北京大學歷史系博士生導師

❶ 歷史研究路育松博士

於艷茹博士學位被取消的話,那麼,她的碩士學位管用嗎

前天，北京大學歷史系相關負責人表示，於艷茹去年已經從北大畢業，針對她在北京大學歷史學系攻讀博士學位期間所發表的論文涉嫌嚴重抄襲問題，系裡會立即組織有關專家對其博士論文重新進行核查，如有抄襲情況，一經核實，將根據學校有關規定進行處理。

根據《北京大學研究生基本學術規范》，「已結束學業並離校後的研究生，如果在校期間存在嚴重違反學術規范的行為，一經查實，撤銷其當時所獲得的相關獎勵、畢業證書和學位證書。」記者注意到，此《規范》的適用范圍包括「在讀期間存在學術失范行為的已離校研究生」。

據了解，於艷茹是北京師范大學歷史學院世界史專業2006屆碩士畢業生，於2008年9月考入北京大學歷史學系，讀博士學位。2011年9月，於艷茹作為2011年度北京大學「博士研究生短期出國（境）研究項目」（第二批）資助對象，赴美國哈佛大學交流4個月。2013年7月，於艷茹博士畢業後進入中國社科院世界歷史研究所博士後流動站。被指抄襲的論文發表時，於艷茹是北京大學歷史學系在讀博士生。北京青年報

中國社科院教授王育成出生年月日

王育成，1951年生於北京，籍貫山東淄博，1975年北京大學歷史系中國史專業畢業，現為博寶藝術網銅器鑒定專家、中國社會科學院歷史所研究員、文化研究室主任、中國社會科學院研究生院歷史系教授、博士生導師。

先後於北京大學歷史系、中國歷史博物館等單位從事教學、研究工作，歷任助教、講師、館員、副研究館員。

1992年調入中國社會科學院歷史所；

2000年任研究員；

2002年任日本早稻田大學道教研究所客員研究員。

2016年1月16日，中國社科院教授博士生導師王育成和中國女排主教練郎平，在京舉行了婚禮。

歷史學博士就業形勢怎樣

歷史學博士就業形勢怎樣啊摘錄於網路 在國家對於學術型研究生的招生在減少，原因是顯而易見的， 我們不是不要這樣學術型博士， 而是需要量有限！倆字，烈士，不咋地，當當大學老師吧我打算跨專業考歷史專業的博士， 具體是歷史地理專業的， 昨天打電話詢問以前的導師， 他說現在的就業形勢也嚴峻，歷史是 冷專業的，就是博士以後也不一定好找工作，就是工作也很清貧的…… 文科專業多半不好 就業， 關鍵看個人，是專著於學術，就踏踏實實搞學術。

否則就要多找門路，關注社會需求， 多多補充各方面能力。 我已經碩士畢業了，就讀的院校是 211985，就讀的專業是一個國 家級的重點學科，現在找了個還不錯的工作，並放棄了讀博認識我的人，包括我導師在內 都叫我不要讀了，去工作，不然讀完後更難找。

現在碩士博士找工作，用人單位看重的是： 你有沒有關系，是不是男生，有沒有工作經驗，是不是黨員/學生幹部。女碩士博士是不是 結過婚。

特殊的地方如北京上海等有沒有當地戶口等其他的條件， 用人單位就很少在意了。 能力真的是沒有辦法用固定標准衡量的。

如果發 10 篇論文叫有科研能力， 那發 9 篇就不算 嗎我認識的很多很優秀的博士和碩士，都沒有找到工作，或找的很不好待遇，工作性質， 工作地點。 你能說他們都沒有quot能力quot嗎或許我現在說再多都沒有用， 等你以碩士博士學歷 找工作時，你就知道quot能力quot有多大分量了我想表達的意思是： 1 不要以為博士一定比本科好找工作，尤其是文科。

本科畢業能找到好工作的人，可以 通過在職委培等方式考研考博，最好不要脫產。那翟詰扔詼牟 液苡鋅贍艿貌懷ナА也不要以為博士一定能找到工作。

2 很多讀研讀博的人是為了學問而讀書的，但到了畢業找工作時，他們被高校和科研院所 拒收，找不到能再去做學問的地方了。特別是文科生，他們所學的東西與社會現實脫節，不 能直接轉換為生產力， 很難把他們的平生所學去和社會需要結合起來――而這些， 其實並不 是他們的錯。

