北京大學女教授古文學

A. 北京大學文言文廖教授

1. 我想了解北京大學賴偉民教授,謝謝

賴偉民，著名經濟學家，北京大學企業商學院研究中心主任、教授，中國企業聯合會特聘專家，清華大學客座教授。近年來一直致力於經濟管理領域的研究與實踐，主持和參與了《GSP系統開發》、《動態經濟模型研究》、《制葯版ERP的開發與研究》等多個省級、國家級項目。近期發表的《浦東機場怎麼回事》、《當危機見底，我們如何布局》、《後危機時代的機遇與戰略選擇》等文在國內經濟學界有較大影響。[編輯本段]賴偉民教授背景

賴教授曾經在多家知名企業任高管，有豐富的企業管理實戰經驗。訪問調研了數千家企業，建立了大量的研究模型。並且擔任多家企業的管理顧問，實際操刀企業的戰略規劃、營銷策劃和制度建設。多年來，賴偉民教授一直擔任北京大學總裁班、清華大學總裁班主講教授，全國財務總監、人力資源總監、市場總監、職業經理人等職業資格認證培訓班的主講專家，並多次在國家銀河培訓工程、國家653培訓工程及各類大型論壇、研討會擔任主講嘉賓。賴教授在全國演講授課數千場，學識淵博，實戰經驗豐富。全國各地十萬余名學員在現場接受過賴教授的思想，大量企業家因為參加了賴教授的課程，使自己的企業走出困境，實現財富倍增。賴教授善於把創新性理論思想與實際應用相結合，和大家一起完成把管理思想從抽象到具體，從理論到實踐的蛻變過程。

賴偉民教授課堂精彩語錄

所謂戰略，就是站在未來看現在。面對不確定但可探索的未來，策劃今天我們應該怎麼做。

核心競爭力不僅僅可以建立在研發環節，它可以建立在企業的任何環節！

戰略是解決發展問題的，不是解決生存問題的。光找短板沒有任何意義，只有找到自己最強的一環，強化它，才能在目前形勢下轉危為機。

戰略=放棄！！！我們每作出一次選擇，其實就意味著我們放棄了除此選擇外的任何選擇！

成功領導者的三大氣質：簡單、樂觀、感性！

多上些高科技項目、多上些農業項目、多上些民生項目，同樣拉動內需，但人民會得實惠，子孫能受益，比上這些光花錢撐門面，沒有實際用處的項目好得多！

賴偉民教授服務過的企業

浪潮集團、中國振華集團、紅蜻蜓集團、中國步陽集團、貴航集團、中國晨龍集團、浙江英博雙鹿啤酒集團、浙江印刷集團、中國飛躍集團、正泰集團、寧波衡山集團、杭州軸承集團、浙江明盛控股集團、溫州市廣播電視總台、浙江神龍電器有限公司、杭州億貿商業管理有限公司、浙江景興紙業股份有限公司、浙江躍華電訊有限公司、溫州市建築工程公司、中國檢驗認證集團內蒙古有限公司、武漢交通發展集團、湖北三環氣門有限公司、武漢運盛集團、武漢國葯科技股份有限公司、青島陽光百貨股份有限公司、中國太平洋財產保險青島分公司、青島山元電子有限公司、梧州致中和保健食品有限公司、寶雞市立邦電子有限公司、上海中達建設集團、貴州商儲集團、貴州武岳集團、貴州成黔集團、貴州金元集團、德昌祥葯業、新疆奧立集團、寧波銀億集團、雲南省紡織品進出口公司、雲南省設計院、昆明錦江大酒店、昆明國際會展中心

/view/2345871?fr=ala0

2. 知行合一 在一篇雜志上講北大考試抄襲 監考的教授寫了一篇古文,當

所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙①。故君子必慎其獨也。 小人閑居為不善，無所不至。見君子而後厭然，揜②其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠於中，形於外。故君子必慎獨也。 曾子曰，「十目所視，十手所指，其嚴③乎。」 富潤屋，德潤身。心廣，體胖。故君子必誠其意。 （節選自《禮記·大學》④）

