錢學敏人民大學教授

1. 為什麼要堅持「人民有信仰，國家有力量，民族有希望」

黨的十九大指出，要「加強思想道德建設。人民有信仰，國家有力量，民族有希望。」這就形象地說明了思想政治工作的重要性：人民有沒有信仰，是關繫到國家有沒有力量、民族有沒有希望的大事。我們的信仰，是馬克思主義的信念、共產主義的理想。有了這樣科學的世界觀、方法論，有了這樣的長遠奮斗目標，人民心往一處想、勁往一處使，國家自然就有力量，民族自然就有希望。
習近平同志曾經把理想信念比作精神上的鈣，人沒有理想信念，沒有信仰，就會缺鈣，得軟骨病，站都站不起來。沒了骨氣，在敵對勢力進攻面前，就會沒有任何還手之力，一攻就垮，甚至不攻自垮。他一再指出，革命理想高於天。不僅革命時期是這樣，社會主義建設和改革開放時期也是這樣。
我們應該吸取蘇聯亡黨亡國的教訓
「8·19事件」後，葉利欽站在坦克上發表反共演說，沒有一個軍人起來反對；戈爾巴喬夫宣布解散共產黨，擁有2000萬黨員的共產黨毫無反應，紅場上沒有一個人表示抗議。接著蘇聯就被解體了，出現了亡黨亡國的悲劇。怎麼會出現這樣的情景呢？應該說，戈爾巴喬夫執政6年多時間，全盤否定蘇聯共產黨的歷史，否定蘇聯的歷史，否定列寧，否定斯大林，反對馬克思主義，反對社會主義，推行人道的民主社會主義，把人們的思想搞亂了，廣大黨員和人民喪失了理想信念。思想戰線被攻破了，其他戰線也就守不住了。
城頭變幻大王旗，一夜之間，無產階級專政的政權被顛覆，社會主義制度被推翻。這個國際共產主義運動中最大的悲劇，用血淋淋的事實表明，理想信仰的重要性，怎麼估計也不會過分。蘇聯東歐國家向資本主義演變，敵對勢力都是從意識形態開始，輿論先行，先搞亂人們的思想，然後製造政治動亂，亂中奪取政權，最後恢復資本主義經濟制度。這是一個帶規律性的現象，值得我們深思。
改革開放以來，我國出現一種實用主義的傾向，輿論界盛行不要問姓「社」姓「資」，不要問姓「公」姓「私」，只要能把經濟搞上去就行了。例如中央黨校一位教授在給高級幹部講課時強調，「主義不能當飯吃，公有制又不能打糧食。那都是虛的。把經濟搞上去才是實的。」誰多講一些馬克思主義，多講一些共產主義理想，他就是「左」。然而生產力總是在一定生產關系裡存在和發展的，沒有離開生產關系獨立存在的生產力。發展經濟，總有一個在什麼制度下發展的問題。搞現代化，不是搞社會主義現代化，就是搞_本主義現代化，客觀上沒有離開社會主義、資本主義的現代化。我國是在經濟文化比較落後的國家裡建設社會主義的，是在資本主義包圍下搞現代化的，在世界范圍內，資本主義無論在政治上、經濟上、科技上、甚至在意識形態領域，都佔有優勢。在這種情況下，不強調馬克思主義為指導，不強調共產主義的理想，人們就會迷失方向，就會自覺不自覺地跌入資本主義陷阱。不講理想信念的實用主義是十分危險的。
應該看到，壟斷資產階級政治家、思想家是深深懂得這一點的。尼克松在《1999：不戰而勝》一書中，講了一件事，令人印象深刻。他說：「今天（指1988年）東歐進行和平演變的時機已經成熟。1983年，我游歷了保加利亞、羅馬尼亞、匈牙利和捷克斯洛伐克，並遇見了幾位東歐集團的領導人和數百名平民。從他們當中傳出了一個明朗的信號：共產主義教條作為激發人們的力量已經死亡。」「東歐共產黨人已經完全喪失了信仰。當今大多數都是野心家和官僚。共產黨的意志和信心已經破滅。」「正在崛起的一代東歐人不是思想家，而是實幹家，而實用主義則能為和平演變打開缺口。」
