復旦大學教授講世界觀

Ⅰ 澶嶆棪澶у︽暀鎺堥粍鏈夊厜鐨勫師璇

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Ⅱ 復旦大學公開課：中西方文化差異淵源

據復旦大學王德峰教授的講座《 中西方文化差異淵源 》部分內容整理出來的，順序跟視頻的內容不同。

文章主要從三個點來展開：契約；理性；邏輯

在哲學之前就有宗教，叫原始宗教，希臘的神話很發達，希臘還發展出神譜學，哲學的前身。那麼希臘的原始宗教、希臘的神話，它已經構造出一個超現實的世界。這個世界在奧林匹亞山上是吧？最高的時候叫宙斯，還有諸神。諸神之間的關系有他的道德法則、道德秩序，那麼希臘人用這樣一種原始的宗教和神話，構造出一個人世間不一樣的世界——神的世界，那麼構造神的世界的目的是什麼呢？目的是為了讓人間的秩序有神聖的保證，有神聖性，為什麼需要這一點？

古希臘的文明是愛琴海文明，多島嶼的地理區域，不斷發生一個部落，為了尋找到更好的自然環境，就到殖民到另外一個島嶼上去。海上殖民的運動頻繁的發生，於是不同的部落會在同一個島嶼上相遇。那麼他們如何和平共處呢？他們無法像中國人那樣按照血緣關系親族制度來建構社會秩序，他們只有一個辦法叫 契約 。如果三個部落共居一個島嶼，這三個部落不可能用血緣做基礎是吧？因為沒有任何血緣關系，只能建立契約，但契約是人定的，也可以被破壞。所以一定要把契約神聖，其方法是什麼？構造一個神的世界，用神與神之間的秩序、道德來規定人間的秩序，讓人間的秩序有了它的 神聖 性，這就是西方哲學之前的宗教的基本任務。

那麼這一點告訴我們，在西方哲學起步之前西方的宗教思想已經區分出兩個世界了，一個是 現實世界 ，一個是 神的世界 ，一個 此岸 ，一個 彼岸 。它是來自當時的地理環境的特徵。然後哲學起步後不久遇到了這樣的人物，蘇格拉底，後來又有他的學生柏拉圖，那麼柏拉圖建立起第一個完整的哲學體系，柏拉圖的哲學概括的說叫理念論，他不再用宗教的語言說話，不再用原始宗教的語言說話，他用理性的語言，那麼理性的語言也要構造出一個彼岸的世界來，這個世界叫 理念世界 。

比方說什麼叫一把錘子？我們說看到這把錘子的特殊的形態，比如這樣一個錘子的柄，上面錘子的這個頭，那我說這是把錘子。不，錘子不在於它的這樣外部特徵。我們認識到這是把錘子，因為我們心中本有錘子的理念，那麼每一把具體的感性的錘子，其實是對錘子理念拙劣的模仿。

那麼大家聽到柏拉圖這種理念覺得很奇怪——每一個感性的事物都是對理念的不完善的模仿。

比如說這匹白馬，那匹黑馬，都是對馬這個理念的模仿，當然模仿出來一定不完善，有缺陷。

什麼叫柏拉圖的理念論？他產生一個重要的結論，現實世界是不完善的，因為現實世界都是由感性事物構成的，而這些感性事物都是對理念的不完善的模仿，天下沒有一把具體的錘子，可以宣稱為錘子之理想。假如一個丹麥人舉起他們所造的錘子向全世界各民族宣布，這是唯一真正的錘子，說話很荒唐對吧？

感性事物都是對理念的摹仿，而且不完善。於是一個重要的結論來了，現實世界的缺陷都來自什麼？它跟理念之間的差距。

所以世界應當被改造，我們中國人沒想到過改造世界，各位，西方人自從柏拉圖思想成為傳統以後，改造世界的要求不斷地提出來，為什麼？現實世界被發現有缺陷，怎麼會發現的？因為心中有理念，拿理念來對比現實，現實不就有缺陷了嗎？有了缺陷怎麼辦？改造它，讓它更接近於理念，這叫進步。

