國外大學教授人生視頻

1. 求好像復旦大學某老師的課堂視頻，就是講人生哲理的一個年輕女老師的視頻

復旦大學的陳果老師在網上流傳幾段講課的視頻。講愛情、親情、友情、孤獨、信仰......很流暢、自信、通融、博廣。仁者見仁智者見智，有人覺得做作，有人覺得景仰。覺得做作的人緣於無法面對陳果的平常，視為景仰的人，我想內心深處同樣也無法面對陳果的平常。

陳果老師不應該只是陳果，她應該是我們成長過程中的任何一個角色，應該是父母，是親人，是班主任，是課外輔導員，是家教老師，是閨密藍顏，是同事，是敵人，是老闆，是導師，是愛人.....問題在於：在現在的中國，她只是陳果老師，只有「陳果老師」才會講出那樣的話，依附那樣的思想，展開如彼的思考，所以才讓每個人都從不同的角度意識到了自己距離連這樣最平常的思想都謬以千里，結果自然就是消極的人就跳出來說做作，自卑的人就跳出來說景仰。

目前網上流傳的幾段視頻如下：

一、復旦大學陳果老師公開課上談人生（91分鍾）

http://v.youku.com/v_show/id_XMjE2Mjg4NzQw.html

二、復旦大學陳果老師之孤獨論朋友論學習論生存論（102分鍾）

http://v.youku.com/v_show/id_XMTg3Nzg5OTIw.html

三、復旦大學陳果老師談愛情（思想道德基礎課堂上談愛情）（44分鍾）

http://v.youku.com/v_show/id_XMTg4MzQxOTgw.html

四、大學生生活導論（片花，1分34秒）

http://v.youku.com/v_show/id_XMTg4MzQxOTYw.html

五、大學生生活導論（102分鍾）【這個跟第二個是流傳的同一個】

http://v.youku.com/v_show/id_XMTkwMzE2OTg4.html

標題改動外，網上流傳的就這三個不同內容的版。

2. 以前看過一部講的是一個長生不老的大學教授,

《這個男人來自地球》
是10年換一地。最後是被迫說自己說謊了，朋友們如釋重負的離去，而其中一位老醫生因愛妻過世情緒本來就不好，中間拿槍威脅他後回來道歉，結果發現這位看上去40歲的人是他父親……心臟病發作……黑發人（父親）送白發人（兒子）……
最後結局是那個很愛他的女士一直留到最後送別他，還說相信他所說的，所以，片子末尾，主角還是停了車，一直望著他的女士笑了朝他的車走過去……

非常喜歡，在Vod588看完後立刻保存此片，接連看了兩遍。

3. 耶魯大學公開課：塞萬提斯的堂吉訶德

播放中

[第1課]課程簡介

這是岡薩雷斯新學期的第一堂課。他先介紹了《堂詰訶德》在世界文學中的歷史地位，並引用了數位學者對《堂吉訶德》的高度評價。然後他從書的全名開始，逐次解讀它悶罩備的發正確發音以及其他語言中錯誤發音的由來，每個詞的寓意，然後再剖析它的文化內涵……他以史學的視角解讀這部經典，展現在你面前的不再是一個虛幻的騎士傳說，而是映射當時社會狀況的現實主義巨作。

[第2課]堂吉訶德.第一至十章

堂吉訶德為什麼在現今還那麼流行？原因有：她反映了文學對人的不良影響，更重要的是，堂吉訶德是一部創新性的作品。他的背景有騎士文學，流浪漢小說，以及剛出現的現實主義。

[第3課]堂吉訶德.第一至十章.續集.

