同濟大學柯小剛教授

⑴ 柯小剛的人物履歷

柯小剛，字如之，號無竟寓，湖北大冶人。北京大學哲學博士，現任同濟大學人文學院教授、博士生導師、哲學系主任、中國思想與文化研究院執行院長、同濟中國思想與文化叢書及《儒學與古典學評論》主編，道里書院山長，創辦公益性質的道里書院網路讀書會。曾訪學德國、英國、美國。著有《海德格爾與黑格爾時間思想比較研究》、《思想的起興》、《在茲：錯位中的天命發生》、《道學導論（外篇）》、《古典文教的現代新命》等，譯有《黑格爾：之前和之後》、《尼各馬可倫理學義疏》等，在國內外學術刊物發表論文數十篇，研究興趣涉及儒學、經學、中國哲學、中國歷史、西方古代經典與解釋、現象學、德法哲學、政治哲學、藝術理論、中醫、傳統文人書畫等領域。
教育背景： 吉林大學哲學學士，北京大學哲學碩士、博士。曾在德國耶拿大學做DAAD交流博士生。
工作履歷：曾在英國華威大學、美國聖母大學做博士後研究工作。

⑵ 同濟大學人文學院的同濟復興古典書院

講座課程（大課）：每周六下午，在同濟大學人文學院舉行。
興趣小組活動：每周六晚上，在同濟大學圖書館聞學堂舉行。
「同濟·復興」古典書院2015年春夏學期課程表
第一講：導論（柯小剛，同濟大學教授）
第二講：《詩經》（柯小剛，同濟大學教授）
第三講：《尚書》（陳徽，同濟大學教授）
第四講：《禮記》（郭曉東，復旦大學教授）
第五講：《周易》（谷繼明，同濟大學助理教授）
第六講：《春秋》（曾亦，同濟大學教授）
第七講：《論語》（陳贇，華東師范大學教授）
第八講：《史記》（吳小鋒，同濟大學講師）
第九講：《莊子》（張文江，同濟大學教授）
第十講：《荀子》（殷小勇，同濟大學副教授）
第十一講：宋明理學（陳暢，同濟大學副教授）
第十二講：《世說新語》（劉強，同濟大學副教授）
第十三講：《壇經》（方用，同濟大學副教授）
第十四講：古琴、京劇、崑曲欣賞（李欣，同濟大學副教授）
第十五講：中醫養生經典與實踐（張軒辭，同濟大學助理教授）
第十六講：茶道（何心鵬Volker Heubel，德國學者，同濟大學講師）
第十七講：傳統士人書畫欣賞與臨摹（柯小剛，同濟大學教授）
備註：每講僅列大致范圍，具體選讀篇目或講授內容由主講老師確定。以後每學期將重復開設這些基本經典和實踐修養課程，但每學期講授不同篇目或不同內容。譬如《莊子》第一學期講《逍遙游》，第二學期講《齊物論》；書畫第一學期講書法，第二學期講山水畫，如此等等。
興趣小組活動安排：設經史子集四個讀書會小組、書畫小組、中醫小組等興趣小組，由輔導老師和組長根據參與學員的興趣協調安排。