註解

①謙：通「慊」，心安理得。

②揜：即「掩」的異形字，掩蓋。

③ 嚴：厲害。

④《禮記》：儒家經典之一，是秦漢以前各種禮儀論著的選集。

1、「如惡惡臭，如好好色」是解釋前一句話的「毋自欺也」；

2、慎獨，在這里約等於捫心自問。如聶文濤博客：「孔子說的仁道，那是講給君子的。而我，曾經放棄了很多次救助孩子的機會，因此不能再談什麼仁道。我今天所要做的，是人道，是追求做人的基本價值。換句話說，面對這些孩子，我能否捫心自問：我還是一個人嗎？」。

3、「人之視己」，這里的人不是別人，而是每個人。每個人看自己的時候，都能看得很深，「如見其肺肝然」。

4、這里講的是慎獨與真誠。

譯文

所謂使自己的意念誠實，就是說不要自己欺騙自己。就如同厭惡污穢的氣味那樣（不要欺騙自己），就如同喜愛美麗的女子那樣（不要欺騙自己），這就是自己感到心安理得。所以君子一定要在獨處的時候保持謹慎的態度。 那些沒有道德修養的人，在閑居獨處的時候，無論什麼壞事都做得出來。當他們見到那些有道德修養的人，卻又躲躲藏藏企圖掩蓋他們所做的壞事。而裝出一副似乎做過好事的模樣，設法顯示自己的美德。每個人來看自己的時候，都像能看到肝肺一樣（直視內心），（自欺的結果只能是底氣不足），那麼（自欺）還有什麼用嗎？這就叫做內心的真誠會直達外表，所以君子一定會真誠面對自己。 曾子說：「十隻眼睛看著，十隻手指著，這難道不令人畏懼嗎？！」 財富可以裝飾房屋，品德卻可以修養身心，使心胸寬廣而身體舒泰安康。所以，品德高尚的人一定要使自己的意念真誠。

---摘自某貼吧

3. 北京大學有哪些終身教授

北京大學唯一的終身教授是誰？

季羨林教授

二辭「學界泰斗」 「這樣的人，滔滔者天下皆是也。但是，現在卻偏偏把我『打』成泰斗。我這個泰斗又從哪裡講起呢？」 這要分兩層來講：一個是教育界，一個是人文社會科學界。 先要弄清楚什麼叫「泰斗」。泰者，泰山也；斗者，北斗也。兩者都被認為是至高無上的東西。 光談教育界。我一生做教書匠，爬格子。在國外教書10年，在國內57年。人們常說：「沒有功勞，也有苦勞。」特別是在過去幾十年中，天天運動，花樣翻新，總的目的就是讓你不得安閑，神經時時刻刻都處在萬分緊張的情況中。在這樣的情況下，我一直擔任行政工作，想要做出什麼成績，豈不戛戛乎難矣哉！我這個「泰斗」從哪裡講起呢？ 在人文社會科學的研究中，說我做出了極大的成績，那不是事實。說我一點成績都沒有，那也不符合實際情況。這樣的人，滔滔者天下皆是也。但是，現在卻偏偏把我「打」成泰斗。我這個泰斗又從哪裡講起呢？ 為此，我在這里昭告天下：請從我頭頂上把「學界（術）泰斗」的桂冠摘下來。 ■三辭「國寶」 「是不是因為中國只有一個季羨林，所以他就成為『寶』。但是，中國的趙一錢二孫三李四等等，等等，也都只有一個，難道中國能有13億『國寶』嗎？」 在中國，一提到「國寶」，人們一定會立刻想到人見人愛憨態可掬的大熊貓。這種動物數量極少，而且只有中國有，稱之為「國寶」，它是當之無愧的。可是，大約在八九十來年前，在一次會議上，北京市的一位領導突然稱我為「國寶」，我極為驚愕。到了今天，我所到之處，「國寶」之聲洋洋乎盈耳矣。我實在是大惑不解。當然，「國寶」這一頂桂冠並沒有為我一人所壟斷。其他幾位書畫名家也有此稱號。 我浮想聯翩，想探尋一下起名的來源。是不是因為中國只有一個季羨林，所以他就成為「寶」。但是，中國的趙一錢二孫三李四等等，等等，也都只有一個，難道中國能有13億「國寶」嗎？ 這種事情，痴想無益，也完全沒有必要。我來一個急剎車。 為此，我在這里昭告天下：請從我頭頂上把「國寶」的桂冠摘下來。

B. 論語的讀後感

當賞讀完一本名著後，大家一定都收獲不少，為此需要認真地寫一寫讀後感了。到底應如何寫讀後感呢？下面是我整理的論語的讀後感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

