清華大學教授臨死遺書

『壹』 一個清華教授因感情喝硫酸那個教授叫什麼

1971年8月4日。清華園實驗樓值班室。黎明之前。
25歲的清華大學老師周士淵翻來覆去一個晚上無法入睡，身體疲憊不堪，腦袋炸了一樣。因為工作失意、感情受挫，他心情抑鬱，痛苦不堪，彷彿走到了生命的邊緣。最後，他下了決心——自殺!
他晃著身體下床，寫下簡短遺書，在陰森的大廳里找到一根繩子，把自己掛在了大廳和套間相通的門框上。萬幸的是，繩子斷了，他摔了下來。他的手在黑暗中亂摸，摸到一隻瓶子，擰開蓋子，一仰頭，把裡面的液體倒入嘴裡。瞬間，體內烈烈燃燒起來，他昏倒在地……
此後，周士淵全然不知。天亮了，同事上班了，打開實驗室，七手八腳將周士淵送到附近的北京大學第三附屬醫院。液體檢驗結果出來，醫生的心提到了嗓子眼上。周士淵喝下的竟是濃度98%的硫酸!
周士淵命懸一線，搶救爭分奪秒。一個清華大學老師喝硫酸自殺的消息也在醫院不脛而走。一位女孩聽說，詫異得小嘴大張，成了O字形。她叫劉雅冬，21歲，清華大學附近的一家棉紡廠廠醫，因為哥哥患風濕性心臟病住院，她請假照顧哥哥。聽說周士淵的消息，她很擔心，才華橫溢的小夥子救過來了嗎?
四天後，周士淵活下來了。十天後，危險期過了，他被推入病房。醫生對病房裡的病友家屬說：「他的家屬在上海，最近會過來，這幾天大家幫忙照顧下吧。」
「我照顧他吧。」說話的是位年輕女孩。周士淵緩緩扭頭，女孩漂亮文靜，一雙彎彎的笑眼，甜甜的。他的心怦然一動，投去感激的眼神。這位女孩，正是劉雅冬。周士淵和她的哥哥住在一間病房。
劉雅冬詢問周士淵的病況，醫生告知，他的口腔、胃和食管均被嚴重燒壞，在清洗過後做了食道擴張手術，一旦食管收縮或結疤破裂將導致出血，必須勤觀察。醫生感嘆：「廢墟啊，他的體內一片廢墟。」
也是醫生的劉雅冬主動承擔起了為周士淵換葯掛點滴的工作，為他擦洗臉部和雙手，見他嘴唇發干，就為他喂溫水……幾天後，周士淵的親人從上海趕來了，對劉雅冬深表感謝。就在這時，周士淵臉色刷白，哇的一聲，鮮血噴涌。又是劉雅冬匆匆去叫醫生。
周士淵食道出血，又被推進手術室，打開胸腔，切開氣管，取出堵塞的殘留物……大夥兒都惋惜不已：他即使活下來，不是殘疾也是個葯罐子。待他又一次搶救成功後，病友離他遠遠的，唯有劉雅冬依然照顧左右。親人私下勸她別再做無謂的善舉，劉雅冬說：「他是清華高材生，我們該幫幫他。」
卧床一月後，周士淵下地活動了，可說話艱難，嗓音嘶啞。初秋夜深，劉雅冬要回家了，在醫院花圃走廊上，見周士淵獨坐，仰望星空。她悄悄走近，在他的身邊坐下，柔聲問他：「為什麼那麼傻，要喝硫酸呢?」周士淵嘶啞的聲音緩緩道來——
他是上海寶山區人，四個姐姐，兩個弟弟。他從小聰慧，進入清華大學後，又當班長，一家為他自豪。可留校後，學教育專業的他被分到了牛頭不對馬嘴的汽車專業，深感抑鬱，不久前他戀上一個女孩，斗膽示愛，遭到同事嘲弄，覺得愧對家人，羞憤自盡。
才華橫溢的人，分外脆弱的心。劉雅冬明白了，他的病根在於心。一旁，周士淵無助抱住腦袋：「現在，我成了大夥眼裡的窩囊廢了……」劉雅冬一陣痛心，反問：「你知道火烈鳥嗎?」周士淵點點頭。
「一隻流光溢彩的鳳凰，經烈火焚燒，從灰燼中重生，叫做火烈鳥。你不願做只火烈鳥嗎?」沒有等周士淵回答，劉雅冬起身走遠了。
周士淵恍然醒悟。與此同時，一種微妙的溫暖在盪漾：接觸以來，他深深地喜歡上了這個女孩，可她會喜歡自己嗎?自己傷得如此慘痛，她是出於善良的幫助吧?忐忑中，周士淵決定，先振作，像那隻浴火重生的火烈鳥。否則，哪有愛她的資格。
一股力量，從他的心中生長。力量的源泉，是宛如仙女的劉雅冬。周士淵積極地配合治療，每天盼著和劉雅冬多呆一會兒。偶然一回，他看見劉雅冬在看一本叫《走出抑鬱》的書，翻翻，她平時的一些說辭、一些做法，正是書中記載。霎時，他熱淚盈眶：多好的女孩，這些日子以來用心良苦啊!
四個月過去，周士淵准備回上海休養。臨別，他向劉雅冬告別，很費力地吞咽著嗓子，說：「明天回家了，想給你買點禮物，你喜歡什麼?」劉雅冬哪能不懂周士淵的心意，可她的心地太善良，擔心拒絕又會傷害他，對他的康復不利，委婉地說：「聽說上海鞋子漂亮，你幫我捎雙鞋子吧。」就這樣，周士淵拿到了劉雅冬的家庭住址。
20年苦戀也繾綣，另外一隻火烈鳥伴你起飛
