三峽大學王青教授

❶ 王青的工作簡歷

1979.09~1983.07 東北大學，采礦系，學士
1986.01~1988.01 美國南伊利諾大學，采礦系，碩士
1988.01~1992.06 美國南伊利諾大學，采礦系，博士 1983.07~1985.12 東北大學，采礦系，助教
1992.06~1994.01 美國紐蒙特黃金公司，高級工程師
1994.01~1994.06 東北大學，采礦系，講師
1994.06~1996.06 東北大學，采礦系，副教授
1996.06~現在 東北大學，采礦系，教授
2002.06~現在 東北大學，采礦系，博士生導師 2005.05 台灣國立文化大學交流訪問
2011.09 澳大利亞采礦與冶金學會、伍倫貢大學交流訪問
2013.08 加拿大采礦、冶金和石油學會交流訪問

❷ 三峽大學怎麼樣

三峽大學位於世界水電之都、長江三峽工程所在地——湖北省宜昌市，是學科門類回齊全、水電特色鮮明答、面向全國招生的一所綜合性大學，是湖北省「十五」、「十一五」期間重點建設的大學和博士學位授權立項建設單位。

三峽大學風景圖。

❸ 人力資源管理專業哪個學校開設了

人力資源管理專業哪個學校開設了

中國人民大學專業介紹-人力資源管理
人力資源管理專業碩士點（博士點）介紹

中國人民大學勞動人事學院是國內最早培養人力資源管理專業的教學基地和重要的科研基地，在我國人力資源管理教學、研究和實踐領域具有重要影響。
自1983年建院以來，人力資源管理專業一直是勞動人事學院重點發展的學科。1986年，學院開始招收人事管理專業的本科生和幹部專修生，1993年，學院在全國率先招收人力資源管理專業的本科生，1996年，又率先在全國招收勞動經濟學人力資源管理方向的社會在職研究生。本學科已向全國人力資源管理領域培養輸出了數千名專業人才。2003年，學院在國內率先設置人力資源管理專業博士和碩士學位授予點，開始在全國范圍內招收人力資源管理專業的博士生和碩士生。
本專業的研究方向是企事業單位和公共 *** 部門的人力資源管理，主要的研究內容包括戰略性人力資源管理體系的建構、人力資源規劃、組織行為和領導學、招聘與甄選、培訓與員工技能開發、人員素質測評、分析和工作評價、薪酬福利和激勵制度、績效考核和績效管理、職業生涯規劃與管理等。人力資源管理博士（或碩士）的培養目標是要求掌握企業管理學和勞動經濟學的基本理論和基本知識，熟悉企業管理各項職能的實際操作，熟練掌握人力斗宴資源管理的各種理論和技術，精通並能獨立從事人力資源管理不同職能的方案設計、操作和實施，具備基本的管理技能和領導技能，掌握一門外國語，能勝任各類企事業單位、 *** 和公共部門、各類非贏利組織的人力資源管理的研究、策劃、組織和實施工作以及一般高等院校的教學和科研工作。
在專業建設方面，本專業曾先後主持並完成多項國家級、省部級課題，組織老師編寫了大量人力資源管理方面的著作、教材和論文。2003年，由該專業老師集體編寫，代表中國人力資源管理領域最新研究水平，集空纖銀國際最新理論與中國企業管理實踐於一體的《人力資源管理》精品系列教材（共18本）開始由上海復旦大學出版社出版，到2005年6月已基本出齊，並在全國各個領域被廣泛的使用。在實踐方面，本專業自建立之初就非常關注企業改革發展的實踐，以彭劍鋒教授為首的一豎蠢批老師成為本學科領域的知名專家，曾多次為華為、中國電信等大型企業提供人力資源管理和企業戰略方面的咨詢方案，其成果在業界產生重大影響。該專業在2004年獲得了北京市社會科學研究與教學二等獎。
在對外學術交流方面，本專業與國際勞工組織（ILO）、美國康乃爾大學勞動關系學院、密歇根大學勞動關系學院、加州大學伯克利分校勞動關系研究所、加拿大多倫多大學勞動關系研究所、德國布萊梅大學勞動科學研究所等國際組織和國際學術機構，以及台灣政治大學勞工研究所、香港科技大學管理學院、香港浸會大學管理學系等港台大學相關院系建立了長期友好的學術交流和合作關系。近期開展的主要學術交流和合作項目有：與美國康奈爾大學聯合舉辦的人力資源管理遠程教育課程，與荷蘭 *** 合作的中荷人力資源開發聯合培養項目，與日本神戶人力資源管理所合作的日本企業人力資源管理研究等。
本專業師資力量強大，主要包括：孫健敏教授、彭劍鋒教授、張麗華教授、文躍然副教授、付亞和副教授、林新奇副教授、何凡興副教授、許玉林副教授、周文霞副教授、石偉副教授、王麗娟副教授、徐芳副教授、王青博士、徐世勇博士、劉松博博士等。這些專家教授不僅在本專業的學術研究領域有很高的建樹，在企業界和社會上也享有盛名。
本專業的職業發展前景非常廣闊。自96年以來，一次就業率連續多年都高達100%，畢業生中絕大部分進入中央和各級 *** 和大型企事業單位，主要負責從事人力資源管理的相關工作。根據我們的追蹤調查，用人單位對本專業畢業生的評價都比較高，許多優秀的畢業生都已走上 *** 部門的領導崗位和企業中高層管理者崗位，工作業績和工作表現都非常突出。
本專業開設的主要專業課程有：人力資源管理、人員素質測評、薪酬管理、工作分析、招聘與甄選管理、培訓管理、績效考核與績效管理、組織行為學、管理學、管理技能開發、人力資源管理案例研究、研究方法、企業研究案例分析、勞動經濟學、勞動法、社會保障學、薪酬與員工福利、醫療保險、商業保險等。

滄州哪個學校有人力資源管理專業？

滄州師范學院教育系有這個專業

人力資源管理專業接本哪個學校差不多？

我報的河北大學的，河北大學有人力資源管理專業。如果你以後想從事人力資源的話，最好報本專業哦。

人力資源管理專業在哪些學校開設重點學科

這個學校比較多，看你要在哪裡上學了，好的人民大學就是最好的！

2011年專升本哪個學校有人力資源管理專業?

