瘦小（身高大約只有165，50公斤左右）那位日本武士顯得高大威猛，張長發出戰，以四兩撥千斤之力最後將其擊敗。還有一次，日本軍與東北軍閥在劇院
里交手，張長發趕到，力傷日軍數十人.
張長發在帥府任教多年，其間數次回老家辦事，其母百年之後之時，張作霖還派人送來祭品，張老在帥府任教，其名聲廣為人知，並以其美好的武德叫人信服。後來張作霖遇難，張長發辭職回家立志務農，不問軍閥世事。王以哲任北平市長後，曾多次請張長發出山任職，均被其謝絕。
張長發走南闖北，歷盡坎坷，年過半百，多半時間在為大小軍閥服務中，看到內外戰連年不斷，不免鬱郁寡歡。當時日寇侵佔東北，國難民危，張長發回到老家，不僅嚴於教子，嚴於教徒，而且以身作則。他給兒女子孫定下了嚴格的加法：自食其力。以農為本；寧受人欺，不許欺人，安分守己不準為非作歹。1929年，河北省省長高震親下委任狀，任命張長發為史家鎮區長，上任後，他也向部下約法三章：一不準打罵百姓；二不準勒索民財；三不準貪污浪費。違者依法制裁。一年之後，日本大舉侵略我國，華北淪陷，張長發辭職。
1930年，華北淪陷，張長發帶著家人來到北京，住在北京狀元府內，任教北京師范大學國術老師，清華大學國術老師等，當時的張老可以說已經成為了一代武術奇才，據其三女兒（現河北省定興縣界河鋪村人士，現年87歲）回憶說：「我老爹那時候走八卦，在空的笸籮邊沿上行走如一陣陣風，空笸籮不會翻動，當時梳著馬尾辮子都橫飛在空中，在竹竿編織的柵欄上也能走八卦。」（采訪於2010年2月4號）

日偽統治時期，廣大農民飢寒交迫，張長發傾囊施捨，日寇投降前，連續三年水災，白洋淀一帶災民紛紛北逃到新城，張長發賣地三十畝相助，救濟災民。日本投降後，國民黨發動內戰，百姓缺衣少食難以度日，張長發又賣地七十畝，買糧分給窮苦農民分文不取。
張長發痛恨日軍侵略，痛恨內戰，曾多次幫助共軍地下工作者，據張長發三女兒回憶說，有一次地下黨要炸日軍的運送軍火的卡車，因遭到國民黨的抓捕無處藏身，他們便來到了張長發家中，張長發命僕人准備了晚飯，待他們吃完飯後，又把家裡的提燈給他們，他們拿著提燈和炸葯便離開了。
張長發救地下黨的事件很多，其人德高望重，而且曾為軍閥效力，可以說是兩邊都有些門路，四方百姓凡有危難，都來相求，但張長發從不收百姓半點謝禮。界河鋪村李樹河，當時藉助在白洋淀販賣魚的名義，給共產黨軍隊傳遞重要信息，一次在邊區被國民黨抓住，並查出他袖口的信件，國民黨定於第二日將其槍決，李樹河家人找到張長發，張長發得知，立馬趕到縣城，極力阻攔相救。最後將李樹河帶了回來，李樹河家人拿著一些農作物來要報答恩人，張長發說：「你要不把東西拿回去，我就馬上把他送回到國民黨手中。」李樹河只好言謝回家。
還有一人名叫，當時為共產黨做地下工作，受到國民黨追捕，跑到了張長發家中，國民黨追到後說是地下黨，要將其帶走，張長發說：「他怎麼會是地下黨，他是我的世侄，不是地下黨，你們走吧！」（）因此得就。
諸如此類事件舉不勝舉。。。也因此，四方百姓稱之為「張善人」。

全國解放後，年近八十的張長發還被選為縣政協委員，後來江青等人開展了文化大革命，因張老為軍閥效勞多年，還給予富農的名號來抨擊，九十多歲的張長發多年美好名聲弘揚，一時不忍迫害於一九六五年絕食身亡，享年九十一歲。
據其外甥女李雪英（河北省定興縣谷家村人士）說：「記憶中的老爺從來沒跟我們笑過，拐杖總是背手拿在後面，年近九十時還是很健朗。」