論語的讀後感1

今天我學習了《論語》學而篇中的這句話：子曰：」君子不重則不威，學則不固。主忠信。無友不如己者，過則勿憚改。「

這句話的意思是：孔子說：」一個君子，如果不莊重，就沒有威嚴；即使讀書，所學也不會牢固。行事應當以忠和信這兩種道德為主。不要和不忠不信的人交朋 友。有了過錯，要不怕改正。「

這段話表明了孔子的思想：君子應當庄嚴大方，才能具有人格的威嚴，只有莊重威嚴才能認真學習而所學牢固。君子還要謹慎交友，還要有過則勿憚改的對待錯 誤和過失的正確態度。這一思想把君子從內到外的修養聯系，對世人的內外在修養具有重要的指導意義。一個人內心端正庄嚴，會反映到氣質容顏上來，神態莊重威 嚴、大方得體，就會使人感到穩重可靠，人們自然就會加以敬重、信賴；反之，一個人倘若儀容不修，散漫隨意，舉止輕浮，人們也就會隨意帶他。故人必自重而後 人重之，人必自辱而後人辱之。要重視學習，善於結交朋友，著眼於朋友比自己好的方面加以學習，從而不斷提高自己，完善自我。在遇到錯誤的時候，要正確對待 ，不逃避掩飾，勇敢地加以改正。

這就是我學完這句話後的感受！

論語的讀後感2

於丹的《論語心得》一書，最早風靡一時的時候，我便想拜讀了。可書一買回來，趁著熱勁，讀了不到一半，便擱置了下來。

忽一日在電視上看到於丹，又想到了她的書。便又翻出書想靜靜的品讀一下。讀書的過程是一種心靈凈化的過程。論語向我們展示了中華五前年的傳統美德和個人修養的魅力所在。主要以教化人的品質道德為主，裡面還摻入了一些佛家的禪論。教人要"仁"，即用寬廣的胸懷去接納世間萬物和事。

"善有善報，惡有惡報"，因果終須要得以見天日。一個人要行的端，坐的正，做一個正人君子，你也就不會被煩惱所困擾。另外孔子還崇尚修身養性，即把自己隱居起來，與世無爭，經常要反省自己的所做所為，是否坦盪盪，從這也可以看出儒家思想的局限性。把兇殘的狼圈起來，就能輕易的改變它的本性，變成善良的羊嗎？儒家思想里存在的一些說教的東西過多，而且有些脫離現實，可能是時間上的差異，國情上區別所制，儒家思想精華的部分我們要繼承和發揚，但不能全盤接收，奉為「守則」，一律照章執行，是不可取的。我們推崇孔子的"仁"，即真、善、美，做一個真正的人，對人對事要真，要有付出，用自己的善去打動別人，用自己的個性美贏得別人的尊敬，就像歌詞里講的「只要人人都獻出一片愛，世間將變成美好的人間。」

我想說，只要人人都能自正吾身，世界將會是一片光明。

論語的讀後感3

當老師布置的作業中出現了讀背>時，我有些驚訝，也有些苦惱，這可不是一件輕松和簡單的作業，可當我漸漸走進孔子的故事與世界，我才明白了 這一句句精簡的語句是孔子的生活感悟，也是教給我們的做人之道。

」學而不思則罔，思而不學則怠「這句名言是孔子對學習的看法，死讀書，不思考，又能學到多少東西？會思考，卻不懂學習。又有什麼本事？我總是愛一遍又 一遍地讀這句話，它告訴了我：只有在思考中學習，邊學習邊思考，學才能有效率。

論語這本書其實是孔子的弟子們在孔子過世後，守喪時編輯而成的，這一守就是三年，三年的日子，無怨無悔地對恩師，即使是親生父子也很難有這般情誼。即 使沒有那些關於」孝「的名言。有這么一群好弟子做榜樣，也許我做不到像他們一樣如此之孝，但我會努力做一個有孝心，孝順長輩的孩子。

」知之為知之，不知為不知「在論語中，有很大一部分是講」誠「的，做一個正人君子，首先要做到的就是誠信。可是在那麼復雜的社會，又有多少人能拍著胸 脯說我做到了誠，做到了問心無愧呢？我不能……但自從讀了論語後，我決心要努力做到問心無愧。

