中山大學哲學系徐教授

1. 中山大學碩士研究生招生院（系）通訊錄

2017考研學習集中營： 389812479
中山大學碩士研究生招生院（系）通訊錄
院系名稱
聯系部門
聯系電話
電子郵箱
聯系人
通信地址
郵政
編碼
中國語言文學系
研究生工作辦公室
********
張老師
廣州市新港西路135號中山大學中國語言文學系研究生工作辦公室
510275
歷史學系
辦公室
********
黃老師
廣州市新港西路135號中山大學歷史學系辦公室
510275
哲學系（馬克思主義哲學與中國現代化研究所、邏輯與認知研究所）
哲學系辦公室
********
孔老師
廣州市新港西路135號中山大學哲學系辦公室
510275
博雅學院
辦公室
********
謝老師
廣州市新港西路135號中山大學博雅學院辦公室
510275
外語與翻譯大學院（外國語學院）
教務辦公室
********
李老師
廣州市新港西路135號中山大學外國語學院教務辦公室
510275
外語與翻譯大學院（翻譯學院）
辦公室
********
鍾老師
廣東省珠海市唐家灣中山大學珠海校區中山大學翻譯學院辦公室
519082
國際漢語學院
研究生工作部
********
黃老師
廣州市新港西路135號中山大學國際漢語學院
510275
政治與公共事務管理學院
教務部
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龍老師
廣州市大學城外環東路132號中山大學北學院樓D座政治與公共事務管理學院103室
51006
政治與公共事務管理學院（MPA）
MPA中心
020-840********-841********-39337060
毛老師
李老師
廣州市新港西路135號中山大學政治與公共事務管理學院MPA中心
510275
傳播與設計學院
研究生工作部
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姚老師
廣州市大學城外環東路132號中山大學傳播與設計學院研究生工作部
510006
法學院（法學碩士）
研究生教務辦公室
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********
康老師
廣州市新港西路135號中山大學法學院研究生工作辦公室
510275