視頻是耶魯大學關於小說堂吉訶德的公開課，討論了塞萬提斯的創作手法、主人公堂吉訶德的命運和當時主流的騎士文學對這部小說的影響。

[第4課]堂吉訶德.第十一至二十章

《堂吉訶德》是文藝復興時期的現實主義傑作，作者塞萬提斯。主要描寫和諷刺了當時西班牙社會上十分流行的騎士小說，並揭示出教會的專橫，社會的黑暗和人民的困苦。《堂吉訶德》問世以來，經受住了時間的考驗塞萬提斯簡介，堂吉訶德的名字在不同歷史年代，不同國家都流傳著。亮點：宮娥圖 是誰從什麼角度最先進行觀照，並以這個觀照的起點來構成畫中凝視的視覺秩序。占據這觀照起點的人，第一種可能是鏡中的國王夫婦，他們在畫外，正在凝視畫中的場景，包括畫家。然而，他們是委拉斯開茲正在描繪的模特，他們在凝視畫家的同時，既被畫家所凝視，更被畫家所描繪（盡管我們只能看見那幅畫的背面）。而且，國王夫婦的鏡像也出現在畫中（他們的鏡像極可能就是畫家正在繪制的畫，或是其局部），他們得螞毀以被我們這些畫外的觀畫者所看見。因此，他們不太可能是觀照的原始起點。第二種可能性是畫中背景門口的那個人，但他卻在國王夫婦的視界內，因而也不太可能是觀照的原始起點。第三，會不會是畫中的畫家？也不太會，因為國王夫婦看見了他，他們（畫家與被畫的國王夫婦）的對視是共時的，除非畫家隱藏起來，只看而不被看。這就是說，《宮娥》一畫並沒有原始的觀照起點，沒有全知全能的原初視角，於是，《宮娥》的再現便難以構建一個有序的視覺關系。

[第5課]堂吉訶德.第十一至第二十章

耶魯大學比較文學教授講述西語經典《堂吉訶德》中塞萬提斯的傳奇寫作，探討在丑中發現美的天賦、身體缺陷賦予人物的個性以及身體行為對小說結構與主題的反映和隱喻。

[第6課]堂吉訶德.第一部分．第二十一至二十六章

第六講剖析了小說關注邊緣化群體的現象，介紹了曼布里諾頭盔的情節，分析了小說人物的潛意識，說明了新文學形式的產生，以及書大量增多與作者的關系。

[第7課]堂吉訶德.第一部分.第二十一至二十六章.續集

這節課中，教授主要通過舉例，闡釋了《堂吉訶德》中幾個人物的犯罪動機和當時西班牙的社會背景，也為大家介紹了作者塞萬提斯通過打斷故事來引入真相的高超敘事手段。

[第10課]堂吉訶德.第一部分.第三十六至五十二章

今天馬上就要講到上卷的最後部分了，那就是堂吉訶德1605。大家會發現講到最悶虧後的時候有很多反復和重復，它通過對照小說內部的前後內容，增加了小說的深度。有一些人物再次出現，一些事件與之前事件相似。如果不是完全一樣的話，有三個這樣的人物和事件，他們中的一個我會仔細講解，其他的兩個我只會在今天的課結束前簡單提一下。第一個是囚犯，第二個是安德烈塞萬提斯簡介，第三是餐後的講話。

[第11課]堂吉訶德.第一部分.第三十六至五十二章.續集

《堂吉訶德》作為文藝復興時期騎士小說的巔峰之作，一直為人們所鍾愛。本片就其上部結尾的許多細節進行了翔實的研讀和討論，加以相關學術背景知識的介紹，為深入理解《堂》的寫作手法、目的、意義提供了寶貴的切入點。

[第12課]堂吉訶德.第二部分介紹

這一集是對《堂吉訶德》第一部主題的回顧，以及第一部和第二部標題不同和產生的原因， 另外教授引用了他人的觀點提出正是因為塞萬提斯所處的時代才產生了這樣的作品。

[第14課]堂吉訶德.第二部分.第一至第十一章.續集

埃切維利亞教授介紹了小說大體情節和輪廓，欺騙開始，醒悟結束，由幻想到幻滅。也圍繞西班牙巴洛克的關鍵概念 desengaño和engaño結合事例作出了解釋和評論。

[第15課]堂吉訶德.第二部分.第十二至二十一章

堂吉訶德到底是本怎樣的書?滑稽之作抑或是對社會現實更深層的思考?跟隨教授,從對評論家的批判中分析,看角色名的意味,看書中角色如何面對鏡像,看塞萬提斯如何化筆為矛,宣揚"懲惡揚善" 看玻璃碩士如何得以妙語連珠...光怪陸離 智慧哲理,盡在"解讀堂吉訶德"。

