焦仁和教授中國文化大學

❶ 佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界。。。出處

這句話出自南懷瑾先生的《參悟人生》。意思是：佛即真實心，清凈心，沒有一番修行無法得到。道是修行的道路，隨然艱辛但必不可少，如同骨頭一般。做人做事要像儒家一般謙和禮讓，而這些都要從大度心一步步做起。

為人處事為表，以儒家誠敬仁義禮智信等人生哲學為踐行。

精神內守為骨，以道家無為清靜離欲自守等出塵道慧為中堅。

圓滿自性為心 ，以佛家明心見性福慧雙修自他兩利悲智雙運等自在佛智為指引。

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南懷瑾的主要成就

1、匯論貢獻

縱觀南懷瑾一生的主要成就總共分為四個方面：禪宗佛學、文化教育、政治行動、經濟貢獻。

2、禪宗佛學《南禪七日》

是當年南懷瑾在廈門南普陀寺為僧人們打禪七的時候，記錄下來的錄像的名稱，把這七天的內容全部收錄了下來，方便更多的人可以受教和改善畫質，南懷瑾於1993年在閩南佛學院新落成的禪堂內主持第一場禪七，重新整理版本，共21集。《南禪七日》是生命科學的實驗。

3、經濟貢獻

1997年8月，南懷瑾創辦大陸第一家規范的股份制企業，並作為一家中外合資企業，為後續的經濟發展提供了可行的參考樣本。1998年，南懷瑾個人出資與浙江省政府共同興建金溫鐵路，金溫鐵路的動建，標志著中國的對外開放水平達到了一個嶄新高度。