我們今天的錘子跟原始的錘子形態差別很大是吧？我們有了碎壓機，叫現在的錘子，形態上跟最初的錘子差別很大，但是我們要知道現代的蒸汽機也罷，碎壓機也罷，代表著從原始的錘子直到今天錘子的進步是吧？這個進步誰帶來的？我們心中的理念比照出現實的缺陷，然後糾正這個缺陷，克服這個缺陷帶來的。所以西方一定提出，歷史進步了。

世界應當被改造，因為它是不完善的模仿，要求克服它的缺陷，每一次克服就帶來一次進步。理念讓西方文明跟中華文明有根本的差異。我們中國人可曾想過要改造世界，今天想了是因為受西方影響，以前只想到天人合一。

不斷地修改，不斷地改造這個社會，包括自己的人生有許多缺陷，許多缺點怎麼辦？改造它。改造論、改造的觀念來自柏拉圖主義——理念論，那麼中國人也像西方人一樣不斷改造，改造自然，也改造社會，包括改造自己個人的生活，不可能，各位你後來才知道不需要改造，改造是很荒唐的事情。

由於西方特別是近代以來的西方，願意發展出資本的要求，願意發展出技術的改造自然的要求。是柏拉圖的理念論在近代以來的西方文明當中得到了最充分的體現，什麼體現呢？它可以創造出自然界本來沒有的東西。

比方說泡泡糖，自然界中本無此東西，所以你在吃泡泡糖時一定要注意的，你咀嚼完了之後不能咽下去的，因為它不可代謝，你必須把它吐出來。

很多事物追溯淵源要追溯到理念論的。因為它構造出自然界中本來沒有的東西，而且這些東西一旦造出來，它無法進入自然界的循環中。今天叫白色污染，對吧？白色污染只可能產生於西方文明，怎麼可能在中國產生呢？這是不可能，因為他的對世界的理解不一樣。

我相信今天當我們看到父親父母親把孩子告到法庭上去，或者孩子把父母親告到法庭上去，或者兄弟姐妹彼此對簿公堂，無論哪一方勝訴了，勝訴的一方絕不會有幸福感，各位同意吧？ 法的理性不可能成為一個民族的社會生活的價值基礎。

中國是未來所謂法治的國家，不要把它想像成所有的人際關系的矛盾和沖突都是用法律的原則來處理的，這其實是不可能的。假如我到一個飲食店裡邊喝一碗豆漿我都在擔心這個豆漿里邊有沒有危害我身體健康的要素，或者我發現了我怎麼我告。如果是這樣的生活，日常生活的問題都要用法律的訴訟來解決的話，想想看比方說一個上海要多少個法庭。

日常生活的危機不是靠法的理性，也不是靠資本的邏輯，靠一個民族的倫理精神。

絕對安全使用核能，那麼它有一個前提——人不會犯錯誤，但人是會犯錯誤的動物。

人不能以為自己在理性的武裝之下就可以不犯任何錯誤，達到完美和無限，這不可能。人歸根到底是有限的，他被虛無包圍著。

所以這樣來看，哲學的命題和宗教的命題在這一點上是一致的，共同承認人是會犯錯誤的。而在核能的運用上一旦犯了錯誤，其後果是無法收拾的。

人活在這個世界上，讓我們站在大地上的絕不是我們頭腦的理性，而是生命情感。西方的哲學把人類心靈當中的情感放得很低——第一等級理性，第二等級意志，第三等級才叫情感，放得太低了。他們對人生、對這個世界的理解是羅格斯中心主義，中國哲學恰好是相反的，把生命情感提到根本的位置上來，我們想想這個道理對不對？

驅使我們去行動的，並且讓我們的行動是合適的，讓我們的行動在這個社會生活當中帶來的不是破壞和災難，而是帶來的是和諧和幸福的話，肯定是我們生命情感的運用是正的。

我們不要以為我們可以用冷冰冰的理智思考來安排自己的生活，我們是無時無刻不在情感之中的，我們不是恰好擁有了一份歡樂或者擁有那份悲哀，而是當我歡樂的時候我就是這份歡樂，當我悲哀的是我就是這份悲哀，而不是我有一個冷冰冰的與情感無關的心靈的實體，此刻恰好處於悲哀的狀態，然後把這個狀態排除掉。沒這種事情的，生命情感是方方面面，構成了我們的心，他就是我們的心。