幾乎所有名牌大學都設有吧，比如說廣西大學就有了

人力資源管理專業考研那個學校容易？

其實有很多的211學校的管理類的分數線就是國家線，所我兩年的考研經歷，以下學校在企管都沒招滿，可以考慮
如中國礦業大學（北京）、中國石油大學（北京）、華北電力大學（北京）、中央民族大學、華中農業大學、華南師范大學、湖南師范大學
比較好的非重點大學，同樣沒招滿的如上海海洋大學、上海海事大學、上海理工大學、北京工商大學、廣東工業大學、長沙理工大學、長江大學等等，你都可以考慮

人力資源管理專業研究生是不是只有人大專門開設了

現在招生不直接叫人力資源，很多學校叫企業管理專業，人力資源只是一個方向，招生簡章不會明確說。就業就是去各企業做HR，行政類，哪裡都需要，但門檻不高，好公司除外

北京成考人力資源管理專業哪個學校好，謝謝！

北大，北師大，還有北京工商大學，這個專業都還不錯！

2010年福建自考哪個學校有人力資源管理專業

在福建自考網上查了一下，好象只有 福建農林大學 有開始自考「人力資源管理（獨立本科段）」:fjzk../portal20081029000001/20081214000017.
另外你可以到農林大學的成人教育學院去看一下，這是招生簡章：:fjau./content.asp?id=119
但是好象上課，具體問題或許你可以電話詢問！

北京成人大專哪個學校有人力資源管理專業

成人大專（北京）有人力資源管理專業的所有大學。
1） 北京市東城區職工業余大學
人力資源管理(30人 上課時間:平時晚上或周末3－4單元)
2）北京市西城經濟科技大學
人力資源管理(20人 英語或日語或俄語 上課時間:周一至五晚上及雙休日)
3）北京市總工會職工大學
人力資源管理(30人 上課時間:每周2-3個晚上：17:50-21:00；周日下午、晚上：13：00-20：00)
4）首都師范大學
人力資源管理(100人 上課時間及主要課程僅供參考，學校可能根據實際情況進行部分調整 首都師范大學北一區(海淀區西三環北路83號)上課時間:周日全天)
5）北京勞動保障職業學院
人力資源管理(20人 北京市朝陽區惠新東街5號(南校區）上課時間:業余時間)
6）北京化工大學
人力資源管理(35人 北京化工大學繼續教育學院,北京市朝陽區北三環東路15號上課時間:每周1至2個晚上和一個雙休日全天)
7）北京理工大學
人力資源管理(25人 北京市海淀區中關村南大街5號上課時間:業余時間上課，每周2~3個晚上雙休日1~2個半天，晚上上課時間為6：00~8：30。)
8）北京交通大學
人力資源管理(60人 順義區社區教育中心院內上課時間:周六、日全天)
9）中央民族大學
人力資源管理(150人 北京市中關村南大街27號上課時間:雙休日)
10）華北電力大學(北京)
人力資源管理(20人 上課時間:一般安排在周六（或周日）及晚上，每周安排三次左右。)
11）長江大學
人力資源管理(10人 函授 北京西客站南路19號上課時間:請見我校錄取通知書。)
12）中國勞動關系學院
人力資源管理(20人 南區教學點(北京市崇文區光明樓板廠南里3號北京崇文現代遠程教育培訓中心)上課時間:周一至周五的一個晚上加雙休日的一個全天)

❹ 人力資源考研關於學術和專業碩士問題咨詢。

1、人力資源管理研究生專業沒有直接對應的專業學位碩士，相關的有工商管理碩士、公共管理碩士但兩者的報考條件不同。 2、應屆畢業生肯定報考學碩，因為不符合專碩的報考條件。學碩不僅認可度高，有獎學金，而且應屆生報考也不會感覺太難。如果已經工作三年則建議考專碩，因為有經濟基礎，專碩也容易。3、不能調劑去專碩，因為報考條件和初試科目不同。
1、關於專碩：工商管理碩士下面肯定包括人力資源方向但專業學位一般沒有具體再分，如果已經工作三年則可以報考。上面已經回答，關鍵看是否應屆。2、關於選校：一是選地方，如城市。二是選層次，如985、211還是一般學校。三是選初試科目和參考書。

