山東大學人文學院廉老師

① 山東大學歷史文化學院的歷屆英才

截至 2005 年 10 月，全院全日制在校碩士研究生 215 人，博士研究生 97 人，博士後研究人員 12 人，在讀本科生 437 人。自 2002 年起，全日制研究生（碩博）招生超過了本科生。憑借學院悠久深厚的學術人文傳統和學科的獨特優勢，我院形成了 傳道 與 授業 相結合的 綜合育人 的教學管理特色。 1999 年，在讀本科的陳必昌同學，當選為全國學聯副主席。同年，高莘獲 山東大學首屆十佳大學生 稱號。 2001 年王元崇作為山東大學唯一一位學生獲首屆齊魯晚報杯 山東省十佳大學生 稱號。 2003 年—— 2005 年，馬毓軒、苗婧、崔延平三位同學先後被評為山東大學十佳優秀團員。 2004 年我院本科生苗婧同學獲第九屆「 21 世紀·外研社杯」（非英語專業）全國大學生英語演講比賽一等獎，為山東大學唯一一等獎獲得者。院學生會自辦的《長風》雜志，在全校評比中，連年獲得第一，2003 年被評為山東大學精品社團。五年，本科學生英語四六級考試通過率及學生的一次就業率在學校中均名列前茅。其中 2001 年，本科生一次就業率名列全校第五， 2002 年本科生一次就業率居文科第一，2003 年本科生考研率達到 60% ，居全校第一，受到學校通報表彰。