回到上海，周士淵對劉雅冬的思念不斷增加，終於，他無法壓抑自己的情感，鼓足勇氣，揮筆傾訴了大膽得近乎莽撞的奢望：「你打開了我的生命之燈，也給我留下了思念，我渴望把這種思念變成廝守。如果你同意，請給我寄張你的照片。」信發出，周士淵忐忑不安，天天盼著郵遞員的自行車在他家門口停下。
終於，郵遞員在他家門口停下，遞給他一封北京來信。周士淵急切地打開信封，一看，猶如范進中舉——信中夾著她的一張四寸照片!他手捧照片，興奮不已。
1972年夏天，周士淵基本康復，准備回校報到，借機看劉雅冬。他買了一雙上海產37碼女鞋、一些焦鹽葡萄乾等若干禮物。他懷著激動忐忑的心敲開了劉家的門。一家人都在。劉雅冬的哥哥也康復了。一番閑聊後，他壯著膽子表明了對劉雅冬的心。
歡聲笑語，戛然而止。「小周啊，我們在醫院幫你是應該的，如果劉雅冬的做法讓你產生了誤解，我們表示歉意……」
劉家，書香門第，家教甚嚴。周士淵走後，一家人都要求劉雅冬與他斷絕來往。理由很簡單：周士淵遭此重創，指不定哪天復發。而且，劉家是回族，周士淵是漢族，不同的生活習慣會產生諸多麻煩……劉雅冬默默聽著，沒敢反駁，但淚光閃閃。
是夜，她腦子里盡是和周士淵在一起的場景——她欣賞周士淵的才華，知道他對自己的依賴。如果說，給他留地址只是不想傷害他，後來寄照片，就是真的心動了。可家人說的也有道理，她怎麼抉擇?第二天，她把心中的猶豫，寫信告訴了周士淵，順便也試探他：這次你又遭到拒絕，不會想不開吧?周士淵回信：有點失望，但不會發生上次的事件了。你放心。然後，他小心翼翼地問，其實生活習慣不是問題，若幾年內我的身體康復了，能否贏得你的家人同意?
不久，他收到了劉雅冬的信：家人答應給五年，五年沒發病，同意我們交往。周士淵苦澀中，感到了絲絲甜意。他不知道，讀到他的信，劉雅冬非常欣慰。既欣慰他在成熟，也欣慰他愛得堅定。劉雅冬有主意了，此生跟他!
家人敵不過她的軟硬兼施，也知道她的小心思，刮刮她的小鼻子，用上了拖字訣：整整五年，不愁為劉雅冬找不到合適人家、結婚成家。可他們沒想到，劉雅冬一個也看不上。一次，朋友給她介紹了一機關科員，小夥子很帥氣，能說會道。可劉雅冬當口一句：「我心裡已經有人了。」對方尷尬離去。
醫生建議，學校批准，周士淵又請了四年長假。他一邊看書養身，一邊給劉雅冬寫信，有時信發出去了，一連數月甚至半年沒迴音，他安慰自己，或許信讓她的家人扣下了。他沒有猜錯，事實如此。在他休養的第三年，周士淵到北京一趟，找到劉雅冬，久別重逢，兩人商定，再等上一年多，五年之約就到了，一定可以贏得家人同意了。可他們想錯了。1976年，周士淵去劉家，結果吃了閉門羹。此時，周士淵已30歲，劉雅冬已26歲，到了談嫁論嫁的年齡，可沒有辦法挽救他們的愛情。
同年，周士淵被清華大學派往河南三門峽水電站。又一次分開，又一次情感煎熬。周士淵的一家人著急了，姐姐四處張羅，可周士淵心不在焉。母親和姐姐哭勸他不要在一棵樹上弔死，可周士淵說，心裡裝不下第二個人，如果能和劉雅冬在一起，再等幾年也願意。
屋漏偏逢連夜雨。1979年，他的身體再次不適，吃不下飯，肚子痛起來滿頭大汗。他又住進了北大三院。經檢查，他的胃黏膜多處燒成了炭末，必須馬上手術。劉雅冬聞知，慌忙來到醫院，詢問病情。醫生告知，當年已經切除燒壞的部分，但硫酸濃度太高，他的身體內猶如廢墟，幾年下來，有些好的部分也腐蝕成了炭末……兩次手術，他的胃部切除了70%。那些日子，劉雅冬守在周士淵床前，無比心疼。
幾天後，周士淵滿心的溫暖，變成了滿心的歉意，他拉起劉雅冬的手：「我們有緣無分，我耽誤了你這么多年，你重新找人成家吧。」劉雅冬怔怔地流了一會兒淚，說：「記得火烈鳥嗎?」周士淵點點頭。
「火烈鳥還有一個特點。」劉雅冬說，「它們一生只有一個伴侶，不離不棄。一隻折翅，另外一隻就會煢煢孑立，至死不渝。」那語氣，又溫柔，又堅定。
劉雅冬越這樣，周士淵越不想耽誤她。他決定為愛放手。在上海休養的他不再給劉雅冬寫信，也不回劉雅冬的信。一年後，周士淵回到清華大學，同樣把這份思念深深地埋在心底，哪怕，他會一次次撫摸劉雅冬的照片，一次次控制不住自己的腳步，到了她的單位門口，也毅然折回了。
或許她已結婚，周士淵這樣想。為了淡化思念，他把時間安排得滿滿的，白天備課，晚上讀書，周末泡在圖書館。寒暑假，已經名滿天下的他，甚至像個學生一樣，到北大、到人大，到處當旁聽生……日子煎熬著，周士淵成了不食人間煙火的學者。
