說話直截了當的大學教授

㈠ 抖音上很火的一個講師，年齡挺大了，說話很有意思，叫啥來著

叫戴建業，是華中師范大學教授。

戴建業，男，1956年生於湖北省黃岡市麻城。現為華中師范大學文學院古代文學教研室教授、博士生導師，古代文學學科組長、學科帶頭人。

戴建業同時也是一位專欄作家，近三年多來寫有約400多篇文化隨筆和社會評論，被網易評為「2012年度十大博客（文化歷史類）」，被「愛思想」網列入「熱門專欄」作家。先後出版《假如有人欺騙了我》《一切皆有可能》等多部雜文隨筆集。

(1)說話直截了當的大學教授擴展閱讀：

最近，《人民日報》報道了一位62歲的「網紅」教授，還在文章中引用了他的這段「名言」。這位風趣的老教授名叫戴建業，是華中師范大學文學系的教授、博導，在抖音上有近百萬粉絲，他的一段抖音短視頻，曾在一周內獲得了超過3000萬次的播放，100多萬次網友的點贊。

據介紹，戴教授的抖音視頻大多截取自七八年前的大學選修課內容，他自認為普通話不好，也不追求什麼抑揚頓挫的效果，所以在課堂上，都是選擇聊天的方式向學生們講解詩詞知識。

這樣的風格在抖音上也獲得了網友們的好評，不少網友認為，戴教授注重重現古詩詞的現場感，不裝腔作勢，不居高臨下，有趣又接地氣。

㈡ 為什麼那麼多人看南開大學艾躍進

艾躍進，著名演講家，南開大學教授，軍事學軍事思想專業碩士研究生導師，並且身兼天津市國專學屬研究會副會長。其幽默風趣的講課風格深深吸引他的學生們。敬業愛崗的精神更是得到同學們的敬佩和贊揚。即使在病床上，他也堅持為學生上課。在南開學子眼中，上艾老師的課被評為「在南開不能錯過的100件事」中的第三件。而在其他高校學子眼中，聽艾教授講幕課也成為一大樂事。在爾雅通識課這一平台，艾教授主講的《軍事理論》以及《口才藝術與社交禮儀》等課程選課量頗為樂觀。
截止今日，微博話題＃艾躍進老師一路走好＃閱讀量達百餘萬，其中除了艾老師生前同事朋友，全國學子通過「微能量」沉痛悼念艾教授。「突然看到艾老師去世的消息，有些不敢相信，記得去年暑假選修了艾老師開的《口才藝術和社交禮儀》，艾老師說話很直，也很真。喜歡老師幽默的言辭，願老師您在天堂沒有病痛，艾老師一路走好！」河南周口師范學院學生如是說。
與此同時，追悼會的同時在山西太原等地同仁自發組織艾躍進教授追思會。追思會的現場出現不少青年學生身影。

㈢ 如何看待一大學教授接受采訪時表示別把自己當回事，沒有你，地球一樣轉

離了誰地球都照樣轉，這話沒有問題，問題是你不是地球，你卻站在地球的立場去表達無所謂的態
度，這就是有問題的。
同理，我挨餓受凍地球照樣轉，我窮困潦倒地球照樣轉，我一生漂泊地球還是照樣轉。吃苦受罪的
永遠是人本身，和人家地球有什麼關系？
我們不能站在一個與自身毫無關聯的視角去看待自己，我們永遠應該專注自身。

四、這要看所謂的自己是指什麼如果是指身體這個坐騎，或者思想這些被集體潛意識左右而不自知的附屬，那麼的確，他說得不錯。但是我們所有的，不是我們自己不是嗎？沒有你，地球當然照樣轉；但沒有你，你失去了全部，對你的親人而言，世界變得不再完整。所以無論這個狗屁教授說什麼，你都要愛你自己、尊重你自己、看重你自己。

不像你手裡的工作，那時你推著乾的，你不幹了，誰干這是正確的 ，為人類本身屬於自然的產物 那回歸自然之後那麼對自然來說反而是輕松的 這是正確的 。既然離開我地球照樣轉，公司也一樣，那為什麼我就那麼重要，公司非得要我996呢。

㈣ 清華大學建築系關肇鄴幾個孩子

關肇鄴，1929年10月4日生於北京，廣東南海人。建築教育家，建築設計大師。1952年畢業於清華大學建築系，並留校任教至今。1981年至1982年在美國麻省理工學院做訪問學者。現為清華大學建築學院教授，博士生導師。曾任中國建築師學會建築創作與理論委員會主任。1995年當選為中國工程院院士。2000年被授予設計大師稱號，並獲得首屆「梁思成建築獎」。著有《關肇鄴選集1956-2001》《關肇鄴選集2002-2010》等。