[第16課]堂吉訶德.第二部分.第十二至第二十一章.續集

本課主要講述堂吉訶德的藝術手法及象徵意義。本課也比較了塞萬提斯的作品和古典神話的關系。通過分析典型人物形象，以及經典場景細節，揭示了文學作品幻滅的主題。

[第18課]堂吉訶德.第二部分.第二十二至三十五章.續集

這一講教授先說明在第二部中地理准確性大為提高，分析了打獵及其他運動與戰爭的相似性。教授針對堂吉訶德和桑丘在公爵家發生的事，還分析了當時的貴族階級和社會變化。

[第19課]堂吉訶德.第二部分.第三十六至五十三章

堂吉訶德和他的僕人桑喬，依舊作為笑柄娛樂著周圍的人。他們在公爵的總管精心設計的謊言中帶著勇氣和尊嚴戰斗，只為拯救謊言中那些受苦受難的婦人。

[第20課]堂吉訶德.第二部分.第三十六至五十三章.續集

在本節課中，教授重溫了《堂吉訶德》一書的幾個主題，簡單介紹了Barataria島的故事，藉此闡明了桑丘卓越的領導才能，將其與烏托邦做了對比，並介紹了弗洛伊德與其他學者對於這一部分的解讀。

[第22課]堂吉訶德.第二部分.第五十四至七十章.續集

堂吉訶德背後隱含的哲學深意是什麼？本次課中，教授解釋了堂吉訶德實際上是對自我的探索的一個過程。有三個重要的場景：一是大海的出現，二是堂吉訶德和桑丘看到關於他們自己的書被引出來，三是堂吉訶德被打敗了。

[第24課]堂吉訶德.第二部分.第七十一至七十四章.續集

本視頻的主要內容是耶魯大學羅伯特埃切維里亞教授關於塞萬提斯人生最後階段發表的作品以及他人生經歷的介紹。這節課的主要內容是對塞萬提斯的作品《訓誡小說集》中兩篇故事和卡夫卡以及博格斯發表的與塞萬提斯相關的作品的分析。

4. 日本著名的大學[高分]

國立大學中的翹楚:東京大學,京都大學,大阪大學,北海道大學,一橋大學

私立大學的翹楚:早稻田大學,慶應義塾大學(以上兩校是日本最好的兩所私立大學,一向並稱早慶),然後就是東京六大私立大學(明治大學、青山學院大學、立教大學、中央大學、法政大學,上智大學),其中上智大要好於其它學校,所以也有把上智大拿來與早慶並列,稱為早慶上智,而將其餘五所大學稱為MARCH的說法;然後在關西地區,有關關同立的說法(関西學院大學、関西大學、同志社大學、立命館大學),這是京阪神一帶最好的四所私立大學

此外還有公立大學,最好的兩所公立大學是關西地區的京都府立醫科大學和大阪市立大學,這是以前所謂的官校

總的來說,私立大學一年的學費在100萬--200萬日圓,國立大學和公立大學在50-90萬日圓左右,其中早稻田大學雖然名聲在外,但是以盛產8年生聞名(早大一年學費在200萬左右,是傳統的四年制學校,但是允許學生無限留級,很多著名的早大畢業生都有過留級史,比如村上春樹是早大7年生,所以不推薦讀這個學校,1萬日圓現在等於640RMB左右,200萬日圓就是12萬8千RMB每年,再加上早大的主校區在新宿區戸冢町這個有名的高消費區,每年的住宿費也會花費100萬日圓左右)

日本消費說大就大說小就小,東京和大阪的物價比較高,不過大阪是有兩大廉價超市存在的(玉出超市和業務超市),很多隔日的生鮮食品都會以1日圓(6分RMB)的價格出售,而且100日圓的當日生鮮也很多,所以如果只是飲食的話消費不比中國高(去飯店當然比中國貴得多,一頓600多RMB也是小case),而即使是買名牌衣物如果找准了地點也不比中國貴,東京有很多美國名牌中古店,名牌皮貨在200-1000RMB之間,比中國要便宜很多,大阪更是由於是物流中心,有很多折扣店(市內一家,市外至少五家),名牌鞋褲也是200-500RMB就能買到,仍然比中國便宜很多,小城市的物價比較低,但相對地也沒有這種折扣和廉價店存在

如果真的是去學習的話,每年的飲食費用可以控制在24萬日圓(1萬6千RMB內),住宿費如果是中小城市在30萬日圓左右(2萬RMB),東京大阪差不多要翻一番,其它的花費就是因人而異了,有些學生可以完全沒有其它的花費,拿我自己來參照,還有每年3千RMB左右的交通費,每年3千RMB左右的手機(日本叫攜帶)通話費,一些數碼產品的購買費用(每年3萬RMB左右),還有為了找到課外打工的工作而付出的一些應酬交際的費用(每年1萬RMB左右),另外就是出外租房子的時候,一年的租金實際上要付出大約相當於15個月的租金(大阪每年房租大約4萬多RMB,由於日本有特殊的禮金制度和押金制度,還有答謝中介人的費用,所以實際要付5萬RMB以上),還有每年3千RMB左右的網費,以及其它一些花費
總的來說,在大城市的話,一年花費少則4萬RMB,多則15萬RMB左右,就看怎麼花了

