韓國梨花女子大學教授鄭在書

Ⅰ 意料之中！曹操終於成為韓國淫的思密達

以下是我在博客上的論述：

今天看博，找到這么一段，頗有意思：

「據來自《大韓民報》的消息，韓國梨花女子大學教授鄭在書駁曹操墓安陽一說，據鄭教授幾十年對中國以及韓國歷史的研究中發現，中國東漢末期著名梟雄曹操居然是韓國人。據了解曹操祖上夏侯一族原本是高麗貴族，公元117烏桓入侵高麗，同年因宮廷政變原曹操先祖流落中原改為復姓夏侯氏，後曹嵩又過繼給當時著名宦官曹嵩為繼子。曹操雖身在漢朝，但一直沒有忘記自己本是高麗後裔；為報國恨家仇，曹操在勢力不是很強大的情況下遠征烏桓。公元220年曹操病逝，為完成自己落葉歸根願望和國家穩定著想用七十二疑冢這一方法巧妙的把自己安葬在今韓國光州，至今光州市仍建有魏武廟。鄭教授稱曹操本為韓國人河南安陽發現曹操墓純屬無稽之談。」

然後我就去查了「大韓民報（대한민보）」，網上找到的資料不多，主要來自維基網路，內容如下：

http://ko.wikipedia.org/wiki/%EB%8C%80%ED%95%9C%EB%AF%BC%EB%B3%B4

대한민보

《대한민보(大韓民報)》는 대한제국 말기에 대한협회에 발행한 신문이다.
대한협회는 대한자강회를 계승한 애국계몽 운동 계열의 단체이다. 대한협회가 1908년부터 월간으로 발행하던 《대한협회회보》는 1909년에 발행 중지되었고, 1909년 6월 2일에 일간 신문 《대한민보》가 창간되었다.
이 신문은 1910년 한일 병합 조약 체결 직후 《민보》로 제호를 바꾸어 하루 동안 발간한 뒤 8월 31일에 폐간되었다. 사장은 개화파 출신의 천도교 지도자 오세창이 맡았고, 윤효정, 정운복 등이 참여하였다.

中譯文：

《大韓民報》是大韓帝國末期由大韓協會發行的報紙。
大韓協會是繼承大韓自強會的愛國結盟運動團體之一。該協會從1908年開始發行月刊《大韓協會會報》至1909年停刊，1909年6月2日改為發行日報《大韓民報》。
該報在1910年「韓日合並條約」締結以後，改稱《民報》繼續每日發行至8月31日停刊。社長由開化派出身的天道教領導者吳世昌擔任，尹孝正、鄭文福等也參與了該報的出版。

另外搜到的一段：

대한민보(大韓民報)
1909년 6월 2일 대한협회에서 창간한 일간지. 사장은 오세창(吳世昌), 편집 겸 발행인은 장효근(張孝根) 등이었다. 한일합병이 된 10년 8월 31일까지 357호를 낸 뒤 폐간되었다. 정부의 무능력과 부패상을 비판하였고, 최초의 신문연재만화인 이도영(李道榮)의 시사만화를 실었다.

中譯文：

大韓民報
1909年6月2日由大韓協會創刊的日報。社長吳世昌，編輯兼發行人張孝根等。日本吞並朝鮮後的2010年8月31日停刊，共計發行357期。該報主要批判政府的腐敗無能，連載李道榮的實事漫畫，這也是韓國最早的新聞連載漫畫。

因此，所謂「大韓民報」刊登2010年新聞，才是純屬無稽之談。另外，經查「朝鮮日報（조선일보）」和「大韓日報(대한일보)」，均未查到相關新聞，而僅僅是對安陽發現曹操高陵的新聞報道、中國國內對該墓的爭議、以及對曹操的一些介紹（如朝鮮日報有文章就說「陵墓被盜的曹操，中國罕見的盜墓賊（무덤 도굴당한 조조, 중국 희대의 도굴꾼）」

另外，關於鄭在書（정재서）教授，梨花女子大學確有其人。這里有必要提一下：

정재서 교수= 1952년생. 이화여대 중문과 교수. 서울대 중문과 졸업, 동 대학원 박사. 미국 하버드대 옌칭연구소와 국제일본문화연구센터에서 했으면 신화와 도교를 연구해 왔다.저서에 "불사의 신화와 사상" "도교와 문학 그리고 상상력" "정재서 교수의 이야기 동양신화" "사라진 신들과의 교신을 위하여"등.

