名臣包拯講解人北京大學教授

『壹』 肇慶有那些歷史名人（急）賞你10分

古 往今來，肇慶孕育出漢代著名古文經學家陳欽和陳元父子，唐代兩廣第一位狀元莫宣卿等一大批出類拔萃的人物。唐代文學家、書法家李邕、日本高僧榮睿、佛教禪宗惠能，北宋名臣包拯，義大利傳教士羅明堅、革命先行者孫中山、以及北伐名將葉挺等眾多歷史人物在肇慶留下遺跡。
陳欽 (約公元前34年~公元15年)，西漢經學家，字了佚，蒼梧郡廣信縣人。嶺南地區最早的經學家，西漢時廣信（今封開）人，被清代大學問家屈大均稱為「粵人文之大宗」。是西漢末年王莽（新朝皇帝）的老師，一生研究《春秋》、《左傳》，著有《陳氏春秋》（已佚）。
吳大猷(1907-2000），著名物理學家，被譽為中國物理學之父，畢生獻身科學研究和教育事業，為中國科學發展作出了重大貢獻，在世界物理學界享有盛譽。
吳大猷，廣東高要人，畢業於南開大學，1907年9月29日出生。歷任國立北京大學物理學教授，國立西南聯合大學教授，國科指導會主任委員等職，1931－1933年在美國密歇根大學獲得碩士和博士學位。1933－1934年在美國作光譜學、原子和原子核物理學方面的研究，1933年獲博士學位。回國後，在北京大學、西南聯大任教。1939年獲中央研究院丁文江獎金。1943年獲教育部第一等科學獎金。1946年，赴密西根大學任客座教授，後又至哥倫比亞大學工作兩年。1948年被選為台灣中央研究院院士。
陳希遷(700～790年)，高要縣人。性格沉著剛毅，自信心強。12歲時出家曹溪寶林寺(今韶關南華寺)，被六祖慧能收為弟子。慧能圓寂時，尚未受具足戒，遂往江西吉州青原山靜居寺，拜同門人行思和尚為師，深得器重。不久，受命到南嶽般若寺觀音台，參學於懷讓禪師。經一番鍛煉，又回靜居寺。後來，得行思付法。唐天寶初年(742年)，離開靜居寺，受請主持湖南衡山南寺。寺東有大石，平坦如台，在石上結庵而居，因此，被人稱為「石頭和尚」。唐廣德二年(764年)應門人之邀，往長沙招提寺，四方禪學者湊集門下，影響甚廣。高足有唯嚴、道悟等21人。後來，付法於唯嚴。唐貞元六年(790年)逝世。
著有《參同契》、《草庵歌》。《參同契》是希遷禪學思想的代表作，所創倡的「回互」禪法，指的是萬殊諸法雖互不相犯，但又是相涉相入的。修禪者能領會此法，則靈照不昧。後來，弟子繼承宗風，由洞山良價、曹山本寂發展為曹洞一派，即佛學中的「曹洞宗」。至五代時，又分支出雲門、法眼兩系。曹洞禪後來傳入日本，流傳較廣。《參同契》，是日本「曹洞宗」和尚每天晨課必讀經典。希遷的「肉身」，據說至今還在日本橫濱總持寺被供奉著。法眼禪也曾繁衍於高麗。希遷的禪學思想，對國內外佛學界的影響相當大。
陳元(生卒年不詳)，東漢經學家，字長孫，陳欽之子，廣信(今封開)縣人。少傳父業，潛心研究與注釋《春秋左傳》。建武初(公元25年左右)舉孝廉，以父任為郎，與桓譚、杜林、鄭興俱為學者所崇。時議欲立左傳博士，遭朝廷尚書令范升反對，認為「先帝不以左氏為經，故不置博士，後主所宜因襲」，「先帝所行而後主必行」。陳元則以其超群的才識，肯定左氏學，並引證大量史實，駁斥范升的陳腐見解，堅決奏疏請立，認為「先帝後帝各有所立，不必相因」。經過御前反復的激烈辯論，奏疏得到漢光武帝劉秀詔准。於是，由太常選出左傳博士四人，陳元本居第一，光武帝為了緩和陳元與范升的矛盾，起用第二位左傳博士李封主講左氏學。不久李封病卒，左氏學復廢。但「陳元獨能以經學振起一時，誠嶺海之儒宗也。」陳元以才高著名，先後授官於司空李通府和司徒歐陽歙府。由於，陳元秉公直言，協理朝政，頗得光武帝的重用。著《左氏異同》、《司徒椽陳元集》(均佚)。建武七年(公元31年)，陳元奏請「勿令司隸校尉督察三公。」未得光武帝採納，而告老還鄉，病卒於家。葬於封開縣城郊野矮崗，與其父陳欽墓同在一處，後人稱之為「將軍博土墓」。