本科生找工作，是萬金油，到哪裡都可以！但絕大多數就業質量太低，拿著微薄的工資替人 暫時打工， 賣完青春就完了！ 研究生畢業好多進公司打工如華為等， 看起來很美， 工資較高， 但這業是吃青春飯，累死人，如集中營！工資含金量很低， 企業還不穩定！博士主要進國家 機關，事業單位，高校，研究所，都是有較高社會地位的工作！工資好象不很高，但含金量 高，穩定，工作沒有那麼累， 福利較好，可以干到老。 讀博一定要考慮自己的經濟實力， 除非你是真的很強，3 年出來以後一定會有好的去處。

如 果不考慮自己的實力至少你家裡不需要你去掙錢來維持生活只是為了面子去花大量的時 間和金錢盲目讀博士真的是沒意思。在職的或者非科班出身的如果緊緊是為了一紙文憑並想 靠這張文憑在今後掙大錢，那就大錯特錯了。

如果誰要是懷著這樣的心態讀歷史學的研究生 的話，今後是要受大罪的。 研究歷史很苦的。

如果能吃苦，也能苦中作樂那 OK， 如果不能， 三思！ ！比如就歷史學來說，在一個理想的環境下，一個人的學術質量應該和他的生活質量成正比，至少不能偏離太遠，也就是說應該有必要的機制來「養「這些人（包括職業學者和正 在求學的未來研究者） 。畢竟沒有經濟上的獨立，也就沒有人格上的獨立；沒有人格上的獨 立，也就不會有學術上的獨立。

但在目前的環境下，這種理想的生存狀態較難獲得。 尤其是現在高校注重學統，看出身，查三代（主要是供過於求決定的） ，本科、研究生畢業 學校若不是 211 或者 985 的， 將來就業要受限了。

出身不好的學生即使將來考入了 985 院校， 將來就業也很難進國內名校（重點綜合大學、師范大學） ，除非關系比較硬。而進不了名校 教書和做研究，得不到較高、較多的各種資源支持，他們未來的學術之路將很艱辛。

理論性、學術性研究生現在處於就業最低期。 歷史學本科和研究生三年、四年大幅度縮招或 者不招生（停招） ，才可以解決現在已經畢業但找不到對口專業和現在還在讀書即將畢業的歷史系學生就業情況。

要考文史哲研究生必須要看清現在的就業形勢，不要讀了三年，畢業時候因為找不到工作頭大，年齡大了再轉行很難，要是現在歷史研究生大都需要轉行，何不 本科時候就轉行呢？ 教育部計劃到 2015 年把專業碩士（實用性、技術性碩士）招生比例提 高到 50以上，不是沒有原因的。對於要考歷史研究生的同學們，本人（本人歷史學科班 出身，今年研究生畢業，已經考了 7 場歷史老師招考，都沒進。

昆明兩場、山東中東部城區 5 場）建議你們慎重了。讀歷史學碩士和博士是件奢侈的事情，適合生活無憂的人去一直讀 下去，適合在職人員去讀。

近期有生活壓力的人讀研、讀博就是越走越窄，專業很難對口就 業，轉行都難呢。 你的判斷依然過於樂觀了， 在山東到中學就業的歷史研究生不到三分之一， 可能也就有五分 之一吧。

還有你說的很多部門和行業，根本不需要歷史，圖書館有圖書館學和檔案學，博物 館有博物館學，史志辦需要考公務員，而且一般是要求文史類，文科其他專業也可以報，我 考過。報社這個就更。