過了兩年時間，東歐國家紛紛發生了和平演變，國際壟斷資產階級不費一槍一彈，就在這些國家裡實現了夢寐以求的向資本主義的演變。尼克松的預言不幸而言中。事實證明，尼克松的判斷是正確的。我們不得不佩服資產階級政治家、思想家的政治敏感性，尼克松從東歐國家從上到下喪失共產主義理想、馬克思主義信念的實用主義現象中敏銳地看到了和平演變的必然性，並由此預測到未來的前景。尼克松的判斷以及後來實際發生的事實，向我們提出了一個十分尖銳的現實問題：理想、信念的缺失，信仰的缺失，是一件十分危險的事情，決不能等閑視之。不講政治、不講方向，成天沉湎於行政、技術具體事務的實用主義，長遠來看是會出大問題的。「實用主義能為和平演變打開缺口」，聽起來有點聳人聽聞，然而卻是被蘇聯東歐國家和平演變的事實證明了的真理。需要引起人們的高度重視。
社會主義是一個不斷變化的社會。恩格斯早在1890年就指出，社會主義社會不是一成不變的、凝固的，而是「經常變化和改革的社會」。社會主義的前途在於怎麼變化，朝什麼方向變。社會主義初級階段更是如此。
在社會主義初級階段，由於生產力不夠發達，非公有制經濟對國民經濟的發展還有積極作用。我們不得不利用私有制來發展經濟。我們只能實行公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的經濟制度，不能搞單一公有制。因此，在社會主義初級階段，在所有制結構方面，既有佔主體地位的社會主義性質的公有制經濟，又有處於補充地位的、建立在私有制基礎上的非公有制經濟，其中主要的是資本主義性質的私營經濟、外資經濟；在分配製度方面，既有按勞分配，又有按要素分配，因而在一定范圍內還存在剝削，甚至還會有兩極分化現象；從生產目的來看，既有滿足人民需要的生產，又有追逐剩餘價值的生產；從經濟運行角度看，既有起主導作用的社會主義經濟規律在起作用，又有資本主義經濟規律在起作用。
也就是說，社會主義初級階段還存在兩種因素，既有社會主義因素，又有資本主義因素。所以，這種社會主義還「不大合格」。這兩種因素既有合作的一面，它們各自在自己的領域里為建設中國特色社會主義作出自己的貢獻，另一方面，它們之間由於性質的不同、生產目的的不同，也存在矛盾和斗爭的一面。社會主義初級階段就是在兩種因素並存和矛盾斗爭中變化發展的。
既然有矛盾和斗爭，就有一個朝什麼方向變的問題。這種格局，更顯得樹立理想信念的重要性。如果處於領導地位的共產黨，不強調馬克思主義為指導，不強調最終目標是實行共產主義，引導人民一步一步地朝著共產主義走，如果廣大黨員喪失了理想信念，迷失了前進的方向，中國特色社會主義就有可能向資本主義方向演變。這種危險是現實存在的。
1994年，我國老一代無產階級革命家彭真，聯系蘇聯演變的教訓考慮我國的前途問題。他提出一個觀點：「社會主義社會不是一個獨立的社會形態，是共產主義的低級階段，是一個變化中的社會。所以，社會主義建設一定要以共產主義為靈魂，為總綱。綱舉目張。我們的最終目的是為了實現共產主義，這是寫進黨章的。抓住這一點，社會主義建設就可以搞得好一些，放棄了這一點，就要演變。蘇聯、東歐都是如此。中國所以還能夠支撐，就在於還沒有放棄這一點。抓住了這一點，就不會『左』右搖擺，即使搖擺也不會太大。放棄了，就不知道搖擺到哪兒去了。蘇東不就是這樣嗎？」
總結蘇聯的教訓，我們一定要把樹立牢固的理想信念放在重要位置上，作為意識形態領域工作的核心。
怎樣做到「人民有信仰」呢