關肇鄴長期致力於文化、教育建築的設計和研究，重視建築對人的情緒、觀念、品位等的影響，以至人格的塑造；提倡建築與自然及人文環境的和諧，強調建築設計應尊重歷史、尊重環境，並體現一定的「時代精神」；提倡建築應與其功能、性質相適合，反對盲目追求豪華與新奇。由他主持設計的清華大學教學主樓、清華大學新圖書館、北京大學新圖書館、清華大學理學院建築群、桂林桂湖飯店、西安歐亞學院圖書館入選建國60年建築創作大獎；清華大學新圖書館、清華大學醫學院獲得國家優秀工程設計金獎。其代表性設計作品還有徐州博物館、徐州漢畫像石博物館、中國工程院綜合樓、海南大學教學建築群等。

家學淵源

關肇鄴，1929年10月4日生於北京。其父關賡麟不僅是我國鐵路運輸業的奠基人之一，也是我國近現代頗有影響的詞學家和詩人。關肇鄴是家裡十個孩子中最小的一個，和父親年齡相差近50歲，自覺與父親距離太遠，思想交流不多。然而，在這樣一個父親主導的家庭中，中西合璧的文化氛圍不能不對他的成長產生潛移默化的影響。

影響的來源一方面是他所生活的物質環境。幼時他家是一所有著幾進四合院的大宅子，位置就在南池子南口的一條胡同內，與天安門的直線距離不過幾百米。四合院灰色的牆、灰色的瓦與庭院里的綠樹花香形成對比，幽深曲折的胡同與不遠處金碧輝煌的紫禁城形成尊卑有序的和諧映襯；城市的邊界是高起的城牆和巍峨的城樓，街道的節點點綴著秀麗的牌坊——老北京城這種美妙的建築秩序深深地印在關肇鄴童年的記憶里。多年之後，北京城已經發生了翻天覆地的變化，關肇鄴仍對當年的 「北京印象」記憶猶新，其中的「和諧」之美被他總結為中國建築藝術的精髓所在，不僅常在課堂上娓娓道來，也充分融匯在他眾多的建築設計作品中。

關家的四合院其實並不是一座普通的四合院，而是在傳統院落基礎上由當時著名的工程師、留法歸來的華南圭先生按歐洲式的「實用」標准改造過的：把前院的一處九間「勾連搭」房中的兩排柱子取消，換了大跨結構，成為一個無阻礙的大廳；生活常用的後院的一圈抄手游廊安上了玻璃隔斷，使冬天不必出戶而來往於正房廂房之間，並且安裝了兩套新式的衛生間。這些在20世紀20年代的北京是很少見的，讓年幼的關肇鄴切身體會到了建築與生活的密切關系。

抗戰期間，關肇鄴全家留在敵占區，因為父親堅持不做敵偽的事而沒了經濟來源，就靠出租住房來維持一家生計。這就需要把住宅隔成幾個區，每區自成格局，有大門、院子、前廳、住房和廚房、衛生間等。關肇鄴在內的孩子們都參與到丈量畫圖等工作中，關肇鄴曾在自傳中稱「以最少的工程量而達到這樣的目的，實際是個非常有趣的聯系實際的建築設計課題」，而他也「樂在其中，對建築與生活的關系，開始有了初步體會」。這一工作可視為關肇鄴最早接觸的建築實踐。

另一種來自家庭的財富是書籍。至今，關肇鄴家中仍珍藏著一隻古老的歐式大皮箱。當年還是小學生的關肇鄴正是從這只閣樓上塵封多年的古怪皮箱中，發現了近百本裝幀精美的歐美城市建築圖冊，其中壯觀精美的都市風光、宮室建築令人嘆為觀止，從而大大引發了他對城市建築的興趣。這些書籍是其父1905年隨戴鴻慈出使歐美九國考察帶回的「寶物」。由此，關肇鄴養成了對照地圖與照片神遊建築、城市的習慣和興趣。在關肇鄴真正從事建築設計之後的二十多年裡，由於國家正處在封閉、隔絕的年代，中國建築師沒有機會出國考察。然而通過讀圖，關肇鄴對於眾多外國城市竟如「身臨其境」般熟悉。改革開放之後，他多次出訪歐美諸國，初到一個城市時，他憑著對那些街道、廣場、建築的了解，常做同行者的導游，令人誤以為他早已來過了。雖然二維的讀圖不能完全取代對建築的實地體驗，然而讀圖在先、體驗在後的認識方式，往往能令人更宏觀、更理性地認識事物的本質和意義，這也是關肇鄴對城市、建築的看法總能高人一籌的訣竅之一。

求學經歷

1947年，關肇鄴從美國教會辦的北京育英中學畢業，考入燕京大學理學院學習。育英中學與燕大的英語授課，為關肇鄴打下了良好的外語基礎。

燕大校園的湖光塔影令人心曠神怡。然而更令他著迷的是1948年梁思成到燕大做的一次講座，講座的題目是《中國建築的特徵》。關肇鄴被講壇上樑思成先生淵博的學識和學者風度所折服，又專程到清華看了建築系（當時清華建築系建系僅兩年）的校慶展覽。1948年9月關肇鄴放棄了燕京大學一年的學歷，正式轉入清華大學建築系一年級學習。