法學院（法律碩士）

研究生教務辦公室
********
********

何老師

廣州市新港西路135號中山大學法學院研究生工作辦公室

510275
社會學與人類學學院
研究生辦公室
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********
阮老師
全老師
廣州市新港西路135號中山大學社會學與人類學學院研究生辦公室
510275
國際關系學院
研究生工作辦公室
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劉老師
廣州市中山大學南校區東北區308棟
510275
資訊管理學院
教務辦公室
********
張老師
廣州市大學城外環東路132號中山大學資訊管理學院教務辦公室
510006
嶺南學院
學院辦公室
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徐老師
廣州市新港西路135號中山大學嶺南學院學院辦公室
510275
嶺南學院（MBA）
嶺南學院MBA教育中心
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********
********
李老師
廣州市新港西路135號中山大學嶺南學院MBA中心大樓302室
510275
管理學院
教務與學位辦公室
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劉老師
廣州市新港西路135號中山大學管理學院教務與學位辦公室
510275
管理學院（MBA）
中山大學管理學院MBA中心（含MPACC）
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********
********
謝老師
袁老師
易老師
廣州市新港西路135號中山大學管理學院MBA中心
510275
國際商學院
辦公室
********
黃老師
廣東省珠海市唐家灣中山大學珠海校區中山大學國際商學院辦公室
519082
港澳珠江三角洲研究中心
辦公室
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唐老師
廣州市新港西路135號中山大學港澳珠江三角洲研究中心辦公室
510275
旅遊學院
辦公室
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劉老師
廣州市新港西路135號中山大學旅遊學院辦公室（地環大樓D109）
510275
教育學院
研究生工作部
********
高老師
廣州市新港西路135號中山大學教育學院研究生工作部
510275
馬克思主義學院
辦公室
020- 84110098
黃老師
廣州市海珠區新港西路135號中山大學110棟403室
510275
心理學系
辦公室
********
李老師
廣州市廣州大學城外環東路132號
中山大學南學院樓C203
510006
數學與計算科學學院
研究生工作辦公室
********
周老師
廣州市新港西路135號中山大學數學與計算科學學院研究生工作辦公室
510275
物理科學與工程技術學院
辦公室
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董老師
廣州市新港西路135號中山大學物理科學與工程技術學院辦公室（十友堂106室）
510275
中法核工程與技術學院
研究生工作辦公室
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陳老師
廣東省珠海市唐家灣中山大學珠海校區教學樓F區三樓
519082
微電子學院
辦公室
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馮老師
廣州市新港西路135號中山大學西北區558號激光樓111辦公室
510275
化學與化學工程學院
學院辦公室
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趙老師
廣州市新港西135號中山大學化學與化學工程學院研究生工作辦公室A204
510275
生命科學大學院
研究生工作部
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邱老師
廣州市新港西路135號中山大學生命科學大學院研究生工作部
510275
海洋學院
辦公室
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裴老師
廣州市大學城外環東路132號中山大學海洋學院辦公室
510006
信息科學與技術學院
研究生工作辦公室
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田老師
廣州市大學城外環東路132號中山大學信息科學與技術學院研究生工作辦公室
510006
移動信息工程學院
教務辦
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林老師
廣東省珠海市唐家灣中山大學珠海校區中山大學移動信息工程學院教務辦
519082
中山大學-卡內基梅隆大學聯合工程學院
辦公室
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黃老師
廣州市大學城外環東路132號中山大學—卡內基梅隆大學聯合工程學院515室
510006
數據科學與計算機學院
研究生工作辦公室
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郝老師
廣州市大學城外環東路132號中山大學數據科學與計算機學院研究生工作辦公室
510006
工學院
辦公室
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王老師
廣州市廣州大學城外環東路132號中山大學工學院辦公室
510006
地球科學與地質工程學院
辦公室
********
張老師
廣州市新港西路135號中山大學地環大樓C103院辦公室
510275
地理科學與規劃學院
辦公室
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李老師
廣州市新港西路135號中山大學地理科學與規劃學院D102
510275
環境科學與工程學院
辦公室
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********.cn
胡老師
廣州市廣州大學城外環東路132號中山大學環境科學與工程學院北學院樓B312
510006
中山醫學院
研究生教育工作室
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********
朱老師
黃老師
廣州市中山二路74號中山大學中山醫學院研究生教育工作室
510080
公共衛生學院
學術與教務工作辦公室
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鄢老師
廣州市中山二路74號中山大學公共衛生學院學術與教務工作辦公室（辦公樓後座315）
510080
護理學院
科研與研究生辦公室
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黎老師
廣州市中山二路74號中山大學護理學院科研與研究生辦公室
510080
葯學院
辦公室
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鄧老師
廣州市廣州大學城外環東路132號 中山大學葯學院研究生工作辦公室
510006
光華口腔醫學院
研究生科
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孫老師
廣州市陵園西路60號中山大學光華口腔醫學院研究生工作辦公室
510060
附屬第一醫院（第一臨床醫院）
教育處研究生科
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彭老師
肖老師
廣州市中山二路58號中山大學附屬第一醫院教育處研究生科
510080
附屬第一醫院（臨床教學基地：江門市中心醫院）
教育處研究生科
********
彭老師
肖老師
廣州市中山二路58號中山大學附屬第一醫院教育處研究生科
510080
附屬第一醫院（臨床教學基地：中山市人民醫院）
教育處研究生科
********
彭老師
肖老師
廣州市中山二路58號中山大學附屬第一醫院教育處研究生科
510080
附屬第一醫院（臨床教學基地：東莞市東華醫院）
教育處研究生科
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彭老師
肖老師
廣州市中山二路58號中山大學附屬第一醫院教育處研究生科
510080
孫逸仙紀念醫院（附屬第二醫院）
研究生科
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鄭老師
邢老師
廣州市沿江西路107號中山大學孫逸仙紀念醫院研究生科
510120
孫逸仙紀念醫院（臨床教學基地：佛山市第一人民醫院）
研究生科
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鄭老師
邢老師
廣州市沿江西路107號中山大學孫逸仙紀念醫院研究生科
510120
孫逸仙紀念醫院（臨床教學基地：汕頭市中心醫院）
研究生科
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鄭老師
邢老師
廣州市沿江西路107號中山大學孫逸仙紀念醫院研究生科
510120
孫逸仙紀念醫院（臨床教學基地：惠州市中心人民醫院）
研究生科
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鄭老師
邢老師
廣州市沿江西路107號中山大學孫逸仙紀念醫院研究生科
510120
附屬第三醫院（第三臨床醫院）
研究生科
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祖老師
廣州市天河路600號中山大學附屬第三醫院研究生科
510630
中山眼科中心
研究生科
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張老師
廣州市先烈南路54號中山大學中山眼科中心眼科學與視光學系研究生科
510060
腫瘤防治中心
（腫瘤醫學協同創新中心）
教學與研究生科
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張老師
鄭老師
廣州市東風東路651號中山大學腫瘤防治中心1號樓8層教學與研究生科
510060
腫瘤防治中心（臨床教學基地：中山市人民醫院）
教學與研究生科
********
張老師
鄭老師
廣州市東風東路651號中山大學腫瘤防治中心1號樓8層教學與研究生科
510060
附屬第五醫院（珠海醫院）（第五臨床醫院）
科研研究生科
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********
張老師吳老師李老師
珠海市香洲區梅華東路52號中山大學附屬第五醫院科研研究生科
519000
附屬第六醫院
教育科
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姚老師
廣州市天河區員村二橫路26號中山大學附屬第六醫院教育科
510655
我校將在本網頁和中山大學研究生招生網頁上公布有關招生事宜，請考生及時上網了解相關信息。
中山大學研究生院網:http://graate.sysu.e.cn
新浪微博：@中山大學研究生院
微信：中山大學研究生招生（ID：SYSUGRAD）
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2. 金庸是什麼民族的人