② 明傑的主要成就

附一：明傑獲得「山東師范大學2010年度詩人」榮譽時的授獎詞：
在這個日益喧囂和浮躁的感官化、慾望化時代，他始終以生命為詩，以詩為生命，在生命的道路上歌唱與思考。他於骨戀深處破譯生命的陽光，於高歌低吟中燃燒孤獨的憂思。他穿越瑰麗的愛情之門，掙脫生命的羈絆，踏上心靈的旅途，用冰涼而溫情的詩歌書寫見證這不朽的精神跋涉。他的詩歌思想奔放而情感豐富，意象豐美而靈性充盈，多情重義而執著多才。他是時空中的行者，是生命的歌者，是赤誠的大地之子，他就是山師大2010年度詩人——明傑先生！ 附二：明傑個人作品專著目錄：
一、1999年6月，作家出版社，出版詩集《巨石與水》，收入詩歌75首；
二、2001年2月，中國國際廣播出版社，出版散文與小說合集《誘惑與突圍》，收入作品66篇；
三、2001年3月，中國檢察出版社，出版報告文學集《人生本色》，收入作品45篇；
四、2002年8月，北嶽文藝出版社，出版詩集《時間的距離》，收入詩歌61首；五、2003年9月，重慶出版社，出版詩集《如歌的行板》，收入詩歌66首；
六、2004年10月，中國文聯出版社，出版詩集《日月之歌》，收入詩歌72首；
七、2005年2月，中國文聯出版社，出版詩集《本命無涯》，收入詩歌65首；八、2006年7月，作家出版社，出版詩集《無法躲藏的注視》，收入詩歌63首；
九、2007年8月，作家出版社，出版詩集《繁星閃爍的夜空》，收入詩歌54首；
十、2008年6月，中國對外翻譯出版公司，出版中英文詩集《生命本色》（愛情卷）收入詩歌102首；
十一、2008年6月，中國對外翻譯出版公司，出版中英文詩集《生命驛站》（青春卷）收入詩歌123首；
十二、2008年6月，中國對外翻譯出版公司，出版中英文詩集《生命之門》（生活卷）收入詩歌134首；
十三、2009年9月，山東文化音像出版社出版詩歌評論集《歲月如歌——當代詩人作品與鑒賞·明傑卷（珍藏本+DVD光碟）》，收入詩歌60首和40位評論家的論文；
十四、2012年1月，中國文史出版社，出版詩集《黑色的最後誘惑》，收入詩歌252首。
作品評論
附三：有關明傑作品的評論目錄：
1．羅小鳳 以生命為詩 以詩為生命
——至情至性的明傑詩歌之批評
2．崔慶蕾 生命路上的歌唱與思索
——對明傑中英文詩集《生命之門》的解讀
3．譚 傑 生命的跋涉
——淺評明傑中英文詩集《生命驛站》
4．宋 穎 不朽的沉淪 完美的升華
——明傑作品簡論
5．劉 瑜 高速路上，緩慢地抒情
——明傑與明傑的詩歌印象
6．聶國艷 沒有終點的原點
——讀明傑中英文詩集《生命本色》
7．康 橋 風從平原爬上來
——評明傑的詩
8．馮 雷 從詩歌問題到寫作經驗
——論明傑的詩
9．謝 幕 生命流程的痕跡與燃燒孤獨的憂思
——簡評青年詩人明傑的詩歌創作
10．陳 代 生命喧響的詩意彰顯
——明傑詩歌創作新論
11．馮 強 水上城堡
——明傑詩歌短論
12．占愛群 穿越瑰麗的愛情之門
——明傑中英文詩集《生命本色》簡論
13．龍揚志 生命情感與文字見證
——明傑詩歌簡論
14．吳雲松 明心見性的生命本色
——明傑愛情詩的解讀
15．劉淑娟 一半是水，一半是火
——讀明傑中英文詩集《人生三部曲》有感
16．亞 兵 無岸的河水 紙上的船隊
——明傑詩歌印象
17．張立群 「一個人的天空」及其風景
——散論明傑中英文詩集《人生三部曲》
18．也 果 生命的本色
——明傑中英文詩集《人生三部曲》讀後
19．艾 振 時空中的行者
——明傑詩集《如歌的行板》簡評
20．崔西明 為了一個靈魂的紀念
——讀明傑詩集《繁星閃爍的夜空》有感
21．李國程 穿越空間的歌唱
——明傑詩集《如歌的行板》簡論
22．劉 瓊 冰涼而溫情的抒寫
——賞析明傑詩歌《流水盛開在這個春日的夜晚》
23．林喜傑 於骨戀深處破譯生命陽光
——讀明傑中英文詩集《人生三部曲》有感
24．王 敏 高歌低吟皆緣情
——對明傑詩集《本命無涯》愛情主題的解讀
25．吳茂娟 清澈的歌唱
——讀明傑詩集《時間的距離》
26．張 穎 生命的歌手
——明傑詩集《日月之歌》賞析
27．張元珂 當愛情之門慢慢向詩歌打開
——評明傑詩集《無法躲藏的注視》
28．趙 薇 堅持中的寫作
——關於明傑詩集《繁星閃爍的夜空》的印象和思考
29．鄒 潔 追索明傑的詩歌情懷
——明傑詩集《巨石與水》的讀解
30．豐 樺 意象豐美感情豐沛，靈性充盈內蘊耐品
——明傑作品印象
31．魏夫翔 思想奔放情感豐富，追求執著創作高產
——明傑詩歌《凌亂的黑發》與《櫻桃小口》賞析
32．魯先聖 寶劍鋒自磨礪出
——我所熟知的明傑創作之路
33．魏東建 現代社會青年情感生活完全讀本的典型創作者
——從明傑的詩中引發的思考
34．賀立華 多情重義 執著多才
——管窺明傑詩歌的密度與張力
35．張 成 詩有別材與詩無達詁
——讀明傑的詩歌給人的啟示
36．郭 廓 掙脫生命羈絆 踏上心靈之旅
——讀明傑中英文詩集《生命之門》
37．任 立 巨石與水中的情愛
——說說明傑早期的詩
38．孫 平 大地之子
—— 明傑其人其詩素描
39．田化霖 讓愛飛翔
——明傑詩歌印象
40．陳 軍 川字的奧義
——明傑《人生三部曲》的多重解讀
41．顧 梅 把歲月唱成一首歌
——讀明傑詩歌評論集《歲月如歌》漫筆
42．李 璐 如歌的歲月
——讀明傑詩集《人生三部曲》
43．滕如勇 注視，無處不在
——評明傑詩集《無法躲藏的注視》
44.謝 幕 獨特的情感交流與祭奠方式
——評明傑的《祭父詩稿錄》
45.白 馬 兩副筆墨抒情懷
——讀明傑詩集《黑色的最後誘惑》
46.馬啟代 從似水流年裡剪貼出愛的音符
——明傑詩歌印象
47.劭一劭 新詩歌繪畫運動的代表與旗手——詩人明傑印象及其配畫詩散評
48.王立忱 大山深處的一團火
——明傑其人其文
49.王錫民：跌進石榴不能自拔——讀明傑詩歌《石榴花開》50.高文濤：企業形象設計師明傑——行走在文壇與商界的策劃精英
51.劉新征：征途催人馬蹄急
——寫在明傑詩集《心花怒放》之前52.謝幕：問天問地問良心與感恩感謝感慨多
——試評詩人明傑、馬啟代訪談《困惑與尋求·二十一問》
53.左岸：在紙上開鑿窗戶的詩人——明傑詩集《心花怒放》散點賞閱54.王光福：聆聽心靈的樂曲
——讀明傑先生詩集《心花怒放》第一輯小札
55、賈平凹：明磊的人 傑出的心——寄語明傑 附四：評論家眼中明傑