四川大學歷史系教授都有誰

蔡崇榜，博士生導師，中國古代史，宋代史學。

陳廷湘，博士生導師，專門史，中國近現代史。

郭齊，博士生導師，歷史文獻學，朱熹詩文研究。

郭聲波，博士生導師，中國古代史，歷史地理學。

何平，博士生導師，世界近現代史，史學理論，中西文化比較，現代化，國際關系。

何一民，博士生導師，城市史研究。

霍巍，博士生導師，漢唐考古，西南（包括 *** ）考古，博物館學，文化人類學。

李文澤，博士生導師，歷史文獻學。

劉復生，博士生導師，宋史，西南民族史。

羅志田，博士生導師，中國文化史。

彭裕商，博士生導師，古文字學。

石碩，博士生導師，中國少數民族歷史研究。

舒大剛，博士生導師，儒學文獻研究。

王挺之，博士生導師，歐洲城市史，文藝復興研究，旅遊資源、旅遊人力資源開發。

楊世文，博士生導師，宋代歷史文獻，儒學學術，巴蜀文化。

楊天宏，博士生導師，中國近現代史，專門史。

楊振之，博士生導師，旅遊策劃、規劃，風景區管理與目的地營銷。

王東傑，博士生導師，中國近現代史，專門史。

張箭，博士生導師，世界中世紀史，中國中古史。

教授，副教授，講師，助教是大學教師的職稱，級別依次從高到低排。

院長是行政職務，也就是所謂的「官」了。

博士生導師，碩士生導師都是相對於研究生來說的崗位制度。

至於關系：

相對於教授這類的職稱來說，博導條件較高。博導一定是教授，但教授可能只是碩士生導師。

其他的，學科帶頭人自然是學術能力較強的人，所以通常是教授，博導。

院長也自然是學院里比較牛的人，所以往往是教授職稱。一流大學的校長是副部長級，往往都是院士。

魏承恩《史學大師許悼文》第一段在全文中起什麼作用

【第一段在全文中的作用】 ①簡單介紹許倬雲，讓讀者對傳主有一個初步認識； ②通過對許倬雲的評價，肯定傳主在史學界的地位和影響； ③交代作者對傳主的傾慕，為後文與傳主的接觸作鋪墊。

【《史學大師許悼雲》原文】 《史學大師許悼雲》 魏承思 在美國讀書的時候，我知道了許悼雲的大名。因為他的《漢代農業》是在美國攻讀中國史博士學位的必讀書，我喜歡這部書，於是我找到許先生的好幾部著作來讀，被他的淵博知識深深折服，最受啟發的是他嫻熟的使用現代社會科學的理論和方法來治史。

那時候，只知道許悼雲是匹斯堡大學歷史教授，台[tái]灣中央研究院院士。後來到了香港，在中文大學跟金耀基教授繼續攻讀博士學位，有一次提到許悼雲，耀基師說和他很熟，並說他每年都會來香港中文大學講學。

過了幾個星期，許先生果然到了香港，我聞訊後就讓耀基師的秘書幫我約了時間去拜訪他。在許先生的辦公室里初次見面，他平易近人，十分健談，沒有一點大師架子，許先生著作等身，除了專攻中國文化史、社會經濟史和中國上古史之外，研究領域還涉及社會學、考古學、科技史、台[tái]灣史和中外歷史比較等。

他還對現實政治保持著濃厚的興趣，撰寫了大量政論，結集出版的就不下十餘種，在台[tái]灣輿論界有舉足輕重的地位。我好奇地問他何以有如此淵博的學識和廣泛的學術興趣，許先生就和我談起自己的求學經歷。

無錫許家是江南世代的書香門第。許先生的父親藏書豐富，興趣廣泛。

許先生幼年患小兒麻痹而不便於行，就在家裡雜讀群書。抗戰後，他在家鄉的輔仁中學讀書，這所名校聚集了一批飽學之士。

1948年底，他跟隨父母到台[tái]灣，考取台[tái]灣中文大學外語系，第二年轉入歷史系，本科畢業後又讀研究生。當年的台[tái]大大師雲集，使學生有更多機會去接觸不同的思想、不同的學派，也可以選擇不同的課題。

許悼雲受校長傅斯年器重，跟李濟學考古，根李總侗學古代史，跟董作賓學甲骨文，向尹耕望、錢穆、沈剛伯等問學。許先生說：「那時台[tái]灣的研究生教育和內地不一樣，不是一個導師帶一個學生，而是一個由三到五人組成的學術委員會共同指導。

