台灣輔仁大學教授易經

⑴ 一位台灣學者認為哲學具有「定位宇宙,安排人生」的意義，請問他是誰，語出何處

台灣哲學家鄔昆如用「定位宇宙、安排人生」8 個字來形容哲學的價值。鄔昆如主編專的《哲學入屬門》和《哲學概論》等書中均有此論。

鄔昆如，一九三三年生於廣東龍川。求學時，即在大學學報中發表研究《易經》的文章。取得國立台灣大學文學士學位之後，留學奧地利銀色堡大學取得神學碩士。之後又留學德國，於一九六九年獲慕尼黑大學哲學博士學位，博士論文為《比較西洋與中國古代哲學》。其中指出中國哲學源自《易經》，並以之作為儒、道二家思想最基本啟發淵源。
一九九三年年台灣大學舉辦國際會議，以《周易時空觀》為題發表論文。一九九五年兩岸周易大會在台北舉行，發表《衛理賢德譯易經之宗教觀》論文。致力於《易經》在西方世界之傳播研究，並以比較哲學觀點，發掘《易經》對宇宙人生之豐富內涵。因《衛理賢之德譯周易》為西方諸翻譯之藍本和楷模，故鄔昆如對衛氏之思想有較多的論述，亦有較深入之剖析。
回台後，先後擔任行政院國科會客座教授、國立台灣大學哲學系客座副教授、國立台灣大學哲學系教授及系所主任、中央研究院三民主義研究所研究員、輔仁大學哲學系教授 。現職為輔仁大學士林哲學研究中心研究員。

⑵ 中國當代國學大師，南懷瑾是否算一個

南懷瑾是當代國學大師。

南懷瑾（1918年3月18日—2012年9月29日），浙江溫州人，中國當代詩文學家、佛學家、教育家、文化傳播者、詩人、武術家、中國文化國學大師。歷任台灣政治大學、台灣輔仁大學及中國文化大學教授。
南懷瑾著作多以演講整理為主，精通儒、釋、道等多種典籍。他的人生觀點是「佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界；技在手，能在身，思在腦，從容過生活」。南懷瑾一生都在致力於傳播中國傳統文化，出版有《論語別裁》、《孟子旁通》、《原本大學微言》、《易經雜說》等三十多種著作，並被翻譯成八種語言流通世界。