賀立華（山東大學文學院教授、博士生導師）：
明傑詩情的根在故鄉，文學的王國在沂蒙山。我發現，明傑雖然十幾歲就已經走出了大山、告別了故鄉，40歲的明傑，在縣城、省城、京城的生活時間遠遠多於農村，接受現代文明的時間遠遠大於沂蒙山的風情熏陶，但是，他的詩筆只有觸及到他的故鄉的時候，只有觸及到沂蒙山水的時候，才顯出靈性，才能文思泉湧，他有一種難以釋懷的土地之戀。應該說，他創作的優勢在故鄉。明傑是位執著的人。從十幾歲愛詩寫作，而今已到不惑之年，幾十年來他像愛待自己的戀人那樣愛戴詩，無論是生活顛沛還是生活安逸。
張立群（文學博士，遼寧大學文學院副教授，碩士生導師）：
在物化的時代，依然有人堅持自己的心靈之旅，盡管，旅程會銘刻無數漂泊的痛苦，但明傑似乎樂此不疲。也許，目的地的到達並不是明傑追求的本質，詩人喜愛的是過程性——生命體驗的過程，明傑也顯現了自己作為詩人的積極態度。事實上，在明傑的創作中，一直充斥著一個關乎時間的命題。青春在明傑的筆下是無悔而且多姿多彩的。明傑的「愛情故事」總是建構於當代人與當代生活的前提之上的。明傑以「生活」、「愛情」、「青春」為線索實踐著人生的「三大主題」，他將每一個層次都賦予「生命意識」，從而生動地再現「一個人的天空」及其復雜的風景構成。
宋穎（山東大學文學與新聞傳播學院碩士研究生，菏澤學院副教授）：
明傑先生在他的文集《誘惑與突圍》的《自序》中寫道：「除了我自己的作品外，我不會再有第二次沉淪了」。這句話像某個城堡的藏寶圖，深深地吸引著我們，走進了他作品的寶藏。我們面前擺著的是明傑從1999年的《巨石與水》、2000年的《誘惑與突圍》等至2006年的《無法躲藏的注視》，一共七部作品，他是以平均每年一本集子的速度進行創作的。翻閱著這些作品，不知不覺中，我們已經被那一首首精靈般的詩文所吸引，由起初的為了評論而閱讀變成了為了閱讀而閱讀，然後到了由於興趣而閱讀——我們愛不釋手了，同時因詩作中絢麗豐美的意象鋪陳而擊案，不得不一次次驚嘆著詩人的才思敏捷。
林喜傑（文學博士後，北京市十一學校教師）：
明傑寫詩從少年到中年，在人生中最美好的時光里，對詩歌付出深愛，皆著全力，詩成了他的一種「隨身的糾纏」。讀明傑詩歌，可以用一「明」字來概括，語感明快，語境清明，既名目又明志。他不忌諱使用平凡的主題拓殖自己的詩歌疆域。明傑所描寫的愛情帶著田園的氣息和步履行走在草野之間，頭上有蔓生的樹葉，平靜而忘我。明傑能常常從自己喜歡且有意義的工作崗位回鄉探望，對回鄉的人們來說是幸福的，但是對回鄉的詩人來說，這意味他是一個夢碎的人。在這個主體人格普遍破碎的時代里，詩人明傑為我們展示的這種物化的精神境界，僅僅就其精神源流之本身而言，也正因為這一豐沛而宏闊的精神源流的灌注，使讀到其詩的人們無不為其永留在詩行中的「洪流」和「熱能」而震撼。
羅小鳳（筆名羅雨，首都師范大學現當代文學詩歌研究博士生）：
如果把詩歌看作一種生命的話語方式，把詩人的詩歌書寫視為其生命歌吟的心靈軌跡，也許不難發現明傑詩中存在一股支撐其詩歌生命蓬勃噴發的力量之源，那便是奔涌於其詩中的情感力量。詩人以至情至性的生命本真內力吐抒了一系列詩歌作品，顯露了他作為一個詩人強烈雄厚的詩意情懷，以及他對於詩歌的生命般珍護。因此，與其說他的詩成就了他作為詩人的身份，不如說他對待詩歌的熱誠與發自內心深處的愛塑就了他的詩人形象，鋪展出了其詩歌篇章。明傑先生詩中正因為流淌著這種真摯的情感和率真的性靈，我才獲得品評其詩作的動力與靈感。明傑的語言是樸素的，毫不矯揉造作靠堆砌華麗辭藻來吸引讀者，而以至情至性，至純至真構築起自己的語詞風貌。
康橋（中國作家協會會員，濟南軍區政治部創作室創作員）：
讀明傑的詩你不僅可以進入生命，進入生命的愛，更重要的是你可以進入生命和愛的疼痛，而且這種疼不是直指傷口的那種赤裸的痛，而是在隱約之間緩緩釋放，這使他的詩有一種恆久的穿透魅力。縱觀詩人的詩，大多寫的情意纏綿，陽剛中摻雜了更多的陰柔之美，讀著明傑的詩，我們就會被詩人愛的光芒照亮。
龍揚志（中國詩歌研究中心研究員，文學博士）：
明傑的詩歌為擴展批評話語的活力提供了一個有意義的維度。明傑在自己建構的個人詩歌話語中不斷尋找一種表達自身的方式，他堅守在忠實於生命本身的經驗世界裡，努力重現生命過程的全部細節，因此他的寫作不僅使生活獲得詩性轉化的力量，而且成為生命情感書寫中一道獨特的文字景觀，讓讀者體會到詩歌與生命相契合的樂趣。應該說，明傑為自己的詩歌創作準備了一個相對漫長的過程，這種耐心表現在他後來從事相關新聞工作中對於詩歌的持續追求。從90年代中期到世紀初，除了創作出大量質朴情深的詩歌之外，明傑還進行了很多現代手法的嘗試，在詩歌語言的現代轉換中，他也一直在尋找思想與言說之間的微妙平衡。明傑那些具有行吟意味的詩歌作品，雖然超出了現實世界中的人和物而表現出有意拓展歷史空間的向度，也寫得情意深長。
馮強（海南大學文藝學專業碩士研究生，海口經濟學院教師）：
讀明傑的詩，可以感受到一個老生常談的基本問題：詩歌與生活的關系。明傑詩歌中我們也可以看到這種反詩歌的力量，這就是他詩歌中的沉默。明傑的詩歌中有大面積的沉默，明傑的詩再一次提醒我，防止我的僭越。沒有對「危」之陰影的敬畏，明傑的詩歌中就不會有那樣多的沉默。
趙薇（首都師范大學文學院碩士研究生）：
明傑詩歌一直致力於由象徵性意象的不斷虛幻化、符號化傾向，落實到切切實實的經驗層面，完成里爾克意義上從「情感」到「經驗」的轉化，那麼在此尤其不可忽略的還有明傑詩歌創作中一以貫之的自如樂感和旋律美這一優長。明傑調動詩歌場域外部的經濟資本以盤活詩歌，為詩歌做點「實事」的行動，以及明傑作為一個詩人的生存方式，都為我們認識當代詩歌獨特的生態環境提供了有意義的啟示。應該說像這樣突顯漢語語音優柔迴旋之美的節奏意識，更多的也指向詩作整體上對唯美情調的追求，成就了明傑詩歌中的精品。
陳軍（湖南師范大學文藝學碩士，同濟大學文學博士）：
在我這個不太容易激動的尷尬年齡，一種久違的帶著淚水、榮辱、堅毅的表情給低處生活但習慣了沉默的我重新發言的勇氣，這就是明傑的詩。讀明傑的《人生三部曲》讓我有一種無法釋懷的沉重與沉重後的振奮。明傑其人其詩的出現，以其高貴的品質，直面生活的勇氣，對社會，對人類，對自然的大愛，以及社會情緒向詩歌形式情緒的成功轉化，增加了我對中國詩歌未來的信心。