❺ 西北農林科技大學經濟管理學院的學院領導

培養目標：遵循高等教育的基本理念，按照國家現代農業發展、區域經濟發展和新農村建設對人才培養的內在要求，培養具備系統的管理學、經濟學基礎理論和相關農林科學基礎知識，掌握農林經濟管理的基本方法與技能，為農林經濟管理碩士、博士提供後備優秀人才，屬本碩連讀專業。同時，也能在各類農林企業、各級政府部門、教學機構、科研單位從事相關高層管理與研究的拔尖創新型人才。畢業後能在各類企業、教育科研單位和各級政府部門從事經營管理、市場營銷、金融財會、政策研究等方面的工作。
主幹課程：農業經濟學、農業技術經濟學、經濟學、管理學、林業經濟學、農林政策學、農產品運銷學、畜牧經濟學等。
授予學位：管理學學士 培養目標：旅遊管理專業以培養富有創新意識、創業精神、創造能力的復合型高水平應用型管理人才為主體，同時兼顧旅遊管理研究型人才的培養。在系統地掌握管理學、旅遊學、經濟學、人文科學等基礎知識的基礎上突出掌握旅遊管理所需的各項核心知識和能力，著重在旅遊學科範圍內發展和培養創新意識，創業能力和深入研究，解決問題的能力，面向各級旅遊行政管理部門、旅遊企事業單位培養從事旅遊管理工作的高級專業人才，並為研究生教育培養後備人才。
主幹課程：管理學、經濟學、市場學、旅遊學、現代飯店管理、旅行社經營管理、景區管理、旅遊規劃與設計等。
授予學位：管理學學士 培養目標：本專業培養適應我國社會市場經濟發展和經濟全球化需要的德、智、體、美全面發展的，具有扎實的現代經濟學和管理學基本理論，系統掌握現代企業經營管理和市場營銷基本知識，了解國內外市場格局及營銷規制，具有市場調研與分析、新產品開發、營銷策劃、國際營銷管理等基本技能的高級專門人才。
主幹課程：微觀經濟學、宏觀經濟學、會計學、統計學、管理學原理、國際貿易原理、市場營銷學、市場調查與預測、商務談判、廣告學、全球營銷管理、營銷策劃等。
授予學位：管理學學士 培養目標：本專業培養具備扎實的保險學和金融學理論知識，熟悉我國保險、金融政策和法規，掌握國內外保險業務操作的基本技能和方法，能在保險監管機關、保險公司、保險中介機構、金融證券機構、企業集團從事管理和業務工作，並且有一定的決策、協調和組織能力的高級復合型人才。
主幹課程：微觀經濟學、宏觀經濟學、會計學、統計學、保險學原理、人壽保險、財產保險、保險營銷、保險經營管理、保險精算理論與實務、風險管理學、再保險等。
授予學位：經濟學學士 培養目標：本專業培養具有扎實的經濟學和管理學基本理論，系統掌握國際經濟與貿易基本知識，熟悉通行的國際貿易慣例、規范、法律和政策，具備進出口業務、商情調研、國際經濟合作等基本技能，懂得國際經營管理，有較高外語水平的涉外經貿專門人才。 主幹課程：微觀經濟學、宏觀經濟學、統計學原理、會計學原理、管理學原理、世界經濟概論、國際貿易原理、國際金融、市場營銷學、國際貿易實務、國際商法、經貿英語等。
授予學位：經濟學學士 培養介紹：培養掌握計算機技術與科學、管理學、電子商務專業知識，具有電子商務理論、計算機信息處理技術和網路營銷等技術，能在國家各級管理部門、工商企業、金融機構、科研單位、信息機構和教育部門，從事商務管理、貿易和網路營銷、設計、管理、評價和教學等方面工作的高級復合型人才。
主幹課程：經濟學、管理學原理、概率論與數理統計、系統工程、微機原理、計算機網路原理、資料庫原理與應用、網路編程、網站設計與建設、農產品運銷學、企業管理、市場營銷、電子商務物流、電子商務經濟學、電子商務管理學。
授予學位：管理學學士 培養目標：本專業培養具有工商管理、經營戰略、生產運作、市場營銷、企業策劃、公司理財、人力資源、經濟法學等方面的綜合知識和能力，能在各類工商企業、事業單位與政府部門從事管理、教學、科研工作的高級管理人才。側重創新實踐型工商管理人才培養。
主幹課程：管理學、現代企業管理、項目管理、市場營銷學、生產與運作管理、戰略管理、國際貿易原理、供應鏈管理、電子商務概論、發展經濟學、人力資源管理、管理信息系統、質量管理等。
授予學位：管理學學士 培養目標：培養適應我國社會主義現代化建設和經濟全球化需要的德、智、體、美全面發展的，掌握扎實經濟管理基礎理論，具備會計、審計、財務管理等專門知識和技能，能在企、事業單位及政府部門從事會計、審計實務，經濟管理工作的工商管理學科專門人才。畢業後能在各類企事業單位及政府部門從事會計業務、財務管理以及教學、科研方面的工作。
主幹課程：微觀經濟學、宏觀經濟學、管理學、中級財務會計、成本會計、會計電算化、審計學、管理會計、稅法、預算會計、會計史、內部控制制度、會計制度設計、資產評估、會計專題、國民經濟統計、高級財務會計等。
授予學位：管理學學士 培養目標：本專業培養具有扎實的經濟學和金融學的理論基礎，掌握金融、證券、保險、投資方面的基本知識，熟悉商業銀行、證券投資、保險等基本業務技能，能在中央銀行、商業銀行、政策性銀行、證券公司、保險公司、財務公司等各類金融機構、以及企業和事業單位從事與金融或資金有關的宏觀管理或實際工作，並且有一定的決策、協調和組織能力的高級復合型人才。畢業後能在銀行、證券、投資、保險及其他經濟管理部門和企業從事相關的工作。