那時建築系學生總數不過幾十人，教學方式使學生和大師們有著眾多親密接觸的機會。特別是梁思成、林徽因兩位先生博古通今、學貫中西、愛憎分明，對關肇鄴以及當時的建築系學生都產生了極大的影響。求學期間，關肇鄴就以設計中的睿智得到了梁思成先生的重視。記得一次設計作業命題是在勞動人民文化宮（原太廟）內建設一座小型劇場。當時受現代主義思潮的強大影響，幾乎所有同學的設計方案都採用了現代主義方盒子的造型。而關肇鄴從小在太廟附近長大，出於對環境的敏感，他的設計方案在現代功能之外，穿上了古典建築的外衣。曲翹的坡屋頂、金色的琉璃瓦與基地上原有的蒼松翠柏、宮牆古剎和諧地融為一體。這份與眾不同的設計作業得到了梁思成先生的高度肯定。1950年，關肇鄴還是二年級的學生，就被梁思成選中作為設計助手，參與了任弼時墓的設計。梁思成先生還帶關肇鄴一起向任弼時夫人匯報方案。梁先生能如此平等地對待一個初學建築的學生，也令關肇鄴記憶深刻，為他後來作為師長的平易近人埋下了種子。

1952年畢業後，關肇鄴本被分配到沈陽東北工學院建築系，但通過教育部被臨時借調，協助已經病重不能起身的林徽因先生完成人民英雄紀念碑上裝飾浮雕的設計。他的主要工作是按林徽因先生的吩咐去圖書館找資料，在她的指導下畫圖、改圖、放大做細節等等，而工作地點就在梁林二師家裡。由此關肇鄴有了更多的機會接受梁林二師面授機宜，也經常能見到前來探望並坐下來茶敘的眾多文化大師們——金岳霖、周培源、張奚若、陳家康等先生都是常客。他坐在角落裡聽他們談話，作為一個剛畢業的學生，雖然不能完全領會他們的意思，也可說是難得的經歷。後來，東北工學院放棄了這個遲遲不來報到的新助教，關肇鄴便留在清華做了青年教師，兩年後又兼任了清華基建會設計科的工作。

設計思想的發展

20世紀50年代，國家的建築方針是「實用、經濟，在可能的條件下注意美觀」，特別強調經濟上的節儉，而美觀被放在了可有可無的位置上。對於建築師來說，藝術發揮的餘地不大。但國家百廢待興，年輕的建築師有機會參與重大項目的實踐。1956年，關肇鄴27歲，就主持了清華大學主樓的規劃設計工作。

清華大學主樓總體上分為西部、中部、東部三段，總建築面積83000m2，東西兩端總長近400米，在當時是國內最大的教育建築之一。按照當時清華校長蔣南翔的指示，建築風格學習蘇聯的莫斯科大學主樓，形式庄嚴宏大，但應盡量儉省。為了花最少的錢實現最好的效果，關肇鄴在設計中動了不少腦筋。由於社會變動等因素，工程進度時斷時續。1966年受「文革」影響，中部建築削減了二層，臨時封頂，開始使用。直到上世紀末，頂樓部分才經重新設計、完全建成。這一作品從形式到風格影響了其後國內眾多大學的主樓設計。盡管誕生於困難時期，經濟上十分節省，但清華大學主教學樓總體格局卻有著很強的前瞻性。直至今天，其內部連續的公共空間等仍能完全勝任清華大學接待國外元首、國際學術大師的需求。2009年這一作品入選中國建築學會評出的「建國60周年優秀建築創作300項」。

1966年到1976年的「文革」期間，全國建築量銳減，中國建築師幾乎沒有實踐的機會，學校也停止了正常教學，改招工農兵學員。當時學校不讓講「封資修」的東西，「美觀」問題很敏感，一般不能講。但關肇鄴沒有放棄對建築「美」的追求和傳播。教學中他曾形象地將建築的線腳裝飾比喻為「雙眼皮」，雖然在當時受到了嚴厲的批判，卻令學生們至今記憶猶新。即便是單純出於教學目的的「假題假作」，關肇鄴也都認真對待，藉以訓練自己的設計思維和手頭功夫。

1974年，關肇鄴帶領十餘位解放軍戰士學員接受了北京地鐵「東四十條」站（當時名為「工人體育館」站）站台設計的任務。這是北京環線地鐵十多個站台中的最後一項設計，要求不能與已設計的站台雷同，但結構、空間卻完全一樣。關肇鄴在反復思考後提出一個以奧林匹克五環旗的變形為主題的設計。當時正值「文革」期間，很多人尚不知何為奧林匹克，更不要說「五環旗」了。個別領導也怕涉外惹來麻煩而表示猶豫。經關肇鄴的努力說服，「東四十條」終於建成，後被評選為「北京市80年代十大建築」之一。