③ 山東大學有哪些教授的課是必須要去蹭的

雖然本人是一名大一新生，但是材料專業涉及的范圍很廣，所以本人上的課見的老師挺多的。關於蹭教授的課，本人分三種。第一，你想聽生動活潑的課，你真的可以選擇軍理老師李傳道的軍事理論課，上課氣氛特別好，是大學老師裡面唯一一個可以讓我目不轉睛的老師。而且上課內容並沒有因為搞笑而失去質量。在李傳道老師的課堂上，我真的聽懂了那些曾經高大上的國際軍事。他的每一個動作基本上都是笑點，特別是他一個人演各國討論的時候，真的是一個人撐起一台戲，哈哈哈哈哈。十分建議學弟學妹們來蹭這位老師的課。

第二種呢，就是高質量，內容特別硬的干貨課堂。本人強烈推薦本人的英語老師陳偉（女老師，哈哈哈哈）。她特別的負責，而且因為有出國的經歷，對外國的語言、文化都特別的了解，上課讓你受益良多。第三種呢，就是我們學員的大牛老師的課了。無機研究所孫康寧教授，1975年-1976年山東沂南縣車輛參加工作； 1976年-1979年於山東工學院鍛壓專業學習； 1979年-1985年留校後在山東工學院第二機械繫金工教研室任教； 1985年-1988年研究生畢業於山東工業大學材料工程系，獲工學碩士學位。 1989年-1997年山東工業大學金工教研室暨無機非金屬材料教研室，任講師、副教授、教研室主任。 1997-2000年山東工業大學教授、金工教研室暨無機非金屬材料教研室主任。哈爾濱工業大學材料學院在職博士研究生，2000年獲工學博士學位。 2000年-2008年，山東大學材料液態結構及其遺傳性教育部重點實驗室、工程陶瓷省重點實驗室，教授，博士生導師。 2008年-至今，工程陶瓷省重點實驗室主任。成就很多吧，我喜歡這個老師的原因是他講課特別的清楚，讓我們這些初學者能夠聽懂並且產生興趣，這絕對是一種能力。
（圖全是本人自己在興隆山校區實拍）

④ 山東大學哲學與社會發展學院的師資力量

全院現有教職工60人（包括2名外籍教授），其中教授22人，副教授19人，獲博士學位者17人，在讀博士學位者7人，占教師人數的61.7%，博士研究生導師11人。 現有在校本科生、研究生725人；繼續教育學生813人。
哲學專業1960年開始招收本科生，1964年招收研究生，是專業基礎十分深厚成熟的基礎專業，易學、儒學、中外比較哲學、猶太哲學、社會發展理論等領域的研究均形成了鮮明的研究特色，在國內本學科領域具有一定的地位和影響。
社會學專業是我國社會學專業恢復以後教育部第一批批准組建的社會學專業之一，籌建於1983年，1986年正式招收第一屆本科生，1994年開始招收碩士研究生，經過近20年的發展已建設成具有廣闊發展空間、基礎與應用緊密結合的社會應用性學科，在社會學理論、社會心理學、社區研究、社會保障、社會學方法等領域研究方面形成鮮明特色。
宗教學專業2001年開始招收本科生，該專業以學習宗教學的基本理論，學習和研究國外的宗教學說、世界主要宗教的思想和歷史，引導正確的信仰為專業研究重點，培養具有較廣博的文史哲知識的宗教研究與管理人才。在猶太教、佛教、道教等方面獨具特色。
社會工作專業1999年招收本科生，是該院在應用社會學領域為適應同國際化接軌的需要而設立的新興專業，致力於社會工作理論知識、社會保障及社會福利、社區工作等學術領域的研究，培養政府及其社會組織的復合型管理人才。
2011年11月26日，哲學與社會發展學院人類學系成立，並將於2013年開始招收本科生。這是大陸高校所設立的第三個人類學系。山大人類學系自成立之初，就秉承高起點、國際化的辦學理念，瞄準國內外人類學科研前沿，所聘任教師均從世界著名大學或科研機構獲得人類學博士學位，師資力量雄厚。國際著名人類學家、韓國首爾國立大學人類學系終身教授金光億先生正式加盟山大人類學系，並被聘任為山東大學人文社會科學一級教授。同時，人類學系還聘任了美國哈佛大學、康奈爾大學、加州大學洛杉磯分校，英國倫敦政治經濟學院，荷蘭萊頓大學，日本慶應義熟大學、法政大學等世界著名高校的九位世界一流人類學家擔任海外特聘教授。未來，人類學系將進一步強化與國內和世界知名大學人類學教學和科研機構間的合作與交流，進一步拓展與社會學、民俗學、政治學、醫學、經濟學、歷史學、考古學、文學、藝術等學科間的跨學科合作和交流，開創全新的研究視野和教學科研成果，努力把該系打造成亞洲重要的人類學教學科研中心。