公立大學和國立大學一般不參與中國大學的中外合作計劃,但是如果是大學畢業生,有學士學位並且日語能力1級或日語檢定準A級,可以自己向這些大學的老師推薦,然後讓這些老師給你發邀請函,私立大學的名校一樣可以這樣做,但由於學費昂貴,需要有家庭的擔保金(20萬RMB以上)

去日本直接讀大學一定要有日語能力,至少要日語能力3級,最好要1級
即使是去讀語言學校的就學生,也至少要日語能力4級

5. 郭德綱國外大學演講視頻走紅引質疑：他只是一個初中沒畢業的，有資格嗎

當然有資格，否則人家也不會邀請他。他雖然沒有學歷，但是人家老郭是個有文化之人，老郭出版的的書籍讀者很多，他創辦的文化團體德雲社紅遍南北乃至走出國門，試想在這個行業有誰辦到了？沒有學歷不見得辦不成大事。

6. 有人知道朱九思得故事沒 高分

朱九思

男，江蘇揚州人，1916年生。我國著名教育家，日本國立廣島大學名譽博士。1936年入武漢大學學習，1937年12月赴延安抗日軍政大學執教，1953年--1984年任原華中工學院副院長、院長、院長兼黨委書記等職，為華中科技大學的建設與發展做出了特別重大的貢獻，其教育思想和辦學實踐對我國高等教育改革與發展產生了重要影響。1985年至今從事高等教育學專業的教學和科研工作，現任教育科學研究院教授。

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17年後，武漢大學校長劉道玉爆被免職內幕17年後，武漢大學校長劉道玉爆被免職內幕
發信站: BBS 珞珈山水站 (Fri Nov 11 10:28:03 2005)

劉道玉是武漢大學的蔡元培，是1980年代中國高等教育改革的領軍人物之一。他開
創了武大繼上世紀三、四十年代之後的第二個黃金時代。十七年前劉道玉因為改革激進，
得罪了保守勢力，被突然免職，並幾乎被封殺。武大輝煌不再，劉道玉成了武大學子揮之
不去的心結。從此，「有井水處皆詠柳詞」－－有珞珈學子處，皆有劉道玉話題。11月5日
晚，應武大某學生社團邀請，劉道玉時隔十七年後首次重登武大講台，就他的新作《一個
大學校長的自白》發表演講。劉道玉卸職時僅有3－4歲的大學生們竟然為之沸騰了，許
多學生流下了激動的淚水。他們掌聲雷動－－為這位傳奇的校長，為這位最有個性的校長
，為這位永遠站在學生一邊的校長。以下是選摘自自傳《一個大學校長的自白》中被免職
部分的內容。

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1988年1月25日至31日，國家教委在北京京西賓館召開直屬院校工作會議，部署了新
的一年工作的安排。回校後，我向中層以上的幹部傳達了會議的精神，要求各院系、各部
處在放寒假以前，提出本單位新學期的工作計劃，重點是轉變教育觀念，制定加大教學改
革力度的措施。與此同時，我組織了一個調查組，先後到法學院、經濟學院、圖書情報學
院、管理學院、中文系、化學系進行調查研究，直到2月9日上午，我還在物理系召開教師
座談會。我的打算是，在調研的基礎上，利用寒假的時間，制訂《武漢大學第二個十年教
育改革綱要》，以便從寒假以後的新學期開始，掀起武漢大學教育改革的第二次高潮。

可是�攪說詼�歟?月10日），形勢發生了急劇的變化。是日上午，國家教委駐漢
工作組組長張文鬆通知我到東湖賓館談話，宣布免除我的黨委副書記、校長的職務。當天
晚上，工作組在東湖賓館召開武漢大學校級幹部會議，宣讀了國家教委免除我職務的傳真
文件。

時值春節前夕，消息傳出，全校嘩然，業內震驚。校內外為我請願的信函紛紛寄到
北京，質問這是為什麼？雖然這些於事無補，但是為我鳴不平的深情，卻使我得到了極大
的慰藉。正如一位教授對我所說：「道玉同志，你被免職是因為你的觀念超前了，改革的
步伐太大了，致使那些『九斤老太們』不能容你。」我心想，是呀，我32歲任副教務長，
39歲任黨委副書記，45歲任教育部黨組成員兼高教司司長，48歲任大學校長，54歲被免職
。所以，有人說，我是個超前的人，不僅教育觀念超前，而且任職和離退也都超前了。