我們知道西方的邏輯要推理是吧？那麼推理裡面比較典型的就亞里士多德講的三段論，大前提、小前提和結論。好，那麼大前提和小前提所用的概念當中要有一個中間性的概念，然後推出的結論在形式上肯定正確。

那麼你的每一個推論的前提，這個大前提來自哪裡？來自前面另外一個推論，好，那麼另外一個推論的結論成了你這個推論的前提，那麼另外一個推論的前提又來自哪裡呢？再往前走，還有一個推論，還有一個推論是這個前提的來歷，你往前走，你終於會找到什麼？有這樣一個推論，它的前提不是推論的結果。

假如每一個推論的前提都是另外一個推論的結果，我們將無窮追溯，到後來你總會找到這樣一個推論，它的前提不再是任何推論的結果，他一定是哲學。中國哲學典籍給出的是什麼？全是這些東西，就是你可以拿它來做前提的那些真理，然後再來推理。他給的是什麼？他之所說及他之所見，這個見是什麼？心靈的見到。

一句話很簡單，比方說反者道之動，弱者道之用。老子講的兩句話你已經老早就知道了，懂了還是沒懂？你就問老子為什麼反者道之動，你推給我看看。老子說我看到的就是反者道之動。他不是任何推論的結果，他就是對這個世界的直觀的判斷，然後你再推就可以推出很多東西。

什麼叫反者道之動，就世界上所有的事物都必然走向他自己的反面。

由於這一點讓中國中華民族有一種智慧，這種智慧是其他民族無法跟我們比的，什麼智慧？在最黑暗的時候，最艱難困苦的時候，中華民族對未來保持住它的信心，為什麼？——黑暗即將過去。他一定走向自己的反面，光明一定在前面，所以我們這個民族偉大，同時它又讓我們這個民族在最輝煌的時候，最得意的時候保持著必要的警覺，為什麼？事情正在走向反面。

各位讀過黑格爾邏輯學吧？那是一個一個范疇推演的，每一步的推演在邏輯上是嚴密的，無可指責的。但是讀者一定理性的思考，一環一環地跟上去，出不得半點差錯。面對著黑格爾的邏輯學，如果你失眠，打開邏輯學，很快昏昏欲睡。

為什麼？因為你無法段在長時間里保持理性的清晰，你不可能激動起來，你就在那裡推理，推到後來你受不了了，受不了眼皮就重了，睡著了。這就是西方哲學的著作，鍛煉我們的頭腦，把我們的理性思考訓練得十分徹底和周密，其效果跟學數學差不多。

中國哲學的典籍滋養我們心靈的，因為它涉及到我們心靈本身的種種生命情感。你讀得懂這一段是因為你有過這一份生命感受，你讀不懂那一段，你的人生還沒有這份感受在，那麼你把它背出來就可以了，以後會懂的，怕在你什麼都沒有，這叫童子功。

所以我們中國的國學的教育傳統就是從小孩抓的，抓的時候不是讓他理解，就讓他背。我們覺得這個方法太機械，太不好，不像西方這個學習教育一套方法都是以理解做前提的，你怎麼可能在小時候理解儒道佛的經典，它里邊沒有嚴密的推理。嚴密的推理、范疇的演繹小孩子也能學，是吧？有的人數學天賦好，可以很小的年紀就能懂高等數學了，這事情也沒什麼奇怪，智商比較高。

所以中國哲學的著作，它的文字表達一個重要的特徵是什麼？充滿了形象、比喻、例證，暗喻，有文學的價值，並不是把它推理出來的，是直接告訴你的，你不接受你慢慢去體會，跟我沒關系。中國古代的聖人把它直接所見就說出來了，這叫直覺的真理，西方哲學是推理的真理。