⑷ 鎮原縣的著名人物

1、段建華

字醉石，號醉墨草堂主人，男，漢族，中共黨員，鎮原縣城關鎮高庄村人。現為中國書法家協會會員，甘肅省書協行書委員會委員、甘肅青年書協理事，甘肅省作家協會會員，甘肅省美術家協會會員。

慶陽市青年書法家協會副主席，中國書協西部教育基地慶陽培訓中心副主任，慶陽市岐黃書畫院副院長，鎮原縣青年書法家協會主席，鎮原縣書協副主席，鎮原縣王符碑林書法培訓中心主任，翟萬益書法導師工作室助教。政協鎮原縣第八、九屆委員會委員。

進修於中國書法家協會培訓中心導師工作室，清華美院張旭光書法導師工作室，中國書協培訓中心翟萬益書法導師工作室，2010年被鎮原縣委縣政府，評為「鎮原縣十大傑出青年」之一，「全縣先進文藝工作者」、和「鎮原縣優秀政協委員」，「鎮原鄉賢″等榮譽稱號。

2、佟紅梅

女，漢族，1977年生，甘肅鎮原人，1995年畢業於甘肅省藝術學校，主攻青衣、老旦，現為中國戲曲現代研究會會員，中國戲曲家協會會員、國家二級演員。

甘肅著名隴劇藝術家佟紅梅憑借《古月承華》中飾演的胡承華一角，與其他16人，獲得了第22屆「白玉蘭戲劇主角獎」的提名，鎮原縣秦腔劇團也首次獲得「白玉蘭戲劇表演藝術集體獎」提名。

3、胡奮

胡奮（？——288年），字玄威，安定臨涇（今甘肅鎮原南）人，曹魏車騎將軍、陰密侯胡遵之子，西晉將領、外戚。胡奮性開朗，有謀略，少好武事。

早年效力軍中，司馬懿率軍征討公孫淵時，胡奮以平民身份隨軍出征，深受司馬懿喜愛。後拜官校尉，再出任徐州刺史。與路蕃聯合，平定匈奴劉猛叛亂。

建立赫赫軍功，升任征南將軍、散騎常侍。胡奮晚年好讀書學習，文章寫得很好，名聲大，而為官所到之處，口碑頗佳。泰始末年，其女兒胡芳入選後宮，被晉武帝封為貴人。

因此，晉武帝對胡奮十分信任，先後官拜左僕射、鎮軍大將軍、開府儀同三司。太康九年（288年），胡奮去世，追贈車騎將軍，謚號壯。

4、張宸樞

張宸樞，字紫垣，號少堂，鎮原縣臨涇鄉祁廟村人。生於同治五年（1866年），卒於1931年，終年65歲。張宸樞敦厚精敏，勤學好問，少有聲望，10歲即能賦詩作文，才名聞於邑里。

《六藝》、經傳和諸子百家無不通習，擅長書法，善於詞章。光緒十四年（1885年）19歲舉為乙酉科拔貢，同年中舉，部選為庄浪縣學訓導，啟迪後學。

他治學嚴謹，訓導有方，每臨抽查，均作掩卷提問，若回答有誤或答對不出，則循循疏導，曉以大義，以勵其志。

5、慕壽祺

慕壽祺，字子介，號少堂，是甘肅省鎮原縣平泉鎮古城山人。1874年（清同治十三年）出生於書香門第。其父實清朝光緒舉人，歷任寧夏固原學政、西寧教渝、寧靈廳教授達30年之久。

熟習教育，精通經史。其兄壽褆，清朝宣統拔貢，陝西補用州同。抗日戰爭爆發後，壽祺贊成中國共產黨的主張，其思想成為省城蘭州知名人士的代表。

他說：「共產學說創自馬克思，繼之以列寧，逐哄動全球。後二十餘年，共黨全部來甘，所至之處不妄殺人，已而改稱紅軍，其宗旨以聯絡中國國民黨及各界一致抗日。」