⑤ 山東大學走出過哪些名人

已經算不上萌新的萌新回答一下，咳咳

山東大學出過許多名人，他們如今都是各個領域的大牛。

《濟南的冬天》想必小學都是背過的，它的作者老舍，是傑出的語言大師，是新中國第一位獲得「人民藝術家」稱號的作家。老舍與歷史上的山東大學淵源頗深，1930年到1936年間先後在齊魯大學與國立山東大學任教。1937年8月老舍重回齊魯大學，1946年山大曾邀請老舍重回山大執教，老舍也有此意向，無奈當時在美國講學，只能作罷。事實上，老舍在齊大、山大的這六年正是寫作高峰期，老舍的很多作品是在這一時期完成或者構思的，他的兩篇文章《青島與山大》《非正式的公園》講的就是就是他與山大的故事。

⑥ 來來來，語文七年級下學期的書快翻爛的同胞們看過來啦~！~！~！~！~！~！急急急！！！！！

黃河
故事
九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯 劉禹錫·唐《浪淘沙》

關於黃河的俗語

不見棺材不落淚，不到黃河不死心 黃河清，聖人出 黃河百害，惟富一套 跳進黃河也洗不清 黃河面惡心善，長江面善心惡 黃河歸來不看川，黛眉歸來不看山 三年兩決口，百年一改道 黃河決了口，縣官活不成 九曲黃河十八灣

關於黃河的成語

中流砥柱 鯉魚跳龍門 九曲黃河 涇渭分明與黃河有關的民間故事：

傳說很久很久以前，古老的黃河是一匹很難馴服的野馬，它任意奔流，好像一個齜牙咧嘴的怪物，日夜怒吼，滔滔不息，吞噬著萬頃良田。咬嚙著千萬重山，黃河兩岸的回漢人民只能在山尖、溝底過著刀耕火種的生活。
那時候，寧夏不是一馬平川的塞上平原，而是青山重疊，溝壑縱橫，沒有一塊平坦坦的田地，也沒有一塊田能灌上黃河水。
傳說，牛首山上住著幾戶回回和漢人,他們人老幾輩在山底挑水,在山頭上種地。老老小小忙個不停，卻吃不飽，穿不曖，天長日久，誰也 受不了這種折磨。
有一年，一個七十開外的老回回，名叫爾德，在山上開了一個瓜果園，種了些黃瓜。他每天起早貪黑，到黃河裡去挑水澆黃瓜，肩膀壓腫了，腳底起皮了，精心地務育著黃瓜，黃長得又嫩又甜。
這一天爾德老漢累了，躺在菜園門上睡著了。
他剛睡熟，就夢見天空飄來一朵白雲，漸漸地，那白雲變成了一個白鬍子阿訇，抖動著銀色的胡須，對爾德老說：「今天有兩場大風，你要注意。中午是一場黃風，能把黃瓜吹蔫；後晌有一場黑風，能使黃瓜蒂落。不管有多大的風，你都不要把黃瓜摘下來。
爾德老漢驚醒一看，不見了白鬍子阿訇，卻見北面黃風彌天蓋地，霎時刮到牛首山來了。爾德老漢細細瞅著黃瓜，果然一個個蔫了，他心裡非常難過，一年的血汗白費了，可一想起白鬍子阿訇的話，就沒有動。
到了後晌，一股黑風過，吹得山搖地動，樹葉落下一層又一層。爾德老漢一看，黃瓜快要落地，他氣得摘掉了一個又蔫又小的黃瓜使勁扔進了黃河。黃河馬上斷了一條線。像神仙用刀切過一樣，清清楚楚地看見了河底，爾德老漢往下猛撲時，河水「嘩」地一下又並攏了。老漢又累又餓，坐在河岸上，眨眨眼睛，金花亂舞，暈暈昏昏啥也不知道了。
這時，爾德老漢又聽見那位白鬍子阿訇說「這黃瓜就是征服黃河的鑰匙，它可以叫黃河斷流，也可叫黃河聽人的話。可現在黃河叫黃風和黑風這兩個伊比利斯折騰苦了。你不能心急，要耐心，要下更大的工夫。明年，你再種一園子黃瓜，黃瓜熟了的時候，你揀最大的一個扔進黃河裡。那時，你走進河底洞里，珠寶由你挑，糧種由你拿，還有一把寶劍可以斬龍殺妖，馴服黃河，你指哪裡，黃河水就流向哪裡。」
第二年，勤勞的爾德老漢又種了一園子黃瓜，他不怕路遠，不惜流汗，從黃河裡挑水澆瓜。工夫不負苦心人，最後，園子里結了一個三尺長的黃瓜，長得像一把鑰匙。老漢高興地日夜睡在瓜園里，一直等到瓜熟。
這一天，天氣晴得沒一點子雲彩。爾德老漢把那三尺長的黃瓜摘下來，念了個「太斯米」，扔進黃河裡。這時只聽黃河一聲咆哮，裂開了一條長縫河底的石頭都看得清清楚楚。爾德老漢下到河底，見靠著河岸有個洞，洞里珍珠瑪瑙應有盡有。老漢拿了些，剛往出走時，聽得一陣暴風狂吼，一時河面上波濤滾滾，一浪高過一浪。爾德老漢拿起寶劍向那黑旋風和黃旋風左右猛劈幾十劍。一會兒，黑風和黃風吹出天邊去了。
這時，黃河的斷縫漸漸地合嚴。爾德老漢想起白鬍子阿訇的囑咐，這寶劍可以征服黃河，他心裡豁亮了，心想：我要叫黃河填滿溝壕，淤平山樑。老漢手持兩把寶劍，向黃河猛劈下去，黃河的水馬上不流了，好像前面堵了一道長城，只是節節升高，遠遠地看去真怕人。
三天以後，南至六盤山，西至賀蘭山，到處都是水，只留下幾個山尖尖。爾德老漢這才抽出寶劍，叫黃河水向前流去。
從此以後，山大溝深的寧夏，變成了一馬平川，居住在黃河兩岸的回漢人民靠著自己勤勞的雙手，開渠造田，過上了幸福的生活。