改革開放之初的1981年，關肇鄴赴美國麻省理工學院做訪問學者。其間他利用工作之餘考察各地建築，並在經濟條件十分拮據的情況下省出經費購買了大量圖書，拍攝了數千張彩色幻燈片。美國社會對個性的尊重給他帶來啟迪，美國校園迥異於蘇聯模式的空間情趣也深深打動了他。回國之後，關肇鄴在清華大學建築系開設了《建築評論》課，把他在美國考察的優秀建築實例剖析歸納，結合世界的建築理論動向講授給學生們。《建築評論》課如今已經成為清華大學建築學院研究生的經典課程。

1983年，關肇鄴開始了他最重要的建築作品——清華大學圖書館新館的設計。清華大學圖書館老館位於清華大學核心區，大禮堂之東北，分兩期建成。1919年首期由美國建築師享利·墨菲設計，1931年由楊廷寶先生設計了第二期。二期擴建與第一期風格一致，渾然一體，對校園的核心建築大禮堂形成襯托之勢，是中國近代建築史中的一項傑作。新館即第三期，面積22000m2，約為前兩期建築面積之和的三倍，在當時的清華校園中必是第一龐然大物，如何處理新老建築的關系是突出的難題。關肇鄴的設計是將新館五層的高大體量退到後面，而把與老館相同的二層部分放在前面，繼續加強了對禮堂的襯托作用；主要入口沒有按一般做法置於明顯突出的位置，而是隱退到庭院之內，以避免對老館入口形成搶奪或壓倒的態勢；外觀採用與清華園老區統一協調的紅磚灰瓦，門窗形式根據結構經濟和閱覽室傢具模數做了必要的調整和創新，取消了挑檐下復雜的牛腿等裝飾；幾個主要入口處採用了大面積玻璃和磚拱形符號。這樣，新館就在空間、尺度、色彩和風格上保持了清華園原有的建築特色，富於歷史的連續性，但又不拘泥於原有的建築形式，透出一派時代氣息。正是這樣一個「爭當配角」的設計為關肇鄴贏來了諸多好評。清華大學圖書館三期獲得了「國家工程設計金獎」、「北京市八十年代十大建築」、「建設部優秀設計一等獎」、「教育部優秀設計一等獎」等榮譽。當然也有反對的聲音。有人批評圖書館擴建缺少新意。關肇鄴在《建築學報》上撰文《重要的是得體，不是豪華與新奇》，再次闡明了他的設計理念。從此，「得體」成為關肇鄴設計的一個核心原則——沒有不變的個人風格，只有「得體」的適合建築自身地位及周邊環境要求的設計才是最好的。

同樣的設計理念在北京大學圖書館的擴建設計中就以截然不同的形式表現出來。北大圖書館位於燕園中心區。周圍都是大屋頂的傳統式建築。原有圖書館建於20世紀70年代，是實用主義的方盒子、平屋頂，在燕園的整體環境中突兀矗立。圖書館擴建的地段是整個區域的核心位置、軸線對景處，在關肇鄴看來，新建築應對整體環境起到統領作用，採用大屋頂形式是理所當然的。然而，設計競賽進行的1995年，北京剛剛取消了「奪回古都風貌」的長官指令，那之前的若干年間北京的每棟新建築都被帶上古典屋頂，否則不予批准建設。建築界對此怨聲載道。此時建築界算是出了一口長氣，因此在北大圖書館擴建的競標中，竟只有關肇鄴一人的方案做了古典大屋頂的處理。關肇鄴敢於「頂風」設計大屋頂，不為別的，只因為這個地點需要這樣一座統領全局的建築。

關肇鄴的建築觀是「總體環境重於個體建築，個體建築重於建築師」。可以說環境是他設計的決定要素。古人雲「窮而後工」。在設計中，關肇鄴喜歡嚴格的限制條件。他說，「只有當條件具體而苛刻了，包括要和特定環境緊密聯系這一條件，才容易出來有特色的設計。人們很重視『創新』，我想這是很重要的，不應總是千篇一律，沒有發展變化，但『創新』不是簡單地求新求奇、異想天開，以自己獨特的方式恰當地解決了建築與環境的關系是創造性最好的表現之一。」越是看似苛刻的環境要求，越能激發出他的靈感。除了被福布斯評為全球最美校園的清華園中的圖書館、理學院、醫學院等建築外，關肇鄴的重要設計作品還包括海南大學教學辦公建築群；西安歐亞學院圖書館、教學樓、辦公樓；徐州博物館；徐州漢畫像石館；北京德勝門外的中國工程院辦公樓等等……出於對不同環境條件的應對，這些建築雖然大多內容相近，都屬於文化教育類，但各自形象均有較大距離，初看上去很難判斷是出自一人之手。當然，如果細讀關肇鄴的每件作品，建築師的精神氣質還是不自覺地流露其中——那是一種講究文雅卻並不奢華的氣質。「文如其人」，建築也如其建築師，是建築師思想、意識、價值觀的寫照。