金庸是什麼民族的人？
金庸是漢民族的人。

簡介：金庸（1924年3月10日—2018年10月30日），原名查良鏞，生於浙江省海寧市，武俠小說作家、新聞學家、企業家、政治評論家、社會活動家。「香港四大才子」之一。

1944年考入重慶中央政治大學外交系。1946年秋，金庸進入上海《大公報》任國際電訊翻譯。1952年調入《新晚報》編輯副刊，並寫出《絕代佳人》、《蘭花花》等電影劇本。1959年，金庸等人於香港創辦《明報》。

1996年至1997年，擔任全國人大常委香港籌委會委員。1998年，獲文學創作終身成就獎。2000年，獲得大紫荊勛章。2009年9月，被聘為中國作協第七屆全國委員會名譽副主席。同年榮獲2008影響世界華人終身成就獎。

2018年10月30日，金庸在香港逝世，享年94歲。
金庸的武俠小說概括就是「飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛。」：
他們分別是《飛狐外傳》、《雪山飛狐》、《連城訣》、《天龍八部》、《射鵰英雄傳》、《白馬嘯西風》、《鹿鼎記》；《笑傲江湖》、《書劍恩仇錄》、《神鵰俠侶》、《俠客行》、《倚天屠龍記》、《碧血劍》、《鴛鴦刀》。

3. 麻煩各位推薦一本書

<曠世大儒——王陽明>
叢書名： 曠世大儒
作 者： 方誌遠 著
出 版 社： 河北人民出版社
出版時間： 2000-7-1 字 數： 317000 版 次： 1 頁 數： 419 印刷時間： 2000-7-1 開 本： 印 次： 紙 張： 膠版紙 I S B N ： 9787202027028 包 裝： 平裝 所屬分類： 圖書 >> 傳記 >> 學者
定價：￥21.00
內容簡介
有鑒於儒之對於中國其實也是對於世界的重大影響，以人物傳記的形式來對其進行表述、描摹，將具體的儒者作為詮釋儒之軌跡的符點，便是《曠世大儒》叢書的選題動機。據此，經過斟酌、討論、確定在時間上截止於古代、在人選上以十種十一種人規模作為定位。這十一個人物是：孔丘、孟軻、苟況、董仲舒、程穎、程頤、朱熹、王守仁、顧炎武、黃宗羲、王夫之。具體的書名，則依傳主最為通行的稱謂。當然，這些人選其間具體的取捨定奪，也並非容易，而是頗費了和番殫思周折的。