❷ 山西大學美術學院的歷史沿革

山西藝術學校時期（美術專業）1951-19581951年11月5日，根據山西省人民政府的有關決定，山西藝術學校正式成立，隸屬於山西省文化局。它是山西省第一所公立藝術學校，也是建國後全國較早成立的藝術學校之一。學校地址在當時的太原市並州東街4號,也就是現在的山西藝術職業學院主校區。首任校長力群、副校長洛林，歷任校長唐仁鈞、夏洪飛、喬耀世。
學校的任務主要是為剛剛解放的山西培養文化藝術方面的急需人才，包括音樂、舞蹈、美術、戲曲、電影放映、群眾文化等不同專業，培養方式主要以培訓為主。學校這一時期舉辦了近50期訓練班，培訓了5000餘名文化藝術幹部，他們分布在全省的工礦、農村、俱樂部、文化館、文工團及各地區藝校，促進了省內群眾文化活動的開展。
當時的美術教師有趙延緒、力群、王學化、王世祥等。趙延緒早年留學日本東京美術學校，力群曾就讀於杭州國立藝專，王學化畢業於華北聯大，王世祥畢業於四川美專。他們是新中國時期山西美術教育的締造者、奠基者。
這一時期，美術專業的任務重在培養文化團體的美術創作幹部及各地區藝校師資。這些美術人員成為山西在新中國成立之初服務國家建設、促進文化藝術事業發展的先頭骨幹，也為新中國時期山西的美術及美術教育事業在全省各地播撒下充滿希望的種子。 1958年12月5日，經山西省人民政府批准，在山西藝術學校基礎上成立了山西藝術學院，仍隸屬山西省文化局。學院成為與當時全國各大藝術學院並行的院校之一，是山西省藝術教育的重大飛躍。因學校面積有限，美術系借駐山西省委黨校、山西省建築學校辦學。院長夏洪飛，副院長武子慧，歷任黨總支書記王青野、巨玉秀，副書記蒲英，美術系主任婁霜，黨支部書記王奐。
學院設有美術系、音樂系、戲劇系和舞蹈科，分設本科、中專各部。本科學制五年，中專學制三年。美術系開設中國畫、版畫、油畫、工藝美術、雕塑5個專業。1959、1960年招生兩屆，共招本科生60名，中專生120名。
美術專業教師有：趙延緒、王紹尊、黃景濤、婁霜、蔣采蘋、趙球、董其中、肖惠祥、葉振興、吳徹、袁瓏、王世祥、劉劍菁、謝述先、張熙玉、王懷基、張一方、鄒蘭萍、鄔國廷、焦國輝、李惠然、吳國俊、張大敏、肖林、張宗載、鐵一等人。行政人員有：賈伯俞、劉萍、韓美等人。教師大都畢業於著名美術院校，有不少人是響應黨的號召來山西支援建設的，他們為山西的美術教育貢獻了自己的青春與才華。
他們修訂教學大綱，編寫教材，製作教具，教學內容貫徹了民族化、地方化、現代化、群眾化要求，建立了集體教學制度，加強了藝術實踐。1959年，中央文化部錢俊瑞副部長曾到校參觀指導並給與好評。該時期美術創作有名的是山水畫長卷《同蒲風光》，由趙延緒、黃景濤等人為建國10周年獻禮而作，發表於《美術》雜志，在全國產生了很大影響。同時，師生們還利用木刻印製傳單積極參加支援朝鮮、反對美帝等活動，繼承和發揚了中國新興木刻的革命戰斗傳統。
1962年曹美等四名同學應征入伍，曹美的4件作品在1962-1964年連續獲得北京軍區文藝獎，3件作品入選第三屆全軍美展，1件獲得優秀獎，他們以其優秀的才能很快成為所在單位的創作骨幹。 1962年7月3日，由於國家經濟困難，根據山西省人民政府及省教育廳指示，山西藝術學院停辦，美術系、音樂系本科師生大部分轉入山西大學，成立藝術系美術、音樂專業，部分本科生及中專班提前就業。系址曾在省建校、山大北院2號樓、主樓、圖書館樓。
歷屆主任夏洪飛、吉林，副主任婁霜、張柯南、劉建昌、孔繁洲、黃萬品、王永清、樊維信、王長義、謝述先、賈永珍，黨支部書記王青野、劉文祥、賈振華、樊維信，副書記趙學周、夏洪飛、賈振華、樊維信、張順清、劉世華。
美術專業並入山西大學後，成為當時全校13個專業之一，婁霜兼任美術教研組主任，劉劍菁任教研組副主任。教研組下設基本練習、中國畫、版畫、雕塑、工藝教學小組。轉入山大的教師有：趙延緒、王紹尊、婁霜、吳國俊、劉劍菁、葉振興、趙球、董其中、吳徹、袁瓏、謝述先、張熙玉、王懷基、焦國輝等人。
此後，教師隊伍不斷壯大，陸續增加的有：仝獻普、張順清、初青雲、馬洪琪、李榮、史秉有、史希光、曹雯、胡有章、俞老四、劉長有、徐震、楊全仁、郭玉祥、韓植墨、劉治平、李德仁、於平、張明遠、陸剛、錢世剛、劉建平、冀榮德、吳小丁、王紀平、張衛東、張驊騮、董文運、霍耀中、陳昭、蘇志東、楊程遠、高鑫璽、彭景躍、郭秋英等人。行政人員有：李浩然、李滌生、蔣瑞娟、崔一兵、柯菲、張菱、張喜德、閆富寶、趙桂蓮、盧改芳、石曉瑋、李春敏、王素蘭、張文田、陳楠、王晉高等人。
1963-1965年招生三屆，學生50餘名均為本科。1966年「文革」爆發，停止招生。1972-1976年招收五屆「工農兵學員」170名，學制二年。1977年恢復高考至1990年，共招生600餘人。1978年為補充師資招收了李德仁、馬洪琪、胡有章、霍山中4名研究生，這是山西有史以來培養的第一批美術類研究生。
1964年後師生兩次赴忻州參加農村社教，繪制宣傳大寨、焦裕祿的幻燈片、連環畫等，積極配合了當時的活動。1969年，王懷基創作的毛主席塑像落成，成為山西大學具有歷史意義的標志建築。
1984-1990年，教師有9件作品入選第六、七屆全國美展，1件獲銅牌獎，2件獲優秀獎，張順清赴日舉辦個展，劉建平的《走過村莊》獲第七屆全國美展銅牌獎，赴日展出並在義大利ARTE發表，王紀平的當代藝術活動倍受關注。1988年發起、召開了「張彥遠及《歷代名畫記》國際學術研討會」，在北京舉辦了「山西大學藝術系美術專業師生作品展」，受到學術界的廣泛好評。謝述先主編的《美術高考指南》出版。