Ⅲ 王德峰講哲學

最近在網易公開課APP上聽復旦大中或學王德峰教授講哲學，一聽就停不下來，他的課風趣幽默、深入淺出，聽了很受啟發。其中感觸最深的是以下幾點：

1. 關於「三句義」。 《金剛經》上講「佛說世界，既非世界，故名世界」，這和《道德經》的「道，可道，非常道；名，可名，非常名。」有異曲同工帆培仔之妙。雖然目前對這些深刻的道理理解不了，但聽了他的講解，似乎又明白了一點。之前認為的是我們平常認為的這個「世界」，不是我們以為的「世界」，是為了方便指代而冠之以「世界」這個名稱，所以叫「故名世界」。現在看來，這三句應該理解為：佛說這個日常名詞指代的世界；不是一個真實的世界，既沒有實體的世界；但它又是世界。其中最後「又是世界」怎麼來理解呢？到底還是沒有想通。

2. 關於緣起性空。 他拿桌上的礦泉水舉例，各種因緣聚合形成了那瓶礦泉水，所有的事物都是如此，連整個世界也是這樣是「因緣聚合而成」。王教授又說自己的親身體會，他母親去世的時候，他就感受到了緣滅，等到他父親去世時，他說他真正感受到了緣起性空。我們以為父母一直會在我們身邊，一直以為家庭一直存在，直到雙親都離去，家庭消失了，才能體會到組成「家庭」的緣分到了、又盡了，又歸於空。但我們又實實在在地擁有過「家庭」，所以把「三句義」最後一句和緣起性空合起來看，是「故名世界"，這個世界是確實存在的；雙親在時「這是家庭」，所以推而廣之，最後一句可以解釋為「又是世界」。

3. 關於「理性與心性」。 王教授在講課中用幾分鍾就把黑格爾的哲學、西方看態汪待事務和發展的脈絡說得清清楚楚，雖然是一家之言，但卻解釋得通，聽了很有道理。他對認為理性是西方科學分析事務的一種方式，心性是中華文化中更高級的生命體驗，拿讀經來說。讀了許多遍沒有感覺是沒有用的，讀《金剛經》不知不覺地流淚，讀到觸動心靈和心性，這才算真正地讀。就像體驗，沒有見過雪的，用語言怎麼描述都不及站在雪中體驗的深刻，雖然有些語言貧乏的說不出來，但這些體驗是無可名狀的，或者無法完全用言語來表述的，只有自己親身經歷了、心裡感觸到了，才能印入自己的生命里。

4. 關於愛。 這一點差異在中西方文化中體現得十分明顯，第一個方面：中國人的愛是含蓄的，深沉的，不言的。西方的愛是要說出來的，要把」我愛你「說給對方聽，從哲學上分析，是「主體的我，愛，客體的你」。第二個方面：中國的愛是相互的。怎麼理解相互呢，從夫妻來看，沒有一結婚就會做丈夫、做妻子的，夫妻是在歷經爭吵、埋怨後依然真心願意在一起的。愛中是包含的恨的，像小兩口前一秒吵架還恨得想拉黑對方微信，賭氣相互不理睬，等到一方主動發信息緩和，又馬上感覺恨消失得無影無蹤，連自己身邊整個環境好像都友好了起來。

有機會要把復旦大學王德峰教授的講座都找出來好好聽聽。

Ⅳ 復旦大學哲學系博士陳果教授為什麼是在講情感課程哲學系博士不是應該研究世界的本質問題嗎比如研究我

哲學是一種抽象學科，高於具體的學科，有一種說法說，一個國家如果信念哲學夢源遠流長就能長久，所以它可以具體應用到很多事里去，不單單拘泥於什麼。

Ⅳ 怎樣看待復旦大學張維為教授 的演講

客觀看待復旦大學張維為教授的演講。對於張維教授演講的評價好的壞的都有，因此聽眾要客觀選擇對自己有作用的演講內容來激勵自己。張維為是歷史上最偉大的思想家之一，他的觀點發人深省，讓我們對未來充滿了信心，他是民族的脊樑，是學識淵博，充滿正能量的學者。