誠，孝，仁，道，孔子總是言傳身教，傳給他的弟子，傳給整個華夏民族。論語給我的暑假生活畫上了一個完美地句號。

論語的讀後感4

和上面的那一段相對應。讓我們看看《論語》中廣為人知的這段話：

子路問：「聞斯行諸？」子曰：「有父兄在，如之何其聞斯行之？」冉有問：「聞斯行諸？」子曰：「聞斯行之。」公西華曰：「由也問：『聞斯行諸』，子曰『有父兄在』；求也問『聞斯行諸』，子曰『聞斯行之』。赤也惑，敢問。」子曰：「求也退，故進之；由也兼人，故退之。」

上面是一段常被人們引用作為孔子因材施教的例子。但不知大家注意過其中體現出來的孔子對矛盾的處理方法嗎？冉有遇事猶豫，而子路性急（「子路有聞，未之能行，唯恐有聞。」（《論語》公治長第五）。「退」和「兼人」（一下子激動能頂幾個人）都是偏向了極端。所以孔子對冉有和子路相同的提問給出了相反的回答。目的當然是讓他們回到矛盾的平衡點上去。

說到這里，岔開說幾句。因為孔子教導弟子是因材施教的，其對弟子所說的某句話往往是針對弟子的偏向或不足說的，我們不能將某一兩句話抓住看作是孔子對某個問題的看法，甚至抓住幾章中孔子對同一問題的不同說法得出「《論語》是矛盾的」的結論，而應該聯系整體，聯系生活地把握。我們應該相信，整部《論語》應該是統一的。尤其是在背景或上下文不太清楚的章節，更不應該斷章取義地作訓詁學上的文章。

論語的讀後感5

《論語》是我國經典讀物，涵蘊了我國的文化經典。俗話說「半部論語治天下」論語用精短的語言告訴我們怎樣和朋友交往、怎樣孝敬父母、怎樣解決事情、怎樣……

有子曰：「其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!」是在說：「孝順父母，順從長兄，而喜好觸犯上層王權，這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層王權，而喜歡造反的人，是沒有的。君子專心致力於根本的事務，根本建立了，治國做人的原則也就有了。孝順父母，順從長兄，這就是「仁」的根本。「義」是在仁的基礎上理解的，即：一個人在社會中要做到為人所想，去幫助別人「禮」讓我想到孔子的一句名言「克己復禮」!大家要是都謙讓一點，不就好了嗎?「智」我覺得就是知人之言為智!也就是明白別人的道理，使自己更好的向前發展!其實，我們現在都是在學習前人給我們留下的經驗!我們只有了解了其中的道理，才會明白自己在社會上的意義!當然對身邊人的意見應該是選擇好的，有利於個人和社會發展接受!「信」是我們一直在提倡的誠信。從我們的先祖開始就提倡「信」，而當今社會有時卻缺失了傳統文化的美德!所以我們每個人都應該學習、發揚《論語》中的道理。這樣我們才能做一個「少年君子」

我們要想真正的建立和諧的社會，沒有仁義禮智信不行的!希望我們的國家越來越美好，社會越來越和諧!

論語的讀後感6

假期，兒子在翻看《於丹的論語心得》，很專注，很專心，我不假思索就好奇地問：「能明白嗎？」雖然兒子今年就要上高中，但在我的.印象中《論語》都好像是文言文，不好懂。我一說出口，兒子就笑了起來，意味深長地說「老媽呀，這是《於丹的論語心得》呀！好懂，不信你看。」我仔細一看，原來是於丹對《論語》的詮釋。

於丹是北京大學的一位女教授，她以讀《論語》為引領，把高深的道理寓於生動通俗的語言中，抓住了論語的核心要義，剖析並展開來，結合我們當前的社會，很有說服力和感染力。於丹教授是這樣明確地闡述自己的心得：《論語》告訴大家的東西，永遠是最簡單的。我最欣賞的，也就是於丹教授對《論語》的這種簡單，快樂的感悟。

在家靠父母，出門靠朋友。這說明社會環境中朋友是最重要的，物以類聚，人以群分，從你的朋友身上可以照見自己的影子。於丹教授告訴我們《論語》中對交友有非常明確的標准，謂之，益者三友損者三友。也就是說，好朋友有三種，壞朋友也有三種。這三種好朋友的標準是什麼，會給我們的生活、事業帶來什麼樣的幫助；而那三種壞朋友又是什麼樣的，會給我們的人生帶來怎樣的影響，我們又該怎樣來分辨好朋友和壞朋友呢？