1989年8月5日，周士淵偶遇北大三院的醫生齊大夫，齊大夫是當年的主治醫生，聊天時，齊大夫問：「你和小劉什麼時候結婚啊?人家都等你10多年了。」周士淵苦澀地笑了笑，說好久沒聯系了。齊大夫愣了愣，說：「昨天小劉還到醫院去了，我問她結婚了沒，她說，沒。然後一副不想說話的樣子。我還以為，你們吵架了呢。」
周士淵心頭一顫，淚如泉涌。昨天，8月4日，正是自己當年自殺的日子。他趕忙詢問內情，齊大夫告訴他，劉雅冬在三年前調到了中國政法大學當校醫……周士淵飛車趕到那裡，大汗淋漓地找到了劉雅冬。十幾年風霜中，兩人都已步入中年。在一家餐廳，周士淵問：「你沒有結婚嗎?」劉雅冬反問：「你結婚了?」
「沒有。」說完，周士淵幾乎情緒失控了，一一倒出了這些年心中積蓄的思念。從來文靜的劉雅冬也控制不住自己的眼淚，揮拳往周士淵身上捶了兩三下，委屈地說：「你以為我這些年等你容易嗎?你躲啊，我還以為，你真會躲到我老了，再來找我。」周士淵的心被劉雅冬的眼淚打濕了。他緊緊攥住她的手，堅定地說：「我們以後再也不分開了，誰也拆不散我們了。」
失聲嗓子迸出最強音：「人生可以美得如此意外」
從相識，到相愛，到今天團聚，整整18年過去了。從青年，到中年，一對有情人終於在一起了。周士淵提出結婚，劉雅冬很開心，可平靜下來，她表示，這些年家人很不理解，更不支持，如今母親年歲已高，哥哥心臟病嚴重，形式不重要，在一起就好。
周士淵表示贊同，兩人生活在了一起。
可是，幸福剛剛開始，命運給他們開了一個天大的玩笑——也是心情愉快，周士淵工作更加努力，1990年夏天，《清華大學學報》的繁重編務、經常口乾舌燥的授課任務，突然令他失聲了!
又一次住院，手術，打通氣管。手術之後半個月了，他的嗓子依然無法發聲。當過醫生的劉雅冬急了，照料他之餘，全部時間扎到了圖書館中，然後抱回了一堆醫學資料，又逐一整理，然後，開始指導周士淵恢復語言能力。周士淵失語的根源是他的氣管手術，氣流不足，阻礙發音。另一方面，他的急火攻心，導致幾個器官不能正常配合……劉雅冬第一步讓周士淵練習腹肌，增加氣流底氣。同時每天早上陪他一起練氣功，促進氣流順暢。一周後，正練氣功，周士淵突然踩到一塊石頭，險些摔倒，猛然間，喉嚨發出了一聲「啊」。劉雅冬驚喜交加：「你再啊幾聲。」周士淵照做，果然，他又能發出聲音了!而且，他的聲音要比原來高亢得多。「我的嗓子恢復了。」熱淚盈眶之時，這是周士淵說出的第一句話。
兩月訓練後。這天，買菜回家的劉雅冬打開門，聽他在高吟：「從今天，我擁有陽光心態/這是我生命的點金石/這是我生命的魔術師/這是我生命的北斗星/這是我生命的諾亞方舟/更是我生命中一盞奇妙無比的神燈……」劉雅冬無聲笑了。不容易啊，這個男人，無論身體，還是心靈，都從那片廢墟中站起來了!
那天晚上，兩人喁喁私語。劉雅冬感嘆他的不易。他笑了：「你不是一直跟我說火烈鳥嗎?」劉雅冬不明他的用意，點點頭。「我也講一個。」周士淵說，「樓蘭古國有種奇特的鳥，一直往南飛，直到天火點燃羽毛，將火種帶回樓蘭古國。樓蘭子民稱為火烈鳥。當樓蘭王子受困，火烈鳥就火光迸現，顯示超常神力，全身被耀眼的光焰籠罩，尖利的喙成為最鋒利的刃，保護王子。」說完，周士淵深情凝視愛人，又補上了一句：「你，就是守護我的火烈鳥。」
1991年初冬，劉雅冬接到母親電話：「這么多年過去了，你也應該有個歸宿，你們這么恩愛，辦了手續吧。」老人的話，讓劉雅冬潸然淚下，周士淵緊緊地抱住了她，說：「我們明天去領證。」一對整整守候20多年的戀人，終於獲得了家人認可。
2000年，周士淵偶然看到一句話：「我們的行為受到品味、情感、偏見、慾望、愛、恐懼、環境和習慣的影響，其中最厲害的就是習慣。」他恍然大悟，從此研究「習慣學」。數年潛心研究，他倡導的習慣學引發強烈關注。這些年，許多教育專家在國內掀起一股習慣培養的熱潮。「用腳做學問」的林格、發表許多重大影響的教育觀點的孫雲曉……他們不約而同尊崇他為「我國習慣研究第一人」——他的研究成果將促進我國教育事業質的飛躍。
這些年來，他無數次以教育家、演講家、心理學家的身份，站在清華大學、北京大學、許多中央機關、北京奧組委的講台上，用幽默的語言和真誠的話語博得了無數聽眾、無數學子的陣陣掌聲。
周士淵名聲日隆，事業輝煌。猶如一隻火烈鳥，他從那座身心俱碎的廢墟上，用傳奇一般的姿勢起跑，不斷奔跑，終於起飛了。自始至終陪伴他的，是他的愛人、另外一隻火烈鳥——劉雅冬。