神話傳說：

大禹治理黃河時有三件寶，一是河圖；二是開山斧；三是避水劍。傳說河圖是黃河水神河伯授給大禹的。
古時候，在華陰潼鄉有個叫馮夷的人，不安心耕種，一心想成仙。他聽說人喝上一百天水仙花的汁液，就可化為仙體。於是就到處找水仙花。
大禹治理黃河之前，黃河流到中原，沒有固定的河道，到處漫流，經常泛濫成災。地面上七股八道，溝溝汊汊全是黃河水。馮夷東奔西跑找水仙花，就常渡黃河、跨黃河、過黃河，常和黃河打交道。轉眼過了九十九天，再找上一棵水仙花，吮吸一天水仙花的汁液，就可成仙了。馮夷很得意，又過黃河去一個小村莊找水仙花。這里的水不深，馮夷趟水過河，到了河中間，突然河水漲了。他一慌，腳下打滑，跌倒在黃河中，活活被淹死。
馮夷死後，一肚子冤屈怨氣，咬牙切齒地恨透了黃河，就到玉帝那裡去告黃河的狀。玉帝聽說黃河沒人管教，到處橫流撒野，危害百姓，也很惱火。他見馮夷已吮吸了九十九天水仙花的汁液，也該成仙了，就問馮夷願不願意去當黃河水神，治理黃河。馮夷喜出望外。滿口答應。這一來可了卻自己成仙的心願，二來可報被淹死之仇。
馮夷當了黃河水神，人稱河伯。他從來沒有挨過治水的事兒，一下子擔起治理黃河的大任，束手無策，發了愁。咋辦呢？自己道行淺，又沒什麼法寶仙術，只好又去向玉帝討教辦法。玉帝告訴他，要治理好黃河，先要摸清黃河的水情，畫個河圖，有黃河的水情河圖為依據，治理黃河就省事多啦。
河伯按著玉帝的指點，一心要畫個河圖，他先到了自己的老家，想找鄉親們幫幫忙。鄉親們都討厭他好逸惡勞，沒人答理他。他找到村裡的後老漢，講了他治理黃河的大志。後老漢見他如今成了仙，要給百姓們辦點好事，就答應幫幫他。從此，河伯和後老漢風里來雨里去，跋山涉水，察看黃河水情。兩個人一跑就是好幾年，硬是把後老漢累病了。後老漢只有回去，剩下河伯繼續沿黃河察看水情。分手時，後老漢再三囑咐河伯，幹事要干到底，不要中途而廢，畫好圖就動手治理黃河，人手不夠，他說服鄉親們幫忙。
查水情，畫河圖，是個苦差事。等河伯把河圖畫好，已年老體弱了。河伯看著河圖，黃河哪裡深，哪裡淺；哪裡好沖堤，哪裡易決口；哪裡該挖，哪裡該堵；哪裡能斷水，哪裡可排洪，畫得一清二楚。只可嘆自己沒有氣力去照圖治理黃河了，很傷心。河伯想想，總有一天會有能人來治理黃河的，那時，把河圖授給他，也算自己沒有白操心。
河伯從此就在黃河底下安度晚年，再沒有露面。不料，黃河連連漲水，屢屢泛濫。百姓們知道玉帝派河伯來治水，卻不見他的面，都罵河伯不盡職盡責，不管百姓死活。
後老漢在病床上天天盼河伯，一晃好些年不見面。他對治理黃河的事不放心，要去找河伯。他兒子叫羿，射箭百發百中。無論後老漢如何講，羿不讓他去找河伯。後老漢不聽兒子勸阻，結果遇上黃河決口，被沖走淹死，連屍體都沒找到。後羿非常恨河伯，咬著牙說，早晚要把河伯射死。
後來，到了大禹出來治水的時候，河伯決定把黃河河圖授給他。
這一天，河伯聽說大禹帶著開山斧、避水劍來到黃河邊，他就帶著河圖從水底出來，尋找大禹。河伯和大禹沒見過面，誰也不認誰。河伯走了半天，累得正想歇一歇，看見河對岸走著一個年輕人。這年輕人英武雄偉，想必是大禹，河伯就喊著問起來：「喂，你是誰？」
對岸的年輕人不是大禹，是後羿。他抬頭一看，河對岸一個仙風道骨的老人在喊，就問道：「你是誰？」
河伯高聲說：「我是河伯。你是大禹嗎？」
後羿一聽是河伯，頓時怒沖心頭，冷笑一聲，說：「我就是大禹。」說著張弓搭箭，不問青紅皂白，「嗖」地一箭，射中河伯左眼。河伯拔箭捂眼，疼得直流虛汗。心裡罵道：「混帳大禹，好不講道理！」他越想越氣，就去撕那幅水情圖。正在這時，猛地傳來一聲大喊：「河伯！不要撕圖。」河伯忍痛用右眼一看，對岸一個頭戴斗笠的人，攔住了後羿。這個人就是大禹，他知道河伯畫了幅黃河河圖，正要找河伯求教呢。後羿推開大禹，又要搭箭張弓。大禹死死拽住他，把河伯畫圖的艱辛講了，後羿才後悔自己冒失莽撞，射瞎了河伯的左眼。
後羿隨大禹一同趟過河。後羿向河伯承認了過錯。河伯知道了後羿是後老漢的兒子，也沒多怪罪。大禹對河伯說：「我是大禹，特地來找你求教治理黃河的辦法哩。」
河伯說：「我的心血和治河辦法都在這張圖上，現在授給你吧。」
大禹展圖一看，圖上密密麻麻，圈圈點點，把黃河上上下下、左左右右的水情畫得一清二楚。大禹高興極啦。他要謝謝河伯，一抬頭，河伯躍進黃河早沒影了。
大禹得了黃河水情圖，日夜不停，根據圖上的指點，終於治住了黃河。