1963年以來，畢業學生的木刻創作相繼入選全國美展，亢佐田的《紅太陽光輝暖萬代》成為「文革」時期經典作品，趙益超、張明堂合作的《曉色初動》獲七屆美展金獎。山西大學培養的美術人才開始遍布省內外，成為藝術界的骨幹分子。 1990年9月，根據山西省教委晉教人字（90）70號文件，山西大學藝術系正式分設為美術系、音樂系。系址曾在南院藝術樓、物理樓、北院圖書館樓。歷屆系主任趙球、仝獻普，副主任仝獻普、韓植墨、魏詠，總支書記劉世華、王澤華、趙培文，副書記魏詠。
這一時期增加的教師有：陳俊、李蕾、武貴文、趙紫春、耿劍、梁永剛、李雅君、王玉璽、劉彩軍、喬金、武小明、王懷宇、王志俊等。行政人員有：石曉瑋、呂春香、王素蘭、張文田、陳楠、李春敏、王晉高、李星元、劉惠英、金輝等人。
教學上逐步形成了多層次的辦學結構，包括本科、專科、成人、研究生課程及社會辦學，加強了基礎課教學，擴大了專業口徑，深化了教育改革，為山西美術教育拓展了廣闊的空間，這一期間共招各類計劃內學生397名。
1992年4月，美國加利福尼亞州立大學教授、旅美畫家丁紹光來校訪問，受聘為我校名譽教授。7月，山西大學承辦的「中國佛教思想與文化國際研討會」在太原和五台山舉行，教師劉治平、李德仁宣讀了論文。這一時期，李德仁出版了《東方繪畫學原理概論》、《道與書畫》、《徐渭》等專著，獲山西省社科一等獎、教學成果一等獎、教委人文科學一等獎等。
1991年劉建平的《走過村莊》入選法國秋季沙龍，1993年冀榮德作品獲得全國版畫展銅牌獎。1994年教師作品近十件入選第八屆全國美展，劉建平、冀榮德、胡有章、陸剛作品分獲山西省第十二屆美展金、銀、銅獎。1996年劉建平、冀榮德獲山西省首屆「跨世紀文藝新星」稱號，張順清獲得中國版畫家協會「魯迅版畫獎」。
1995年前後，畢業生趙毅凱榮獲沈陽集團斥資百萬、全國徵集標識活動一等獎，梁永剛等人獲得全國「美苑杯」大賽三等獎、優秀獎7項，牛晉平作品入選第八屆全國美展，版畫專業學生多次參加全國性展覽並獲獎，體現了當時教學的整體實力和學生積極活躍的藝術創造能力。 1996年7月，根據《山西大學「九五」計劃及2001年遠景規劃綱要》，學校決定成立美術學院，是當時學校最早的4個學院之一。院名由中央美院教授朱乃正先生題寫。院址在北院圖書館樓，2004年遷入新藝術樓。
歷任院長仝獻普、韓植墨、王玉璽、高鑫璽，副院長韓植墨、魏詠、呂春香、於平、劉建平、王玉璽、劉彩軍、高鑫璽、安春保、賀強，書記趙培文、曹振漢、杜建民，副書記魏詠、呂春香、韓樹林。
這一時期增加的教師有：郭菲、王亞竹、史蕙、史宏雲、劉維東、吳光宇、王芊、曹棟、郭世光、李恆東、李曉陽、仲叢惠、趙建綱、曹峰、王璐、王麗雯、白釗義、武大明、武曉梅、張桐源、廉婷、蔣莉、龐卓贇、於躍、徐胤嫣、要宇、梁勇、劉勇、胡紫南、徐海濤、王永生、周濤、於歌、馮任軍、姚瀾、陳志勇、張惠新等。行政人員有：王晉高、陳楠、李春敏、李星元、劉惠英、金輝、張艷華、劉維東、賈煒玲、王倫梅、張秀玲、白冬青、趙成林、張一平、毛北義、白鷺等人。
1998年承辦了「全國第八屆高等美術院校教學管理研討會」及「全國美術院校學生素描作品展」。同年申報美術學碩士點獲得成功，正式開啟了山西教育史上美術學碩士培養的先河。2000年又與音樂學院聯合獲得藝術學碩士點，同年被教育部批准為全國職業教師培訓基地，與省城鄉規劃研究院聯合成立「山西大學城市設計學院」。2003年取得設計藝術學碩士點，2005年取得藝術學碩士點一級學科，2006年又取得了高校教師在職攻讀碩士學位培養點。至此，美術學院成為全國同類院校中獲得藝術學學科最全的碩士培養單位之一。
1999年郭玉祥、高鑫璽、王志俊設計製作的「國慶50周年赴京慶典彩車」獲總體設計一等獎，得到了專家和中央領導的好評，為我省爭得了榮譽。2002年高鑫璽完成了學校校徽、校旗、校慶標志的整體設計，韓植墨、王紀平、郭秋英、彭景躍、劉維東、武貴文、仲叢惠、李蕾、陳俊等人承擔了多項設計，為山西大學百年校慶做出了極大貢獻。
此外，王玉璽作品《山村童趣》獲全國第四屆體育美展銀獎，教師作品近二十件入選第九、十屆全國美展；藝術設計科研成果顯著：高鑫璽《VI系列設計》獲第六屆中國民間藝術節金獎、武小明《唐朝御醋》獲中國之星設計大獎賽銅獎，王志俊獲「香港設計2000」國際設計大賽亞洲區優異獎，高鑫璽主持完成了《榆次老城的修復與保護》，王紀平主持完成了《山西省博物館整體裝飾》，霍耀中、王懷宇主持完成了《皇城相府文化旅遊景觀規劃與設計》等課題。張明遠的《山西遼金彩塑的考察與研究》榮獲國家社科規劃基金課題。學院主編的《山西大學美術學院建院四十周年美術作品集》、《山西大學美術學院建院四十周年美術學論文集》、《藝術學：問題域和焦點的掃描》出版。
1996年至今，各類計劃內招生近2000人，教學水平明顯提高，學生參加全國藝術大賽頻頻獲獎，尤其是藝術設計類專業在全國產生了較大影響，已經形成了較為鮮明的辦學特色。
學院已經初步形成了具有自己特色的學術研究團隊，團隊正圍繞「融合中西藝術精華，弘揚三晉特色文化」的學術定位展開新的研究與探索，力爭在較短的時間內推一批具有學術前沿價值以及三晉地域特色的高端學術成果。