建議大家不妨抽空看看這本書。

論語的讀後感7

子曰：「學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?」這句話，來自孔子的著作《論語》，而這本書，是我最喜歡的書之一，它在我成長的路上指引了我很多的方向，也教會我許多道理。

「父在，觀其志;父沒，觀其行，三年無改於父之道，可謂孝矣。」這句話告訴了我對父母一定要孝順，要謹遵父母的教誨。「巧言令色，鮮矣仁。」不要做一個花言巧語，虛偽的人，要做言行一致的人。「人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?」做人要有信用，不能出爾反爾。

「人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?」對人也要仁德，禮貌。「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」這句話吿訴了我孔子他從小便有遠大的志向，堅持不懈地學習，懂得許多做人的道理。這些都是對人的基本要求，做人的基礎。

「學而不思則罔，思而不學則殆。」《論語》讓我知道學習不僅僅是學，還要學會思考，這樣才能取得好的成績，收獲很多的知識。兩樣少了一樣，都會讓學習變的學習變的枯燥乏味，沒有興趣。「溫故而知新，可以為師矣。」學習要常常復習回顧以前的知識，進行理解、掌握。

《論語》教會了我許多，孔子的那些話語讓我歷歷在目，深深銘記於心，對我來說，《論語》中的每句話都是座右銘，指導我前進的方向!

論語的讀後感8

所以，我覺得，這話可能有這么兩種理解:

1、缺少上下文，這句話孔子可能僅是就某一件事的感嘆。

2、講「由」釋做「行」，將「知」釋作「識」。這樣該句就成了：可使民眾行君子之道而不可以讓他們僅僅是背得那些大道理。（參見《孔子淵源》，韓永賢，國際文化出版社P128）。

再看一看曾經作為批判孔子的理由的一段話：

孟懿子問孝。子曰：「無違。」樊遲御，子告之曰;」孟孫問孝於我，我對曰『無違』。「樊遲曰：「何謂耶？」子曰：「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」

如果不看前後文，孤立地看「無違」二字，很容易將孔子對孝的解釋誤解為盲從。其實，略微注意一下後文很容易發現，這里的「無違」講的是「無違禮」。即「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」

說到這里，應該把「聯系整體，聯系生活地把握」這個原則說得比較清楚了。下面該回到前面沒說完的話題上去。前面講到《論語》有注意把握矛盾平衡點的特點。這是一個很重要的問題，應該再舉幾個例子說明一下。

論語的讀後感9

從一年級開始，我們就開始學習《三字經》、《弟子規》、《論語》……我現在是四年級的小學生，學的是《論語》。

剛開始，我覺得《論語》和其他書沒什麼兩樣，到現在，我知道我錯了。在現在，我覺得《論語》比我之前說得要好的多。它給我帶來了很多很多的知識和樂趣 。

比如說《溫故而知新》吧！一開始我並不知道這句話的含義，不樂意學，有一次媽媽讓我去把功課在復習一遍，當時我以為只是讓我是再看看幾遍，但，我在復 習的時候卻有了意外發現：原來這道題還有一種有趣的做法。我才知道《溫故而知新》的道理，原來把功課 重新復習幾遍，就會發現還有全新的做法在書中等著你去 思考。比如溫習已經學習過的東西，可以由此獲得的新的認識和體會。新的知識的獲得與原有的知識是有關系的，溫習舊的知識有助於獲得更高的道理。

看完了這本論語書，讓我知道了裡面的很多文章都有許多大道理，比如孝敬長輩、尊師愛友……等。我希望《論語》這本書能夠在全世界留傳。

論語的讀後感10

當老師布置的作業中出現了讀背＜＜論語＞＞時，我有些驚訝，也有些苦惱，這可不是一件輕松和簡單的作業，可當我漸漸走進孔子的故事與世界，我才明白了這一句句精簡的語句是孔子的生活感悟，也是教給我們的做人之道。

」學而不思則罔，思而不學則怠「這句名言是孔子對學習的看法，死讀書，不思考，又能學到多少東西？會思考，卻不懂學習。又有什麼本事？我總是愛一遍又一遍地讀這句話，它告訴了我：只有在思考中學習，邊學習邊思考，學才能有效率。