首先應該認真讀馬克思主義的經典著作，牢牢掌握馬克思主義基本原理。政治上的堅定，來源於理論上的堅定。我們的信仰，不是宗教迷信，而是有科學根據的。馬克思主義是反映社會發展的規律的理論體系，共產主義是人類社會發展的客觀必然趨勢。我們相信它，並為之而奮斗，是因為它是科學的。馬克思主義基本原理，凝結在馬克思主義經典著作中，只有認真讀經典著作，在真學、真懂、真信、真用上下功夫，才能樹立堅定的理想信念。
改革開放以來有一種不好的傾向。不認真讀經典著作，不懂馬列，卻打著「解放思想」的旗號，指責馬克思主義這個原理過時了，那個原理是空想。有人公開鼓吹「離經不叛道」，反對讀經典著作。這是荒唐的。「道」（基本原理）就在「經」（經典著作）中，離「經」必然叛「道」。習近平總書記強調指出：「馬克思主義經典著作是馬克思主義理論的本源。學習馬克思主義經典著作，有利於從源頭上完整准確地理解馬克思主義，系統掌握馬克思主義科學真理，也有利於深化對中國特色社會主義理論體系的理解和運用。沒有馬克思主義的理論基礎，就談不上把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合。」我們應該認真落實這一重要指示。
其次，應該同一切反馬克思主義思潮作堅決斗爭，清除它們的影響。改革開放以來，國門打開，各種資產階級理論、學說，涌了進來，加上蘇東劇變，世界社會主義跌入低潮，一些人理想信念發生動搖，_疑馬克思主義還靈不靈，社會主義還有沒有前途。國內經濟基礎也發生了變化，出現了多元化現象。在這種形勢下，各種反馬克思主義思潮蔓延開來，諸如新自由主義、民主社會主義、普世價值、憲政民主、歷史虛無主義等等，它們利用改革的時機，輪番發起進攻，嚴重沖擊著人民的理想信念。不可否認，有的人在反馬克思主義思潮進攻面前，不大相信馬克思主義、共產主義了，信仰淡化甚至動搖了、喪失了。所以，意識形態領域一項重要任務就是堅決批判各種錯誤思潮，分清理論是非，在斗爭中堅定人民的理想信念。應該看到，思想理論陣地沒有真空，馬克思主義不去佔領，資產階級思想必然去佔領，超越意識形態是做不到的。這里，必須有亮劍精神，決不能當「開明紳士」。
再次，應該密切聯系實際，解決現實問題。馬克思主義基本原理反映了人類社會發展的一般規律，它是完全能夠解決中國面臨的實際問題的。不相信這一點，就會動搖我們的信仰。但是，馬克思主義基本原理必須同中國的具體實際相結合，不聯系中國的實際，那就一個問題也解決不了。不聯系實際，不解決問題，人民就不相信了。我們應該努力結合中國實際，運用馬克思主義基本原理，推進中國特色社會主義事業。發展得越好，人民越是有獲得感，他們就越相信馬克思主義，信仰就越堅定。
共產主義是我們的遠大理想
實現共產主義不可能一蹴而就，需要幾代人的努力才能實現。但共產主義並不是虛無飄渺的，它既是理想，又是現實的。我們必須把現實綱領同最高綱領統一起來。我們每一項措施既是從實際出發制定的，同時又是邁向共產主義的一步。制定任何政策、措施，必須考慮一下，這項政策、措施是向共產主義前進的呢，還是背離最高綱領的。只要我們踏踏實實、一步一步向共產主義邁進，人們就會越來越相信共產主義這個偉大理想。
在黨的十九大精神的指引下，在以習近平同志為核心的黨中央領導下，我們認真學習馬克思主義經典著作，批判各種錯誤思潮，做好各項工作，人民的信仰一定能夠越來越堅定，國家越來越有力量，一定能夠抵禦各種風浪，戰勝形形色色的敵對勢力，實現兩個一百年的偉大目標，實現振興中華民族的中國夢。
（本文系中國人民大學21世紀馬克思主義研究協同創新中心階段性成果。作者系中國人民大學教授，昆侖策研究院高級研究員。）
作者：周新城
來源：《中華魂》2017年第12期