這樣就給我一個想當大的 *** ，因為幾個指導老師的治學思路都不一樣，他們在那裡各講各的，逼得我不得不思考，尋找自己的路子。」 後來他又到芝加哥大學去深造。

這所世界頂尖的學府不在意你讀什麼系，學生的課程可以自己設計。在那裡，許先生選課的范圍包括經濟學、中古史、考古學、宗教學、社會學等。

選讀宗教學的只有他，老師照樣認真上課。他住院開刀，教授及古代史的老教授帶著書到病床前去教，一邊講，一邊討論。

聽到這里，我就想：很多人在討論現在的中國大學出不了大師，但不是先應該問中國大學有沒有這樣的教師嗎？ 許先生說，他選修了那麼多似乎和歷史學不相乾的學科，「但我是拿歷史當材料看，拿別的學科當工具看，這樣就可以用各種工具處理材料。」 許先生1962年在芝加哥大學獲得博士學位。

畢業後擔任中央研究院歷史語言研究所研究員，台[tái]灣大學歷史系主任。1970年起擔任美國匹茲堡大學史學系及社會系合聘教授，其間多次受聘為香港中文大學、杜克大學等校的講座教授，著有專著十餘種，論文百餘篇。

近年來，又常在中國大陸講學，被南京大學、東南大學授予名譽教授。他是海峽兩岸和國際史學界公認的耆宿。

聽了他的自述，我才算是真正明白大師是怎樣煉成的。 第一次見面聊天，許先生就給我留下極其深刻的印象。

可以說是我研究歷史的「一日師」。我去學校上課之餘，經常會去他那裡拜訪，聆聽他的教誨。

有一次，《明報》編務總裁高信疆聽我說起許綽雲在香港，就說和他是很熟的朋友，要我幫他約一起吃飯聊天。參加那次餐聚的除了許先生夫婦外，還有耀基師夫婦和哲學家勞思光。

我在他們中間算是小字輩了。很多年過去了，當晚吃了什麼佳餚美味早已忘記了，但大師的風采則歷歷在日。

上一次見到許先生已經是十多年前了。我有事去台[tái]北，聽說他也在，就打電話約了時間去看望。

言談之中，他知道我跟隨南懷瑾先生在學佛，就說懷師早年在台[tái]灣時，自己曾跟隨殷海光去拜訪過兩次，因他的學問路子和南不合而沒有再去，但殷老師對他則是佩服得五體投地。後來他把這段經歷寫進《許倬雲談話錄》里，稱南懷瑾是奇人，有吸引力。

前年我和老友、中研院副院長王泛森博山聊天。他說，殷門弟子對這一說法大不以為然。

我說，十多年前就聽許先生說過，事後特地向懷師求證。老人家還興致勃勃地同憶當年殷海光光跟他學打坐的情景。

這也算為我尊敬的許先生辯誣吧。【許倬雲簡介】 許倬雲，江蘇無錫人，1949年赴台[tái]，就讀於台[tái]南二中，完成高三最後半年學業，進入台[tái]大歷史系，後獲得美國芝加哥大學人文學科博士學位。

先後被聘為香港中文大學歷史系講座教授、南京大學講座教授、夏威夷大學講座教授、杜克大學講座教授、匹茲堡大學史學系退休名譽教授等職，代表作為《中國古代社會史論》、《漢代農業》、《西周史》、《萬古江河》。

❷ 岳慶平的簡介

岳慶平，男，山東省榮成市大岳家村人，1953年8月1日生於山東省青島市，1969年8月參加工作，1982年7月獲山東師范大學歷史學系學士學位，1984年3月加入中國共產黨，1985年7月獲北京大學歷史學系碩士學位後留校任教，1995年8月晉升教授，1998年4月任博士生導師。

(2)北京大學歷史系博士生導師擴展閱讀：

現任北京大學歷史學系教授、博士生導師，中共中央統戰部機關黨委常委，中共中央直屬機關黨代表（連續兩屆，每屆五年）。兼任中央社會主義學院教授和高級職稱評委，項羽文化研究會會長，岳飛文化研究會會長，東吳書院名譽院長，中國農民史研究會副會長。

中國國際徐福文化交流協會副會長，中國統一戰線理論研究會副秘書長，中國人民政協理論研究會常務理事，中華炎黃文化研究會常務理事，中國和平統一促進會理事，大學文化研究與發展中心副秘書長，《社史研究通訊》主編，《項羽文化》編委會主任，《徐福文化交流》副主編，《文史知識》編委等。