感激妻子如火烈鳥一般的守候，紀念自己的浴火重生。2013年1月，周士淵寫下了新著《人生可以美得如此意外》(清華大學出版社)，序言中，他嘲笑自己曾是「清華園敗得最慘的人」，幸運的是，「敗至盡頭，一份人間珍貴的愛情，令我充滿信心。」
編輯/夏志軍
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周士淵：清華大學教授 演說家 習慣研究專家
周士淵
清華大學教授 演說家 習慣研究專家
周士淵，從清華園走出的大眾演說家，習慣研究專家。
周土淵1946年生於上海寶山，1970年畢業於清華大學並留校任教，1983-1988年為北京大學旁聽生，選修各種人文課程，1990年從清華園投身商海，1997年後辭去一切商務，專職從事感悟人生、啟迪智慧的研究和實踐。目前任清華大學繼續教育學院「卓越人生的自我管理」「陽光心態」「領導者演講藝術」等課程簽約主講教師、中國老年學學會科學養生研究會專家委員會主任、北京卡耐基學校名譽校長等職。
周士淵閱歷豐富，經歷坎坷，青年時期曾陷入九死一生絕境，肉體和精神幾乎化為一片廢墟。幸在無數善良人的關愛下，他死而復生，獲得了第二次生命。這之後，他在清華大學自強不息校訓的激勵下，頑強拼搏、艱辛探索，在總結古今中外各種成功理念的基礎上，終於找到了一條能使人不斷突破、不斷超越、反敗為勝的成功之道。而憑借這條成功之道，他自己不僅從生命的廢墟上重新崛起，還創造了一個又一個生命的奇跡。正因為此，他在清華大學、北京大學、中央辦公廳直屬機關事務管理局、國務院直屬機關事務管理局、2008年奧組委、上海電視台《東方大講壇》等地的演講，既真摯感人、催人淚下，又激動人心、催人奮進，幾乎使每位聽眾聽後心靈受到極大震撼，並大有「聽君一席話，勝讀十年書。」之感。 周士淵所著《終生的財富》一書，曾獲「第八屆全國優秀青年讀物獎」。所著《知道，更要做到!》一書，廣受好評，其「知道，更要做到!」的重要理念更演化為了2008年全國研究生入學政冶考試的一道時政考題 。
周士淵的人生使命，是要像美國的卡耐基那樣，用不多的幾本書和無數的演講，去鼓舞起千千萬萬人生命的力量。
來源：CNTV
千餘市民聽清華大學教授「習慣」講座
昨天上午，紅星大劇院內座無虛席，龍城講壇·市民課堂2008年第一講開講。千餘名市民冒著大雪，前來聆聽清華大學周士淵教授的「習慣」之道，分享了他在習慣學研究方面的心得與體會。
「習慣文化」的力量
在題為「走向成功之路——習慣成就未來」的演講中，周士淵先以自己的獨特人生經歷講述了與「習慣學」結緣的過程。他提出，習慣並不只是指刷牙洗臉之類的「小習慣」，一個好的方法、觀念、思維模式、精神狀態都應該成為習慣，我們經常把習慣狹義化了，事實上凡是涉及素質的方面都應成習慣。更重要的是，許多問題我們不能是僅僅知道，更要做到。這就需要我們不斷地養成好習慣，克服壞習慣。
為了向聽眾驗證一個好的習慣往往能讓許多不可能成為可能，周士淵還當場表演了高難度的彎腰和劈叉動作，贏得了在場聽眾的陣陣掌聲。
習慣的「五動定律」
周士淵提出，習慣是綱，綱舉目張。習慣和行動的關系非常密切。他總結了習慣的「五動」定律：一是啟動，即有想法立即付諸行動。二是百動，即要不斷的動，從量變到質變。
三是自動，即讓習慣成自然。四是永動，指的是堅韌和毅力本質上來自於習慣。五是樂動，指的是習慣了的事情是很快樂的，要不斷自我突破和超越，讓人生進入良性循環。
當講述到如何用「習慣配方」來解決記憶問題時，周士淵再次當場表演。他從口袋中摸出5張印滿整整300個電話號碼、手機號碼等的紙條，隨手分發給5位聽眾，然後請他們任意從上面念出一位人士的名字，考考他能不能准確無誤地背出號碼。結果年過花甲的周士淵果真一字不差地背出了5個號碼。
培養習慣的「四步魔法」
怎樣養成習慣?周士淵介紹了培養習慣的四步魔法。第一步是必要性。當你要去養成一個習慣的時候，考慮一下有沒有必要，增強培養習慣的強大動力。第二步是可行性。養成一個習慣，要考慮可行不可行，能不能做到，理智、科學地培養習慣。第三步是策略性，在培養習慣的初期，注重「易」、「少」和「小」，循序漸進地養成習慣。第四步是操作性，用「一分鍾修身日誌」，對自己的習慣養成過程進行記錄、提醒和檢查，做到「復雜的事情簡單做，簡單的事情重復做，重復的事情認真做，認真的事情創新做。」
周士淵還提出，習慣養成平均需要21天。前3天最難，需要堅持。再用3個月鞏固，習慣就基本能養成
來源：常州日報