2. 中國當代書法家排名

感謝邀請

中國漢字書法門派眾多，當下有哪些著名的書法家？

1、啟功：（1912年——2005年），滿族，當代中國著名書畫家、國學大師、鑒定家、詩人。幼年失怙且家境中落，自北京匯文中學輟學後，發憤自學。稍長，從賈羲民、吳鏡汀習書法丹青，從戴姜福修古典文學。刻苦鑽研，終至學業有成。

啟功先生受業於著名史學家陳垣先生，專門從事中國文學史、中國美術史、中國歷代散文、歷代詩選和唐宋詞等課程的教學與研究。他執教六十餘年，在中國古典文學教學與研究等方面取得了突出成就，為國家培育了一大批古典文學的教學與研究人才。他為促進祖國教育事業，報答老師教育之恩，延綿陳垣先生的教澤，用出售字畫所得200餘萬元，設立了勵耘獎學金。啟功先生也是中國當代著名的書畫家，他的舊體詩詞亦享譽國內外詩壇，故有詩、書、畫「三絕」之稱

3. 收集人物資料

1889年10月26日，李四光出生在湖北省黃岡縣農村的一個貧寒家庭。他勤奮好學，13歲時就以優異的成績考上省城武昌高等學校，但當時他並未想到要學地質。離開家鄉坐船到武昌去上學時，他看見帝國主義軍艦在長江里橫沖直撞，激起的大浪掀翻了中國的小木船，非常氣憤，發誓一定要學造船，造出大兵艦，把洋人趕出長江，趕出中國!後來，他果然以優異的學習成績被保送去日本，學造船工業。可是，造船需要鋼鐵，鋼鐵又要礦石作原料，於是，李四光又遠渡重洋，去英國考上了伯明翰大學預科學采礦。學了兩年，他又考慮到造船、造機器需要鐵礦、燃料，可鐵礦、燃料全都埋在地下。中國地大物博，礦藏一定很豐富。因此，第一重要的是要找到鐵礦、煤礦、石油，而要掌握打開地下寶庫的鑰匙，就得學地質學，於是他進了地質系學習地質，同時還兼學物理系的課程。這期間，他獲得了學士、碩士的學位。
20年代，李四光在北京大學地質系擔任教授。獲得了伯明翰大學的科學博士學位。解放後，李四光對我國的能源、地震、礦產資源等方面都提出了重要的指導性意見，推動了我國地質工作的開展。他還非常精通於古生物學、第四紀冰川地質和地質力學。李四光另一個重大貢獻就是打破了「中國貧油論」的錯誤論斷，為中國人民找到了大油田。
長期以來，中外地質學家總是一致認為「中國貧油」，這是因為在當時世界上已經發現的大油田的地層在幾億年前大多是海洋形成的，因此認為只有海相地層才有生油的條件。而中國的地層在幾億年前大多是陸地，所以斷定中國是個貧油的國家。李四光不同意這個觀點，經過長期的研究和考察，認為不論是海相地層還是陸相地層，只要具備了生油的條件和儲油的地質構造，就能找到大油田。在他的考察和研究下，陸續發現了大慶油田、大港油田、勝利油田、華北油田等。李四光為我國的地質學作出了不可磨滅的功績。

4. 對金燦榮、張維為、陳平等人，大家如何看待他們的言論

這三人是某一類專家的代表。這種專家永遠是中國最好，外國最壞；中國最厲害，外國都是紙老虎。他們之所以沒有被封殺，也是因為他們的確代表了一種希望，就是要老百姓更加自信更加愛國。但是，真正一個有自信的國家和老百姓會面對挑戰，認識不足，同時也懂得尊重別人，尊重他國。很可惜，這類專家顯然不懂這個道理。

但相比於那些「跪得太久」的所謂「公知」，我更欣賞金燦榮、張維為，中國的自信、中國的自強，是無法通過膝蓋與地面的接觸獲得的。

想要立足於世界，首先要挺直脊樑！這樣的人士越多越好，把那些崇洋媚外的假洋鬼子，從中國的輿論場清理出去，像清理垃圾一樣！

5. 上海財經大學走出過哪些名人

1、嚴濟慈，中國科學技術大學校長、中國科學院第一批院士、中國科學院副院長專、全國人大常委會副委員屬長；

2、楊紀琬，中國社會主義會計制度的奠基人、中國注冊會計師制度重建和恢復的創始人；

3、曹沛霖，政治學家、復旦大學首席教授、中國政治學理論博士點最早的3位博士生導師之一；

4、婁爾行，中國當代最有影響的會計學家之一、中國會計學博士點最早的2位博士生導師之一；

5、褚葆一，經濟學家、中國世界經濟學研究領域的「泰斗」級人物（北錢南褚），早年留學歐洲；

6、賈康，財政部財政科學研究所所長、中國財政學會副會長兼秘書長，碩士第一年在上財學習基礎課。

(5)錢學敏人民大學教授擴展閱讀

排名：在2019 U.S.News全球最好大學學科排名中，經濟學與商學位列全球第156；在2018 軟科世界一流學科排名中，統計學位列全球51-75，金融學位列全球76-100，經濟學位列全球101-150；