為人與教學

如果僅用建築作品來體現關肇鄴大師的成就是遠遠不夠的。在關肇鄴自己看來，他首先是一名教師，之後才是一名建築師。作為清華大學建築學院的資深教授，教學工作實際佔用了他大量的創作時間，也使其建築創作的類型、規模、深度等受到極大的限制。然而，關肇鄴對此卻很坦然。

1984年關肇鄴晉升教授，開始培養研究生。為了對每個學生都能全面充分地指導，他三十多年來作為研究生導師招收的研究生總數不過三十幾人。每年最多隻收一名碩士生、一名博士生，同時在讀的不超過5人。就在這為數不多的弟子當中，若幹人已經成為中國建築界新一代的領軍人物，蜚聲國際。

在清華建築學院，有一個不成文的規矩，學生們稱呼成就高、修養高的老師為「先生」。從前有「梁先生」、「林先生」，而今大家念得最多的是「關先生」。關先生出現在公共場合，總是腰桿筆直，衣著得體，連頭發也一絲不苟；關先生站在講台上總是神采奕奕，語言生動幽默，內容深入淺出，旁徵博引，妙趣橫生。這是清華建築學院的學生們所神往、所驕傲的一道風景。

其實，關先生並不像外表看來那麼嚴肅。他為人謙虛、低調，對待工作兢兢業業、一絲不苟，但與他親近的學生都知道，先生是個開朗、隨和的人，喜歡講笑話、開玩笑，說話直截了當，有時候調侃人也不留情面。這源於他一貫樂觀豁達的性格。如同當初梁思成和林徽因先生給他的深厚影響，關肇鄴的思想、品行也潛移默化地影響著他的學生們，「隨風潛入夜，潤物細無聲」。

當然，僅有這些還不夠。關肇鄴要求自己以及學生們能夠跳出建築學的小圈子，站在文化和社會高度看待建築。關肇鄴曾借用《畫論》的分級法來談建築，將建築分為四等：產品、作品、精品、神品。「產品」是簡單為了完成任務，敷衍塞責之作，應該杜絕以這種態度來做設計，它對人對己都沒有好處。「作品」是真正當作一回事，有興趣、有追求而做的。「精品」是背負著責任感、盡最大努力的創作，從全局至細部都反復推敲、精益求精。每位建築學生、建築師都應樹立精品意識，只要認真去做，是完全可以做到的。至於「神品」，那是一種可遇而不可求的境界。欲達到這樣的水平，只是努力學習建築還不夠，還有賴於多種外圍文化的熏陶滋養，以及思想、品格、情感、胸襟等的全面提高。正如「神品」之畫，不止在於畫家的眼和手，還有賴於其思想境界，詩中的「神品」亦不止在作者吟詩之技能本身，而「功夫在詩外」一樣。

㈤ 有關楊仲明教授

楊仲明教授簡介

--------------------------------------------------------------------------------

發布時間：2005-7-29 信息摘自： 百草園

正值中外醫學界對根治精神病症感到危難之時，我國資深心理專家、養生心理學創立者楊仲明教授用東方思維、東方科學探索人的心靈奧秘，成功地解釋了心理疾病的原因，並通過幾十年臨床實驗，終於找到和開發出用純中草葯和「楊氏養生茶」治療精神患者的有效方法，使理論與實踐完美結合，為數以千計的患者解除了痛苦。從而打破了「精神病不能治癒」的神話。

立志當合格心理教師

楊仲明教授就讀於華中工學院，70年代初畢業留校任心理學教師。在教學的過程中，他發現學生中，因情緒波動引起的成績下降的事情屢有發生，甚至有的學生因情緒波動造成精神分裂，被迫退學。他聯想到流落街頭巷尾、衣衫襤褸、蓬頭垢面、喜怒悲笑的「瘋子」，心情更加沉重。他想，作為一個合格的心理教師，不僅給學生傳授心理知識，而且有責任為心理出現毛病的學生指點迷津，讓他們恢復健康。於是他又由創造心理學的研究轉入「臨床心理學」的研究。他苦心鑽研東方的禪學、莊子學、陰陽學、中醫學、氣功學等知識，融會貫通，研究出了11種心理療法。
1988年1月13日的《中國青年報》上發表了《大學生心理療法》的文章，介紹了楊仲明心理療法的效果，同年5月至8月，《中國青年報》又連續發表了楊仲明撰寫的防治「心病」的系列文章10篇。文章發表後，在全國引起強烈反響。1989年12月11日，中央電視台「晚間新聞」以「首創治療精神患者新方法」為題，對楊仲明「心理療法」作了專題報道，接著北京醫學會邀請楊仲明到北京去舉辦「心理門診」。在北京心理門診所，找他看病掛號的人每天都排很長的隊，盡管他每天工作到深夜1點，但早晨6點以後去排隊的人還是掛不上號。