過去，有不少人曾不解地向我提過相同的一個問題：「你為什麼要辭去教育部的任
職和拒絕出任武漢市的市長？要不然，你現在也能當上一個什麼大官了，至少地位、物質
生活條件要比你現在強多了。」在某些人看來，這的確是不可思議的，有些人為了往上爬
，削尖腦袋投機鑽營，到處跑官、要官，甚至不惜用重金去買官。其實，這也沒有什麼不
可理解的，人各有志，人各有求嘛。盡管人性中有一種迷戀權勢的傾向，但我卻重義輕利
，重術輕權。我國自古就流傳著：「文人不做官，做官的非文人。」我相信這一點，我崇
尚自由，只想做自己想做的事，不願任人擺布，想說自己想說的話，不願鸚鵡學舌。在一
些高官看來，他們是主，群眾是民，他們可以搞特權、耍威風，但是他們在其上司的面前
，又是某種意義上的臣僕，我討厭這種依附性的主僕關系。古時文人中有一句俗話：「不
做官，不受管。」我很欣賞這句話，所以就不願做官。

當然，我先後多次婉拒了堪為要職的安排，對於我來說，這是一種放棄，可能使我
失去了本可以得到的某些東西，但是我並不後悔。其實，在我的一生中，還有過很多的放
棄，如放棄了在前蘇聯學習研究的優越條件，放棄了獲得副博士學位的機會……對此，有
人就說：「劉道玉太傻，不該去響應什麼『反修』的號召，如果像其他人那樣『兩耳不聞
窗外事、一心專門作研究』，他肯定會以優異的成績獲得副博士學位，憑著他的聰明才智
和勤奮精神，或許也評上了中科院的院士，也會名利雙收。」但是，我認為人生是一個大
舞台，我們每個人都要在其中扮演某一個角色，有的是自己選擇的，也有的是陰差陽錯促
成的。我認為，在人生的舞台上，不管你擔任何種角色，只要你盡心盡力，光明磊落地做
人，那麼你就問心無愧。因此，我對自己的人生選擇，無論是追求也好或是放棄也好，我
都無怨無悔。

恩格斯在馬克思墓前的講話中，對馬克思作了這樣的評價：「他可能有過許多敵人
，但未必有一個私敵。」我很欣賞這一句話，也很敬仰這位學識淵博的學術大師的做人行
事的典範。

我信奉孟子的「性本善」的觀點，在教育實踐中也一貫倡導博愛精神。因此，對於
我來說，不存在「有過許多敵人」，更不可能「有一個私敵」。但是，我崇尚教育改革，
身體力行地實踐教育改革，在改革中兩種觀念上的沖突是不可避免的。於是，那些抱著極
「左」路線不放的少數幾個人，對我妒忌，左右都看不順眼，把我當作「敵人」，總是欲
除之而後快。我突然被免職以及以後所遭受的打擊，就是他們這一思想的表現，是對我的
報復。其中的一個人，在他整我的目的達到以後，曾洋洋得意地對人說：「我把劉道玉整
倒了，真是痛快得很，我毫不手軟，要讓他永世不得翻身。」還是這個人，利用手中的權
力，指使一個青年教師進京告我的狀，並說如果沒有路費，可以到他那裡去報銷。本來，
這個教師是我的學生，他原在外省的一所普通大學任教，但是他工作了十多年後還沒有提
升為講師，他感到受壓。於是，他寫信給我，希望調回母校，報效母校。我覺得那所學校
的做法太過分了，出於保護學生的思想，我把他和他妻子（本無對口工作）一起調入了武
大。為了支持他的工作，很快解決了他的講師職稱，我還親自為他的一本書寫了序言。但
是，他並不滿足，緊接著他又要求提升副教授，我未予同意。就這樣，他反目成仇，並立
即投靠了那個搞「左」傾的人，充當了反劉的急先鋒。

