復旦大學經濟學院教授談婚姻

Ⅰ 為解決光棍問題，復旦教授建議「一妻多夫」嗎

目前，根據相關的統計數據，國內將有超過萬名男性，在未來的5到10年內，仍然是“單身貴族”。這不利於經濟的發展，因此，復旦大學的經濟學教授黃有光建議採用“一妻多夫”制來解決未來的光棍問題。

解決光棍問題不能從婚姻制度入手

在原始社會，或者一些游牧民族社會中，生產力發展水平很低，因此要用人口的數量來彌補，那時候的婚配目的就是生育，維持整個社會的發展。但是現代社會不一樣，雖然人力是一種重要的資源，但是更重視素質。

同樣，婚配也不單單是為了生育，而是基於男女雙方的感情，很多人結婚以後不一定會選擇生育，所以指望用“一妻多夫”的制度來提升生育率是行不通的，男女比例的問題更不可能被解決。

Ⅱ 為解決光棍問題，復旦大學教授黃有光提倡「一妻多夫」制，你如何看待

因為建國以後，人民生活壓力急劇下降，再加上科學知識普及不到位，所以一時間造成國內人口數量劇增，出生率不斷上升，由此也帶來了一系列問題，為了解決這個事情，相關部門制定了計劃生育政策，限制人口數量增長，但在當時社會條件下，有很多人仍然懷有重男輕女思想，所以在只能要一個孩子的前提下，多數人選擇了要男孩。

而那批孩子長大以後就造成了如今的男女比例失衡問題，在這樣的情況下，確實有不少男孩子因為沒有老婆，所以打了光棍，而針對這個問題，復旦大學教授黃有光提出了“一妻多夫制”，希望以此來緩解目前的現狀，但是這個倡議一提出，還是引起了不少爭議的。

再者，如果這個制度真的實行，那就意味著這名女性要照顧好多家庭，該有多辛苦？那其實在一定程度上也是打壓了女性的社會地位，另一方面婦女的權利也沒辦法再得到合理保障。

當然，其實我想說的是，這個制度並不靠譜，要想去解決光棍問題，其實還是要從根本上理清這個思路，比如一定要從根本上去除重男輕女的這種嚴重錯誤思想，因為每個人如果都有這種思想，那未來帶來的社會問題也可能會反思到自己。而針對現在打光棍的人，也只能是走一步看一步，等待更好的解決。

Ⅲ 「光棍」人數超3000萬，復旦教授建議允許「一妻多夫」，你怎麼看

我覺得一妻多夫制是對倫理道德底線的一次重大沖擊。封建社會的三妻四妾習俗就是一種糟粕，如今已經是文明社會「一妻一夫」制深入人心。如果想通過一妻多夫制來解決光棍問題，而重拾封建時期的醜陋習俗，就是對女性的不尊重和文明社會的踐踏。

重男輕女引發了光棍問題

根據國家統計局權威數據表明：2020年，大陸地區人口總體規模達到了14.1億人，其中男性7.233億，女性6.884億，總體上男性比女性多出3,490萬，但更值得注意的是：出生人口性別比依然高達111.3，也就是現在每出生100個女嬰，就會有111.3個男嬰出生，男嬰比女嬰多出了11.3個，男女性別比例失衡的背後，傳統思想重男輕女的問題不容忽視。

目前來看，光棍問題短期內無法解決，單身男性要充分發揮主觀能動性，要把自己變得更優秀一些，這樣才能得到女性的青睞，從而解決單身問題。

Ⅳ 復旦大學教授火了，提議「一妻多夫」解決3000萬單身問題，後來怎樣

根據最新的數據統計，截止到2019年，我國男女人口比例達到了104.64：100，按照我國目前總人口13.9億來計算的話，目前我國的男性比女性多出3100百多萬，如果按照正常的一夫一妻制來計算的話，但我國這多出來的3100多萬的男性，將會成為單身狗。要知道這種男女比例的失衡，對於我國來說是一個比較棘手的問題，所以不少社會學家都在想方法去解決這個問題，咱們今天要說的這個復旦大學的教授黃光有，就是其中一位。

而從現實角度來說，如果採取一妻多夫制的話，如果每個女性都想要多兩個丈夫，那麼豈不是最終還會導致男性人口不夠？而且，如果採取一妻多夫去的話，那麼現代社會和封建社會區別何在呢？只不過是性別互換而已，但是這件事情的本質卻是一樣的。說了這么多年的男女平等，怎麼好像突然就所謂的平等，就開始往女性這一方傾斜了呢？如果男人多娶幾個妻子是男權是封建，那麼女人多嫁幾個丈夫又算什麼呢？

不過黃光有教授提出這個所謂的解決方案，更多的還是具有趣味性，學術性的話就不是很強了。而且不管是從哪個層面來說，黃光有教授提出的這個解決方案，最終肯定是沒有辦法實行的，因為這個方案不僅違背了倫理道德，也不符合自然規律，所以這個方案肯定是不會被國家和群眾所接受所採納的。但是即便黃光有教授的這個方案不合理，大家也就當聽個樂呵就可以了，沒有必要上升到學者個人。畢竟像這種棘手的社會問題，總是需要去不斷探索解決方案的，如果因為黃光有教授的這個提議不符合大家心中所想，就受到了大眾的攻擊，那麼以後誰還敢再去研究這個問題呢？對於黃光有教授的這個提議，你怎麼看呢？歡迎在評論區說出你的看法。