❸ 在於丹之後，又一位國學大師被趕下台，網友嘲諷她不配叫大師，她是誰

於丹之後，另一位漢學大師被罷免。網友們嘲笑她是大師。她是孟曼。她學習歷史。她的文化很高雅，乏味的歷史非常輕松愉快。她是一個知識淵博的人，但她在一個節目中發表了不好的評論，這也導致了很多人對她的反感。

但只要你花多一點精力去欣賞它，你就會發現隱藏在流行外殼中的東西是膚淺的。讀她的書並不能給讀者帶來很大的收獲。除此之外，它還是一個空殼。同時，許多讀者發現於丹的書涉嫌抄襲。這些事情曝光後，引起了很多人的反感，但這並不是他們最終被驅逐的原因。

❹ 中國財政司主要成員

根據我院事業發展需要，特面向海內外聘請相關專家、學者、名流擔任我院特聘名譽顧問及顧問等。同時聘請有關專家、學者為我院教授、客座研究員。另外還向社會招聘兼職研究員、副研究員等。以上各類人員名單發布如下： 丁光訓 全國政協副主席、金陵協和神學院院長葉選平 全國人大原副委員長、國際儒學聯合會會長孫家正 全國人大副委員長丁衡高 國防科工委原主任、著名物理學家、中科院士向守志 南京軍區原司令員韓培信 江蘇省委原書記梁步庭 山東省委原書記劉忠德 中國文化部原部長、國際儒學聯合會常務副會長高占祥 國家文化部原部長、中華文化促進會會長張連珍 江蘇省政協主席韓喜凱 山東省政協主席、中國孔子基金會會長吳良鏞 清華大學教授、著名建築學家、中科院士張存浩 國家自然科學基金會原主任、中科院士虞兆中 台灣大學原校長、著名教育家王賡武 香港大學原校長、新加坡東亞研究所所長南懷瑾 台灣著名國學大師 董光壁 國際易學聯合會會長、中國科學院研究員汝信 國際易學聯合會副會長、中國社會科學院原副院長余敦康 中國社會科學院研究員、北京大學國學教授邢賁思 中共中央黨校原副校長、《求實》雜志原總編王治國 全國工商聯副會長、中國民營科技企業家協會理事長朱高正 國際易聯副會長、台灣歐洲文教基金會會長杜維明 美國哈佛大學教授、著名新儒家學者吳愛蓮 國際易聯顧問、澳大利亞易玄信息生命科學研究會主席蘇新鑾 新加坡國立大學教授王予 世界華商聯合總會秘書長賀興桐 世界華商聯合會總會長、世界宗教經濟文化促進會會長張豈之 西北大學原校長、清華大學人文學院院長項 平 南京中醫葯大學校長司元忠 南京大學黨委原副書記、南京人口大學原校長周加才 江蘇省委統戰部原副部長兼省宗教事務管理局局長姜建中 南京財經大學黨委書記張中華 南京軍區將軍張同斌 國家交通部江蘇海事局局長張際春 國防大學將軍盛昭瀚 東南大學原副校長、南京大學工程管理學院院長馮致光 南京大學原副校長、中國思想家研究中心主任董健 南京大學原副校長、文學院院長丁瑩如 南京大學教授、匡亞明先生夫人王斌泰 江蘇省教育廳原廳長溫希凡 天津南開大學原黨委書記王恆 南京金鷹國際集團董事長、美國加州蘇浙滬同鄉會會長李惠國 國際易學聯合會常務副會長、中國社會科學院研究員丘亮輝 國際易學聯合會常務副會長、中國科協研究員曹鳳泉 國際儒學聯合會秘書長孫晶 中國社會科學院研究員、國際易聯秘書長劉華 上海市人民政府法制辦主任徐寧 南京市物價局局長毛衛華 南京市工商聯黨組書記馬和欣 南京市工商局局長趙忠令 南京工程大學原黨委書記許敖敖 澳門科技大學校長龍安定 浙江省原政協主席羅一民 江蘇省政協副主席兼省委統戰部部長劉金美 福建省原副省長、省政協副主席王助安 國務院宗教事務局副局長張國敏 山東省經濟貿易委員會原副主任張繼禹 全國人大常委、中國道教協會常務副會長陳光 山東省省長助理孫永春 貴州省委常委兼組織部長沈先啟 貴州省畢節市委書記李宏鳴 安徽省黃山市原市長、宿州市委書記辛冠潔 中國社科院研究員、國際儒聯原副理事長任法融 中國道教協會會長吳炳志 澳門道教協會會長弓克 吉林孔子學院院長、吉林省孔子學會會長馬燦榮 中國外交部原部長助理、中國駐德國大使沈善洪 杭州大學原校長張瑞敏 海爾集團首席執行官張近東 江蘇蘇寧集團董事長薛樂群 江蘇中江集團董事長祝義才 江蘇雨潤集團董事長劉積仁 東軟集團有限公司董事長鄒宏基 台灣新亞建設開發有限公司總裁崔波 共青團中央委員會原書記處書記耿乃凡 江蘇省廣播電視局局長王惠榮 江蘇國信資產管理集團總裁黃宏亮 江蘇省海外企業集團總裁姜喜運 煙台恆豐銀行董事長朱建進 煙台裕豐實業集團董事長金毅 招商銀行南京分行行長胡慶華 民生銀行南京分行行長孫泳倫 無錫天仁集團董事長 院務委員會為本院最高領導、權利、決策機構。