但是，這個教師恩將仇報的做法暴露以後，很快遭人不齒。他無法在學校呆下去了
，於是要求調走，再次改換門庭。不知是出於良心自責還是別的什麼原因，他在離校前居
然來向我告別，並徵求我對他的意見。我接待了他，心平氣和地對他說：「中國知識分子
十分重視道德文章，我認為你缺少的就是品德修養。盡管你做出了對不起我的事，但是作
為你的老師，我還是不忘傳道之責，至於聽不聽由你。怎樣做一個德行高尚的人呢？我贈
送給你三句話：不以勝敗論英雄，不以好惡判是非，不以得失分親疏。」接著我解釋說，
這三句話是我的信條，包含了很多做人的道理。在正常情況下，人們總是要爭取勝利而避
免失敗，但是對勝利與失敗也必須作具體的分析，那種靠整人起家，踏著別人身子而爬到
高位的勝利，是「勝」而可恥；而那些因為說了真話而受到打擊或因改革而遭受的失敗，
雖敗猶榮。是非是有客觀標準的，並接受實踐的檢驗，是不以人的好惡為轉移的。親與疏
也應當建立在正確的價值觀念之上，不能因為得到了某人的好處就親近他，或者反過來就
憎恨他，如果這樣，那豈不是把人降為普通動物一樣了嗎？

類似的情況，在我的經歷中還有很多很多，真是不勝枚舉。有的人，受到我的培養
而成才，但他卻忘恩負義；有的人受到我的器重而擢升，但他又背棄我；還有的人，因犯
錯誤受到我的保護而擺脫困境，但他卻又寫書惡毒地誹謗我。更多的人是，在你得勢時，
他緊跟你，但是一旦氣候變幻，他們馬上變臉，或揭發批判，或劃清界線，對此，一些好
心的人問我：「你對那些無情無義的人怎麼看，是否後悔過？」人本來就是形形色色的，
從個人總結識別人的教訓來看是應當的，但後悔卻是不必要的。我的信條是：寧可人負我
，而我決不負於人。我還認為，愛是奉獻，是以不求回報為前提的，如果你要求索取，那
就是把愛心當作了商品，這是對偉大愛的褻瀆。因此，我對任何人做的一切事情，都是自
覺自願的，是無怨無悔的。

1988年7月中旬，我的學生田安邀請我到通山縣九宮山去避暑，正好我想利用這個機
會在那裡寫書，於是我同意了。說實在的，我太累了，在任副校長、校長和高教司司長的
15年間，沒有過一個寒暑假，沒有游覽過名山大川，甚至連校工會組織教職工分批到廬山
夏遊，我也未能享受。被免職以後，我真正品嘗到蘇東坡被貶謫黃州時所發出的「無官一
身輕」感嘆的滋味！

一天，我攜帶一箱圖書和文獻資料隻身上山了。這是我平生第一次到避暑勝地過暑
假，一切費用完全自理。那時，旅遊條件比較差，道路還是碎石路，坑窪不平，汽車顛簸
得很厲害，沿著崎嶇的山路，到午後1 時才攀上海拔1500多米的九宮山的天池，在一個縣
鄉鎮企業管理局的普通招待所住了下來。

8月5日，學校派車把高偉送到九宮山我住的招待所，她的突然出現使我驚愕不已。
不知發生了什麼事情，我問：「你怎麼來了，出了什麼事？」她說：「幾天前，學校黨辦
打電話找你，說教育部要你到北京去一趟。我告訴他們你出差去了，沒有寫信回來，現在
在哪裡我也不知道。我對他們說，劉道玉已經免職了，還找他干什麼，沒有什麼好談的。
可是，昨天他們又來電話說是李鐵映要找你談話，好像很急迫似的。所以，我們商量一下
，看去還是不去？」

我突然被免去校長已6個多月了，事前事後均沒有任何領導人給我做工作，為什麼現
在要找我去談話呢？我們分析意圖有二：一是對我免職的做法不民主、不公平、不公正，
因而引起了校內外的強烈的反響，以至於教育部陷入十分被動的局面。他們請時任中央政
治局委員的李鐵映出來約我談話，目的可能是安撫，變被動為主動。二是可能重新安排我
的工作，因為我被免職以後，教育部一再放出了風聲。我們認為，我被免職與李鐵映同志
無關，因此無論從組織原則抑或從禮貌上說，我還是應當去。於是，我和高偉乘火車於8月
8日到了北京。

9日上午，教育部人事司負責人安排我與教育部的主要負責人見面，當我得知其中有
實際上的一把手參加時，我提出不願與他見面，如果他出席我就不參加，因為免我的職就
是他一手包辦的，而且是借機發泄對我進行改革的不滿。關系弄得很僵，一個想參加，另
一方不要他參加，相持不下。怎麼辦呢？最後，朱開軒副主任多次給我打電話，說明那位
負責人是誠懇的，是專程從北戴河趕回來見我的，希望我消除誤會，有話當面說清就是了
。在這種情況下，我們沒有再堅持，還算是顧全大局的了。