張維為教授的演講言論恰恰說明了當今中國人最缺失的是自信心，特別是中國知識分子中這種自信心的缺失是非常嚴重的。封建性知識分子、買辦性知識分子幾乎都是沒有自信心的中國人最好證明和代表。

中國發展模式研究中心主任，瑞士日內瓦外交與國際關系學院訪問教授，春秋研究院高級研究員，上海社會科學院世界中國學研究所所長，日內瓦外交與國際關系學院亞洲研究中心高級研究員，鄧小平高級翻譯。

2016年5月，張維為參加了習近平總書記主持召開的全國哲學社會科學工作座談會，並作為政治學領域的代表就理論創新、中國話語建構和新型智庫建設等議題作了發言。

曾為英國牛津大學訪問學者，現為復旦大學中國發展模式研究中心主任、春秋研究院高級研究員、上海社科院世界中國學研究所所長、瑞士日內瓦外交與國際關系學院客座教授。

Ⅵ 復旦大學錢文忠教授的一段話

復旦頌譽大學教授錢文忠說：「我們的社會，已經開始面臨嚴重問題，嚴重到忠誠，守信，孝順，守規矩的孩子90%到了社會上會吃虧」錢教授，這個問題提得很好，我也認同這個觀點。
復旦大學學校前身是1905年創辦的復旦公學，是中國最早由民間創辦的高等學校之一。2000年，復旦大學與上海醫科大學合並，組建新的復旦大學。2017年，學校坦宴入選「雙一流」建設高校A類名單讓櫻銀。