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『貳』 中國四大國學導師是誰

梁啟超、陳寅恪、王國維、趙元任四大國學導師都是我國近代最傑出的學者，清華大學老校長梅貽琦曾說:「所謂大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。」當年，清華國學研究院正是由於擁有他們，創辦兩年後，其聲望就超過了早於它創立的同類學校，並且，清華國學院由此開始，建立了中國學術獨立的傳統。

飲冰室主人－－梁啟超

梁啟超（1873─1929)是近代資產階級改良主義者，學者。字卓如，號任公，又號飲冰室主人。生於廣東省新會縣熊子鄉。舉人出身。和其師康有為一起，倡導變法維新，人稱「康梁」。早年所作的政論文，流利暢達，感情奔放，頗有特色。晚年在清化學校講學。其著作編為《飲冰室合集》。

文學家在梁實秋的回憶中，梁啟超的大師風范，呼之欲出。他回憶在清華聆聽梁啟超的演講時說:「他穿著肥大的長袍，步履穩健，風神瀟灑，左右顧盼，光芒四射，這就是梁任公先生。他走上講台，打開他的講稿，眼光向下面一掃，然後是他的極簡短的開場白，一共只有兩句，頭一句是:『啟超沒有什麼學問』，眼睛向上一翻，輕輕點一下頭:『可是也有一點嘍！』這樣謙遜同時又這樣自負的話是很難得聽到的。」1914年，清華剛剛建校3年時，他來清華演講，引用《易經》里的話來勉勵清華學生要做君子，樹立「完整人格」:「天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。」他這次演講對清華優良學風和校風的養成產生了深遠的影響。此後，清華即把「自強不息，厚德載物」八字定為校訓。

「教授中的教授」－－陳寅恪

陳寅恪是一位歷史學家，學貫中西。是公認的本世紀最有學問、最有成就的學界大師。他的專業是中古史，長年在清華大學、西南聯大、中山大學擔任教授，還曾任牛津等外國名校教授。他的所有作品都以文言寫成，而且學問高深，一般知識背景的讀者難以啃動。

在清華國學院成立之初，梁啟超向校長推薦留居國外的陳寅恪。校長因陳寅恪一無學位，二無論著而拒絕。梁啟超力爭說:「我梁某也算著作等身了，但總共還不如陳先生寥寥數百字有價值。」校長終於被說服。

在20年代的清華園，有一位「教授中的教授」，那就是陳寅恪。因為凡是他講課，很多教授都會來聽。他在國外斷續留學20年，潛心讀書和研究，但對「博士」、「碩士」學位之類，卻淡然處之。因此連大學文憑也沒拿過。然後就是這個沒學位的人，當在哈佛大學任教的趙元任被聘為清華導師時，哈佛大學點名要他繼任。關於他的學問，只從一點就可知其精深與博大:他雖然不是語言學家，但他通曉的文字多達二三十種。

「南書房行走」－－王國維

王國維，生於1877年，卒於1927年，字靜安，號觀堂。在四大導師中，王國維是第一個來到清華的。王國維年輕時學習語言、科學、哲學和心理學、社會學，30歲之後研究文學。中年之後，又治中國古代史，在甲骨文方面取得了優異成就，奠定了他國學大師的地位。

1923年應召為末代皇帝溥儀的南書房行走。1927年6月2日，自沉於頤和園昆明湖，終年50歲。行前留遺書曰:「五十之年，只欠一死。經此世變，義無再辱」。

「中國語言學之父」－－趙元任

四大導師中的另一位大學者是趙元任。常人也許很難想像，這位「中國語言學之父」，中國近代音樂先驅者之一，28歲竟被美國康乃爾大學聘為物理講師。29歲時，他回到清華，擔任物理、數學和心理學講師。30歲時任哈佛大學哲學講師。33歲時被聘為清華哲學教授。

1938年後在夏威夷大學、耶魯大學、哈佛大學、加利福尼亞大學柏克萊分校任教。被選為美國語言學會會長，美國東方學會會長。1981年北京大學授予其名譽教授稱號。

趙元任早年從事國語運動，後致力於語言學研究，在音位學理論、中國音韻學、漢語方言以及漢語語法方面有重要的貢獻。

『叄』 重慶大學通報女副教授墜亡說了什麼

8月7日凌晨，重慶大學通過官方微博發布《關於我校一教師高墜身亡調查情況的通報》，通報全文如下：

關於我校一教師高墜身亡調查情況的通報

2021年8月1日14時31分，我校教師董某，女，42歲，副教授，在校外居住的小區墜樓，不幸離世。經公安機關現場勘查、物證檢驗、調查走訪、調取視頻監控等，認定系自主高墜，排除刑事案件。