向弗洛伊德挑戰

弗洛伊德是人們公認的「心理學」世界權威。楊仲明研究認為，弗洛伊德的精神分析法是沒有療效的方法。無數事實證明，理性是治不好精神病的。二十世紀五十年代初，西方人發現氯丙嗪可以清除精神病人頭腦中的妄想與幻覺後，精神病得到了暫時的抑制，但這類抗精神病的葯物的最大缺陷是，治療只能是針對病症，而不是針對病因，而且長期大量服用抗精神病類葯物極易產生抗葯性，對反復發作者仍無效果，因此，試圖依賴長期服用抗精神病類葯物來控制病症不再發生，是很困難的。
楊仲明十分清楚地知道，要向弗洛伊德挑戰，尋找根治精神病的方法，必須首先找出精神病產生的真正原因。他將自己接觸的數千名精神病人的各種不同的致病因素分門別類進行研究。他發現，精神病所有的致病因素，都是因人的五臟六腑「陰陽失調」產生的。
他，終於找到了精神病產生的原因，終於能夠解釋弗洛伊德沒有解釋正確的問題。找到了精神病產生的原因，就能夠根治精神病。楊仲明開始瘋狂地鑽研中醫理論，他認為中葯可以調節陰陽平衡，讓精神患者吃中葯，可以改變肌體失調的狀態，防止精神病復發。他夜以繼日地研究葯方的配製及其臨床實驗。
說來也巧，一天中午，一對中年夫婦叩響了楊教授的家門。這對中年夫婦來自湖北省的西部地區，他們的獨生女，叫小英子，10歲那年患上了精神分裂症，已有4年了。為了治好小英子的病，他們上北京、下廣州，東到上海，西到成都，只要有一線希望，他們都去了，結果都一樣，抱著希望去，帶著絕望歸。有一年，他們帶小英子去長沙看病，那裡有位專門研究兒童精神病的老專家坦誠地對他們說，像小英子這樣小的年齡就患上精神病的病人，即使在醫學科學與技術很發達的西方國家，也是很難治癒的。他們夫婦都是大學畢業的知識分子，四年來，也翻閱了一些國外的文獻，結論和那位老專家說的相同。後來，他們找到楊仲明。楊仲明將自己配製的葯方給小英子服了1個月，病情痊癒，小英子父母連稱「奇跡」。這一實驗成功，使楊仲明興奮不已。接著，他又給上門求醫的精神患者開他配製的葯方及其開發的「養生茶」，病情都得到治癒。……接連的成功，反復證明楊仲明根據他創立的養生心理學理論研究的配方和精心開發的「養生茶」是有奇效的。

令世界權威振奮

1998年，10月金秋，以美國國際神經精神葯理學權威斯蒂文·鮑金教授為首的國際神經精神葯理學會報告團一行八人，來到武漢江城舉辦「國際精神葯理學進展報告會」，楊仲明應邀參加。
鮑金教授報告完後，在休息室里，楊仲明教授和鮑金教授進行了一番討論。楊仲明沒有多少寒喧，而是直截了當地切入議題說：「鮑金教授，我覺得你今天有關精神病的定義不妥，你認為精神病是人的大腦出了毛病……按照我的理論，精神病是肚子出了毛病，是患者肌體五臟六腑的陰陽狀況嚴重失調。你認為精神病是不能治癒也是錯誤的。」斯蒂文教授不屑一顧地笑道：「整個精神病學界都是這么認為的。」楊仲明一針見血地說：「這只是反映當今世界精神病葯理學發展的現狀，而不反映精神病的真實；是現今精神病傳統的治療方法錯了，才導致精神病不能治癒的結論。在我的臨床實踐中，精神病是可以治癒的。」
接著，楊仲明向鮑金教授講了他臨床所經歷的一個故事：
一天，在楊仲明所在的心理治療研究中心來了一位病人，是一個正值青春年華的女孩，剛從湖北某精神病院出來。她不能走，是她的父親及其親屬架著她進了治療中心辦公室；她不能說，也不能吃，兩眼呆直，口涎外流。她的名字叫玉香。玉香的父親說，玉香是半個月前住進精神病院的，剛進精神病院時是狂躁的，又唱又跳，半個月後，就治成了這個模樣。玉香的父親還說，發病前和一個男孩打了兩架，還把那個男孩的書扔進了糞坑。還沒等玉香父親講完，楊仲明便從心底感受到患者的一切體驗。「能悟到患者，就能神速地治癒患者。」這是楊仲明常講的一句話，所以，當玉香的父親問楊仲明：「這孩子還能治么？」楊仲明未加思索地作了肯定的回答：「只要她吃我的三付中葯就行了。」這話連說了三遍，且聲音一遍比一遍高。似乎這話是回答玉香父親的問話，其實是說給玉香聽的。楊仲明認為，只要病人不是病入膏盲，那麼每個精神病人狂亂的心靈深處，都有一塊寧靜的地方，而這塊寧靜的地方對周圍環境的冷暖是很敏感的。楊仲明連說三遍，就是要把治癒的希望，印進患者心靈那塊寧靜的敏感區，以期得到患者的合作。
第二天早上，當玉香的父親把湯葯煎好後，正在發愁，因為玉香的意志已經癱瘓，什麼東西都不能吃，又怎麼能把湯葯喝下去呢？這時，治療中心的其他幾位病人，都把自己的湯葯端到玉香的面前，輪流地將自己治病的經歷說了一遍，然後將湯葯一飲而盡，目的是要玉香相信治療中心一定能把她的病治好，希望玉香能象他們一樣痛痛快快地把湯葯喝下去。
果然，奇跡出現了，玉香把湯葯喝下去了！三天後，楊仲明在治療中心查房時，又一個奇跡出現了，玉香能吃，能說，也能走，玉香的父親把玉香叫到楊仲明面前，真情地要玉香跪下致謝，楊仲明連忙勸阻。玉香的父親連連致謝楊仲明，接著他要玉香說兩句，玉香只說了一句，卻含著淚，感謝楊仲明給了她第二次生命。
聽完這個故事，鮑金教授十分動情，對「翻譯」連聲說「Miracle！」（奇跡），接著，便向楊仲明詢問了玉香的病情、治療的經過，以及愈後的情況，楊仲明都一一作了回答。此時鮑金教授主動握著楊仲明的手非常興奮地說：「你的工作對全世界將是一個振奮。」並明確表示，希望今後能有機會合作研究。

