知名大學教授娶

Ⅰ 當年被北大學生轟下台的於丹：在跌落神壇的日子裡，丈夫怎樣做了

中央台的《百家講壇》曾經是一個非常火的節目，從裡面走出過不少耳熟能詳的國學大師，比如袁騰飛，紀連海，蒙曼等。於丹也是其中之一。她曾經被網友稱為「國學超女」，一時間擁有了像明星一般的影響力和關注度。但是為何曾經廣受推崇的國學大師如今卻跌落神壇，臭不可聞？

結語

在這個社會里，出名的方式有很多種，但是做人最重要的是不忘初心，不要隨波逐流迷失於經濟的洪流當中。成功的都是那些腳踏實地堅持自我的人，反之那些投機取巧的人，終將一無所獲。

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Ⅲ 謝作詩合娶是真的嗎

謝作詩合娶是假的。
謝作詩教授和黃有光教授的觀點相差不多，准確地說是要更具化一些，稱「窮人合娶1個老婆」可以解決光棍的問題。這個建議，直接將有錢人給摘了出去，直接避免了黃有光教授所面臨的尷尬處境。
很多吃瓜群眾在聽聞黃有光教授的提議之後，紛紛表示應該以黃有光教授的家庭為試點，嘗試一下一妻多夫的婚姻關系是否利大於弊。謝作詩教授作為一位高級知識分子，一位大學教授而言，在收入上或許和明星藝人沒法比，不過較之絕大多數的普通吃瓜群眾來說，肯定是有過之而無不及，也就納笑是不算「窮人」。
謝作詩主要作品
謝作詩是四川劍閣人，經濟學博士，浙江財經大學教授，遼寧大學教授、博士生導師。主要研究領域為常微分方程穩定性理彎茄坦論、制度經濟學、教育經濟學。
在《系統科學與數學》、《應用數學》等刊物發表數學論文10餘篇，在《管理世界》、《世界經濟》、《經濟評論》、《經濟學家》、《經濟前沿》、《上海經濟研究》、《世界經濟研究》等。
代表作有：《軟預算約束的原因與性埋桐質一個改進的一般化模型》、《弗里德曼的「實證經濟學方法論」：緣起、內容及再解讀》、《匯率問題本質、弗里德曼蒙代爾之爭與人民幣匯率博弈》、《土地制度、中國的增長邏輯與增長前景》、《微觀經濟學結構的改變》等。

Ⅳ 海歸教授胡適為何迎娶了僅念過私塾的江冬秀

1917年7月10日，胡適留美歸來抵達上海。此時盡管已接到北京大學的聘書，但他還是先經蕪湖回績溪老家，欲見從未謀面的未婚妻江冬秀。

就如江冬秀年長胡適一歲一樣，家境上當年江家與胡家比也是略勝一籌。江冬秀父江世賢為布政司經歷加二級，母呂賢英是光緒進士、翰林院編修呂佩芬之女。胡、江兩家雖分屬績溪、旌德兩縣，然相距不過40里。1904年春，江母走親戚時巧遇沾親帶故的胡適母子。呂賢英見13歲的胡適眉清目秀，模樣英俊，遂主動提親，願以女字之，遂有婚約。胡適於1910年夏赴美，先後就讀於康奈爾大學和哥倫比亞大學，但出身於名門望族的江冬秀只自小從本村胡祥鑒（胡適本家叔父）念過幾年私塾，粗通文墨，還纏過足。查1915年4月28日胡適在美日記，內有：

得冬秀一書，辭旨通暢。不知系渠自作，抑系他人所擬稿？書中言放足事已行之數年，此大可喜也。

說明胡適於萬里之遙，還在牽掛江冬秀的「進步」。

胡適從大洋彼岸返鄉，在幾次相約後於8月24日來到江村。江家雖酒飯款待，無奈江冬秀竟將已放不到位的雙腳塞入被單中，扯下蚊帳――她不是羞於見，而是想見又怕見！無奈胡適第二天致江冬秀一信，內有：