曾任中國秦漢史研究會副會長，《中國社會科學文摘》學術咨詢委員，《文史》編委，北京大學工會副主席，北京大學分房委員會主任，北京大學政策研究室主任，北京大學發展規劃部部長，北京大學人才研究中心主任，九三學社中央研究室主任等。

❸ 嚴文明的故事

嚴文明，1932年出生，1958年畢業於北京大學，曾任北京大學考古文博學院考古學專業博士生導師，從事中國新石器時代考古、中國文明的起源研究。
1958年畢業於北京大學歷史系考古專業並留校任教至今，曾任北京大學考古學系主任、中國考古學會副理事長，現為北京大學資深教授，兼任國家文物局專家組成員、國際史前學與原史學聯盟常務委員等

期從事新石器時代考古教學與研究，先後主持和參加了洛陽王灣遺址、河南大司空村遺址、山東長島北庄遺址、河南鄧州八里崗遺址的田野考古和室內整理工作，在考古學理論與方法、考古學史、考古學文化譜系、聚落形態、文明起源、農業起源等方面都有所創獲，在多個方面引領了中國新石器時代考古學的發展。
主要作品：1.《仰韶文化研究》文物出版社1989;
2.《中國通史(二):遠古時代》上海人民出版社1994;3.《略論中國文明的起源》《文物》
4、《環境考古研究的展望》 《走向 21 世紀的考古學》三秦出版社
5、《史前考古論集》，科學出版社，1998年。
主要觀點：六十年代，在河南偃師附近的二里屯又發現了一個宮殿區，這個地方有一個墓葬，裡面有很多的青銅器，考古學家把他稱做二里頭文化。它的年代比鄭州商城還要早，但早在什麼時候，學術界一直有爭議，有的認為是商朝，有的認為是夏朝，有的認為是一個發展過程，前段時間是夏朝，後來發展到了商朝。在九十年代，在二里頭的旁邊又發現了一個偃師商城，年代和鄭州商城差不多，在兩個挨近的地方不可能有兩個商的都城，因此有的學者推斷是商滅夏以後，在夏原有的都城附近建了一個都城。又經過夏商周斷代工程，以及炭十二的檢測，基本確定了二里頭為夏文化。因此人類文明又推進到了夏朝，但是人類文明不可能一個早晨就形成了，夏文化的形成也一定是有個形成過程的，不管怎樣講，文明應是野蠻人創造的，因此學者都很一致的認為應在新石器時代去尋找人類文明的起源。
關於中華民族起源、中華文明如何發展演化的問題，一直夾雜在歷史和考古的雙重辨證發展中。嚴文明指出歷史的論證不同於考古發現。考古是科學，講究的是實證。因而在考古中，黃帝、炎帝究竟是否存在，它們是否具有不同文明體系，這些問題都是被忽略的。考古是拿具體的發掘實物--比如說石器物、骨器來說話。
嚴文明教授在北大考古文博學院的同事趙輝教授對此也表示認同。趙輝指出，由於缺乏文字的記載，對於黃帝、炎帝是否有其人，是否同為一人，都無法得到確切的結論。因而，在考古學上只是承認有黃帝、炎帝時代的存在，但具體的歷史細節卻無法得知。"雕龍碑遺址發掘情況表明了當時的一些基本情況，比如說房屋建築、新的發明，這些都是實在的，考古研究人員所做的恰恰只是這些，卻不能將其發現成果與神話傳說一一劃上等號。
嚴文明表示，對於中華民族的起源，考古學上已可以追溯到一二百萬年之前，那些都是有科學依據的，但黃帝、炎帝的傳說卻不能作為考古推論的依據。盡管上世紀90年代便提出了牛河梁"女神廟"是否為炎帝族文化，但那一推論學界沒有得到共識。考古界一般將中華民族文明起源的問題劃歸到仰韶文化、紅山文化、龍山文化等概念范疇內。

❹ 北大歷史系最牛教授

北大歷史系最厲害的教授有趙冬梅等人。趙冬梅籍貫河北省唐山市，北京大學歷史學博士，現為北京大學歷史學系教授，博士生導師。主修宋史，為中國宋史研究會理事，2012年、2013年，分別登上中央電視台《百家講壇》欄目。