⑶ 中國思想論壇的出版刊物

中國思想叢書與輯刊總序
近世以來，中國之政治、文教及生活方式咸遭巨變，尤因與現代西方的遭遇，終釀成「三千年未有之大變局」。然而，中國與西方的相遇不僅是一個單純的地緣政治事件，或兩種不同文明的較量與交流，更是對此前所層疊累積的各種問題的觸動與激發，甚至重新賦形；實際上，這一相遇也賦予了中國問題以特別的世界歷史意義：「中國問題」不再僅僅關乎中國的存在，也關乎人類與世界的未來。
經過一百多年的奮斗，在今天，中國的復興已是舉世矚目。然而在走出歷史低谷的同時，中國未來的道路仍面臨著種種的不確定性。雖然我們能夠感覺到，中國正在以自己的方式開辟解決中國問題的道路，但這條道路從何而來，如何展開，又將通往何方呢？中國思想的引導意義，也由此顯現出來。這里所說的中國思想,是那種在具體的歷史時勢中，基於中國問題的自覺，對貫通天、地、人三才之道的美好生活方式的探求。只有在給出這種美好生活方式之時，中國才是作為偉大文明母體意義上的中國。因而，從一個主權性民族-國家進升到一個在文化上對世界有所承擔的文明形態，乃是數千年中國思想的啟示，也是未來中國發展的理想方向。
但美好生活方式不是歷史現成給定，或憑空設計的，而是思想者對集體實踐經驗的整理、提煉和升華的結果。二十世紀中國的集體經驗是中國思想的組成部分，也是今日運思的基礎。但每一個時代的思想也總有其限制，以西方（包括源自西方的社會理想）為圭臬的思路，一度主導了現代中國的集體實踐，以至於後者經常被理解為某種普遍主義話語的特殊展現，並由此衍生出思想上的種種顛倒與錯亂。近二十年來，由於西方世界自身的變化，特別是對現代性的反思與古典學的興起，中國的西方想像經歷了又一次轉換，與此同時，中國文化的意義也正在得到越來越多的承認。中國思想傳統的重新理解，百年共和經驗的梳理激活，中國革命遺產的反省總結……這些正在不同層面展開的工作，使二十世紀中國思想的自我理解得以可能。
應當指出，未來形態的中國思想雖然以百年中國集體實踐為其直接土壤，但自夏商周三代以來以禮樂為核心、歷數千載演進而不廢的中國思想傳統，仍在很大程度上構成我們追尋美好生活的基本視域。以千載觀百年，則中國的現代並不是中國古典文明之外的另一個文明；以百年看千載，則未來千載之根苗，又莫不始於百年之當下。因此，在新世紀之始，一方面要以百年接續過去之千載，另一方面，也要以百年開啟未來之千載。文化上的繼往開來，要求重建經史在中國思想中的位置。中國人的道德精神生活與倫理政治智慧是在究天人之際、通古今之變的歷史文化自覺中獲得的，而這一自覺又仰賴經史傳統的引導。
深入百年道路之中，放眼千載歷史之外，又不能不提出中國思想的歸正問題。張載、二程、朱熹等以數代人的不懈努力，完成了中華文明由佛歸儒的轉正。二十世紀四十年代，陳寅恪曾以宋代學術之復興，或新宋學之建立，提出現代中國思想的歸正問題；六十多年後的今天，雖然我們不必同意「新宋學」的表述，但思想的歸正問題，仍是中華民族的歷史使命。「一方面吸收輸入外來之學說，一方面不忘本來民族之地位。此二種相反而適相成之態度，乃道教之真精神，新儒家之舊途徑，而二千年吾民族與他民族思想接觸史之所昭示者也。」這是對現代中國思想的歸正之路，也是對千載中國經驗的承接，它也必將與中華文明的新紀元聯系在一起。