主幹課程：經濟學，政治經濟學，微觀經濟學，宏觀經濟學，貨幣銀行學，財政學，證券投資學，保險學，商業銀行經營管理，中央銀行業務，銀行會計，金融審計，國際貿易，國際金融、金融市場學等。
授予學位：經濟學學士 培養目標：培養適應我國社會主義現代化建設和經濟全球化需要的德、智、體、美全面發展的，具備扎實的經濟學和管理學基本理論，熟悉現代西方經濟學理論，掌握市場經濟和現代企業經營管理基本知識，了解中國經濟體制改革歷程和國內外學術動態，具有運用數量經濟學方法和計算機技術手段進行社會經濟調查、經濟預測分析、規劃、策劃等基本技能的專門人才。畢業後能在綜合經濟管理部門，政策研究部門、金融機構和企業從事經濟分析、預測、規劃、市場營銷管理和經濟管理等方面的工作。
主幹課程：微觀經濟學、宏觀經濟學、會計學原理、統計學原理、管理學原理、計量經濟學、經濟學說史、經濟學，貿易經濟，政治經濟學，數量經濟學、國際貿易原理、貨幣銀行學，財政學，發展經濟學，國際金融，市場營銷、國際貿易實務等。
授予學位：經濟學學士 培養目標：培養具備現代管理學、經濟學及資源學的基本理論，掌握不動產管理方面的基礎知識，具備測量、制圖、計算機等基本技能，能在國土、城建、規劃、農業、房地產以及相關領域從事土地資源調查評價、土地利用規劃、土地管理、區域經濟規劃、不動產估價、房地產投資、經營與管理及不動產管理政策法規等方面工作的高級專門人才。
主幹課程：土地資源學、土地經濟學、地籍測量、土地管理學、房地產經濟學、資源與環境經濟學、區域經濟規劃、不動產估價、土地利用規劃、房地產投資分析、公共管理學等。
授予學位：管理學學位 管理學系於由原工商管理系、會計系合並而成，現有專任教師36名，其中教授7名，副教授14名，講師13名，承擔工商管理、會計、旅遊管理、電子商務等專業本科專業課的教學和相關專業學生的實習與畢業論文指導工作。其中《現代企業管理學》、《會計學基礎》、《成本會計》被評為省級精品課程，《管理學原理》、《統計學原理》和《計量經濟學》被評為校級精品課程，多門課程已實現網路化教學。注重實踐教學，配備了「經營之道-企業運營電子對抗系統」沙盤、「模擬商業企業管理」沙盤、會計電算化、會計模擬實驗室等實習設施，安裝了相應的教學實驗軟體，建立了西安市胡家廟果品批發市場、中國農業銀行楊凌示範區支行、中國工商銀行渭南市分行、楊凌示範區創業服務中心、楊凌新天地設施農業園等校外實習基地。
管理學系教師重視科學研究，已完成教學研究課題6項，出版教材10餘部，獲得省級教學成果獎一項，並在企業財務與會計、區域發展理論與政策、農村金融、農產品貿易、農業經濟學等領域的研究已形成特色，主持國家和省部級重大課題50餘項，獲得省部級以上獎項10餘項，已發表核心期刊以上論文300餘篇，出版專著10部。
系主任：孔榮（教授）
副主任：劉超（副教授）、王博文（副教授）
系主任：孔榮（教授）
副主任：劉超（副教授）、王博文（副教授）
成 員：鄭少鋒（教授）王禮力（教授） 李錄堂（教授）孟全省（教授）楊文傑（教授）朱玉春（教授）李小健（副教授） 張雅麗（副教授）胡頻（副教授）韓杏花（副教授） 淮建軍（副教授）張曉慧（副教授）崔永紅（副教授）雷玲（副教授）張雯佳（副教授）李樺（副教授）郭亞軍（副教授）任海雲（副教授）李抗（講師）李民壽（講師）張曉妮（講師）劉春梅（講師） 黨紅敏（講師）常國慶（講師）王永強（講師） 薛彩霞（講師） 呂淑傑（講師） 白秀廣（講師）王誼（講師）梁洪松（講師）張靜怡（講師）陳曉楠（見習） 2009年，原經濟系、金融系合並為如今的經濟學系，系現有專任教師32名，其中教授8名，副教授7名，講師17名，要承擔學院經濟、金融、貿易、保險和營銷類學科基礎課以及所轄五個本科專業的多門專業課程的教學和輔導相關專業學生的實習與畢業論文工作。其中《貨幣銀行學》《微觀經濟學》和《國際貿易原理》被評為校級精品課程，《微觀經濟學》、《宏觀經濟學》和《國際貿易原理》已實現網路化教學；注重教學方法的研究，已完成教學研究課題5項，出版教材10餘部；注重實踐教學環節，建有金融、國際貿易與市場營銷模擬實驗室，安裝了相應的教學實驗軟體，擁有中農業銀行陝西省寶雞市眉縣支行、陝西洛川縣蘋果局和楊凌區五泉鎮畢公村等八個校外實習基地。 1989年金融學專業開始招收本科生，該專業現為西北農林科技大學名牌專業，陝西省特色專業。1996年經濟學專業開始招收本科生，該專業現為西北農林科技大學名牌專業。2004年國際經濟與貿易專業開始招收本科生。 2007年市場營銷、保險專業開始招收本科生。
系主任：姜志德（教授）
副主任：呂德宏（教授）、王秀娟（副教授）
成 員：羅劍朝（教授）王青（教授）陸遷（教授）楊立社（教授）盧新生（教授） 賈金榮（教授）王靜（副教授） 王志彬（副教授） 李贇毅（副教授）姬便便（副教授）姜雅莉（副教授）杜君楠（副教授） 宋振英（講師）王兆華（講師） 同海梅（講師） 王艷花（講師） 趙曉鋒（講師）邵礫群（講師）龐曉玲（講師）崔紅梅（講師）張永輝（講師） 聶強（講師）牛榮（講師）李韜（講師） 姜晗（講師） 董春柳（講師） 周慧光（講師） 姜玉東（講師）汪紅梅（講師）