人物生平
1918年3月18日，南懷瑾出生於浙江省溫州市樂清縣柳市翁垟鎮地團村南宅組（今樂清市長林社區殿後村）。
南懷瑾6歲開蒙；7歲時還吃奶；11歲那年父親把他送到樂清第一小學上學，他不愛吃飯，小病不斷。一次，南懷瑾和鄰居孩子吵架，互罵臟話，父親一氣之下，把他推進門前小河溝里。
1931年，13歲的南懷瑾小學畢業考試倒數第一，只得到肄業證書。父親要他去學木雕或去商店做學徒，他不肯，只好在家自修，自修的三年裡，父親還給他請過博古通今的老師葉公恕。
1935年，17歲的南懷瑾和姨表姐王翠鳳結婚，並有了長子南舜銓。之後離開溫州，前往浙江國術館習武，並於浙江國術館國術訓練員專修班第二期畢業、中央軍校政治研究班第十期畢業、金陵大學研究院社會福利系肄業，並獲得了武術教官的資格。
1936年，他回家度暑假，妻子後來生下次子南小舜。
抗日戰爭爆發後，南懷瑾投筆從戎，在四川執教於中央軍校軍官教育隊，隨即潛心於佛典。
1943年，南懷瑾結識了袁煥仙，晤談之下，遂為忘年之交。袁煥仙閉關期滿，到成都成立了維摩精舍，南懷瑾追隨左右，遂拜門牆，成為維摩精舍開山首座弟子，潛心修道參禪，多有會心之處，竟毅然辭去中央軍校教官之職。其後，南懷瑾為求深研佛法，便悄然離開成都，奔赴峨眉山大坪寺閉關修持。
1945年，南懷瑾前往四川、西康、西藏參訪各派宗教，其間為了修學，他在峨眉山中鋒大坪寺閉關修行三年。這以後，南懷瑾以修行的姿態到處尋師，中途不斷吸取各家知識，逐漸形成對儒、釋、道的見解。
1949年2月，南懷瑾初到台灣。一次，一家小旅館失火，有個來自吉林長春的姑娘楊向薇，成了南懷瑾收留的難民之一，後來又成了他的妻子，婚後的南懷瑾因迫於生計，同溫州老鄉一起做船運生意，三條船湊成「義禮行」公司。
國民黨從舟山撤退時，佔用了義禮行公司的船，他血本無歸，一夜之間負債累累。兩女兩子先後出生了，他不得不棲身於基隆海濱一個陋巷裡，擠在瓦可漏月、門不閉風的小屋裡。
1955年，南懷瑾在窘困的處境下，出版了《禪海蠡測》一書，卻一本都賣不出去。不久，他舉家遷到台北龍泉街，住在販夫走卒喧囂終日的菜市場附近，在這里，他常右手執筆寫書，左手抱著幼子，雙腳還要不停地推著搖籃，以防尚在襁褓中的嬰兒哭鬧，困頓中的南懷瑾煮字療飢，他憑著驚人的記憶力完成了《楞嚴大義今釋》、《楞伽大義今釋》兩本力作，但在書店堆放在角落裡，少人購買。
20世紀60年代起，台灣官方推動中華文化復興運動，此舉在民間激起強烈的文化鄉愁。1960年，胡適讀了《楞嚴大義今釋》之後表示贊許，南懷瑾逐漸讓人知曉，弟子漸多，並被蔣介石和蔣經國父子倆邀請在台灣三軍駐地巡迴演講。
1963年，台北中國文化大學創辦人張其昀聘請南懷瑾擔任教授並兼禮學院院長，南懷瑾接受了教授聘書，附加條件是不到學校上課，由研究生到其家受教。隨後，他在台北輔仁大學開設《易經》課程，結果學生增多不少，多名是台灣政壇要人、文化、財經界人士均為其學生。
1969年，南懷瑾創立「東西精華協會」。
1976年，南懷瑾出版的演講輯錄《論語別裁》，趁勢而熱，多次重版，流行於華人文化圈。
1984年，因據傳蔣經國懷疑南懷瑾可能在台灣將成為新政學系的新領袖，為避禍於1985年移居美國，並在弗吉尼亞成立「東西學院」。
1988年，南懷瑾返抵香港定居，期間，時任中共溫州市委書記的董朝才前去造訪，希望南懷瑾倡導、推動孫中山《建國方略》中提及的金溫鐵路，南懷瑾慨然應允，成為金溫鐵路的催生者，開始籌資興建這條中國第一條合資的鐵路。
1990年，泰順、文成水災，南懷瑾捐資救患，並在溫州成立「南氏醫葯科技基金會」、「農業科技基金會」，且為廈門南普陀寺修建禪堂。
1992年6月16日，南懷瑾為大陸和台灣兩岸密使親筆起草《和平共濟協商統一建議書》，為兩岸和談奠定了基礎。11月18日，浙江金溫鐵道開發有限公司正式掛牌成立，南懷瑾擔任公司董事長兼總經理。12月18日，金溫鐵路正式開工。
1994年2月11日，南普陀寺禪堂落成之時，南懷瑾應邀來主持了禪學講座。此次活動是南懷瑾以現代科學精神結合傳統佛教禪七形式所進行的一次修持實踐，在7天的禪修中，由南懷瑾親自講解禪修要義，並指導全體學員進行禪修實踐，他還將自己畢生修學經驗與心得傾囊相授，並且「南禪七日」的視頻至今在網路上廣為流傳。
1998年6月11日，金溫鐵路開始通車。在通車前夕，南懷瑾基於「功成身退，還路於民」的想法，將股權轉讓給浙江省和鐵道部，金溫鐵路現屬上海鐵路局管轄。
2006年，南懷瑾移居至蘇州，並在蘇州吳江區創建「太湖大學堂」，旨在傳播中國傳統文化，同時與現代自然科學、人文科學相結合，發展認知科學與生命科學研究。
2012年9月19日，媒體傳出南懷瑾病危消息。9月29日下午4時，南懷瑾在蘇州太湖大學堂去世，享年95歲。