根據事業發展需要，特聘請海內外有關人員組成。組成名單如下：（排名不分先後）石連同 中國國學院院長、南京大學中國思想家研究中心創始人、南京大學國學研究所常務所長、南京大學校友總會原總秘書長閻韜 中國國學院副院長、南京大學國學研究所所長、南京大學學報編輯部原主任盧央 中國國學院副院長、南京大學原天文系主任、南京大學中國思想家研究中心原副主任司元忠 南京大學原黨委副書記、南京人口大學校長周加才 江蘇省委統戰部原副部長兼省宗教局局長張同斌 國家交通部江蘇海事局局長張中華 南京軍區將軍余敦康 中國社會科學院博導、北京大學教授丘亮輝 國際易學聯合會常務副會長兼秘書長曹鳳泉 國際儒學聯合會秘書長顏石安 南京大學博導、教授賴永海 南京大學博導、教授楊向群 國家發改委司長韓愛興 國家住房建設部司長楊伯強 南京市委督察局局長毛衛華 南京市委統戰部副部長兼工商聯黨委書記高以儉 江蘇省文聯原副主席、江蘇中華文化促進會常務副會長薛樂群 江蘇中江國際集團董事長劉長林 中國社會科學院研究員張其成 中國中醫葯大學教授石小梅 江蘇省演藝集團著名昆劇表演藝術家姜喜運 煙台恆豐銀行董事長劉康 山東省泰安市政府秘書長鄭武樾 泰國正大集團資深執行副總裁楊世華 江蘇道教協會會長、茅山道院住持吳炳志 澳門道教協會會長隆相 江蘇省佛教協會會長、南京棲霞山寺方丈沈長明 江蘇天一集團董事長、南京廣夏房地產開發公司董事長楊宗義 江蘇福中信息集團董事長朱建進 煙台裕豐實業集團董事長劉茂富 江蘇鎮江房地產公司董事長馬士俊 江蘇明城集團董事長辛長寶 常州寶盛集團董事長顧小榮 南京市新聞出版局局長姚兵 南京大學產業集團副總裁程朝暉 香港美容學院院長孫玉 南京金陵飯店黨委書記 院長：石連同 副院長：閻韜 盧央 秘書長1人（待定）副秘書長3—5人（待定） 閻韜 盧央 余敦康 唐明邦 周繼旨 洪家義石連同 顏石安 賴永海 劉長林 劉大鈞 張其成丘亮輝 劉蔚華 吉文輝 曾仕強 周齊 管 峻丁瑩如 樓宇烈 錢遜（以上名單職務、職稱見前已標注） 周加才 曹傳仁 毛衛華 高以儉 石連同 石小梅張月軍（南京理工大學就業辦主任） 劉康 劉茂富 朱建進薛樂群 馬士俊 楊宗義 楊世華 沈成明 劉學忠彭慧（江蘇中華文化學院副校長） 張曉平（山東濟寧市中區人大主任）孔德墉（香港） 崔百強 鄭武彬（台灣） 顧小榮匡榕榕（美國保險業駐中國首席代表） 程朝暉 孫玉 周繼旨南京大學教授閻韜南京大學教授盧央南京大學教授洪家義南京大學教授吳新雷南京大學教授石連同南京大學教授朱劍南京大學教授顏世安南京大學教授賴永海南京大學教授陳謙平南京大學教授辛冠潔中國社會科學院研究員洪修平南京大學教授張連珍江蘇省政協主席余敦康中國社科院研究員、北京大學教授高占祥中華文化促進會會長張豈之清華大學教授唐明邦武漢大學教授樓宇烈北京大學教授錢遜清華大學教授劉大鈞山東大學教授朱維錚上海復旦大學教授宋志明中國人民大學教授孫長江原《中國科技報》主編沈善洪浙江大學教授、原杭州大學校長周齊中國社會科學院研究員張立文中國人民大學教授黃為一南京農業大學教授劉長林中國社會科學院研究員呂紹綱吉林大學教授陳乃蔚復旦大學教授吉文輝南京中醫葯大學教授阮榮春上海大學教授齊儆北京工業大學教授李惠國中國社會科學院研究員劉蔚華山東省社聯主席、教授張其成中國中醫葯大學教授張志哲上海華東師范大學教授俞孔堅北京大學教授丘亮輝國際易學聯合會常務會長杜維明美國哈佛大學教授許敖敖澳門科技大學校長、教授唐慶銘新加坡道家學術研究會會長成中英美國國際東西方大學校長陳鼓應台灣大學教授唐亦男台灣大學教授於希賢北京大學教授吳星瑩馬來西亞道家學術研究會會長尉天池南京師范大學教授白樂桑法國教育部漢語總督學施寒微德國哥延根大學教授孫晶中國社會科學院研究員梁雪天津大學教授劉笑敢香港中文大學教授王賡武新加坡東亞研究所教授山田利明日本東洋大學副校長曾仕強台灣智慧大學校長、教授趙榮澄台灣大學教授亢亮天津大學教授丁冠之山東大學《文史哲》教授錢志新江蘇省發改委原主任、南大教授 