在荷蘭蒂爾堡大學全球經濟學研究機構科研排名、美國德克薩斯大學達拉斯分校全球商學院科研排名、美國亞利桑那州立大學全球金融學排名、美國楊百翰大學全球會計學排名中，相關學科已進入或接近全球前100。

6. 中南財經政法大學的知名校友

中南財經政法大學的知名校友有：

學界：

1）賀 鏗：著名統計教育家與經濟計量學家，中國經濟計量學開拓者、中國統計學會副會長、全國人大財經委員會副主任

2）何盛明：著名財政學家，財政部財政科學研究所教授、博士生導師，國務院學位委員會經濟學科評議組、國家社會科學基金規則領導小組專家組成員，曾任中國財政學會副會長、秘書長，財政部財政科學研究所所長

3）王利明：著名法學家，中國人民大學校黨委副書記兼副校長、教育部社會科學委員會法學委員、中國法學會民法研究會會長，《物權法》、《侵權責任法》、《民法典草案》起草者，多次為中央政治局委員授課

政界：

1）錢運錄：原十一屆全國政協副主席、黨組成員兼秘書長，中共第十六、十七屆中央委員

2）黃嘉華：學者外交家，曾任常駐聯合國特派全權大使兼聯合國國際法委員會委員

3）關廣富：原中共湖北省委書記，湖北省人大常委會主任，中共第十二、十三、十四屆中央委員

商界：

1）王明權：中國光大(集團)總公司董事長、黨委書記兼中國光大銀行董事長，申銀萬國證券有限公司、光大證券有限責任公司董事長

2）朱小黃：中國中信集團有限公司黨委委員、中信銀行黨委書記、行長

3）田國立：現任中國銀行黨委書記(2013年4月起)，董事長。

4）陳四清，中國銀行副行長。

5）姚中民：國家開發銀行股份有限公司黨委副書記、監事長

6）馬明哲：中國平安保險(集團)股份有限公司董事長兼CEO

中南財經政法大學，是中華人民共和國教育部直屬的一所以經濟學、法學、管理學為主幹，兼有文學、史學、哲學、理學、工學等八大學科門類的普通高等學校，由原隸屬財政部的中南財經大學和原隸屬司法部的中南政法學院合並組建而成，是教育部直屬的四大財經院校之一，是國家「211工程」和優勢學科創新平台項目重點建設高校之一。

7. 我國有哪些比較有名的刑訴法學家

法學家，一般是按照法律部門分類的，分為：理論法學、法律史學、憲法學版與行政法學、刑法學、權民商法院、訴訟法學、軍事法學。刑訴法學屬於訴訟法學的一個分支。
按照《當代中國法學名家》所載，訴訟法學較為專業的學者有：
「卞建林 常 怡 陳光中 陳桂明 陳瑞華 陳衛東 程榮斌 崔 敏 樊崇義 顧培東 江 偉景漢朝 李 浩 劉家興 龍宗智 沈達明 沈德詠 宋英輝 譚 兵 譚世貴 湯維建 田平安 汪建成 王國樞 王敏遠 王亞新 徐靜村 嚴 端 楊榮馨 張衛平 周國均 左衛民 孫長永 李昌道...」等人。