當我們重提中國思想的歸正大業時，必須要注意，並沒有一個現成的、封閉的、直接可以取用的中國思想，思想總是在特定歷史情勢下展開的，在學習中不斷變易、生成的。就學習過程而言，王國維所說的「學無新舊也，無中西也，無有用無用也」，依然是不刊之論。此外，中國思想的歸正，包含著對世界秩序的重新籌劃，為人類生活提供不同於西方文明的可能方式；還意味著，讓每一種文明、每一種思想、每一條道路各歸其正，同時又努力在不同的文明、思想與道路之間尋求會通，以彰顯在人類生活深處的共通大道，並據以籌劃世界歷史的未來可能。「各美其美，美人之美，美美與共，天下大同」，既是中國思想的歸正之路，也是人類文明的致中之途。
而這也正是「中國思想」叢書和輯刊的追求所在。「雖不能至，心嚮往之。」以此與所有中國思想的探求者共勉！
「中國思想」叢書與輯刊簡介
「中國思想」叢書是由中國思想編輯委員會主編、華東師范大學出版社出版的有關中國研究的叢書。叢書旨在推進對中國問題、中國道路與中國思想的研究。叢書鼓勵著作的思想性與問題性，但同時也強調學術性；重視學科的學術規范，更希望能在對所屬學科發展做出貢獻的同時，注重學科之間的溝通與對話，將學科內部的專業問題公共化，從而促成相互啟發、通力協作的思想平台。
中國思想叢書分為三個系列：研究著作、舊籍新刊與翻譯作品。凡有中國問題和中國道路意識，並對中、西思想與文明有深度思考的著作，不論主題、學科、專業、進路、立場如何，均在叢書覆蓋范圍。
叢書以人文與社會科學為主，面向海內外徵集優秀的學術專著，要求來稿高於博士論文水平，質量上乘的博士論文也為叢書所歡迎。
中國思想編輯委員會名單
【以姓氏拼音為序】
曹峰（清華大學哲學系）
陳壁生（中國人民大學國學院）
陳贇（華東師范大學哲學系）
崇明（華東師范大學思勉高等研究院）
丁四新（武漢大學哲學學院）
方旭東（上海師范大學哲學系）
干春松（中國人民大學哲學學院）
龔雋（中山大學哲學系）
貢華南（華東師范大學哲學系）
郭美華（上海師范大學哲學系）
海裔（北京大學法學院）
韓潮（同濟大學哲學系）
賀照田（中國社會科學院文學所）
侯旭東（中國社會科學院歷史所）
柯小剛（同濟大學哲學系）
李放春（加州大學歷史系）
李若暉（復旦大學哲學系）
李四龍（北京大學哲學系）
梁濤（中國人民大學國學院）
林丹（南京師范大學公共管理學院）
林國榮（西南政法大學法學研究所）
凌斌（北京大學法學院）
劉梁劍（華東師范大學哲學系）
劉寧（北京師范大學文學院）
劉鐵芳（湖南師大）
柳春蕊（北京大學中文系）
羅崗（華東師范大學中文系）
馬學強（上海社會科學院歷史所）
彭國翔（清華大學哲學系）
宋繼傑（清華大學哲學系）
田力為（南京師范大學公共管理學院）
唐文明（清華大學哲學系）
王恆（南京大學哲學系）
吳國武（北京大學中文系）
夏可君（中國人民大學比較文學與世界文學研究中心）
肖自強（中國新聞周刊）
謝茂松（香港中文大學）
徐曉宏（耶魯大學）
楊立華（北京大學哲學系）
俞志慧（紹興文理學院）
郁振華（華東師范大學哲學系）
張豐乾（中山大學哲學系）
張亮（南京大學哲學系）
張敏（哈佛大學）
張志強（中國社科院哲學所）
趙璕（香港大學）
朱承（上海大學哲學系）
朱剛（中山大學哲學系）