讓中華民族身心更加健康

「讓中華民族身心更加健康」，這是楊仲明潛心研究心理學的出發點與落足點。這，也正是楊仲明的動力所在。
三十多年來，楊仲明義務咨詢的人次與報告的場次不計其數。他寫了一百多篇論文，出版了十四部專著，其中《養生與心理療法》是他創立養生心理學這門新興學科的代表作。
對於心理世界的探索西方科學走的是分解的道路，即把人的心理上結構，心理狀態進行層層分解，化為許許多多的部分和特徵，而東方科學（包括中國在內）走的則是整體統一融合的道路，西方科學和東方科學各有千秋，對客觀世界和主觀世界的認識都各有不可磨滅的貢獻。楊仲明既吸收西方研究成果，更重視東方醫學文化的開發與研究。他為東方文明的弘揚與振興闖出了一條堅實的通途。
北京醫科大學醫學心理學教授胡佩誠說：「楊仲明的書將東方養生的方法與心理學結合起來開拓了一條治療心身疾患的道路。」
年過八旬的中醫學家、中醫內科專家、國內外公認的《黃帝內經》權威、世界著名中醫大師孟景春教授稱贊楊仲明的書是「東方智慧的精萃。」
海內外著名中醫學家、南京中醫大學教授、江蘇省中醫多學科研究室主任、國家自然科學基金生命科學部評審專家李枝說，楊仲明的書「以東方養生的哲理，從一個完整的、人的角度來感悟人生與健康這一古往今來人類最關心的大事的真諦。」
楊仲明非常自信，認為他的「養生心理學」會讓健康的陽光普照全人類。因為人類有80%的疾病都與情緒有關，而他根據養生心理學理論開發的「楊氏養生茶」是情緒的「調節劑」，飲用它可及時調整人的情緒。楊仲明說他現在要做的工作一方面是研究開發「養生茶」的系列飲品，另一方面著書演講、做好「養生心理學」的普及工作，以此奉獻社會，提高整個中華民族的身心健康水平。
在即將結束專訪時，楊仲明教授告訴記者說：「我把心理疾病比作情緒感冒症，就是要鮮明地告訴世人：精神病的治療也和感冒一樣，是容易被治癒的。」

編者按：楊仲明先生是中理工學院心理學副教授，他創立的「養心強自」療法得到國內外同行的肯定。近年，他陸續出版了《創造心理學入門》、《困境與解脫——人的潛力開發與心理療法》、《指點迷津——防治「心病」系列》、《病態青年分析》、《告別昨天》等。本刊從本期起，擬發一組他專為本刊撰寫的《家庭生活藝術》文章，它們將有助讀者掌握調節家庭人際情感的要領，從而創造和諧幸福的婚姻和家庭生活。
文/楊仲明