8. 任恢忠的有關新聞報道

因種種原因，任恢忠沒能圓他的大學夢，他進了福清林業部門工作。但他對哲學的痴迷卻一發不可收拾。從這時起，任恢忠養成半夜起來讀書的習慣。為了省錢買書，他把一分錢掰成兩分用，還把煙戒了。幾十年時間，他擁有了1萬多冊的藏書。 從1972年起，任恢忠每個月都要坐來回至少3個小時的車，來到省圖書館看兩三天書，餓了就啃兩口饅頭充飢，累了就趴在桌上打一個盹。這一習慣，堅持了20年，他在這里做了60多本讀書筆記。每次從省圖看書回來，家裡小孩都來翻包，永遠是書。
任恢忠真正進入哲學境界是在1977年他因「幫派關系」被下放林場勞動改造後。這是一個偏僻的山溝溝，離他僻遠的福清東瀚鎮所在地還有60公里。 初到林場，沒人敢與他同吃同住。任恢忠倒是樂得靜下心來讀書。他獨自住進了林場堆放化肥的一間舊屋子。他把家裡的書一捆一捆運來，又一疊一疊地擺放在床頭床後床下。白天，他與工人們一起劈草煉山，晚上一個人靜靜地看書、寫稿、思考。那時的任恢忠，心靈深處的願望，有如大海深處的潛流，雖湍急洶涌，卻不顯波瀾。就是在這間小木屋中，就是在這綠色森林的寧靜中，任恢忠梳理著他的思考……
1979年4月，任恢忠終於完成了18萬字的《試論矛盾的多重性和無限性》，它和1960年的第一稿和1969年的第二稿不可同日而語。但等待任恢忠更多的是責難和挖苦。1980年2月，福建省自然辯證法研究會在福州搞個講習會。任恢忠在講習會上把自己的論文作了介紹。他剛一講完，就遭到炮轟：「研究的方向根本搞錯了！搞什麼矛盾的多重性！」「這個題目太大了，跟你身份太不相稱了！」「太狂了，應該由像馬克思、恩格斯、毛澤東這樣的偉人來進行這種理論概括和突破……」 講習會後，有人挖苦地叫他「任克思」，有人乾脆把他當瘋子。福清就有個老師，特地跑到縣林業局來看任恢忠是不是瘋子。對於這些，任恢忠默默地忍受著。不過理解的人也還是有。福州大學一位教授看了任恢忠的稿子後，非常感慨地說：「你是從森林中走出來的一位中國的哲學家。」 任恢忠說，在他心靈遇到困壓的時候，這些話就是信念的綠洲。 任恢忠把文稿列印了200冊，向全國有關高等院校、研究單位的專家學者寄發。他收到了100多封回信，像著名哲學家、北京大學黃楠森教授都來信給予積極的評價。任恢忠還北上南京大學天文系和南京紫金山天文台。在與南大天文系朱燦生教授座談時，任恢忠將天體運動的普遍形式歸納為「自旋與互為繞轉」，得到了高度的評價與贊賞。從南京回來後，任恢忠再次沉下心來，並用了整整7年的業余時間，對第三稿進行翻改。1992年11月，一個新的哲學框架，終於誕生了。「我的快樂在另一個世界」 經過8次的碰壁後，任恢忠的哲學手稿終於被上海的學林出版社接受——《物質·意識·場》一書1995年正式面世。任恢忠為此付出了整整33年的時間！ 任恢忠開始享受成功的喜悅。1995年11月，任恢忠突然收到一封落款為「北京國防科工委錢辦」的信。錢學森先生看了任恢忠的書後給他寫來了親筆信，說「讀後拓寬了視野，深受教益」，指出「這是探索新的哲學思維」，「是一項很有意義的工作」，「因此是有價值的，要重視」。 當時很多人認為任恢忠在吹牛，中國科學界的泰斗怎麼會給任恢忠這個小人物回信？誰知道是真是假？1996年，任恢忠特地利用開會的機會繞道北京，拜會中國人民大學哲學系教授錢學敏——錢老的堂妹，讓她鑒定那封信。錢學敏一看笑了，說：「當然是他的親筆信，他還跟我談過這本書呢。」