中譯文：
鄭在書教授：1952年生，梨花女大中文系教授。首爾大學中文系畢業、博士。曾任職於哈佛燕京學社及國際日本文化研究中心，專門從事神話及道教研究。著作有：《不死的神話和思想》、《道教文化及其想像力》《鄭在書教授的故事：東方神話》、《為了與消失的神靈們交流》等。

由此看來，鄭教授只是一名神話學的專家，而不是歷史學家。

因此這般，說「曹操是韓國人」這條消息本就是空穴來風，根本不值得大家操心過慮。

Ⅱ 孔子是韓國人誰說的

核心提示：韓國梨花女子大學教授鄭在書日前稱中國炎帝、黃帝的神話實是源自韓國，孔子、西施、李時珍也是韓國人。此言論一出引起中國網友大為不滿。

韓國梨花女子大學教授鄭在書說「韓民族因為和遠古東夷系種族有關聯」

新快報12月14日報道 炎帝、黃帝的神話源自韓國——韓國學者拋出了這個說法後，中國網友大為不滿，認為「中國神話起源於韓國，這個結論本身就是韓國『神話』！」此前韓國論證孔子是韓國人，美女西施、神醫李時珍也早被劃入「韓國籍」，也同樣引發了網友的強烈質疑。

看來，炎黃子孫們並沒有輕易把「祖宗」拱手讓人。中韓兩國的文化熱論正體現出中華文化的無限生命力。

爭議

孔子西施李時珍是韓國人？

話說爭論的最高潮是一則題為「中國神話源自韓國」的消息，韓國梨花女子大學教授鄭在書主張，《山海經》中提到的炎帝、蚩尤、誇父及風伯等東夷系的神均在高句麗古墓壁畫中出現，很多中國神話傳說都是源自「東夷系」，炎黃的神話來自韓國。

迅速躥紅成為「網路紅人」的鄭在書發表了題為《效答客難》的聲明，說「韓民族因為和遠古東夷系種族有關聯，所以我只是想在中國神話中尋找一點韓民族遺失的遠古神話的痕跡而已」。

也有中國論文成為韓國議論的熱點，中國社會科學院比較文學研究中心主任葉舒憲的新書中指出韓民族的始祖，相傳由「熊母」所生的「檀君」實際是「黃帝」傳說的分化。葉舒憲的理論在韓國引發軒然大波，韓國大型通訊社韓聯社11月7日發表文章稱，這一主張否定朝鮮，並將檀君神話降格為「受到漢文化影響的反應」，是「無中生有」。在韓國，檀君征服中原的傳說，被作為歷史寫進教科書中。

除了炎黃之外，韓國對孔子也相當感興趣。韓國每年都會舉辦大型的祭孔大典。有消息稱，韓國學者有打算將幾百年歷史的傳統祭孔大典申請為世界文化遺產。

還有不少韓國學者認為孔子是朝鮮民族祖先的後代。按照他們的考證，朝鮮半島最早建立政權的是商朝貴族箕子，西周封建的宋國的第一個國君就是箕子的親戚微子，孔子是宋國貴族後代，也就是韓國祖宗箕子的後代了。

同樣被歸入「韓國籍」的還有西施和李時珍。不少論壇轉載的帖子稱不少韓國人認為東北、山東、河北、浙江是韓國人的故居，文化發源地，因而西施也成了韓國的「文化名人」。

而李時珍的「韓國籍」考證，則是一個自稱旅韓多年的網友介紹，在韓國的草葯材市場，《本草綱目》被視作重要文化遺產，而李時珍也被學者考證為「高麗人」。

事實

史書記載文化名人事跡功德

在漢族的神話中，炎帝與黃帝是生活在黃河流域兩個古老部落的首領，炎帝發明了農耕，推廣了用火，黃帝發明了舟、車、養蠶植桑等成果，二者齊頭並進，使人民安居樂業，共創華夏早期文明。