歷史人物：

夏禹、、鄭國、賈讓、張戎、王景、司馬孚、姜師度、劉晏、歐陽修、司馬光、王安石、宋用臣、蘇轍、都實、周用、萬恭、潘季馴、楊一魁、朱之錫、靳輔、陳潢、高斌、郭大昌、栗毓美、林則徐、吳大澄、張曜

俗語、諺語：

跳進黃河洗不清、黃河富寧夏,最富是吳忠、黃河尚有澄清日,豈可人無得運時、天下黃河富寧夏、不到黃河心不死,不見棺材淚不流。

成語：

砥柱中流、海晏河清、河清海晏、河山帶礪、黃河水清、礪山帶河、鯉魚跳龍門、俟河之清、中流砥柱

王昌齡的「白花垣上望京師，黃河水流無盡時。窮秋曠野行人絕，馬首東來知是誰」、「黃河渡頭歸問津，離家幾日茱萸新」。
杜甫《黃河二首》黃河北岸海西軍，椎鼓鳴鍾天下聞。鐵馬長鳴不知數，胡人高鼻動成群。 黃河南岸是吾蜀，欲須供給家無粟。願驅眾庶戴君王，混一車書棄金玉。
賀敬之《三門峽--梳妝台》：「望三門，三門開，黃河東去不回來」、「責令李白改詩句，黃河之水手中來！」。
元代詩人薩都剌《過古黃河堤》：「古來黃河流，而今作耕地。都道變通津，滄海化為塵。」
唐代劉禹錫寫 「九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯」
李白「黃河之水天上來，奔流到海不復回」、「黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間」、「黃河捧土尚可塞，北風雨雪恨難裁」、「黃河西來決昆侖，咆吼萬里觸龍門」、「欲渡黃河冰塞川，將登太行雪暗天」「西嶽崢嶸何壯哉，黃河如絲天際來」 「且探虎穴向沙漠，鳴鞭走馬凌黃河」。
王維的「獨樹臨關門，黃河向天外」。
李商隱的「土花漠碧雲茫茫，黃河欲盡天蒼黃」。
白居易的「黃河水白黃雲秋，行人河邊相對愁」。
宋代丘崈《黃河清》鼓角清雄占雲祲。喜邊塵、今度還靜。一線乍添，長覺皇州日永。樓外崇牙影轉，擁千騎、歡聲萬井。太平官府人初見，夢熊三占佳景。皇恩夜出天闈，雲章粲、鳳鸞飛動相映。寶帶萬釘，與作今朝佳慶。勛業如斯得也，況整頓、江淮大定。這回恰好，歸朝去、共調金鼎。
柳中庸《徵人怨》歲歲金河復玉關， 朝朝馬策與刀環。三春白雪歸青冢， 萬里黃河繞黑山。