趙駿河韓國儒學研究專家石川忠久日本儒學研究專家蘇新鋈新加坡儒學研究專家顧彬德國儒學研究專家汪忠長美國美西易經學會理事長鄒宏基台灣光武科學技術學院院長傅淑芳山東《老年雜志》原社長郭次儀香港「百草堂」董事長湯恩佳香港孔教學院院長、博士姚偉彬澳門儒學研究專家孔德墉香港世界孔氏續譜協會會長程艾蘭法國儒學研究專家呂武吉澳大利亞儒學研究專家陳啟生馬來西亞孔子研究會秘書長鄭彝元泰國儒學研究專家斐文波越南儒學研究專家鄭武樾正大集團資深總裁陳光山東省政協副主席徐寧南京市委常委、宣傳部長耿乃凡江蘇省廣電廳廳長喻繼高江蘇省國畫院管峻江蘇省國畫院副院長郭貽賢印度尼西亞儒學研究專家高以儉江蘇省中華文化促進會常務會長曹鳳泉國際儒學聯合會秘書長楊麗麗中國傳統文化促進會會長任法融中國道教協會會長王策《環境易術》雜志主編張繼禹中國道教協會常務副會長韓愛興國家建設部科技司長楊向群國家發改委價格司司長 石小梅江蘇演藝集團昆劇表演藝術家孔愛萍江蘇演藝集團昆劇表演藝術家楊世華茅山道院住持、江蘇道教協會會長邵偉華廣東易學專家李土生中國傳統文化促進會顧問霍斐然四川易學專家李仕澄東南大學教授王遠林廣西桂林陸軍學院教授釋寬容安徽天柱山三祖寺方丈蓮花江蘇省南京雞鳴寺方丈妙湛福建省廈門市南普陀寺方丈心平句容寶華山隆昌寺方丈釋永信河南少林寺方丈戒忍浙江普陀寺全山方丈隆相南京棲霞寺方丈傳義南京毗盧寺方丈曹傳仁江蘇省紀委原副書記級張樹驊國際儒學聯合會副會長楊伯強南京市委督察局局長沈長明南京廣夏房地產開發公司董事長鄧千建設部《中華建築報》社長劉學忠江蘇中泰集團董事局主席楊宗義江蘇福中信息產業集團董事長洪萬康台灣大潤發超市有限公司副總裁馬士俊南京明城集團董事長匡榕榕美國保險業駐中國首席代表 蔣義海江蘇省文聯一級畫師李秋寶南京火車站原副站長韓景增南京軍區通訊總站原政委詹永清安徽黃山旅遊集團總經理陳大文南京金盛集團副總裁傅斌南京大學校史館研究員毛利人江蘇出版集團鳳凰台飯店總經理王振義南京大學出版社原副社長李娓西安文理學院教授黃正明南京大學藝術研究中心教授楊小琳香港知名歌手張月軍南京理工大學教授續文利香港中旅投資集團公司黃賢安江蘇南京畫家慧聞湖南省汨羅佛果寺崔百強華潤蘇果超市有限公司發展總監諦如南京棲霞寺楊淑琴江蘇省中醫院口腔科主任寶世宜北京文化名人俱樂部秘書長溫勇南京人口管理幹部學院教授曾建平江蘇廣播電視台新聞部江雅琦香港宋慶齡金鑰匙培訓基金會會長胡正良南京海關政治部辦公室副主任王鍇香港開益出版社社長阮國安馬來西亞吉隆坡易經學院院長邢東升江蘇省社會科學院研究員黃淦波廣東東莞市觀音山集團董事長劉金斌江蘇省南京市張清淵台灣「五術」總會名譽會長張樹淮江蘇淮安市馬文章河南省傳統文化促進會張興利江蘇省經協委原總經理陳全仁西安新加坡益禾保健有限公司總裁陳廣德江蘇新沂市政府協副主席傅亞超海南省海口市劉開文貴州省貴陽市趙岩南京林業大學園林規劃院副教授施炳煌上海市彭松樺新加坡程中山東省巨野鄧海一北京市許兵(永昌)南京寶華山隆昌寺茅懿鑫泰國一統公司 張代祥山東省濟南駱家清江蘇南京 卞長華江蘇省南京韓元茗北京張開新福建莆田劉東靂海南海口張正亞江蘇省淮安張瀚之海南海口金竺雨南京書法協會陳國華浙江溫州黎沛泓江蘇省南京張一指甘肅省蘭州市 範文舉河南省國學促進會張西川北京沈峰江蘇省崑山市黃恆堉台灣榮柱台灣郭仁德福建廈門市 孔強衛南京孔子後裔聯合會余揚元南京金守平雲南省楚雄州