⑷ 《中國文化：復興古典 同濟天下》這門課屬於人文社科類課程嗎

? 柯小剛作者簡介：柯小剛，男，西歷一九七三年生，湖北大冶人。字如之，號無竟寓，北京大學哲學博士，同濟大學人文學院教授，創建道里書院、同濟復興古典書院，著有《海德格爾與黑格爾時間思想比較研究》、《在茲：錯位中的天命發生》、《思想的起興》、《道學導論（外篇）》、《古典文教的現代新命》等，研究領域涉及儒學、經學、中西經典解釋、西方哲學、士人書畫、中醫等。

⑸ 中國文化:復興古典同濟天下超星選修課答案有木有

柯小剛

作者簡介：柯小剛，男，西歷一九七三年生，湖北大冶人。字如之，號無竟寓，北京大學哲學博士，同濟大學人文學院教授，創建道里書院、同濟復興古典書院，著有《海德格爾與黑格爾時間思想比較研究》、《在茲：錯位中的天命發生》、《思想的起興》、《道學導論（外篇）》、《古典文教的現代新命》等，研究領域涉及儒學、經學、中西經典解釋、西方哲學、士人書畫、中醫等。

⑹ 同濟大學人文學院的學科建設

同濟大學哲學一級學科於2012年獲得了博士後流動站設站資格，本學科點目前設有外國哲學、美學、中國哲學、宗教學四個二級學科點，以及德國哲學、法國哲學、政治哲學、古典思想研究、建築美學、歐洲基督教思想等方向。其中外國哲學二級學科點排名已居於全國前十名，近年來又在中國哲學、美學和宗教學上大力推進學科建設，進步迅速。哲學一級學科擁有以孫周興、陳家琪為首的知名學者，形成了一支學術布局合理、年齡搭配合理的學術隊伍，近年來在相關領域取得眾多具有較高學術水平的科學研究成果，發表、出版了一批高質量的學術論文、學術專著和專業教材，獲得了多項科研成果獎，在學術界引起重大反響。
博士點導師名單 專業名稱 研究方向 聯系導師 中國哲學 古典思想研究，現代漢語哲學 林安梧，柯小剛，張文江，陳徽 古典學 經學研究，古典詩學研究 曾奕，柯小剛，張文江，劉強 外國哲學 德國哲學，法國哲學，政治哲學 孫周興，馮俊，劉日明，陳家琪，趙旭東，韓潮，梁家榮 宗教學 歐洲基督教哲學，漢語基督教文化研究 徐衛翔，林子淳，謝志斌 倫理學 理論倫理學，應用倫理學 陳家琪，曾建平 科學技術哲學 分析哲學，技術哲學 王靜 美學 藝術哲學，文藝美學，文化產業研究 萬書元，孫周興，王鴻生，聶聖哲，黃昌勇，王國偉，孫長初，萬燕，朱靜宇 文化哲學 文化理論與文化批評，文化史與比較文化研究 朱大可，張閎，張生，郭世佑 外國哲學：2005年第十批博士點申報中獲得，2006年起招生。學科帶頭人為孫周興教授。
主要研究方向：
1）德國哲學：孫周興教授、Peter Trawny教授
2）法國哲學：徐衛翔教授
3）政治哲學與法哲學：陳家琪教授
4）文化哲學與文化批評：朱大可教授、張閎教授
中國哲學：2011年開始招收博士研究生。學科帶頭人為柯小剛教授。
主要研究方向：
1）古典思想研究：柯小剛教授
2）經學研究：曾亦教授
3）現代漢語哲學：林安梧教授 1、中國哲學：
主要研究方向：先秦思想史、宋明理學、中西比較哲學。
導師為柯小剛、曾亦、陳徽、陳暢、李欣、方用、殷小勇等
2、外國哲學：
主要研究方向有：德國哲學、法國哲學、中西比較哲學與比較文化、西方政治哲學與法哲學、西方馬克思主義等。
導師為孫周興、陳家琪、徐衛翔、劉日明、陳君華、黨永強、柯小剛等。
3、倫理學：
主要研究方向有：儒家倫理、中西倫理學比較等等。
導師為陳徽等。
4、美學：
主要研究方向有：德國詩學（美學）、藝術現象學、建築美學、後現代理論與文化批評等。導師為朱大可、張閎、陳家琪、孫周興、陳君華等。
5、宗教學：
專業研究方向有：基督教哲學、比較宗教等。
導師為徐衛翔、何小蓮等。
6、科學技術哲學：
主要研究方向有：技術哲學、科學思想史等。
導師為陳君華、黨永強等。