❻ 「湯谷」是什麼意思

湯谷即「暘谷」，神話傳說中太陽升起之處。與虞淵相對，虞淵指傳說中日落之處。根據史料記載，湯谷位於山東東部沿海地區(今山東日照市)，是上古時期羲和族人祭祀太陽神的地方，是東夷文明的搖籃，也是我國東方太陽文化的發源地。
目錄[隱藏]

概念
山海經.海外東經
山海經.大荒東經
山海經.大荒南經
山海經
尚書．堯典
四庫全書
包括地區
周禮
出土陶文以及陶器
民俗節日
山海經特點述圖之書
保留了大量遠古時期的史料
與東方夷族有關
有兩部分組成
地理描寫的順序與現時的順序不同
類型及其地域分布
《尚書》中嵎夷的地望
《海外東經》諸方國地望考證
海外東經方國及其地望概念
山海經.海外東經
山海經.大荒東經
山海經.大荒南經
山海經
尚書．堯典
四庫全書
包括地區
周禮出土陶文以及陶器民俗節日山海經特點
述圖之書 保留了大量遠古時期的史料 與東方夷族有關 有兩部分組成 地理描寫的順序與現時的順序不同類型及其地域分布《尚書》中嵎夷的地望《海外東經》諸方國地望考證海外東經方國及其地望