其實，支撐任恢忠30多年在哲學領域苦苦跋涉的永恆動力更在於追尋真理過程中一次又一次新的發現的快樂。他說：「其實還有許多好心的朋友都不大理解我為什麼對哲學如此痴狂。我也知道創造精神財富的人，得不到物質財富。我很累，很苦，但我的快樂在另一個世界。」 任恢忠永遠也忘不了1980年深秋的那個凌晨。整理了一個晚上材料的他，腦海中突然閃現過一個念頭：零點運動。他被自己的發現激動著，睡意頓消。他意識到，在擴展運動和發展運動之間，有一個「零點運動」，就像是縱坐標和橫坐標之間有一個原點「零」一樣，在起著中介和引渡的作用。一切物質體系的生成與消逝、消逝與生成，都必須通過零點運動來進行引渡與轉化。一種特殊而強烈的感覺向他襲來，任恢忠心裡充盈著快樂。這是一種任何人和任何其他東西都不能給予的快樂。任恢忠興奮不已，第二天一早，他就給他的朋友寫信，說：「從今天起，我是一個真正的哲學家了。」 生命走向「零點」 沉浸於「另一個世界的快樂」的任恢忠從來沒有停下在哲學王國探索的腳步。 1998年，他去北京大學做訪問學者，圓了少時北大未名湖的哲學夢；1999年1月，他又完成了對《物質·意識·場》的修訂；他還計劃新出三本書《心態平衡論》、《一場未被理解的科學革命》、《面對死亡的哲學思考》，其中兩本已經完成初稿，另一部提綱已完成。 但是，正當任恢忠的哲學研究進入快車道，一場厄運降臨到他身上。去年11月，從日本考察回國後的他被查出患有晚期肺癌。為了治病，任恢忠自費留學日本的大女兒放棄學業回國，正在日本早稻田大學攻讀博士學位的兒子不得不借債救父。 任恢忠的哲學觀點與「零」密不可分。現在，他的生命也快走到了一個「零點」。恰如他的「零點運動」理論所揭示的那樣，「一切物質體系的生成與消逝，消逝與生成，都必須通過零點運動來引渡與轉化」，生命和哲學思想都面臨「零狀態」引力的任恢忠，能否得到一個「引渡與轉化」的契機？ 哲學家遭遇生命難題 任恢忠目前因患晚期肺癌病困廣州復大腫瘤醫院，耗盡家財。昨日，他向記者表達他的一個特殊意願：願意轉讓他花了33年著成的《物質·意識·場》一書的版權，用於治病，爭取兩三年時間趕出另外三部專著。中國科學院自然科學史研究員董光壁曾大膽論斷——中國有兩個半哲學家，半個哲學家是身兼美學家的李澤厚，一個是提出「物質不是無限不可分的」的金吾侖教授，再一個就是認為「世界是由物質與意識並通過場而構成的」的任恢忠。 任恢忠原是福清市東瀚鎮林業站的工作人員。41年前他以4.5分之差與北京大學哲學系失之交臂，成終生憾事。然而任恢忠對哲學的痴迷並未因此而改變。相反，他花了33年的時間，在哲學的殿堂里探賾索源，孜孜以求，如痴如醉。家人說他：買參考書一萬冊，賣草稿紙八十斤，摘資料兩櫥櫃，說夢話一籮筐。
有志者事竟成。1995年，經三易其稿，任恢忠出版了30多萬字的哲學專著《物質·意識·場》，對世界的構成、運動的規律等重大問題進行開創性的探討，提出了「矛盾具有多重性和無限性」、「零點運動」等全新的哲學命題和哲學范疇。當年11月，科學界泰斗錢學森親筆致信任恢忠，說「讀後擴寬了視野，深受教益」，稱贊「這是探索新的哲學思維」，「是一項很有意義的工作」。 1996年9月，福建省自然辯證法研究會舉行了「《物質·意識·場》暨中國當代哲學學術討論會」。來自中科院、北京大學、人民大學、中山大學等院所的全國50多名專家學者參加了討論會。據與會專家稱，為一個小人物的哲學著作而舉行一場高規格的學術討論會，在共和國歷史上是絕無僅有的。隨後，學林出版社破例出版了評論集《哲學新意境的求索——評〈物質·意識·場〉》。
1998年後，任恢忠到北京大學作訪問學者，圓了他青年時未名湖的哲學夢；他應邀到北京社科院工作，進行哲學研究；他已經對《物質·意識·場》一書進行第三次修訂……正當他繼續向哲學高地進發時，2003年11月，他卻被查出患有晚期肺癌。半年多來，家人為他花費了50多萬元，已是耗盡家財。任恢忠不忍心連累子女，多次想放棄治療，但又舍不下手頭三部未完的書稿，這才下了拿「版權換生命」的決心。