論語這本書其實是孔子的弟子們在孔子過世後，守喪時編輯而成的，這一守就是三年，三年的日子，無怨無悔地對恩師，即使是親生父子也很難有這般情誼。即使沒有那些關於」孝「的名言。有這么一群好弟子做榜樣，也許我做不到像他們一樣如此之孝，但我會努力做一個有孝心，孝順長輩的孩子。

」知之為知之，不知為不知「在論語中，有很大一部分是講」誠「的，做一個正人君子，首先要做到的就是誠信。可是在那麼復雜的社會，又有多少人能拍著胸脯說我做到了誠，做到了問心無愧呢？我不能……但自從讀了論語後，我決心

要努力做到問心無愧。

誠，孝，仁，道，孔子總是言傳身教，傳給他的弟子，傳給整個華夏民族。論語給我的暑假生活畫上了一個完美地句號。

論語的讀後感11

小時候，媽媽讓我看《論語》，我看了好幾遍，也能背出幾句來，可我卻沒有理解任何一句話的意思。

我是獨生女，所以大人們將我視為「掌上明珠」。小時候我不懂事，吃飯時，一遇到不好吃的菜就往外公碗里扔。媽媽見了說：「虧你還讀了那麼多遍《論語》，怎麼不知道『己所不欲勿施於人』這句話呢?」我一知半解地把菜放回碗中。說實話，我真的不知道那句話是什麼意思，但媽媽訓斥了我，我知道自己做錯事了。

二年級的一個中午。我們班發生了一場「魚丸風波」。我班的二號胖子小陳，看著他碗里的美味佳餚—魚丸，差點流出了口水。但他的同桌小竇看著魚丸卻皺起了眉頭。小陳看見了皺著眉頭的小竇，拍了拍她的肩膀，在她耳邊嘰里咕嚕說了一通話。說完後，小竇眉開眼笑地把魚丸一股腦兒地倒給了小陳。我和一些同學見狀，也把自己不要吃的魚丸倒給了小陳。沒過多久，小陳的碗里矗立起一座宏偉的魚丸金字塔。這時朱老師進來，看見小陳苦著臉，捂著餓扁的肚子，對著「金字塔」無從下手。朱老師急忙走過去，從他碗里扔出了許多魚丸。終於讓小陳吃到了飯。當朱老師了解了事情的經過後，在黑板上寫下了「己所不欲勿施於人」這句話。並且對我們講了這句話的由來。這時，我聽了朱老師的話，我才漸漸明白這句話的真正含義：自己不要的東西，不能強行別人。我們這么做，給小陳添了很多麻煩。

通過這些事，我明白了，孔老夫子寫的《論語》蘊含著許多我們做人的道理，我還會再讀《論語》的。

論語的讀後感12

這個學期，我們學習了論語里的古文，裡面有教人們做人的道理。比如：有子曰：＂其為人也孝弟，而好犯上著，鮮矣；好犯上者，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與。＂意思是：有子說：＂他（她）做人孝順父母，尊重兄弟，而喜歡冒犯長輩的人是少見的；不喜歡冒犯長輩，而喜歡作亂的人是沒有的。君子要致力於根本，根本確定做人的道理。孝順父母，尊重兄弟，它是仁的根本。＂而我卻沒有做到孝順父母。

父母們總是叫我去收拾碗，我都拒絕了，他（她）們叫我去買東西，我也拒絕了。只要是父母們叫我去乾的事情，我都沒有完成。

有一次，母親叫我去買麵包，我沒答應，這次她生氣了：＂只會吃，不會做，真是一個窩囊廢。＂說完，還打了我。母親從不打我，從不罵我，從不生我的氣，這次她是真的發怒了。我傷心極了，躲到被子里去哭。

從這學期學了論語後，我下定決心：從現在開始，只要父母吩咐我去做任何事情，我都要全力以赴。

學了論語對人是非常有用的！會讓人體會到：父母的辛苦，父母的用意，父母的偉大！雖然父親有時候讓我乾的活比較重，但是他們是為了讓我體會到勞動的收獲！雖然我犯錯時被他們批評了，但是我不怨恨他們，因為我知道：他們表面是在批評，但暗中卻是在教育著我不要再犯同樣的錯誤。這就是一種愛，這種愛是別人感受不到的愛！