目錄
楔子
第一章 豪邁不羈 出自天性
兒從天上雲中來
父親的軼事
「打破維揚水底天」
科舉並非第一等要緊事
試馬居庸關
新婚之夜無蹤跡
「人以科舉不得第為恥，我以不得第動心為恥」
第二章 吾當上下而求索
才受威寧劍，便將邊務憂
刑部雲南司的新任主事
為聖為文兩彷徨
九華山的奇遇
陽明洞中識佛老
提學山東
「守仁從宦三十年，未見此人」
第三章 龍場「悟道」
言事下獄
前路可曾有知己
鼓山奇遇
第一批門人
西行龍場路漫漫
陽明小洞天
何陋軒與君子亭
妙論神仙術
龍場悟道
主席貴陽書院
同是天下淪落人
第四章 中原颳起王旋風
西辭龍場東歸去
吉安的民情習俗
在廬陵知縣任上
仕途上的轉機
大興隆寺中的三人會
方獻夫成了王門弟子
朱陸之辯
南下途中說「大學」
各家都有難念的經
形在山水，意在點化
滁州歲月
師徒問答
第五章 南贛汀漳巡撫
第六章 處危應變
第七章 遠離政治中心的日子
第八章 最後的行程
王陽明年表
參考文獻
後記

書摘插圖
只此一番話，說得守仁出了一身冷汗。想要再問，蔡道士笑著拱了拱手，揚長而去，全不像道家人物，倒顯露出江湖怪傑的本色。
但守仁仍不甘心，聽說地藏洞中還有一位異人，足不出洞，坐不設榻，卧不鋪席，食不舉火。於是翻山越嶺，找到了地藏洞。進得洞去，果見一人熟睡於石板之上。守仁站立許久，那人仍自酣睡。守仁見天色不早，只得將那人推醒。那人翻身而起，問道：「山路崎嶇，你如何到得此地?」守仁也不多作解釋，徑問養生之道。那人卻答非所問，大談為聖為賢之道。守仁覺得奇怪，便以宋儒格物致知之說相問。那人對程頤、朱熹不措一辭，問到周敦頤絕含和程顥，則大加贊揚：「周濂溪旅宏宏、程明道，倒是儒家兩個好秀才。」守仁還要再問，此人卻早已倒頭熟睡。
和尹繼先的交往，以及在九華山的奇遇，看來帶有偶然性，其實正表現出守仁自身認識上的某些變化。蓬頭道士和地藏洞人雖然都是江湖散人，卻都對守仁的養生話題不感興趣，一個勸他一心一意走仕途、學為聖之道，一個勸他學濂溪、明道，做儒家好秀才。尹繼先雖然教他養生，卻不收他為徒。為何以前的和尚、道上及其他江湖術上總是和他談養生，而這次卻都談為聖為學？是僧道影響丁守仁，還是僧道附會著守仁？
當然，這時守仁的思緒仍是矛盾的。若說迷戀佛老，便不應有蓬頭道士和地藏洞人的出現；若說進取之心正盛，在九華山所作的《題四老圍棋圖》卻拆冊又顯露出對神仙生活的嚮往：
世外煙霞亦許時，
卻懷劉項當年事，
至今風致後人思。
不及山中一著棋
陽明洞中識佛老
從九華山下來。守仁於弘治十五年五月回京師復命。對於京中生活，他似乎感到有些厭惡了。仍然是原來那些朋友、仍然是原來那些事務，他覺得應該靜下心來認真進行思考。但是他沒時間思考，沒有時間抉擇，只得挑燈夜戰。不想疲勞過度，又病倒了。他想起了故鄉餘姚，那是一塊多好的天地、多自由的空間，應該回去住一些時間，或許還會有別的收獲。
於是，守仁遞交了他出仕以後的第一份告假書，理由是身體一向有病，這次江北錄囚，勞累過度，致使舊病復發，加上自己和父親都在京師任職，祖母岑氏年逾八十，所以請求回餘姚老家，一面養病，一面也在祖母身邊盡孝。歷代統治者都提倡孝道，家有孝子，國才有忠臣。守仁既然提出養病、侍親，告假書不久就批了下來。
守仁告別父親，回到餘姚。祖母雖然已是八十四歲高齡，仍然身體硬朗，見到守仁回家，更是精神煥發。
守仁這次回餘姚，一是要養病，二是想認真對自己的思想進行一番清理。從小到大，一直愛發奇想。既想出入佛老、養生長壽，又想追跡李蘇、酣暢詞章，更想效法孔孟、超凡人聖。如今巳年過三十，該當而立了，卻終日彷徨，一事無成。來到餘姚，確實擺脫了庶務和應酬，但仍感到人多耳雜，心境難平。古人說，養病須先養心，得找一個安靜的地方。