談話的場面十分尷尬，似乎誰也不想首先發言。沉靜片刻之後，還是那位一把手先
開了口，他說：「道玉同志，我們之間有太多的誤會。其實，我們對武大的改革一直是肯
定的，對你的工作也是肯定的……」我插話說：「不是什麼誤會，而是你對武大的改革成
見太深，你不是說：『學分制在美國失敗了，蘇聯不搞學分制也出了優秀的人才嘛！』這
怎麼能說你對武大的改革是肯定的呢？你既然對我的工作是肯定的，又為什麼不明不白地
免除了我的職務呢？校長可以不當，是非必須澄清。還有，1986年12月15日，我在聯合國
教科文組織資助的一個學術討論會上，作了一個《關於高等教育宏觀管理的幾個問題》的
學術報告。可是，會後你派人搜集我發言的錄音帶，其用意何在？這是極不光明正大的，
這篇發言在《高等教育學報》和《上海高等教育研究》都發表了，還用得著你去搜集嗎？
這是違法行為，粗暴地踐踏了學術研究政策。」

那位負責人辯解說：「我不是對著你的。聽說武大有個教授在會上發言時很激動，
寧肯被開除黨籍也要批評國家教委。我以為這一個教授是對我有意見，因此想找到錄音帶
聽聽，以便檢查自己的工作。」

「不，絕對是沖著我來的，後來的一系列的事實均說明了這一點。我認為，在改革
中有不同的意見是正常的，但決不能利用自己手中的權力打擊報復持不同意見者。」

談話當然沒有結果，最後不歡而散。下午，人事司負責人陪同我們到了北戴河，住
在全國教師休假活動中心。

按照約定，8月10日上午去接受李鐵映同志的會見。那是一棟兩層樓的別墅，隱藏在
參天青松翠柏之中，四周是綠茵茵的草地和盛開的鮮花。教委人事司的負責人陪同我，穿
過了戒備森嚴的層層守衛，最後來到了接待大廳。談話是在我與李鐵映同志之間進行的，
他的秘書和人事司的負責人均沒有參加。

我們是第一次見面，彼此寒暄了幾句。他首先打開話題說：「這一次請你來是個人
間談談心，主要是想聽聽你對教育形勢的看法，特別是希望你談談教育改革的建議，對國
家教委工作的意見。同時，也想就你的工作安排問題交換一下看法。」

既然已經出了題目，我就本著實話實說的態度講了以下的意見：

首先，我介紹了武漢大學8年以來的教學改革的情況。總的說來，我們思想解放，改
革步子邁得比較大，緊緊圍繞著教學制度改革這個重點，創建了6種新的教學與管理制度，
使教學質量大大的提高了，學生的素質全面提高了，畢業生深受社會特別是沿海開放城市
的歡迎。此外，還進行了科學研究體制、人事制度、後勤工作體制等方面的改革，使學校
出現了欣欣向榮的局面，科研成果和學術著作獲得了前所未有的豐收。因而，武漢大學被
譽為「高教戰線上的深圳」。

其次，對全國教育改革形勢也談了我的看法。我認為，全國教育改革的步伐嚴重滯
後於經濟改革，1985年通過的《教育體制改革決定》基本上沒有落實，教育經費不僅沒有
增加，而且絕對值的比例下降了。教學領域的改革根本沒有列入國家教委的工作日程，以
至於舊的教育觀念、教學制度、教學內容和教學方法在我們學校教育中占著統治的地位。
不客氣地說，教育戰線在全國是最保守的，其原因就在於國家教委保守，主要負責人不放
權、不改革、不深入基層。這種情況正如維新變法先驅者梁啟超所說：「變法不變本源，
而變枝葉，不變全體，而變一端，非徒無效，只增弊耳。」今天，我國的教育改革形勢正
是如此，如果不採取有力措施，其前景則是令人憂慮的。

再次，關於武大的所謂領導班子調整問題。我認為，這次班子調整是不民主、不公
正、不分是非的。工作組在長達21天中，不僅沒有進行廣泛的民主測驗，而且只找了6個教
授個別談話，置全校95%以上師生員工的意見於不顧。所謂正常換屆，也是不符合實際情況
的，我的任命本無任期，如果一定要4年換屆的話，那也沒有到期，而且與我同時任職的一
位61歲的女副校長仍保留職位，卻要免去一個勵志改革、年方54歲的校長職務。對此，我
口不服心亦不服，校長我可以不當，但我要求說明原因，分清是非。