Ⅶ 復旦女教授陳果：不管你活成什麼樣，總有人不喜歡你，你認可嗎

人的一生，多少經歷了這樣的時刻

不管你活成什麼樣，總有人不喜歡你。結論是什麼？結論是你活成真正的自己，還是喜歡你，還是不喜歡你。但是你會更喜歡自己。

有人問陳果:別人喜歡你和自己，哪個更重要？

她的回答是:兩者都很重要。但是，在兩者不能兼顧的情況下，自己喜歡自己更重要。

認可這個觀點，畢竟人活一輩子，被人喜歡並不是那麼容易。

無論你做的再好，都能聽到質疑的聲音，得到各種否定。

蔡康永在演講中做過測試，他首先在過去的一年裡，讓對結婚失望的觀眾站起來，這時有幾個人站起來了。

然後，過去一個月，有退休想法的人請站起來，一個接一個地站起來。

每天刷朋友圈次數超過5次的人請站起來，站起來的人也很多。

他說了幾個選項後，現場已經滿了人。

然後，他說:大家都是女性，也許是母親、女兒、員工、上司、妻子扮演這么多角色，真的很擁擠，很擁擠，讓我們失去了自己。

演講的最後，他說:人生的幸福其實很簡單，不喜歡的時候可以說不。

人活著累是因為有些人選擇我們不能互助，有些人永遠不喜歡你，但你很辛苦地做沒有結果的事情。

沒有人能讓自己的每一個身份都如此完美，所以如果你太在意別人的評價，你就會過得很扭曲。

被周圍的期待所控制的人生，就像木偶一樣，決不能擁有自己的靈魂。

人生最好的狀態，應該像作家說的那樣

在喜歡你的人那裡，去愛生活。在不喜歡你的人那裡，去看世界。這么簡單。

02。的雙曲餘弦值。

人與人最舒適的關系，不必取悅。

什麼是最簡潔的人際交往模式？

也就是說，你必須永遠知道你周圍90%的人會生氣。

上周末，我去醫院看望剛做完手術的堂兄，她的身體逐漸好轉。

一直以來，在家人朋友的認知中，表哥是個小心生活的人。

也許是性格的原因，她上學的時候經常被同學欺負，但是忍耐著，說只是好朋友之間的小騷動。

她和朋友的交往模式，往往給別人買很多零食，節日禮物也不少，關鍵時刻想幫忙，電話總是沒人接。

上班後，她省吃儉用積蓄，有人問她借錢，她什麼也沒說就借給別人了。

她急於花錢的時候，不敢開口還錢，總是害怕斷絕這種關系。

我以為結婚會變得幸福，但是因為她習慣性地包圍家務，洗衣做飯，所以時間一長，她丈夫就覺得這一切是理所當然的。

因為害怕失去，她總是不高興。

直到丈夫在同事面前嘲笑唯唯諾諾的樣子令人厭煩，她才意識到一味的喜好不能改變真心。

美國的社會學家說:人際關系本質上是交換關系。

好像生活總是這樣，生氣的是脾氣好的人，理解別人的人總是理解人的意思，照顧人反而沒有人照顧。

總有一天你會明白，微笑不一定是擁抱，也可能是肆無忌憚的傷害。

這個世界上沒有那麼多心，喜歡的只有尺寸的人，考慮到別人的心情，自己註定不舒服。

正如《奇異說》辯手董婧所說:今天素顏上班，她說醜陋，明天化妝上班，她說妖精，不要取悅周圍的人，他們真的很難取悅。

人生的後半部分，舒適比什麼都重要。

人與人之間，最舒適的關系應該是互相尊重，不必取悅。

03。

永遠不要，向別人說明你自己。

我聽說過經典的故事

一個弟子向師父求教:師父，有人說我是天才，有人說我是傻瓜，你看嗎？

你是怎麼看待自己的？大師反問。

青年不知道如何回答，茫然。

師父說:比如一斤米，在酒店眼裡是酒，在乞丐那裡是救命的飯。米還是那米。

青年聽到這句話，瞬間豁然開朗。

你的人生價值取決於你對自己的看法，而不是別人的看法。

被人誤會，不被理解，是人生的常態，也是表達者的宿命。

我非常喜歡電影《讓子彈飛》。每次我看到老六的故事，我都感到無助。

在旅館里，老六吃了兩碗涼粉，只給了一碗錢。

觀眾越來越多，老六越來越著急，他百口不辯，但不願背上這樣的罪名。

最後，他用刀切開自己的腹部，勉強拿出一碗涼粉，向大家證明不是只有一碗涼粉嗎？

客人們發現沒有興趣，一個接一個地離開，只剩下六個人倒在血泊中。

總是參觀的人是看客心，還有幾個人想知道真相。

太多的說明是徒勞的，太多的證明，只剩下涼薄。

有時，面對別人的疑問和否定，沉默是最有力的反應。

作家劉先生寫過這樣的話

世界上沒有避免惹人生氣的性格，說話會惹小人生氣，說話委婉會惹人生氣，老人生氣有原則的人，光滑的人生氣聰明的人。

既然惹人生氣，就做自己，做自己，不怕惹人生氣。因為你可以承擔結果。

懂你的人不言而喻，不懂你的人不必爭辯，決不能向別人說明自己。

生活中最先進的生活方式是:

不要總是說明，不要總是喜歡，不要一輩子謙虛。

不冤枉自己，有人欣賞你的自信對自己好，世界會溫柔地對待你。

日本提倡醫學第一人日野原，明確了哲理觀點

生來就是人，三點就能活出真正的自己。

第一，不在乎身外的東西

第二，不受別人的評價

第三，順其自然，不要勉強。

下半場，不要故意高興，放下給人留下好印象的負擔，心情當然會越來越平靜，終於能停止受害。

點贊吧。我希望你永遠跟著自己的心走，活出自己的美好表現。

Ⅷ 復旦教授爆金句被百萬年輕人追捧：說到了心坎上！他說了什麼

這位復旦大學的教授會比較年輕人考慮問題，所以他說了很多支持年輕人的觀點。

在現實生活當中，每當談論到年輕人的工作與生活問題的時候，很多長輩總是對年輕人指指點點，同時也會認為年輕人好吃懶做。與此同時，當年恰恰表示自己所應對的社會壓力比較大的時候，很多長輩會表示自己當年的生活壓力也非常大。當這些長輩總是帶著偏見來看待年輕人的時候，這個行為本身就不可取，這個社會上真正幫助年輕人講話的人也不多。

最後，我個人非常支持梁永安教授的觀點，類似梁永安能夠站到年輕人的角度來看待問題的長輩確實不多了，很多長輩只會帶著偏見來看待年輕人，但他們卻不知道自己其實才是時代的幸運兒。