主要成就
講學參禪設帳收徒
輾轉赴台，在家設帳授徒，講授中國古籍經典，同時擔任台灣政治大學、台灣輔仁大學及台灣中國文化大學教授。一些撤退去台的國民黨高官，如何應欽、顧祝同、蔣鼎文、錢大鈞及楊管北等人都前來執經問道。
去台初期，南在台北設立"十萬禪林台北道場"，成立"東西精華協會"，另在新竹縣設"十萬禪林峨嵋道場"，教導眾生打禪。後來他在台北、北投、汐止、高雄等地多次舉行禪七法會，楊管北、周宣德、葉曼、張尚德等名流均曾參與，主要功課是禁語、打坐、參禪、行香。

倡導復興中華文化
1966年，南懷瑾配合台當局，推動中華文化復興運動，倡導倫理道德。他和錢穆、胡適、林語堂、牟宗三、唐君毅等人在台港兩地往來闡述傳統文化。後來，他又在台設"老古文化事業公司"、"十方書院"等文教機構，傳揚文史哲佛學說，提升民眾文化水平。

為兩岸貢獻
1998年，南懷瑾在香港定居不久後，當年在成都軍校的老同事、全國政協常委、民革副主席賈亦斌突然找上門來，幾個月後又介紹中央對台工作負責人楊斯德與他接上關系。南懷瑾在兩岸政治圈中人脈廣泛，了解兩岸的政治和歷史，且能與台灣最高領導人對話，被選為兩岸關系的傳話人。1992年6月16日，南懷瑾為兩岸密使親筆起草《和平共濟協商統一建議書》，一式兩分，交密使分別送達兩岸最高當局，為兩岸和談奠定了基礎。
建議書內容如下：
有關兩岸關系未來發展問題，適逢汪道涵先生、楊斯德先生、許鳴真先生等與蘇志誠先生等，先後在此相遇，廣泛暢談討論。鄙人所提基本原則三條認為：雙方即應迅速呈報最高領導批示認可，俾各委派代表詳商實施辦法。如蒙雙方最高領導採納，在近期內應請雙方指定相應專人商談，以期具體。如未蒙批示認可，此議作罷。基本三原則三條：1．和平共濟，祥化宿怨；2．同心合作，發展經濟。3．協商國家民族統一大業。

⑶ 南懷瑾的生平簡介

南懷瑾，1918年來3月18日—2012年9月29日，出自生於中國浙江溫州，中國當代詩文學家、佛學家、教育家、武術家、國學大師。歷任台灣政治大學、台灣輔仁大學及中國文化大學教授。

南懷瑾生前著作多以演講整理為主，精通儒、釋、道等多種典籍，全身心致力於中國傳統文化的建設與傳播，其出版代表作諸多，比如有《論語別裁》《孟子旁通》《原本大學微言》《易經雜說》等共計三十多冊。

(3)台灣輔仁大學教授易經擴展閱讀：

南懷瑾在《孟子旁通》中，採用「經史合參」的方法，以《孟子》的原文為「經」，春秋戰國的社會背景、人物活動為「史」，並配合其他種種歷史故事和社會現象，對孟子立身處世的人格及其思想影響，作了透徹的講述。

歷代注釋亞聖思想的著作不計其數，但是適合當代人讀的幾乎沒有。經過文革「批林批孔」、「儒法斗爭」各種理論的影響，當代人幾乎對孟子的思想毫無所知。本書不像傳統學者的傳注那樣過於重視訓詁，而只是對廣征博引地對孟子的思想進行闡述。