❺ 如何調動傳統文化與現代法治結合

中國法文化源遠流長，從來沒有中斷過，這是世界文明古國所少有的。中國古代法文化無論理論的、制度的、行為的，都有跨越時空的合理性因素。中國古代的法文化以人本主義為基點，「德育為政教之本，刑罰為政教之用」，是非常注重法、理、情三者一致的。由於重視人，重視人的價值和生命，所以在法制上就提出「以法為教，民刑必教」的觀點，以「教化」為先減少犯罪，這是中國古代法文化很優秀的精神。

比如，古代的死刑決定權很早就收歸中央，這樣的規定從漢以後一直貫穿下來。類似的制度在法典里也有明確規定，這在世界法制史上是很少有的，是重視人，以人為本在法律上的體現。為此，他援引《慎子》、《韓非子》、《商君書》中一些以法度治理國家的觀點，認為從理論的角度來看，法家的思想還有待發掘，其中與現在的法治建設有聯系的一些思想很有價值。

著名法學家郭道暉則提出，既要復興我們傳統文化的積極部分，更要防止「中國法文化、或者中國整個文化傳統里的封建專制傳統」的梁孫兄復辟。

中國政法大學終身教授、刑事訴訟法學專家陳光中認為，面對傳統文化，思想不要片面化，中國的封建法制文化，從主流來看就是封建專制文化、皇權至上的文化。孟子的民本思想非常鮮明，但是並不為當時的統治者所接受，卻是我們現在要發揚光大的;主流的專制主義甚至是殘酷文化，也是不可取的。不能把過去的包袱與糟粕當成好東西。這種東西肅清起來很難，比如刑訊逼供。我們在研究與繼承古代文化傳統的時候不能不注意這個問題。

清華大學教授、著名歷史學者秦暉在發言中說，在中國，不管是主張孔孟的仁義道德，還是主張西方的自由、民主、法治，一個共同的敵人就是以「秦制」為代表的專制集權。

在今天，不想使中國走出秦制，就不是真正的儒家，不想使中國走出秦制，也不是真正的法治。「五四」帶給我們一個很重要的啟示就是，不是「反傳統」是過分還是不足的問題，而是我們的確應該反傳統，但我們應該區分反對哪一部分，保留哪一部分。

中共中央編譯局局長衣俊卿認為，中國的文化博大精深，但它建立在經驗的基礎上，建立在人情的基礎上。中國的人倫社會不是在對自由平等的認識基礎上形成的，從孔子起就提倡一橡襲種「無訟」的思想。

費孝通在《鄉土中國》中寫道:中國不是一個無法無天的社會，是一個禮俗社會，一個熟人社會，不需要訴訟。這種文化體現了我們傳統的對法的看法，平民對法的看法，官員、統治者對法的看法。

中國政法大學終身教授李德順提出了如何看待中華傳統文化的兩個觀點。

第一，不要將文化都推給古人，這樣就把我們自己的文化權利和責任也都推給古人了，要立足於現實的中國理論與實踐，著眼於整個民族。

第二，很多個人的表現，如果能被這個國家這個民族整體上接受或執行，就不應該將其簡單歸結於個人。在回顧歷史的時候，重要的是從文化這個角度來反思大家曾經共同認可、共同接受的那些東西，從這個角度來辨認我們現實的主體的權利和責任。

中西方文化傳統中，理念差異有多大

談到文化與「法治」，西方文化的沖擊及中西文化的比較是無法迴避的。

北京大學哲學系資深教授樓宇烈從宗教文化角度，闡釋了中西法治文化的差別:在西方，人和神分屬兩個世界，當過渡到法治社會的時候，法的神聖性就順理成章。中國沒有這樣的文化背景，強調以人為本，靠人的自覺較多，對法的遵守也是主要建立在對法的道德認同以及道德的自覺自律基礎之上的。

外在約束一定是建立在內在約束之上，現在把內在道德約束放棄了，只靠外在約束是不可行的。「慎獨」、「克己復禮」就是中國以前所依靠的底線。我們現在法治建設中出現的很多問題，就與我們對法沒有一種神聖性的、絕對性的情感或者理性的認識有關。

陳光中以最近發生的兩個法律事件為引，展開了對中西文化差異的討論。美國在校園槍擊案不斷發生的情況下，其聯邦法院反而通過了更加放開個人持有槍支權利的決定。與之鮮明對比的，我國對槍支、彈葯的管理從未鬆懈過，近期更凱瞎是成果輝煌。這反映美國在一定程度上把個人的自由權利凌駕於社會安全之上，而我們是強調安全第一、集體人權第一，這反映出兩國主導價值觀是有差異的，但都有合理性。所以對於「懲治犯罪」與「保障人權」，不能片面強調一方，而應相互結合。