最後，關於工作安排問題。我說，既然已經免職了，我希望就不要再安排了。同時
，我國的幹部仍然是終身制，只能上不能下，只能高不能低，只能官不能民，這種情況，
遲早是要廢除的。我既然勵志改革，那麼也就決心從我做起，我願意做一個普通的老百姓
。再說，干領導工作就像吃大肉一樣，也有吃膩的時候。我現在膩厭了，太累了，我需要
休息，嘗試另一類的生活。

李鐵映同志耐心地聽完了我的介紹，中間基本上沒有打斷我的講話。待我講完以後
，他針對我的講話，一一作了表態。他說：

「關於武漢大學的改革，方向是正確的，成績是主要的，教育界的反映也是好的。
你富有改革精神，事業心強，工作作風踏實，密切聯系群眾，這些都是必須肯定的。至於
武漢大學領導班子的調整，我完全不知道情況，因此我說不清當中有什麼問題。不過，既
然已經調了就要面對現實，承認現實。我希望你向前看，改革的成績是任何人也否定不了
的，是非將來自有公論，現在就不必再提了。我覺得重要的是把你的工作安排好，繼續在
改革中發揮作用，工作實踐將說明一切。

至於你的工作，你自己可以選擇，來北京也可以，去沿海城市也可以，到國外大使
館當參贊也可以。不過，我希望你到北京來，最近准備成立一個教育改革與發展規劃領導
小組，在國務院直接領導下工作，建議你來抓這項工作。怎麼樣？如果你現在定不下來，
回去考慮後再作決定也可以。」

時針已指向12點了，談話進行了3個小時，似乎應該結束了。於是，我說：「鐵映同
志工作很忙，感謝你撥冗接見。至於你談到的工作安排建議，我還需要認真考慮再作答復
。」

「好吧！今天就談到這里，以後有事再聯系。」

實際上，這些都是客套話。我所說的「認真考慮」，只不過是禮貌性地、婉轉地回
絕了他的建議；他說的「再聯系」，也是客套話，以後我們彼此再也沒有聯系了

你可以自己去看

7. 一部關於諾貝爾獎的外國片子。裡面一開始是一個大學教授和學生在***，然後是教授得了諾貝爾文學獎，

《心靈捕手》主演：羅賓.威廉斯 馬特達蒙

劇情簡介：
成長於波士頓南區貧民窟的威爾·杭汀，是位絕頂聰明卻叛逆不羈的年輕人。平日除了在麻省理工學院擔任大樓的清潔工作之外，便是與三五好友在酒吧喝酒、泡妞、整整哈佛的「聰明小孩」；一人獨處之時，就「一目十行」各式人文與科學的新知。某天「隨意解答」數學系藍勃教授所留下的數學難題，隨即引起學校師生們的驚異；在與他人打架滋事，並宣判送進少年觀護所之後，藍勃教授便費心地將他保釋出來，要求他參與數學研討與接受心理輔導。藍勃教授期望威爾能重視並發揮自己的天賦異稟，不再惡作劇、耍蠢、吹擂而耗費生命；不過，威爾卻毫無不在意，經常耍弄前來為他輔導治療的心理專家。藍勃教授在無計可施的情況下，只好求助與他有「愛恨交織心結」的大學好友尚恩出馬，開導並救助前途岌岌可危的威爾。尚恩一本「信任是突破心防的重要關鍵，不彼此信任就無法坦誠相待」的信念，「不以作之師而以作之友」的心態傾聽威爾對知識求問、人際互動、愛情探索、人生信念以及親情傷害等知性問難與情緒宣洩；日漸撫慰他受創的心靈，幫助他重新拾回對人的信任，並鼓起勇氣向女友表達愛意。在此同時，難忘喪妻之痛的尚恩在與威爾彼此「角力互動」的過程中，受到來自威爾莽撞的生命力沖擊，亦逐漸開啟因喪妻而封閉的心房，重新追尋情感的歸宿。

8. 一位哈佛大學教授講述20美元的視頻,是一部電影嗎，有的話片名叫什麼

美麗心靈（A Beautiful Mind）（2002年第74屆奧斯卡最佳影片）是一部關於一個真實天才的極富人性的劇情片。影片講述一位患有精神分裂症但卻在博弈論和微分幾何學領域潛心研究，最終獲得諾貝爾經濟學獎的數學家約翰·福布斯·納什。同名傳記由西爾維雅·娜薩兒撰寫，於1998年出版，電影則於2001年上映。