缺乏情感交流的家庭，其生活氣氛勢必單調、沉悶。單調使人感到緊張，沉悶使人感到壓抑。緊張與壓抑是有害於人們身心健康的。

有一位女青年在信中寫道：「我生活在一個高級知識分子家庭。在這樣一個家庭里，如果你是個高才生，那很幸福，如若不是，那將很痛苦。我和姐姐的命運就截然兩樣。她成績拔尖。那年高考以全校第一名到了北大；而我呢，沒有考上，上了走讀。有時我覺得為什麼要把我生下來呢?從小到大我沒有快活過，生活單調貧乏……尤其是父親，一到吃晚飯便開始他那家長式的長篇訓導，以一個成功者的姿態教我們如何對待事業。姐姐專心地聽，我只顧吃飯。有時姐姐不聽話，和父親對著來，爸爸就要發脾氣了。他是一個嚴厲的父親，從來就是『嚴』字當頭，教出來的姐姐到哪兒別人都說她家教很嚴；而我卻被培養成膽小、孤僻的性格，什麼事都只想隱藏在心裡，不願對父母表白，到現在父母也總是說我喜歡對他們隱瞞。我內向的性格就是這樣塑造出來的。……我害怕面對冷酷的現實，整天沉迷於難以駕馭的幻想之中。」

這是一個典型的傳統的中國家庭，家長的意志主宰一切。在這種家庭里，家長式的長篇訓導持續不斷，家庭的所有成員都必須無條件順從權威的意志，按照規范的模式塑造自己，如若表露出絲毫叛逆，都將受到權威的責罰。在權威意志主宰的家庭里，個人的情感受到壓抑，以致這位女青年從小到大沒有快活過。家庭生活的單調貧乏導致她探求自己生存意義的意志受挫，正象她在信中自述的，「有時我覺得為什麼要把我生下來呢?」這使她精神上感到不安，性格漸漸變得膽小、孤僻而內向。她不敢面對現實，躲入難以駕馭的幻想世界。
在學業上，她姐姐的命運似乎與她截然不同，但在人格塑造上，命運並非如此經緯分明。心理健康的人必然瀟灑做人。怎樣評估一個人達到了瀟灑的境界呢?我想，那是當他真正成為自己的時候。我們每一個人都有尋求成為自己的需要，嬰兒落地的第一聲啼哭就是尋求成為自己需要的呼喊。正是這種需要，才激勵我們不斷發展，成長起來，健康起來。她姐姐也曾為此力爭過，卻遭到父親的反對。正像信中所說的，「有時姐姐不聽話，和父親對著來，爸爸就要發脾氣了。」

唯有民主的家庭才能真正實現家庭成員的情感交流。要實行家庭民主，除必須反對「父權主義」和「夫權主義」外，還必須克服家庭成員的依賴性。

我曾經接待過這樣一位病人，女性，32歲，患有強迫性多疑症。具體症狀表現為針對性的多疑，即懷疑丈夫與單位上的某位女同志有曖昧關系，整天胡思亂想，總認為丈夫的一言一行都在想念那位女同志，而唯獨沒有她。從而限制丈夫的行動自由，只要丈夫回到家裡，就不允許丈夫單獨出門，否則就氣憤不已，糾纏不休。患者也意識到這是一種病態的猜疑，可是，一旦犯疑起來就無法自製。多年來，四處求醫無效，原因是找不到犯病的根源。事實上，犯病的根由很簡單，就是患者過分依賴丈夫的情愛，而丈夫卻對此一無所知，夫妻間缺乏正常的情感交流。找到了原因，根除也就輕而易舉。

總而言之，只有清除對權威的崇尚與依賴，家庭的情感交流才有可能暢行無阻。
豐富多採的家庭情感生活無疑有助於人們的身心健康。在一個有健康的情感交流的家庭里生活，人們可以最大限度地如實地讓自己的情感態度充分地表現出來，而不必加以防禦。當一個人能夠深刻地，而且常常又是生動地體驗到了隱藏在他自身內部的各種因素時，他便越來越變成了他自己。他不再裝著處處順應別人，不再玩世不恭地否認一切情感，也不再披上理智的外衣，他變成了一個活生生的、有血有肉的、充滿情感的人。他對他的恐懼感、沮喪感、痛苦感更為開放。他對他的勇氣、柔情和崇敬的情感也更為開放。當這些情感存在於他的內心時，他的主觀上體驗他的情感是自由的，並且在意識這些情感上也是自由的。一句話，他變成了一個瀟灑的人。

導致心理疾病的原因錯綜復雜。但是，在心理治療過程中，改善患者的家庭情感交流常常有助於患者的康復。良好的家庭情感生活將使患者由內向變為外向，由封閉走向開放。一個人越是開放地對待其經驗，他就越能夠以現實的態度去對待周圍的人，正視他的新環境，處理他所面臨的新問題。這就意味著他的信念並不是一成不變的，他可以容忍模糊，他可以接受對立的證據而不封閉現實。一般說來，當患者對其經驗持開放的態度時，他會變得更信賴自己。

朋友，當你感到焦慮不安，或是感到心情壓抑，或是覺得生活索然無味、情感淡漠，或是因工作不順心而沮喪，或是因緊張而記憶力驟然下降等等，此時，你切莫把自己封閉起來，割斷與親人的情感交流，如若那樣的話，強烈襲來的孤獨感會使你心境更壞，處境更糟。