⑺ 洞山文化夏令營：開啟與內心感知關聯的生活（導師介紹版）

倘若把我們在人世的活動

用一個關鍵的字串連起來

那就是 遇見

在洞山夏令營

我們能遇見什麼？

也許每個孩子會有自己獨特的遇見和發現

但一些遇見是可以預見並料想的

夏令營中

我們會遇見自然

昆蟲 動植物 萬物之聲 活力水源 生機飲食

我們會遇見文化

文字起源 中草葯認知 自己動手勞作

詩 書 茶 香 墨 音 畫

我們會遇見真正的人

跟隨格局廣大的人師於各細微處 體悟手眼心的諧調

我們還會遇見各種不可言說的體驗

建立起珍惜 感知真誠 友誼 打磨自己的意志力

在一切的遇見中

我們回到自心

以人生萬有的機緣來觸發與擴展

我們的心靈

締造一個人類精神成長的良好觸發及起源

讓遇見發生 讓感知發生 讓成長發生

洞山有上百種不同的蟲鳴鳥叫，你能聽得見嗎？

之前有位在洞山工作的小夥伴分享，他在這里聽到上百種不同的蟲鳴鳥叫聲，絕不重樣。我們都驚嘆他何以有如此特異功能，他卻害羞地撓撓頭說，我現在也聽不到了，剛來這里時，電話沒信號，又懶得辦理，就過了段沒有通訊設備的日子。每天晚飯後，我坐在門口，聽樹林里這群小傢伙們嘰嘰喳喳，夕陽西下，這個時候最熱鬧，漸漸地我也彷彿成了與會人員，每天定點參加。但是後來辦了手機卡，就再也聽不到了……

這五年間，每年的七八月，都有上百個孩子來到洞山，被沒收了電子設備，手機、電話手錶、iPad、游戲機……離開熟悉的面孔，離開熟悉的城市，來山裡，過十五天與外界沒有聯系的生活。同樣的「失聯」，我不確定，孩子們是否也聽到了那麼多洞山的聲音，但我相信，來到洞山，來到夏令營，每個孩子都天然的形成某種相應的感知，那是自在的呼吸，是舒展的運動，是性向的表達，是做人處事的學習，是安定保佑的力量，最終成為這個夏天，與自己相處最真實的一種儀式，影響他的一生。

從陌生到熟識，從想家的哭泣到離別的淚水，從不知所措到天地任遨遊……孩子們經歷了快速蛻變，由自然人到社會群居的生活，濃縮在這十五天里。

這一度夏令營之後，他的小夥伴天南海北，甚至有韓國、日本、美國、荷蘭的營員，大家都有不同的地域、不同的性格、不同的生活習慣，但卻也能快速熟絡起來。

還有幾十種課程，短短的十五天，每天都在豐盛之中。從「灑掃應對」的生活教育、「敬業樂群」的人格教育，貫穿中英文經典誦讀、中醫、武術、寧定自省、戶外、美學、自然、音樂、建築、團隊協作等等，中西結合、古今結合、人文和科技結合，個人與團體結合。

每年，孩子們從來到走，都能看到他們身上真實地發生一些身心的點滴變化，家長們也由此傾心認可我們的工作。到底是什麼吸引著孩子們來到洞山呢？是豐富精彩的活動？是不惜成本的師資？還是人傑地靈的環境？

我想並不只有這些。夏令營本是洞山最熱的時候，家長們原本是有各種不放心的，直到家長們自己也入營了，了解了許多生活細節，不由地感慨，我們的工作早已細到高度境界。

在營的每個孩子都有一個記錄表，記錄什麼呢？每天起床後，檢查左右鼻孔通氣情況，是否大便，孩子生活教育進展，以及晚間入睡後的各種情況。

夜間老師會巡夜至凌晨三點，調空調風向，統一26度，蓋被子，小夜燈等等，還會排查一些特殊問題。從飲食到生活的各個細節投入，才保證了孩子們的健康安全，才能讓孩子們真正投入到夏令營中。