[編輯本段]概念
湯谷即「暘谷」 ，神話傳說中太陽升起之處。與虞淵相對，虞淵指傳說中日落之處。 根據史料記載，湯谷位於山東東部沿海地區，是上古時期羲和族人祭祀太陽神的地方，是東夷文明的搖籃，也是我國東方太陽文化的發源地。
[編輯本段]山海經.海外東經
《山海經.海外東經》曰：「下有湯谷。湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北」。「大荒之中有山，名曰孽搖頵羝，上有扶木，柱三百里，其葉如芥。有谷，曰溫源谷。湯谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆載於烏」。
[編輯本段]山海經.大荒東經
《山海經.大荒東經》載：「東海之外大壑，少昊之國，少昊儒帝顓頊，棄其琴瑟。有甘山者，生甘淵，甘水出焉」。
[編輯本段]山海經.大荒南經
《山海經.大荒南經》寫道：「東南海之外，甘水之間，有羲和之國。有女子曰羲和，帝俊之妻，生十日，方浴日於甘淵」。
[編輯本段]山海經
晉人郭璞在為《山海經》「甘淵」作注時說：「水積則成淵也。」珂案：大荒南經雲：「東南海之外，甘水之間，有羲和之國，有女子名曰羲和，方浴日（原作日浴，據宋本改）於甘淵。羲和者，帝俊之妻，生十日。」經文「東南海之外」，北堂書抄卷一四九引無南字，無南字是也。大荒南經此節疑亦本當在此經「有甘山者，甘水出焉，生甘淵」之下，乃簡策錯亂，誤脫於彼也。此經甘淵實當即大荒南經羲和浴日之甘淵，其地乃湯谷扶桑也。海外東經雲：「湯谷上有扶桑，十日所浴。」即此，亦即少昊鳥國建都之地。屍子（孫星衍輯本）卷上雲：「少昊金天氏邑於窮桑，日五色，互照窮桑。」謂此也。則所謂甘淵、湯谷（扶桑）、窮桑，蓋一地也。
[編輯本段]尚書．堯典
據《尚書．堯典》記載，羲和浴日的湯谷（暘谷）在一個叫做嵎夷的地方。「乃命羲和，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授人時。分命羲仲，宅嵎夷，曰暘谷」。孔安國注雲:「東夷之地稱嵎夷。」 嵎夷在中國東方的青州。《尚書．禹貢》曰： 「海、岱惟青州：嵎夷既略，濰、淄其道」 。
[編輯本段]四庫全書
根據南宋或者清乾隆年間編寫的《四庫全書》中的禹貢九州圖，以泰山、蒙山到羽山一線為界，其北為青州，其南屬徐州淮夷，那時膠東半島尚屬於海島。因此嵎夷包括濟南、淄博、濰坊、日照、青島等地區，而東部沿海只有日照和青島地區。 莒縣博物館蘇兆慶先生在「夷人崇日與秦始皇東巡琅琊」一文中說：「特別是東夷民族對太陽神的崇拜更有其悠久歷史傳承，不少有關太陽來歷的神話故事廣為流傳於民間」，「主要崇拜太陽的少昊羲和族，居住在湯谷（亦稱暘谷）一帶，是太陽神賜福下民的聖地」。「用史跡和考古資料對這些古代神話進行印證，可能湯谷就在東海之濱的琅琊一帶。這里的先民早在5000年前，就已掌握了用日出方向判斷四時，並將這種原始歷法用於發展農業和航海事業」。
[編輯本段]包括地區
古時的琅琊包括臨沂、日照、青島和濰坊的部分地區。但日照似乎與太陽崇拜有著更密切的聯系。日照在大汶口時期和龍山時期有當時最大的都城凌陽河、段家河、兩城和堯王城古國，夏代為九夷之一，商代稱人方，屬青州姑幕國。春秋時屬莒國，贏姓少昊、伯益之後。《春秋左傳正義》隱公二年下注曰：「《譜》雲：「莒嬴姓，少昊之後。周武王封茲於期於莒，初都計，後徙莒，今城陽莒縣是也」。《漢書。地理志》載「莒，故國盈姓，三十世為楚所滅，少昊之後」。王青教授在《從大汶口到龍山:少昊氏遷移與發展的考古學探索》一文中說：「少昊氏是史前東夷人的重要支系,考古發現的陶文和大墓證明,少昊氏不僅存在於大汶口文化時期,而且還延續到龍山文化時期,期間經歷了不斷遷移和發展的過程.其中大汶口晚期以莒縣陵陽河一帶為中心,到大汶口末期遷到五蓮丹土一帶,龍山早中期又遷到日照堯王城、兩城等地,在濱海地帶形成超大規模的中心,龍山中期之末遷到了臨朐西朱封一帶,到龍山晚期又遷到曲阜一帶.少昊氏的遷移過程是不斷發展壯大和文明化水平不斷提高的過程,經歷了從古國到方國的社會轉變.到龍山文化末期,少昊氏走向衰亡,被東夷新崛起的皋陶、伯益等政權實體取代」。
[編輯本段]周禮
日照在西周時屬青州。《周禮》曰：「正東曰青州，其山鎮曰沂山，其澤藪曰望諸，其川淮、泗，其浸沂、沭……」。在秦時屬琅琊，漢代為海曲，取其海隅之意。在宋時設日照鎮，明嘉靖《青州府志》載：「以瀕海日出處故名」。清康熙十一年（公元 1673年）《日照縣志》載：「日出初光先照」。隨後，元、明、清皆因之。
[編輯本段]出土陶文以及陶器
莒縣凌陽河出土的「日火山」和「日火」陶文以及陶器上出現的大量太陽紋，都充分證明日照地區東夷先民的太陽崇拜傳統。《後漢書,方術列傳，趙彥》記載：莒有五陽之地：城陽，南武陽，開陽，陽都，安陽等地名，都是古莒國太陽崇拜的直接證據。 莒縣博物館蘇兆慶先生在「夷人崇日與秦始皇東巡琅琊」一文中說：「特別是東夷民族對太陽神的崇拜更有其悠久歷史傳承，不少有關太陽來歷的神話故事廣為流傳於民間」，「主要崇拜太陽的少昊羲和族，居住在湯谷（亦稱暘谷）一帶，是太陽神賜福下民的聖地」。「用史跡和考古資料對這些古代神話進行印證，可能湯谷就在東海之濱的琅琊一帶。這里的先民早在5000 年前，就已掌握了用日出方向判斷四時，並將這種原始歷法用於發展農業和航海事業」，「祭日活動，解放之初，莒地依然流行」。
[編輯本段]民俗節日