(4)北京大學歷史系博士生導師擴展閱讀

北大歷史系最厲害的教授有趙冬梅等人。趙冬梅籍貫河北省唐山市，北京大學歷史學博士，現為北京大學歷史學系教授，博士生導師。主修宋史，為中國宋史研究會理事，2012年、2013年，分別登上中央電視台《百家講壇》欄目。

❺ 北大歷史系教授鄧小南老公

鄧小南，1950年6月生於北京，歷史學家鄧廣銘教授之女，現任北京大學歷史學系、中國古代史研究中心教授、北京大學婦女研究中心研究委員、北京大學人文社會科學研究院院長、中國古代史研究中心教授、博士生導師、博雅講席教授，中國史學會副會長、國務院參事、國家級教學名師。曾任中國宋史研究會會長。多年從事中國古代史教學和科研工作，在國內外學術刊物發表研究論文百餘篇。[1]

著有《宋代文官選任制度諸層面》《課績·資格·考察——唐宋文官考核制度側談》《祖宗之法：北宋前期政治述略》《朗潤學史叢稿》《宋代歷史探求》《長路：鄧小南學術文化隨筆》《宋代文官制度六題》等。
教育經歷
1978年9月—1982年7月，北京大學歷史系本科畢業。
1982年9月—1985年7月，北京大學歷史系碩士研究生畢業。
國內講學
1985年—1997年，任北京大學歷史系、中國中古史研究中心助教、講師、副教授；
1998年，升任北京大學歷史系、中國中古史研究中心教授、博士生導師。
2012年6月，被聘任為國務院參事室參事。
2016年9月20日任北京大學人文社會科學研究院院長。
海外講學
2003年3月至6月，韓國高麗大學東洋史學科客座教授，講授「宋代歷史專題」（本科）、「唐宋課績與資格制度研究」（研究生）。
2006年1月21日至2月11日，在日本大阪市立大學講學；4月6日至5月2日，訪問美國亞利桑那大學東亞研究中心。
2006年9月14日至2007年1月8日，台灣清華大學歷史所客座教授，講授「宋代史料選讀」、「宋代政治制度專題」 。
2008年9月15日至2009年1月15日，應邀到台灣成功大學任客座教授一學期。
2009年4月15日至8月15日，在德國維爾茨堡大學漢學系任教。
2009年9月23日至2010年2月18日，應邀在德國圖賓根大學漢學系任客座教授。
課題研究
鄧小南先後主持「中國近世的家族與社會」（台灣「中央研究院」史語所主持合作項目）「絲綢之路——吐魯番的歷史與文化」（與耶魯大學合作，美國路斯基金項目）「『祖宗之法』與宋代的官僚政治和制度」（中華社科基金重點項目「中國古代政治形態、官僚制度與政治文化」組成部分）「唐宋時期中央考察地方官員的信息渠道」（中華社科基金項目）「華北地區水資源管理與民間社會組織」（法國遠東學院合作項目）《中華文明史》（北京大學重點科研項目）。
學術著作
鄧小南先後出版了《宋代文官選任制度諸層面》《課績·資格·考察——唐宋文官考核制度側談》《祖宗之法——北宋前期政治述略》《朗潤學史叢稿》等學術著作，主編《唐宋女性與社會》《政績考察與信息渠道——以宋代為重心》《文書·政令·信息溝通：以唐宋時期為主》。
學術論文
鄧小南在國內學術期刊發表了眾多學術論著。
《北宋的循資原則及其普遍作用》（《北京大學學報》1986年第2期）
《北宋文官磨勘制度初探》（《歷史研究》1986年第6期）
《宋代文官差遣除授制度研究》（《中國史研究》1989年第4期）
《試論北宋前期任官制度的形成》（《北京大學學報》1990年第2期）
《試論宋代資序體制的形成及其運作》（《北京大學學報》1993年第2期）
《關於「泥馬渡康王」》（《北京大學學報》1995年第6期）
《北宋蘇州的士人家族及其交遊圈》（《國學研究》第五輯，1996年3月）
《試論宋朝的「祖宗之法」：以北宋時期為中心》（《國學研究》第七輯，2000年10月）
《近臣與外官：試析北宋初期的樞密院及其長官人選》（《國際宋史研討會論文集》，2002年7月）