南師曾說：教育是犧牲，要把自己的身心完全投入進去，成就別人。

經師易得，人師難求。正是因為在南師精神的引導下，洞山全體教師團隊，犧牲自我，無私付出、默默影響，才觸發激發起我們與孩子們之間那麼多感動的瞬間和美好的回憶。

又見洞山，說說今年洞山夏令營

很多家長問，今年夏令營和往年有什麼區別？粗看架構形式貌似區別不大，經典課程都還有，經典項目當然是雷打不動，但是經典也有出新的時候，通過不同的內容與形式，孩子們仍然可以窺探到其中的珍寶。以下我們負責任地告訴大家今年的課程更新之處，便於大家更多地了解今年的營期安排。

首先應該讓大家了解授課老師的故事與人生。如果有機緣，我們將會一一分享每位老師的故事。

自然音樂課程與帶課老師阿水

自然音樂課老師：阿水，雲南民間草根唱作人，YABASO樂隊主創。曾多次受邀參加國內外藝術展及音樂節。

洞山人都知道，除了《寒山僧蹤》，還有一首洞山神曲《哭泣的太陽》便是水哥唱的。水哥出身於雲南少數民族，多才多藝，不僅歌唱得好，各種樂器、篆刻、織布……各種擅長……

水哥這半年都隱居洞山，本不想擾他清修，但沒想到他既然願意給孩子們帶課，真是天遂人意的良好機緣。於是，今年的營期內，孩子們將有緣接觸到這位在清修中的音樂人，他會帶孩子們動手製作各種樂器，在大自然里一起玩音樂體會音樂。

洞山滿山的竹子也會成為我們的良好的原材料，當孩子們學會了用樹葉吹響音聲，懂得用木棍打擊石頭敲擊節奏，在阿水的帶領下一起感悟自然之聲與自然音樂，奏響大自然的林間交響曲，也許一顆愛自然愛音樂的種便同時種在了小小的心靈之中……

冬令營中，有幸請到柯小剛老師給孩子們教寫字。跟了柯師的課以後，我們才發現，這哪是只是在教寫字啊？分明是中西經典、藝術、哲學、自然、自我的與筆墨間的親密會面。

2018年夏令營的課程安排中，我們同樣寫進了柯小剛老師的內容，但不巧他有安排，便向我們推薦了兩位他的得意門生。

燕凱、雲薇兩位老師是一對伉儷。第一次和燕凱老師聊課程時，就聊了好久，最終把課程定位為以雅集形式，讓孩子們參與到老師的狀態中，一同遨遊筆墨世界，聽山林風聲和夏夜蟲鳴，鋪紙，研墨，寫字，畫畫畫所有能見的、不能見的能思能感的象，寫古人法帖中的墨跡和那些雖然已經消逝的身體動作和節奏，那是所有皆是生命的氣息。

燕凱

字翕如，中國藝術研究院藝術學博士，同濟大學人文學院中國哲學博士後，上海海事大學徐悲鴻藝術學院講師、無錫國專學術委員。在夏令營里，燕老師可以開書法入門課，帶大家一起寫字，大人小孩都可以寫。他本身就是一個大孩子。

鹿雲薇

字元兮，號懶雲居，別署寬敬齋，中國藝術研究院博士畢業，曾研修於中國國家畫院霍春陽花鳥高研班。在夏令營里，鹿老師可以教中國畫入門，帶大家畫梅蘭竹菊四君子。

今年的夏令營我們為孩子們邀請到了一位特別的染布老師，將會有特別的教授方式將染布傳遞給孩子們。

寒山老師現居成都的一個村子裡，不喜熱鬧，一個地方只要人多，他便搬家了。在照片上，他穿著粗布衣裳、留著長發、戴著斗笠，看他走進山霧繚繞的樹林里的時候，感覺像在看侯孝賢的電影。