日照有一個民俗節日叫太陽節。每年的農歷六月十九,農民把新收獲的麥子做成太陽形狀的餅,供奉太陽,感謝太陽給了大地陽光,讓農民獲得了豐收,據說後來這餅越做越大,厚的就叫鍋餅,薄的就叫煎餅,這就是山東大煎餅的來歷。1992年,日照人自己作詞譜曲,由著名歌唱家范淋淋演唱的<<這是太陽升起的地方>>獲得全國新歌比賽大獎,被中央電視台選項為每周一歌."
[編輯本段]山海經特點
《山海經.海外東經》地望考證 (中國先秦史論壇) 《山海經》其書 《山海經》是中華民族最古老的奇書之一。它有如下幾個特點：
述圖之書
劉錫城在《全像山海經圖比較》（1）序言中指出：「東晉詩人陶淵明的「流觀山海圖」（《讀山海經13首》）、學者郭璞的「圖亦作牛形」和「在畏獸畫中」的記載和論述，說明早在2000多年前的戰國時代，曾有「山海圖」流行於世。而且據說《海經》部分是圖在先、文後出，因而「以圖敘事」的敘事方式，至少在戰國時代就已形成一種文化傳統」。馬倡議（2）也認為：「《山海經》的母本可能有圖，它(或其中一些主要部分)是一部據圖為文(先有圖後有文)的書，古圖佚失了，文字卻流傳了下來，這就是我們所見到的《山海經》。」 劉宗迪（3）寫道：「《海經》的荒誕色彩和神話色彩，與這本書的特殊來歷息息相關，這本書的來歷在古代典籍中是獨一無二的，簡單地講，這本書是述圖之作，也就是說，我們今天看到的《海經》，先有圖，後有書，書中的內容是對一幅圖畫中內容的寫照。《山海經》中的文字多靜態的刻畫，而少動態的敘述，多記空間方位，而少間時間進程，其述圖特點可謂一目瞭然，其實，前人早就注意到了這一點，最早指出這一點的是宋代學者朱熹，但前人在這一點上都有同一個誤解，即認為整部《山海經》包括《山經》都是有述圖的。實際上，像《山經》那樣包羅萬象的博物學知識是不可能在圖中畫出來的，更何況其中還記載了很多動物的聲音、習性等等，這些內容又如何能用圖畫表現出來呢？除非古時候已經有了現在這樣的多媒體技術。不過，《海經》所憑借的圖畫早就佚失了，我們今天看到的《山海經》中都有插圖，怪怪奇奇，琳琅滿目，那隻是後人根據書中的內容想像增補的，與我說的古圖完全不是一回事」。
保留了大量遠古時期的史料
《山海經》歷來被大多數人認為「荒誕不經」。連敢於打破《尚書》束縛，將中國上古史推至炎黃二帝的史學家司馬遷都說「至《禹本紀》《山海經》所有怪物，余不敢言之也」。形成這種看法的原因似乎與《山海經》由圖到文字的成書過程有關。例如《海外東經》記載「{工?/font>{工蟲}々在其北，各有兩首。一曰在君子國北」。根據《山海經》先有圖後有書的成書過程推測，《山海經圖》上在君子國的北方畫有一個彩虹的「虹」字，表示該地經常見到彩虹。當時的圖像文字應該類似甲骨文的虹字，是彩虹的圖像，兩端有首（見熊國英著《圖示古漢字》）。而後來古人根據《山海經圖》著《山海經》時，時間已經過了幾百年，而著者並不見得一定是文字學家，這時彩虹的虹字已經成為「工蟲」的樣子，因此將彩虹描述為虹虹，並望文生義將其描述為「各有兩首」，使後人無法知道到底敘述的是天邊的彩虹呢，還是描寫一隻有兩個頭的怪物。所以就連司馬遷也說「余不敢言之也」。 也正也為《山海經》的所謂荒誕不經，幾千年來該書既不為正史所載，也不為諸子所傳，因而也很少被後人改動，在很大程度上保留了原書的風貌和許多珍貴的遠古資料和信息。
與東方夷族有關
金榮權（4）在「帝俊及其神系考略」一文中指出：「帝俊在中國古代神話中是一個謎一般的神性人物，他的事跡既不為正史所載，也不為諸子所傳，只見於《山海經》之中，尤其集中反映在「大荒」、「海內」兩經之中。究其神系淵源與脈略，顯不屬於炎帝世系，也不隸屬於黃帝世系，是與炎、黃兩大神系並存的第三神系 」。「關於帝俊在中國古代諸神中的地位，今天眾說紛紜，然一般認為帝俊當是上古時代東方民族的祖先神，這種看法是一致的，因為《山海經》記載的帝俊活動地及其子孫之國大多在東方」。 徐旭生（5）說：「帝俊這個人物，在《山海經》裡面，可以說是第一顯赫的了。裡面載他的事，多至十六（在《經》裡面只有帝顓頊多至十七事，可是他與九嬪葬處一事三見，那隻剩下十五事。此外黃帝十事，炎帝四事，帝嚳三事，帝堯二事，帝舜九見八事，帝丹朱二事，帝江一事，帝鴻一事。其餘的人沒有帝稱）」。通過這十六項的帝俊故事可以看出，第一，他東西南北，無所不至；第二，古代重要的大發明，差不多全出於他的子孫；第三，包括姬姓、姜姓、姚姓在內許多氏族都是由他分出；第四，太陽是他的兒子，月亮是他的女兒，在他之下有「人面、犬耳、獸身，珥兩青蛇，名曰奢（she）比屍」的神人和「五采之鳥」的「下友」」。 西漢劉向(歆)《上〈山海經〉表》（6）說:「《山海經》者,出於唐虞之際,……禹別九州,任土作貢,而益等類物善惡,著《山海經》」，後人大多從其說。清畢沅《〈山海經〉新校正序》稱《山海經》相傳「作於禹益,述於周秦」。但後人研究認為，《山海經》非一人所作，有出自周人、齊人、楚人之說。而劉宗迪（7）認為，盡管「古人關於禹益作《山海經》的說法雖不可信，但可能也不是空穴來風」。自古以來，「神不禋非類，民不祀非族」，《山海經》中的某些史料特別是反應帝俊神系事跡的人文歷史地理資料來自東夷伯益或者伯益的族團應該無大誤。
有兩部分組成
顧詰剛（8）認為：「《山海經》則至今流傳，其中《山徑》和《海經》各成一體；《海經》又可分為兩組，一組為《海外四經》與《海內四經》，一組為《大荒四經》與《海內經》。這兩組的記載是大略相同的，它們共就一種圖畫作為說明書。所以可以說是一件東西的兩種記載」。現代研究同意這一觀點，王寧（9）在「 《山海經》的分篇問題」中說「《大荒四經》其實就是另一個版本的《海外四經》」。因此，在考證《山海經》地望時，《大荒東經》和《海外東經》可以相互印證。