秦暉認為，中華法本身有些好的東西，應該發揮。反過來講，在西方，不管是衡平法還是羅馬法也都有它的中世紀時代，也很難說那個時代實行的就是我們現在講的法治，其中最明顯的就是拜占庭帝國:《拜占庭政治史》提出了「「「1「by1「「」的說法，強調皇帝用羅馬法來治理，盡管當時的羅馬法非常發達，但它絕不是現代法治的概念。

中國社會科學院研究員蘇亦工認為，學習西方，也要認識和鑒別西方，注意不要盲目地接受它極端化的思想。對於西方的思想，如果我們吸收來的是其中很極端化的東西，在新的環境下沒有了剋制、沒有了天敵，就可能無限蔓延，引發災難。

如何看待當下中國法治建設中的問題

如何化解當前我國法治建設中出現的問題，與會學者將討論的焦點集中到了法治與道德的關繫上。

郭道暉提出「為政以德」應該作為「依法治國」的補充。他認為「德治」並不能解決根本問題，只能處於輔助的地位。先秦時期孔孟所講的「以德治國」，是要統治者為政以德，實行仁政，並非針對老百姓而言。其實，要真正構建和諧社會，執政者也要為政以德。司法是社會規范的最後一道防線，如果不講良心，司法也不能實現公正。

《檢察日報》副總編輯王松苗闡述了「以德治國」與「依法治國」的關系。他認為:第一，「以德治國」與「依法治國」是不矛盾的，依法治國講的是依法治權，以德治國講的是以德治事。法治不是萬能的，很多事情靠道德教化反而更有效果。「依法治權」與「以德化人」應該也完全可以統一。

第二，「以德治國」是有中華傳統的法律文化根基的。中國傳統文化強調中庸，強調寬恕，強調「得饒人處且饒人」，這與現代「調解」一脈相承，有利於息事寧人，和諧關系。

第三，「以德治國」與當代法治生活需要是合拍的，能夠滿足構建和諧人際關系的需要。有時候非黑即白的判決非但不能緩和矛盾，而且加劇了當事人之間的對立情緒。我個人認為，法律在和諧社會裡面只能起到安定社會的作用，但是要實現誠信友愛，法律是做不到的，只能靠道德。法律永遠無法濃化人的感情。

第四，我們要對法治充滿信心，讓法治成為我們的一種生活安排。同時也要讓德治成為我們的一種生活方式，使兩者和諧統一，共同服務於我們的生活。

中國政法大學黨委副書記高浣月教授認為前人創造的文化遺產中，有一些可以繼承甚至照搬、照用的，還有一些是絕對不能照搬照用的，而是應該從精神的層面和價值的層面去借鑒。對調解制度要有一個辯證的態度。

中國政法大學終身教授、行政法學專家應松年從當年公務員法的起草，聯想到中國古代的科舉制度。他指出，中國古代有行政方面的規范、制度，沒有現代的行政法制度。

所以，他在贊成文化對法治有巨大影響的同時，認為現代法治不能建立在某種文化基礎之上，而應建立在某種經濟基礎之上。

當今中國要建立市場經濟制度，專制道路當然不能沿用，必然要走法治這條路，也就是說必須有一套和市場經濟相適應的法治之道。

吸取傳統營養，讓法治成為一種生活方式

法治的建立要求法治觀念的率先確立來作為其思想基礎。對法治文化觀念的理解和詮釋成為與會學者進一步探討的話題。

衣俊卿認為，任何法制體系、制度背後都有文化的影響，沒有發現到是因為還未自覺，所以要「跳出來」看，要找深層的文化模式對中國法治確立所產生的影響。現代的法治應該是在一種理性文化基礎上建立的，但我國的傳統文化不是理性文化，而是經驗文化。從「辛普森案」可以看出美國當時對程序的尊重已經到了何種程度，從「趙作海案」可以看出我們對法律還是不夠「敬畏」。

衣俊卿說，現在要做的工作不僅僅是拿幾個觀念來指導法治，而是要讓法治成為一種自覺。對法的「敬畏」需要每一個公民的參與，法治不僅僅是公、檢、法機關的事情，它是一個法治國家從行政到公、檢、法再到民眾等所有社會層面對法律的態度，這也是對我們法治現狀的診斷和治療。

李德順總結說，法治文化其實就是表達了一種理想，即讓法治成為我們的生活方式，而不僅僅是司法部門的具體任務和特殊權力，法律應該成為全社會共同的權利和責任。立足於中華文化來建設中國特色社會主義法治，要進行實事求是的分析、批判和改造，探索出應有的和合理的東西，將其按照法治的精神制度化、體系化、程序化。這樣壯大的是我們自己，也讓我們能理直氣壯地面對世界。