論語的讀後感13

孔子的至理名言，比不上老子的意味深長，比不上莊子的逍遙灑脫，卻是一劑樸素的靈丹妙葯，短短幾句，往往就能使人受益一輩子。

論語中，給我印象最深的幾則，莫過於「子欲居九夷。或曰：「陋，如之何?」子曰：「君子居之，何陋之有?」「子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言。」

「子曰「三人行必有我師。」第一則說孔子想住九夷那蠻荒之地去，大家覺得奇怪，就去問他怎麼去住那麼落後的鬼地方呢?他卻答「君子住在那，又怎麼會閉塞落後呢?」

此話又說到了兩個方面，一是君子不回在乎外界環境的好壞，畢竟自身內心的清凈重要於外界環境的清凈。二是人改變環境，還是環境改變人，有一則小故事說把胡蘿卜放到開水裡，胡蘿卜變軟了，把雞蛋放水裡，蛋清蛋黃都凝固了，把咖啡豆磨碎了放開水裡，水就成咖啡了，這足以說明三種對於外界環境的態度，是「窮忍著，富耐著，睡不著眯著。」直到被環境慢慢改變還是與環境對抗，亦或者是如咖啡豆一般的改變環境，孔子正是說，君子能到九夷去像咖啡豆一般的改變環境，那裡就不會閉塞落後了。

論語的讀後感14

作為對於儒家原典思想的現代闡釋，《論語今讀》表達了李澤厚和孔子的對話。一方面，李澤厚讓孔子復活，仍然以其生命力向人們言說；另一方面，他又憑其獨特的方式針對孔子的問題給予回答。對於本書的讀者來說，值得思考的不僅是孔子自身的思想，而且是李澤厚所闡釋的孔子的思想。

李澤厚認為，《論語》這本書所宣講、所傳布、所論證的那些「道理」、「規則」、主張、思想，已代代相傳，長久地滲透在中國兩千年來的政教體制、社會習俗、心理習慣和人們的行為、思想、諺語、活動中了。它已成為規范整個社會活動和人們行為的准則和指南，並且「百姓日用而不知」，由文化而心理，不僅極大地支配和影響了人們的思想、理解答認識，而且也作用於人們的情感、想像和信仰，是有關中國文化的某種「心魂」所在。孔子和《論語》所代表的儒學，在塑建、構造漢民族文化心理結構的歷史過程中起到了無可替代、首屈一指的嚴重作用。

因為重要，李澤厚重新譯注了《論語》，並圍繞今日如何讀《論語》這個中心，寫下了自己的評論、札記和解說，統稱為「記」。它們長短不一，品類不齊；或講本文，或談哲學；或發議論，或表牢騷；或就事論理，或借題發揮；並無定規，不一而足。

論語的讀後感15

今年寒假，媽媽給我買了一本《論語》，我利用閑暇時間讀了其中的一部分，雖然沒有的完整的讀完這本書，但足以讓我受益終生，這本書主要是告誡人們」仁 、德「二字的重要。

這本書濃縮了中國幾千年來經典的語言，其中如子曰：」學而時習之，不亦說乎；有朋自遠方來，不亦樂乎；人不知而不慍，不亦君子乎？「，從這句話中我明 白了學和習的關系以及和朋友如何友好相處，當別人不理解自己時，自己並不埋怨的良好心態。曾子曰：」吾日三省吾身—為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳 不習乎？「，這句話在生活中媽媽也經常教導我，通過這次的學習，讓我更加理解了這句話，與人相處誠信是第一位。其實在日常生活中我們要做到反身不足，不斷 的改變，使思想的羽翼更加豐滿，這樣可以使我們」仁、德「得到很好地提升。

這本書里有太多要學習東西和現在的社會需要的東西，他教會我們如何與人相處、如何做事，良好的心態等等，我會利用業余時間完整的讀完這本書，同時也推 薦同學們不妨讀一讀，一定會使你受益匪淺。

C. 詩詞大會上的女教授叫什麼曼

詩詞大會蒙曼。蒙曼畢業於北京大團瞎學，是北京大學眾多才女中近期比較出名的一個。她不僅出版發表了許多頗有影響力的學術著作和論文，還曾多次登上央視，參加《百家講壇》和《中國行差詩詞大會》等文化類節目。在節目中出口成章，點評句句精彩到位塌帶空，深受觀眾喜愛。