事發後，學校高度重視，立即成立由紀檢監察、組織人事、教師工作等部門組成的專項工作組，妥善處理善後事宜，就董老師墜樓前所留遺書中反映的事項開展詳細調查。現將調查情況通報如下：

針對董老師遺書所反映的問題，專項工作組通過談話、查閱調閱資料、提取有關憑證等方式展開核查，開展談話48人，查閱相關檔案、材料、賬目憑證527份，未發現其反映的問題。今年上半年學校巡察其所在學院，巡察組與學院教職工逐一談話，董老師及學院其他同志均沒有反映相關問題。

據了解，董老師在工作上較認真負責，自我要求高。2021年所在學院曾推薦其申報高校教師擇優資助計劃，並對其出版專著進行資助。董老師離異後，家庭情感發生變故，情緒受到影響；平時與大家交往較少，其性格較敏感，有時會誤解同事間的正常交流；

還曾懷疑過正常安裝網線的師傅在其家中安裝了監控器。公安機關在提取有關物證時，發現董老師2020年4月25日曾留下財產處置的遺囑；高墜前幾天其在網路上多次搜索「墜樓」「神經衰弱」等關鍵詞。

我們對董老師的離世表示沉痛哀悼，向董老師家屬表示誠摯慰問。我校將進一步完善師生心理疏導、危機干預機制，促進師生身心健康。

除了學生，教師的心理健康也急需關註：

重慶大學一名姓董的女副教授從家中跳樓墜亡，這名副教授是清華大學哲學博士，可以說是國家的棟梁之才，以這樣一種方式結束自己的生命，著實令人惋惜。

從其遺書中看到，她反映所在學院有領導貪污，有老師監控她的私生活。而在工作組調查之後，發現並無該教授反映的問題。

而董教授本身在工作上也是非常認真負責，自我要求很高，只不過在離異這個重大打擊之下，她的情緒開始變得反常。平時與大家交往較少，其性格較敏感，有時會誤解同事間的正常交流；還曾懷疑過正常安裝網線的師傅在其家中安裝了監控器。

所以董教授最終選擇跳樓，很可能與她當時的心理狀態相關。其實近些年，在學校里，學生的心理健康越來越得到重視，而教師的心理健康卻很可能被忽視了。

從資料中可以看到，這名副教授對自我的要求比較高，性格也比較敏感，因此「離異」這個事件可能對她造成了很大的打擊，令她的精神狀態出現了一些問題，比如多疑、敏感、幻覺等，如果能夠及早發現，及時治療，也許能夠避免這樣的悲劇發生。

外人都覺得教師是一個社會地位高、又很輕松的工作，實際上，教師所承受的壓力並不輕。我有多位朋友在高校擔任教師，很難想像，在寒暑假的時候，他們依然忙得不得了，除了教學上的事，還有很多其他的瑣事，並不像外界想像的那樣有寒暑假的自由。

而教師這個身份，很多時候會造成一種錯位，比如世俗對教師的要求，要把學生當孩子，所以教師往往承擔著很大的壓力。很多教師的身心健康是處於亞健康狀態的，因此這個群體的心理健康也十分值得關注。