Ⅳ 當年提出「一妻多夫」，來解決人口問題的黃有光教授，後來怎樣了

後來因為這個教授生下了8個孩子，所以這個教授受到了全國人民的嘲諷，認為他沽名釣譽。

Ⅵ 保姆拒嫁教授，背後都是淚

近日看到一則消息

說是復旦一位68歲的經濟學教授，想跟家裡50歲的保姆結婚，卻遭到了保姆的拒絕。

這位68歲的教授是復旦大學經濟學教授、博導，每個月退休金1萬多，名下兩套房，存款100多萬。

教授想和50歲的保姆阿姨結婚，慘遭拒絕。

教授不服，問原因。

保姆阿姨說：

劃不來，現在工資7000，結婚就沒工資了，房子又不給我，還要免費幹活，傻了才結婚！

教授問怎樣才能結婚？保姆說，房本加上她的名字。

教授陷入了沉思……

事情報出，眾說紛紜，引人深思。

1-  女人要同夠得著的人結婚

【思想觀念夠得著】

現代社會，信息迅速傳播，即使是同齡人，接受信息慢的，都會被甩下幾條街。

保姆和教授思想上的差別，不能用多少條街計算，可以說是天壤之別。

曾經，也有沒文化的小腳女人，同大知識分子恩愛一生的特例，即使是這樣，他們也是在思想上有種契合，並且從年輕開始磨合的。

保姆轉夫人，從社會底層，提升到頂層，不說教授是否給她夫人的社會地位。她自己也做不到，只做夫人，不做保姆。比如，結婚後再請個保姆，照顧他倆的生活。如果做了，教授會說，我娶你干嗎？

【社會地位夠得著】

保姆憑體力，照顧好主人家的生活。常年做保姆，習慣服從、看別人臉色、討好。

逆襲嫁給教授，做得像教授夫人，就要從談吐舉止、一顰一笑開始，改變50年形成的習慣，心裡上該有多累，保姆夠不著教授夫人的社會地位。

假設，保姆不改變，教授也不挑剔，說明教授沒把她，放在夫人的社會地位上，這時的夫人就是免費保姆。

【經濟收入夠得著】

如果保姆同意結婚，她就沒有任何收入，要靠教授養著。從人的自然屬性來說，養著當花看，為什麼不養個年輕的？

50歲，沒有經濟來源的，半路教授夫人，只能以照顧好教授的生活，穩住自己的地位。這時候的教授夫人，空有其名，還不如保姆硬氣：此處不留爺，自有留爺處。

2-  暮年的尊嚴都在錢里

50歲，已近老年，考慮養老問題迫在眉睫。以做保姆為生的女人，該是沒有退休金吧，為干不動的老年生活，積攢金錢是唯一選擇。保姆提出結婚條件：房本加上自己名字，要的是養老的保障。

【活著要錢】

假設，保姆上位教授夫人，一切順利，近20歲的年齡差，寡居的續弦夫人靠什麼活下去，恐怕到那時，想用做保姆養活自己，都干不動了。

如果不結婚繼續做保姆，按她目前月收入7000元計算，干到65歲，她該收入126萬，還不計保姆價格年年增長的數目。所以，結婚當了教授夫人，干同樣的活兒，她損失至少100多萬元。不做夫人，靠自己掙錢活著，日子也說得過去。

【救命要錢】

人吃五穀雜糧，誰都不知道自己何時生病。現階段的醫葯費，動輒幾十萬、上百萬。一個沒有分文收入的半路教授夫人，能指望風燭殘年的教授，出這么多錢救命嗎？即使教授願意，那時也許教授也受控於子女。

多少年齡、地位相近的，老年半路夫妻，在病重時，被推回了親生子女身邊。

【死亡要錢】

陰宅價格的飛速增長，一些人選擇放棄骨灰或骨灰撒海。

沒有任何收入，分文不值的「教授夫人」名份，讓那時的她，死不起。

50歲的女人，己徑不是用婚姻改變自己命運的年齡，那些耀眼的名份，不如靠自己實干，積攢下點錢靠譜。

文章最後一句：教授陷入沉思………說明在這場預期的婚姻中，教授想付出的只有「教授夫人」這一名份，而沒有想提供未來夫人經濟保障。

教授研究了一生經濟，以為「教授夫人」的頭銜很有分量，想把它兌換出去。他沒有看到，底層民眾苦幹一生，才能保障自己活著，家人活著的。這樣的底層百姓，只對吃飽穿暖感興趣。

同樣幹活，在7000元收入和教授夫人名份面前，保姆阿姨選擇前者，是她在社會底層掙扎的經歷使然，她深知靠誰都不如靠自己。