他是苗族人，這輩子就做了兩件事： 行走，染布。 在寒山的家鄉貴州，那裡有最傳統古老的染布手藝，他的母親就是染布的好手，寒山也繼承了這項手藝，他覺得用自己手親手染出一塊天賜的布， 是對自然的一種敬畏。

這次他和妻子一同來給孩子們上課，用洞山的植物、落葉等等做染材，將最傳統的工藝傳遞給孩子們。

因為林懷民先生的作品《稻禾》，我們有了將閉營與五年晚會放在山谷稻田的想法。

沒想到心有所想必有所應，便有人介紹了一個大建築師給我們，看了他的建築風格，與自然相得益彰，相信建成後，一定會是山裡最美的舞台。

於是我們的這堂課既是建築課，又是自然課，孩子們分組分工共同完成一個裝置作品，它又具有實用性，於是，我們便於夏令營的最後一晚，與孩子們一起在自己的作品裡，又見洞山。

薛亮老師

燕趙自古多豪傑，他是石家莊人氏，城市規劃出身，跟隨謝英俊先生十幾年，三千例有機社區建設實踐經驗者。

山谷稻田晚會

這夜，我們呈上所有，在夏令營第十四個夜晚，孩子們將置身洞山山谷稻田地里，腳實實在在地踏在洞山的土地上，與天地暢談。

這是最質朴的天地，又是最難得的天地。

山林、稻田、孩子們、小鳥、青蛙各種山裡的小動物一起來聚會。

天上星空很美，我們將營期所學，在這里一一展示，用最美好的方式彼此話別。

對了，忘了介紹將會幫我們編排山林舞蹈的老師。南系如，北京舞蹈學院研究生就讀，她是南師的重孫女。因緣際會，她也來了。

如此的導師陣容，別忘了我們都曾相約在洞山，今年｜2018，我們再度於夏令營中「又見洞山」吧。

我們的夏令營還有許多的經典課程，夏令營以外的時間時間里，我們的老師團隊也在積極地推進鄉鎮人文課程以及經典吟誦公益項目。

我們的目標是，在一百所鄉鎮學校推廣傳統文化。將夏令營課程轉換為鄉鎮孩子們了解傳統文化的途徑。讓夏令營一貫沿襲的經典，成為一扇窗，以它去影響更多的孩子、更多的學校。

以下呈上夏令營一貫以來的特色課程導師介紹，讓大家更清晰明白十五天之間的豐富內容。

特色課程部分導師介紹

果凍老師

孩子們眼中的孩子王。曾就職於太湖大學堂小學部。教授藝術、戶外等課程。曾多次參與組織夏令營、戶外體驗營等兒童教育活動。擅長手工製作、野營探險、大醫精誠、中文經典導讀等課程。

王潤城老師

甲骨文慧畫創始人，樂活仙穀穀主。從事兒童國學教育工作，將古文字的智慧與識字、繪畫、國學融為一體，創造出甲骨文慧畫這門獨特的課程，受到孩子們的熱烈歡迎，被稱為「甲骨文老師」。

曹海峰老師

畢業於上海中醫葯大學生葯學專業，後留校就職於上海中醫葯大學博物館科普部，長期從事中醫葯科普教育工作。喜植物，痴迷於植物的分類、中葯材種植、名貴中葯材品質鑒別。

閻霞老師

執業律師，在國有銀行及律師事務所從事法律工作13年；2011年初入職南懷瑾先生所創的太湖大學堂後轉入國學教育；2014年參與創辦傳統文化特色小學——成都孔裔國際公學小學部，負責國學吟誦課程及教務管理；2017年常住洞山工作。

santi老師

墨西哥人，連續六期參與洞山夏令營戶外團隊課程的主要工作。擅長戶外課程及西點製作。

李昆鵬老師

連續六期擔任洞山夏令營武藝課程總教練。

武當玄武派十五代傳人，得玄東道長親傳武當內家功法，又跟隨武當太乙五行拳第十八代傳人楊群力老師學習。