民謠：
黃河滾滾波浪翻，牛皮筏子當輪船
九曲黃河十八灣，寧夏起身到潼關，萬里風光誰第一？還數磧口金銀山
信天游：
黃河船夫曲
你曉得天下黃河幾十幾道灣哎？ 幾十幾道灣上，幾十幾只船哎？
幾十幾只船上，幾十幾根竿哎？ 幾十幾個那艄公嗬呦來把船來搬？
我曉得天下黃河九十九道灣哎， 九十九道灣上，九十九隻船哎，
九十九隻船上，九十九根竿哎， 九十九個那艄公嗬呦來把船來搬
聞一多和臧克家
姓名：臧克家
性別：男
出生年月：1905年10月8日
籍貫：山東諾城

臧克家(1905.10.8- )山東諾城人。18歲以前，一直生活在膠東半島的農村。1923年入濟南省立第一師范學校學習，受五四運動影響，學習寫詩。1925年處女作《別十與天罡》載《語絲》。1926年秋，考人中央軍事政治學校，曾參加討伐反動軍夏斗寅的戰役。大革命失敗後，逃亡東北。1929年入國立青島大學補習班，發表新濤《默靜在晚林中》。1934年畢業於國立山東大學中文系。在校期間，在新詩創作上得到聞一多、王統照的鼓勵與幫助。1932年在《新月》4卷7期發表第一首詩作《難民》。1933年出版了第一本詩集《烙印》出版。接著又出版了《罪惡的黑手》、《運河》兩本詩集和長詩《自己的寫照》。1936年參加中國文藝家協會。
抗日戰爭爆發後，在前方度過了5年的艱苦生活。1938年參加中華全國文藝界抗敵協會。出版有《從軍行》等詩集。1942年秋到重慶，參加「文協」的活動，次年出版長詩《古樹的花朵》、《泥土的歌》等詩集。
抗日戰爭勝利後，到上海主編《文訊》月刊和《創造詩叢》，出版了政治諷刺詩集《寶貝兒》、《生命的零度》。1948年底，由於國民黨政府的壓力，逃亡香港。
1949年3月到達北平，7月參加第—次文代會。以後歷任華北大學文藝學院研究員、中國作協書記處書記、《詩刊》主編等職。主要詩集有《歡呼集》、《凱旋》，出版了《學詩斷想》等理論、隨筆集。粉碎四人幫以後，散文寫得比詩更多，除兩次增訂了《臧克家詩選》外，出版了散文集《懷人集》、《詩與生活》、《臧克家抒情散文選》等。
任第七屆全國政協常委，中國作家協會顧問和《詩刊》顧問，中國寫作協會會長。

聞一多簡介
聞一多(1899．11．24—1946．7．15)原名聞驊，號友三，生於湖北浠水。自幼愛好古典詩詞和美術。
1912年考入北京清華學校，喜讀中國古代詩集、詩話、史書、筆記等，1916年開始在《清華周刊》上發表系列讀書筆記，總稱《二月廬漫記》。1920年4月，發表第一篇白話文《旅客式的學生》。同年9月，發表第一首新詩《西岸》。1921年 11月與梁實秋等人發起成立清華文學社，次年3月，寫成《律詩底研究》，開始系統地研究新詩格律化理論。1922年7月趕美留學。年底出版與梁實秋合著的《冬夜草兒評論》，代表了聞一多早期對新詩的看法。1923年9月出版第一本新詩集《紅燭》，具有唯美傾向。1925年5月回國，任北京藝術專科學校教務長。1926年參與創辦《晨報.詩鐫》，發表了著名論文《詩的格律》。1927年任武漢國民革命軍政治部藝術股長。同年秋任南京第四中山大學外文系主任。1928年1月出版第二本詩集《死水》。1928年3月在《新月》雜志列名編輯，次年因觀點不合辭職。1928年秋任國立武漢大學文學院院長兼中文系主任，從此致力於研究中國古典文學。1930年深秋去山東任青島大學文學院院長兼國文系主任。1932年8月回北平任清華大學國文系教授抗日戰爭爆發後，隨校南遷，同學生一起從長沙步行到昆明，此後在西南聯大任教8年，積極投身於抗日運動和反獨裁、爭民主的斗爭。1944年加人中國民主同盟。抗戰勝利後出任民盟中央執委，經常參加進步的集會和遊行。1946年7月15日在悼念李公朴先生大會上，憤怒斥責國民黨暗殺李公朴的罪行，發表了著名的《最後一次的講演》，當天下午即被國民黨特務殺害。

著有：
《冬夜草兒評論》與梁實秋合著，1922。
《紅燭》(詩集)1923，泰東；1981。
《死水》(詩集)1928，新月；1980。
《聞一多全集》(1一4冊)1948，開明；1982。
《楚辭補校》(古典文學研究)1942。
《神話與詩》(古典文學研究)1956。
《古典新義》(上下冊，古典文學研究)1956。
《唐詩雜論》(古典文學研究)1956。
《聞一多論古典文學》1984。
《離騷解詁》(古典文學研究)1985。