以上內容參考 澎湃新聞－重慶大學通報女副教授墜亡調查情況

『肆』 中國現代國學大師有哪些

最著名的有十位
王國維(1877年12月3日-1927年6月2日)，初名國楨，字靜安，亦字伯隅，初號禮堂，晚號觀堂，又號永觀，謚忠愨。漢族，浙江省嘉興市海寧人。王國維是中國近、現代相交時期一位享有國際聲譽的著名學者。
王國維早年追求新學，接受資產階級改良主義思想的影響，把西方哲學、美學思想與中國古典哲學、美學相融合，研究哲學與美學，形成了獨特的美學思想體系，繼而攻詞曲戲劇，後又治史學、古文字學、考古學。郭沫若稱他為新史學的開山，不止如此，他平生學無專師，自辟戶牖，成就卓越，貢獻突出，在教育、哲學、文學、戲曲、美學、史學、古文學等方面均有深詣和創新，為中華民族文化寶庫留下了廣博精深的學術遺產。
梁啟超（1873年2月23日—1929年1月19日），字卓如，一字任甫，號任公，又號飲冰室主人、飲冰子、哀時客、中國之新民、自由齋主人。清朝光緒年間舉人，中國近代思想家、政治家、教育家、史學家、文學家。戊戌變法（百日維新）領袖之一、中國近代維新派、新法家代表人物。
幼年時從師學習，八歲學為文，九歲能綴千言，17歲中舉。後從師於康有為，成為資產階級改良派的宣傳家。維新變法前，與康有為一起聯合各省舉人發動「公車上書」運動，此後先後領導北京和上海的強學會，又與黃遵憲一起辦《時務報》，任長沙時務學堂的主講，並著《變法通議》為變法做宣傳。 戊戌變法失敗後，與康有為一起流亡日本，政治思想上逐漸走向保守，但是他是近代文學革命運動的理論倡導者。逃亡日本後，梁啟超在《飲冰室合集》、《夏威夷游記》中繼續推廣「詩界革命」，批判了以往那種詩中運用新名詞以表新意的做法。在海外推動君主立憲。辛亥革命之後一度入袁世凱政府，擔任司法總長；之後對袁世凱稱帝、張勛復辟等嚴詞抨擊，並加入段祺瑞政府。他倡導新文化運動，支持五四運動。其著作合編為《飲冰室合集》。
章太炎(1869年-1936年)，原名學乘，字枚叔，浙江餘杭人。以紀念漢代辭賦家枚乘。後易名為炳麟。因反清意識濃厚，慕顧絳(顧炎武)的為人行事而改名為絳，號太炎。世人常稱之為"太炎先生"。早年又號"膏蘭室主人"、"劉子駿私淑弟子"等，後自認"民國遺民"。
清末民初思想家，史學家，小學大師，朴學大師，國學大師，民族、民主主義革命者。著名學者，研究范圍涉及小學、歷史、哲學、政治、佛學、醫學等等，著述甚豐。
陳寅恪（1890.7.3-1969.10.7），字鶴壽，江西修水人。中國現代最負盛名的集歷史學家、古典文學研究家、語言學家、詩人於一身的百年難見的人物，與葉企孫、潘光旦、梅貽琦一起被列為清華百年歷史上四大哲人，與呂思勉、陳垣、錢穆並稱為「前輩史學四大家」。先後任職任教於清華大學、西南聯大、廣西大學、燕京大學、中山大學等。
陳寅恪其父陳三立是「清末四公子」之一、著名詩人。祖父陳寶箴，曾任湖南巡撫。夫人唐篔，是台灣巡撫唐景崧的孫女。因其身出名門，而又學識過人，在清華任教時被稱作「公子的公子，教授之教授」。
著有《隋唐制度淵源略論稿》《唐代政治史述論稿》《元白詩箋證稿》《金明館叢稿》《柳如是別傳》《寒柳堂記夢》等。
黃侃，男，字季剛，湖北蘄春青石嶺大樟樹人。原名喬馨，字梅君，後改名侃，又字季子，號量守居士。1886年4月3日生於成都，1935年月10月8日歿於南京，年僅49歲。
黃侃治學勤奮，以愚自處，主張「為學務精」、「宏通嚴謹」。他重視師承，但不墨守師說，常以「刻苦為人，殷勤傳學」以自警。雖是名聲赫赫之學者，且身體虛弱，仍致力學術而不倦，「惟以觀天下書未遍，不得妄下雌黃」，發願50歲後才著書。
黃侃所治文字、聲韻、訓詁之學，遠紹漢唐，近承乾嘉，多有創見，自成一家。在音韻學方面對古音作出了切合當時言語實際的分類。晚年主要從事訓詁學之研究。黃侃著作甚豐，其重要著述有《音略》、《說文略說》、《爾雅略說》、《集韻聲類表》、《文心雕龍札記》、《日知錄校記》、《黃侃論學雜著》等數十種。
黃侃和他的老師章太炎被共稱為「乾嘉以來小學的集大成者」，「傳統語言文字家的承前啟後人」，他是章太炎弟子中最有成就者，繼太炎先生之後著名的國學大師。
劉師培(1884—1919)
劉師培
字申叔，號左盦，是劉貴曾之子、劉文淇的曾孫。江蘇儀徵人。1884年農歷閏五月初二出生。在母親李汝諼的教授下，他8歲就開始學<周易>變卦，12歲讀完四書五經，並開始學習試帖試，有《水仙花賦》、《鳳仙花詩一百首》等。1897年起開始研究《晏子春秋》。19歲參加南京府試，中第13名經魁。1904年在上海與章炳麟交遊，傾向革命，著有《中國民約精義》，抵制專制。後來與章炳麟發生齟齬，由革命派走向反動派，參加籌安會，為袁世凱陰謀稱帝效力。1917年，蔡元培聘他為北京大學教授。1919年1月，與黃侃、朱希祖、馬敘倫、梁漱溟等成立「國故月刊社」，成為國粹派。1919年11月20日因肺結核病逝於北京，年僅36歲。其主要著作由南桂馨、錢玄同等搜集整理，計74種，稱《劉申叔先生遺書》。
王力(1900.8.10-1986.5.3)，字了一，廣西壯族自治區博白縣人。中國語言學家、教育家、翻譯家、散文家、詩人，中國現代語言學奠基人之一。
1926年考進清華大學國學研究院;1927年赴法國巴黎大學留學;1954年調北京大學任教授;1956年被聘為中國科學院哲學社會科學部委員。
王力一直從事語言科學的教學和研究工作，為發展中國語言科學、培養語言學專門人才作出了重要的貢獻。他在語言學方面的專著有40多種，論文近 200篇，共約1000萬余字，內容幾乎涉及語言學各個領域，有許多且具有開創性。其代表作有《中國音韻學》、《中國現代語法》等等。
季羨林(1911.8.6~2009.7.11)，中國山東省聊城市臨清人，字希逋，又字齊奘。國際著名東方學大師、語言學家、文學家、國學家、佛學家、史學家、教育家和社會活動家。歷任中國科學院哲學社會科學部委員、聊城大學名譽校長、北京大學副校長、中國社會科學院南亞研究所所長，是北京大學的終身教授。
早年留學國外，通英、德、梵、巴利文，能閱俄、法文，尤精於吐火羅文(當代世界上分布區域最廣的語系印歐語系中的一種獨立語言)，是世界上僅有的精於此語言的幾位學者之一。為"梵學、佛學、吐火羅文研究並舉，中國文學、比較文學、文藝理論研究齊飛"，其著作匯編成《季羨林文集》，共24卷。生前曾撰文三辭桂冠:國學大師、學界泰斗、國寶。
徐復，字士復，一字漢生，號鳴謙，江蘇省武進縣人。1912年1月8日出生於江蘇武進。1929年就讀於金陵大學，從黃侃攻文字、音韻、訓詁。1933年畢業於金陵大學，1935年入金陵大學國學研究班後轉至章太炎門下求學。曾任教於國立邊疆專科學校、金陵大學、南京師范學院、南京師范大學等校。歷任副教授、教授、南京師范大學古文獻整理研究所名譽所長、《辭海》編委、《辭海》語詞學科分科主編之一、《漢語大詞典》副主編之一、中國語言學會理事、中國訓詁學研究會會長、中國音韻學研究會顧問、江蘇省語言學會會長、 <傳世藏書>主編等。2006年7月24日21時55分在南京去世，享年96歲。徐復教授一生淡泊名利，七十餘年默默地耕耘，為中國傳統文化的研究和教育事業作出了重要的貢獻。他畢生致力於語言文字和古典文獻的研究，為國家培養了一大批學有專長的古籍整理研究人才，具有深遠的學術影響和社會影響。徐復先生為黃侃和章太炎的嫡傳弟子，成為國學界章黃學派的傳人。建國後，徐復名列當時赫赫有名的南師中文系八大教授之列。徐復先生是中國德高望重的國學大師，在學術界教育界享有極高的聲望，培養了一大批古籍整理研究人才。以徐復先生為代表的南京師范大學文學院，其綜合實力和學術聲譽為列中國高校前五。
錢鍾書（1910年-1998年），1910年11月21日出生於江蘇無錫，原名仰先，字哲良，後改名鍾書，字默存，號槐聚，曾用筆名中書君，中國現代作家、文學研究家。
1929年，考入清華大學外文系。1932年，在清華大學古月堂前結識楊絳。1937年，以《十七十八世紀英國文學中的中國》一文獲牛津大學學士學位。1941年，完成《談藝錄》《寫在人生邊上》的寫作。1947年，長篇小說《圍城》由上海晨光出版公司出版。1958年創作的《宋詩選注》，列入中國古典文學讀本叢書。1972年3月，六十二歲的錢鍾書開始寫作《管錐篇》。1976年，由錢鍾書參與翻譯的《毛澤東詩詞》英譯本出版。1982年，創作的《管錐編增訂》出版。
1998年12月19日上午7時38分，錢鍾書先生因病在北京逝世，享年88歲。