⑷ 學習《易經》路上的第三個領路人：傅佩榮教授

學習 潘毅 老師的《中醫基礎理論》時，在心裡種下的陰陽八卦的種子。

上個月聽 南懷瑾 先生的《 易經雜說 》，正式開啟了學習《易經》的旅程。南懷瑾先生算是我學習《易經》路上的第一個領路人。

第二個是老熟人了， 曾仕強 教授。10多年就聽了很多曾教授的關於管理的視頻。上個星期學習了他在央視百家講壇上講的《 易經的奧秘 》。

這次是傅佩榮講授，昨天晚上剛剛學習了他講授的《 易經與人生 》。他是哲學系的教授，解讀《易經》和曾教授有所不同，思維更加的發散。學習起來又是別有一番風味。

接下來打算把曾仕強教授的《 易經的智慧 》和傅佩榮教授的《 詳解易經64卦 》結合起來，一個一個卦去品讀。

傅佩榮(1950年12月16日-)，漢族，祖籍上海，教授。

台灣輔仁大學 哲學系畢業， 台灣大學 哲學研究所碩士，美國耶魯大學 哲學博士 ，專攻宗教哲學。曾任 比利時 魯汶大學和荷蘭萊頓大學講座教授，台灣大學哲學系主任兼研究所所長，現任台灣大學哲學系、所教授。曾在央視《百家講壇》主講《孟子的智慧》，鳳凰衛視主講《國學的天空》，東方衛視主講《老莊的智慧》，山東衛視"新杏壇"任首席主講人。

傅教授在教學、研究、寫作、演講、翻譯各方面皆有卓越的成就。台灣《民生報》評選為大學最熱門教授。獲台灣地區教育主管部門頒發教學特優獎。《成功人生》獲台灣最高文藝獎，《儒道天論發微》獲中正文化獎。至今在台出版圖書逾百種。

傅教授治學嚴謹，其學識更是融貫古今中西，迭出創見。 潛心研究傳統經典，撇開成見和定論，求真務實，追本溯源，多有建樹，已重新解讀《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《易經》等。展現溫故而知新的哲學智慧，對於經典的當代詮釋有相當重要的影響 。另有《哲學與人生》、《儒道天論發微》、《儒家哲學新論》、《易經入門》、《國學的天空》、《西方哲學史》等專業著作共一百餘種。

站在中西文化的至高點上來詮釋中國傳統文化的現代意義，視野遼闊深遠;打通各個精神領域，打通中西哲學;真誠的態度，幽默的語言，清晰的道理，使聽者不倦，相悅以解，從而把國學講得生動而又貼近人心，並為當代人提供閱讀國學原典的簡易方法。傅教授長期致力於中國傳統文化的當代普及，引領聽者解讀中華經典，推廣國學的現代詮釋。希望能為社會盡一點知識分子的責任。

⑸ 台灣著名易經大師是誰，介紹幾個

1、曾仕強

曾仕強（1935年10月20日-2018年11月11日），國學大師、中國式管理大師，全球華人中國式管理第一人，被稱為「中國式管理之父」，曾任台灣智慧大學校長，台灣交通大學教授，台灣興國管理學院校長。

2、傅佩榮

傅佩榮（1950年12月16日—），漢族，祖籍上海，教授。台灣輔仁大學哲學系畢業，台灣大學哲學研究所碩士，美國耶魯大學哲學博士（師從余英時），專攻宗教哲學。

曾任比利時魯汶大學和荷蘭萊頓大學講座教授，台灣大學哲學系主任兼研究所所長，現任台灣大學哲學系、所教授。

3、南懷瑾

南懷瑾（1918年3月18日—2012年9月29日），出生於中國浙江溫州樂清縣，中國當代詩文學家、佛學家、教育家、中國古代文化傳播者、學者、詩人、武術家、國學大師。歷任台灣政治大學、台灣輔仁大學及中國文化大學教授。

1949年中華人民共和國成立後，南懷瑾隨國民黨遷至台灣，並受邀到台灣地區的多所大學、機關、社會團體講學，後曾旅居美國、香港等地。

(5)台灣輔仁大學教授易經擴展閱讀

傅佩榮個人成就：傅教授在教學、研究、寫作、演講、翻譯各方面皆有卓越的成就。台灣《民生報》評選為大學最熱門教授。獲台灣地區教育主管部門頒發教學特優獎。《成功人生》獲台灣最高文藝獎，《儒道天論發微》獲中正文化獎。至今在台出版圖書逾百種。

傅教授治學嚴謹，其學識更是融貫古今中西，迭出創見。潛心研究傳統經典，撇開成見和定論，求真務實，追本溯源，多有建樹，已重新解讀《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《易經》等。

⑹ 求傅佩榮老師講解易經解卦及算卦的書

《解讀易經》

《易經與人生》

《傅佩榮詳解易經六十四卦之財運掌控篇》

《傅佩榮詳解易經六十四卦之事業成功篇》

《傅佩榮詳解易經六十四卦之管理經營篇》

《聽傅老師講《易經》》

貌似一共就這些吧...