地理描寫的順序與現時的順序不同
《山海經》的順序是南、西、北、東，這可能與古人「天南地北」的習俗有關。也就是說，古《山海經圖》與現在的地理圖在方位上不同。以《海外東經》的湯谷地望為例：「黑齒國在其北，為人黑，食稻啖蛇，一赤一青，在其旁。一曰在豎亥北，為人黑首，食稻使蛇，其一蛇赤」。郝懿行雲：「黑下當脫齒字。王逸注楚詞招魂雲：『黑齒，齒牙盡黑。』高誘注淮南墜形訓雲：『其人黑齒，食稻啖蛇，在湯谷上。』是古本有齒字之證。「下有湯谷。湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝」。 上述記錄明確說明《山海經圖》中，黑齒國在圖的上方（南方），而湯谷在黑齒國的下方（北方）。這為《山海經》地望考證提供了方向上的坐標。 根據以上背景和原則，我們通過研究魯東南地區龍山時期（伯益為龍山文化後期東夷部落首領）考古資料和歷史地理文獻，考察魯東南地區沿海一帶人文風物山川地理形勢，發現《海外東經》描述的地域與《尚書》中嵎夷的地望以及海岱地區龍山文化堯王城類型的分布極為一致，現報告如下：
[編輯本段]類型及其地域分布
王守功（10）在《山東龍山文化》一書中指出：「堯王城類型主要分布於沂山之南、蒙山以東的魯東南地區。這一區域的地貌以丘陵為主，間有較大的河谷平原。該類型西、北兩側分別於尹家城類型、姚官莊類型相鄰，東至黃海，南界約在隴海鐵路以北。行政區劃包括臨沂、日照兩市和江蘇東北角之一部分」。「根據遺址分布特點可以推測，日照、臨沂一帶是堯王城類型的中心地帶。這里地理環境特點是地勢平坦，土地肥沃，河流眾多，古代環境同現在差別較小。考古發現表明，這里龍山文化遺址十分密集，且不乏大型遺址」。 堯王城類型也稱兩城類型。張學海（11）在《試論莒地古文化古城古國》一文中指出：「莒地龍山文化屬兩城類型。該類型的范圍大體在沂蒙山東南，尼山以東，以魯東南地區沂沭河流域為中心，北包魯東膠州、嶗山、青島市區等地，南含江蘇淮北東部地區，是龍山文化的主要地方類型之一。除莒地的四個龍山聚落群以外，尚有臨沂東部沂沭河中游群，臨沂西部、費縣東北部、平邑北半部沂河中游、祊河流域群，沂南東部、臨沂北境、莒縣西南端沂河上游群，蒼山南半部、棗庄東南部群，此外北面的諸城中北境、高密南境、膠州西南境似有一小群，其東的膠州東北部、青島市區尚有少數遺址，不足10處，未作群體對待；南面的臨沭、郯城及同其接境的江蘇贛榆、東海、新沂也應有兩三個小群，總計達11個聚落群，僅山東境內就有遺址450處以上，佔山東境內龍山遺址總數的三分之一強」。 因此，龍山文化堯王城（兩城）類型的分布區域為南起江蘇灌雲縣，北到山東青島市的東部沿海一帶。而這一帶的大型龍山文化遺址基本都集中在日照地區，比如堯王城遺址、兩城遺址、段家河遺址、東海峪遺址、另外還有大型大汶口文化遺址如凌陽河遺址和丹土遺址。因此日照地區是堯王城類型中的重點區域。
[編輯本段]《尚書》中嵎夷的地望
據《尚書．堯典》，羲和浴日的湯谷（暘谷）在一個叫做嵎夷的地方。「乃命羲和，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授人時。分命羲仲，宅嵎夷，曰暘谷」。孔安國注雲:「東夷之地稱嵎夷。」 而嵎夷在中國東方的青州。《尚書．禹貢》曰： 「海、岱惟青州：嵎夷既略，濰、淄其道」 。《尚書。禹貢》又載：「海、岱及淮惟徐州。淮沂其乂，蒙羽其藝；大野既豬……浮於淮泗，達於河（荷）」。歷史上有人認為日照屬於徐州。根據《尚書。禹貢》的記載，沂河流域屬徐州無疑，但日照地區在沭河以東，似乎不屬於徐州。因為徐州之民在《禹貢》中被稱為淮夷，歷史上也曾稱為「徐夷」。如果日照屬於徐州，則日照先民應為淮夷或徐夷，顯然與歷史記載不符。日照地區在歷史上和傳說中從來沒有淮夷或徐夷的記載。 根據南宋或者清乾隆年間編寫的《四庫全書》中的禹貢九州圖（12），日照地區應屬於青州。圖中以泰山、蒙山到羽山一線為界，其北為青州，其南屬徐州淮夷，嵎夷恰恰就包括日照地區。 嵎夷的北部邊界大約在青島市區一帶，附近的膠州市三里河曾經是古莒國的國都—介根。山東省文物考古研究所王守功先生在《山東龍山文化》一書中指出：「山東地區四個地理單元中，華北平原與膠萊平原地貌都發生了很大變化。只有泰沂山系和膠東丘陵基本保持了原來的面貌。在龍山文化時期，泰沂山系南北分屬淮河和濟水兩個水系，兩個流域的文化面貌有很大的不同。膠東地區，由於膠萊平原古代為海洋、河湖、沼澤地帶，影響著膠東地區與山東腹地的文化交流，因此自古以來就有自己獨立的文化特點」。膠東地區的龍山文化為楊家圏類型。也就是說，龍山文化時期尚為海洋或沼澤之地的膠萊平原阻斷了魯東南與膠東丘陵地區的聯系。堯王城類型為《禹貢》中的嵎夷，而楊家圏類型為《禹貢》中的萊夷，所以青島市區一帶成為堯王城類型的東北部邊界。 嵎夷的南部界限可達江蘇灌雲縣及其周邊地區。考古結果證明，魯東南的大汶口文化龍山文化延伸到連雲港市的灌雲縣。《山海經。海內經》中記載：「都州在海中，一曰郁州」。何光岳（13）在《東夷源流史》中認為郁州（江蘇連雲港附近雲台山，古稱郁州）大部分為郁夷（嵎夷）人所居。這就是說，隅夷的南部邊界在江蘇灌雲縣一帶。這不但與禹貢九州圖相符，也得到地下考古結果的佐證。而這一疆域內的文化恰恰就是龍山文化堯王城類型的范圍。