『伍』 48歲清華大學副教授職稱程朋病故，他年紀輕輕為何就病故了

他的死因並沒有對外公布。

程朋年紀輕輕為何就病故了？

可以看出，在程朋工作期間，為了實現技術上的突破，他在研究室總是一待就是一天。為了國家的建設，為了人民的幸福，無數科學家前赴後繼，在默默奉獻中為科研進步犧牲健康，甚至倒在前進的路上。他們把健康放在第二位，把崇高的理想放在第一位。程朋也是如此。當時中國在科研領域的技術還很薄弱，很多技術還是空白。因此，在無數個不為人知的夜晚，程朋依然堅守在研究室，犧牲自己的睡眠時間來實現一項技術突破。就這樣，沒日沒夜的工作，疲勞和壓力一點一點侵蝕著他的身體，讓他在48歲時按下了暫停鍵。

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『陸』 王國維是怎麼死的

1927年6月2日。王國維早起盥洗完畢，即至飯廳早餐，餐後至書房小坐。王國維到達辦公室，准備給畢業研究生評定成績，但是發覺試卷、文章未帶來，命研究院的聽差從家中取來。卷稿取來後，王國維很認真地進行了評定

王國維和研究院辦公處的侯厚培共談下學期招生事，相談甚久，言下，欲借洋二元，侯給了五元鈔票，王國維即出辦公室。王國維雇了一輛人力車，前往頤和園。王國維吸完一根煙，11時左行銷慶右，躍身頭朝下扎入水中，於園中昆明湖魚藻軒自沉。

(6)清華大學教授臨死遺書擴展閱讀：

王國維斗坦的主要成就：

1、文學方面

王國維在文學創作和文學理論上最著名的是其《人間詞》與《人間詞話》，這兩者又構成互相印證的關系。他詞作的成就在境界的開拓上，而境界也正是《人間詞話》所著力強調的。從具體作品分析，王國維的詞作多擺脫了抒寫離情別緒、寵辱得失的俗套，重在展現個體的人在蒼茫宇宙中的悲劇命運，是對生命與靈魂的考問。

2、史學方面

王國維的史學研究成果主要收集在《觀堂集林》卷9至卷22的14卷《史林》中，大致包括八個方面：殷周研究、司馬遷研究、歷史地理研究、古代北方民族研究、遼金元研究、漢晉簡牘研究、青銅器物、石經、碑刻、度量研究、敦煌研究檔握，而以甲骨文、漢晉簡牘、敦煌文書文物和古代北方民族、遼金元研究五大方面成就最為卓著，貢獻最為傑出。

3、哲學方面

王國維在中國哲學學科建構上做出了巨大貢獻。王國維運用西方哲學的方法來梳理中國哲學所進行的開創性的工作，很大程度上決定了20世紀中國哲學研究的雛形。

參考資料來源：網路-王國維