適以為吾與姊皆二十七八歲人，又嘗通信，且寄過照片，或不妨一見。故昨夜請姊一見。不意姊執意不肯見。適亦知家鄉風俗如此，決不怪姊也。

此行悵甚！北大秋季開學後，胡適一直很忙，但還是於10月份請母親與江家商定，12月30日（農歷十一月十七日）在老家迎娶江冬秀。胡適決定帶三四百元回來辦婚事，當時他的薪水已從9月的260元漲到280元（每月飯費只需9元，文科學長陳獨秀300元），他認為三四百元基本上夠了，「親友送賀禮一概不收，惟可收賀聯耳。」

再次回歸故里的虛齡27歲的胡適終於和實齡27歲的老姑娘江冬秀完婚。婚禮前胡適自擬兩聯：「環游七萬里，舊約十三年」和「三十夜大月亮，念七歲老新郎」。那第二聯的下聯在書寫時其實是本家的毓蛟哥在邊上幫著想的，胡適照寫了。念：二十。

胡適父親早逝，兄長沒能趕回，於是由江冬秀的哥哥江耘圃做主婚人。胡適的表親石原皋後來回憶：

胡適穿的是黑呢西裝禮服，頭戴黑呢禮帽，腳穿黑皮鞋。江冬秀身穿的是黑化緞棉襖，花緞裙子，綉花大紅緞子鞋。兩人相對，行了三個鞠躬禮。胡適在婚禮時演說，主要內容是破除舊式的禮節。在結婚證書上蓋了章，交換了金戒指??這樣別開生面的結婚，鬧得看熱鬧的人非常之多。

這場婚禮，跨年綿延到元旦，家宴結束，胡適在上海中國公學同窗許怡蓀等陸續告辭。13天後，胡適在績溪致函北京錢玄同，附詩一首請他和沈尹默、陳獨秀、劉文典、劉半農「指教指教」、「均此不一一」：

十三年沒見面的相思，如今完結。

把一樁樁傷心舊事，從頭細說。

你莫說你對不住我，我也不說我對不住你，

且牢牢記取這「三十夜」的中天明月！

胡適又寫道：「《新婚詩》還沒有做完，便又要做《新婚別》了！」

當時交通不便。胡適從離京到返京達七七四十九天，而他的「蜜月」竟不足月。

胡、江兩家，為此婚事准備了十年。1918年4月號的《新青年》雜志上，胡適發表《新婚雜詩》，其第四首是：

記得那年，你家辦了嫁妝，我家備了新房，

只不曾捉到我這個新郎！

這十年來，換了幾朝帝王，

看了多少世態炎涼，

銹了你嫁奩中的刀剪，

改了你多少嫁衣新樣，

更老了你和我人兒一雙！

只有那十年陳的爆竹，越陳偏越響！

詩的章節附註有「吾本不欲用爆竹，後以其為吾母十年前所備，不忍不用之」。

這一場不拂母意的婚姻、有點「新潮」的婚禮，有人評為「無情的情人」，有人言稱「苦澀的佳話」。安徽有土話：「衣裳是新的好，人是舊的好」。著名旅美口述歷史學家唐德剛換一表述，「衣不如新，人不如故」。究竟是什麼促使留洋歸來的大學教授仍要履行婚約，迎娶江冬秀（畢竟此前他倆未見過面，更談不上戀愛），個中原因除了胡適內心知道，恐怕開一場國際學術研論會也是研不清討不明的了。