孔子，生於前552年，卒於前479年，年七十三歲。山東曲阜人。是春秋末期思想家、教育家，儒學學派的創始人，任魯國司寇；後攜弟子周遊列國；最終返魯，專心執教，相傳收弟子多達三千人，是當時社會上最博學者之一，並且被後世尊為至聖、萬世師表。

西施是春秋戰國時代的越國人，國難當頭，越王勾踐卧薪嘗膽，西施忍辱負重以身許國，把吳王迷惑得眾叛親離，後被勾踐所滅。傳說吳被滅後，西施與范蠡泛舟五湖，不知所終，一直受到後人的懷念。

李時珍更不是高麗人，李時珍是明朝時的著名醫學家，著有《本草綱目》。

Ⅲ 韓國為什麼總是和中國爭文化和人

新聞…………

韓國發表聲明澄清沒有與中國爭文化「中國文化被韓國」報道屬失實

韓國駐華使館所列的「有關中國媒體誤報韓國新聞的具體事例及後續措施」
1、引述韓國《大韓民報》的消息，報道稱韓國梨花女子大學教授鄭在書主張「曹操是韓國人」

事實情況

2010年1月8日，韓國外交部中國處處長與鄭在書教授通話澄清此新聞純屬造假。

《大韓民報》根本就不存在。

2、引述《朝鮮日報》消息，報道稱韓國成均館大學教授朴芬慶根據家族族譜的研究，發表報告稱中國的國父孫中山是韓國人。

事實情況

《朝鮮日報》從未報道類似新聞。

成均館大學並沒有名為朴芬慶的教授。

用戶名為huhuhu8hu的網民在天涯博客寫的文章轉載後被認為是事實。

3、報道稱韓國首爾大學歷史教授朴正秀說，經過他十年研究和考證，認為是韓民族最先發明了漢字，後來朝鮮人移居中原，把漢字帶到了中國，才形成了現在的漢文化。

事實情況

首爾大學並沒有名為朴正秀的教授。

「申遺」只能由政府申請，個人不具有申請資格。

韓國政府從未向聯合國教科文組織提出要申請漢字為韓國的文化遺產，也沒有要提出申請的考慮。

2001年，朴文基(音)的著作《漢字是我們的文字》中有類似的主張，但這不是韓國學界的正式理論、也不是主流理論。

4、報道稱韓國將中國的書法和日本書道合為一體稱韓國「書藝」，試圖「申遺」。

事實情況

韓國政府從未有過這樣的計劃。

5、有消息稱，韓國梨花女子大學教授鄭在書主張「中國神話源自韓國」

事實情況

鄭在書教授的論文是強調中國文化和亞洲各民族文化的融合性。「羅馬神話是代表西方的神話，中國神話則是代表東方的神話。中國神話在其形成初期，可能吸收融合了諸多不同原始民族的神話(其中也有東夷系神話)。韓民族和東夷系種族有關聯，因此可以在中國神話中尋找一點韓民族遺失的遠古神話的痕跡。」

Ⅳ 韓國教科書已將孔子寫入 稱是韓國貴族後裔8萬餘人 這是在搞事情嗎

韓國人這么喜歡孔老二，作為中國人應該高興才是。
韓國歷史上長期屬於中國的藩屬國，甚至一度是中國的領土，清朝為了維持中韓之間的宗藩關系，不惜和日本打一場甲午戰爭，失敗了才被迫承認韓國獨立。
從歷史上來看，韓國深受中華文化影響，自稱為小中華完全名副其實，而中國離自己的傳統已經很遠了。
中國因為近代的落後，知識精英開始鄙視中華文化，一度批判孔子，否定中國傳統文化。韓國越南也因此停用漢字。而近幾十年，包括中國在內的東亞國家的崛起，使得這些國家改變了對自己歷史文化的貶低態度，開始尊重自己的歷史傳統，這是件好事。
孔子的國籍屬於現在哪個國家根本不重要，就像基督徒不會考慮耶穌的國籍的，真正尊崇孔子的人也不會考慮孔子的國籍。
孔子是屬於全人類的。