Ⅳ 60歲教授娶42歲再婚女子，對方卻只談錢，老夫少妻有真愛嗎

說到「老夫少妻」的感情，很多人都會聯想到男人很有錢，女人很年輕，這樣的搭配讓人覺得女人更多是因為男人的經濟條件而和他走到一起，並非是真愛。

但在現實生活中，「老夫少妻」幸福的例子並不少，當然只談錢不談真心的也大有人在，看看下面這位60歲的大學教授，認識了小18歲的女人後，兩人的感情能否有個好結果。

結果到最後兩個人還是談不攏，沒多久，她就說要搬回家住，她有一套小居室，只是收入沒有很高而已。

她搬走了之後，我們結婚的事就變得更加不可能了，現在兩人偶爾還見面，但是感覺越來越疏遠，我覺得她什麼都談錢，她卻覺得我什麼都提防著她，就算我跟她保證婚後的收入兩人共同支配也沒用，看來我們的感情是走不下去了。

有時我會想，是不是要我顧慮得太多，如果把一生積蓄都交給她，換來一個人相伴一生是否更好？但如果她拿了錢後又並非真心待我，那我也真是有苦說不出。後來想想也釋然了，我比她大那麼多，如果不是看上錢，她怎麼可能會和我一起生活？如果真的結婚我們既是半路夫妻，更是老夫少妻，拋開錢不談只談真心，恐怕是要失望的。

慢慢地我也放下了，如果有緣分我還是想找個年齡差不多的老伴，兩個人不用計較那麼多，相互作伴，一起老去就好。

很多人認為，「老夫少妻」的感情，大都是因為年齡大的男人經濟條件好，年輕的女人看上他的錢才會願意做他的「少妻」，這應該是一部分現實。但人畢竟是感情動物，如果真心相待，相處久了相信即使是「老夫少妻」也會有真情在。

鍾教授所遇到的女人，最後兩人走不下去，只能說各自都站在了自己的立場看問題，兩個人都怕婚後得不到對方的真心，所以顧慮重重，不過老實說，還沒結婚就要別人把收入和積蓄都拿出來，確實是有點強人所難，也很難讓人不起防備之心，只能說不管「老夫少妻」或是尋常感情，計算得越多，想得到的就越少吧。

Ⅵ 復旦大學教授火了，提議「一妻多夫」解決3000萬單身問題，後來怎樣

根據最新的數據統計，截止到2019年，我國男女人口比例達到了104.64：100，按照我國目前總人口13.9億來計算的話，目前我國的男性比女性多出3100百多萬，如果按照正常的一夫一妻制來計算的話，但我國這多出來的3100多萬的男性，將會成為單身狗。要知道這種男女比例的失衡，對於我國來說是一個比較棘手的問題，所以不少社會學家都在想方法去解決這個問題，咱們今天要說的這個復旦大學的教授黃光有，就是其中一位。

而從現實角度來說，如果採取一妻多夫制的話，如果每個女性都想要多兩個丈夫，那麼豈不是最終還會導致男性人口不夠？而且，如果採取一妻多夫去的話，那麼現代社會和封建社會區別何在呢？只不過是性別互換而已，但是這件事情的本質卻是一樣的。說了這么多年的男女平等，怎麼好像突然就所謂的平等，就開始往女性這一方傾斜了呢？如果男人多娶幾個妻子是男權是封建，那麼女人多嫁幾個丈夫又算什麼呢？

不過黃光有教授提出這個所謂的解決方案，更多的還是具有趣味性，學術性的話就不是很強了。而且不管是從哪個層面來說，黃光有教授提出的這個解決方案，最終肯定是沒有辦法實行的，因為這個方案不僅違背了倫理道德，也不符合自然規律，所以這個方案肯定是不會被國家和群眾所接受所採納的。但是即便黃光有教授的這個方案不合理，大家也就當聽個樂呵就可以了，沒有必要上升到學者個人。畢竟像這種棘手的社會問題，總是需要去不斷探索解決方案的，如果因為黃光有教授的這個提議不符合大家心中所想，就受到了大眾的攻擊，那麼以後誰還敢再去研究這個問題呢？對於黃光有教授的這個提議，你怎麼看呢？歡迎在評論區說出你的看法。