在餘姚郊外，有一個僻靜去處，風景秀麗，人跡罕至。尤使守仁驚異的是，向陽山坡有一石洞，深邃幽靜。極似在九華山見到的地藏洞。守仁命人將石洞整理一番，搬來書籍鋪蓋，一主一仆當晚就要在此住下。
收拾停當，守仁站在洞口，遠眺群山，翠綠濃郁，山風徐徐。沁人心肺。兒縷夕陽直透洞中。將石洞映得通明，宛如仙境。守仁心中喜悅，即將此洞命名為「陽明洞」。除本名外，守仁還只有表字「伯安」，尚未取號。當年蘇軾躬耕於黃州東坡，以「東坡」為號，如今守仁得了洞陽明，即以洞為號， 自號「陽明」，又稱「陽明子」。
守仁自幼身體單薄，後來又因讀書過於辛苦，染上肺病，加上屢有奇遇，不是相士，便是僧道，故此對道家養生術甚感興趣。在陽明洞中住下之後，飲食起居，自有僕人料理，守仁則開始精研佛道秘籍經典，又自練導引術，希望通過養心，達到養生去病的目的。
古人說的導引術也是一種養生術，即通過自身有規律的呼吸和軀體運動進行體育治療，與今天人們所說的氣功與自我按摩非常相似，或者說，就是一種氣功與按摩療法。道家有一個派別叫「吐納派」。便是因呼吸練氣而得名。中國古代帝王及士大夫與道士交往，多是為了學習養生和長壽之法。著名文人李白、蘇軾對養生術都極感興趣。一生之中從孟子一直批評到蘇軾的朱熹，到晚年也熱衷此術。持齋茹素，以致疽發於背而死。①可見風尚所致，賢者難免。
與李白、蘇軾、朱熹或中年或晚年才開始練習養生不同，守仁從年輕時起就接觸養生術，故而有較多的心得，並且也多少喜歡故弄玄虛。在陽明洞靜修了一段時間之後，守仁的病情有了好轉，而且自稱能夠未卜先知，頗有一些仙風道骨之意。
一天，守仁正在陽明洞中靜坐，突然告訴僕人，說是心血來潮。有王思裕等四位友人來訪，讓僕人去路上迎候。僕人半信半疑，又不敢違拗，只得一路磨蹭而去。沒想到在路上果然遇上四人，上前一問，正是去陽明洞拜訪守仁的。再問姓名來歷，與守仁所說無異，是王思裕等人。僕人大驚，連忙說明來意。四位客人聽罷，也驚得目瞪口呆，認定守仁已修煉成仙，否則絕對不可能預知他們會來，更不可能知道他們的來意。王思裕等隨著僕人來見守仁，一見面便問起為何能夠預知，守仁避而不答。四人回去後到處宣講守仁得道之事。但守仁卻在暗自發笑，若非事前已知四人來訪，哪裡真的能掐會算?
這件後來被王門弟子大肆宣揚的事情，大概恰恰是守仁在思想上真正認識佛道的開始。既然自己可以用這套把戲輕而易舉地糊弄人，別人也同樣可以用這套把戲來糊弄自己。尹繼先、蔡道士和地藏洞中的異人才是真正可以相信的。回想起來，北京街頭遇上的相：七、南昌鐵柱宮中的道士，也從來沒有引他學佛人道的意思，一位讓他做聖人，一位教他學養生，前者為立志，後者為健身。人未誤我，我自誤耳。若因一念之差，隱人深山，為僧為道，或者蔡道士答應自己的請求，收自己為徒，那將置祖母和父親於何地、又將置國家萬民於何地?
第二年，從佛道中解脫出來的守仁離開陽明洞，往杭州西湖散心。和陽明洞幾乎與世隔絕不同，西湖卻是人世間最美好的去處。一首《西湖醉中漫書》可以看出他當時的心境：
湖光瀲灧晴偏好，此語相傳信不誣。
景中況有佳賓主，世上更無真畫圖。
溪風欲雨吟堤樹，春水新添沒渚蒲。
南北雙峰引高興，醉攜膏竹不須扶。
……

<致良知論：王陽明去惡思想研究 >
叢書名： 儒道釋博士論文叢書
作 者： 胡永中 著
出版時間： 2007-11-1 字 數： 280000 版 次： 1 頁 數： 383 印刷時間： 2007/11/01 開 本： 32開 印 次： 1 紙 張： 膠版紙 I S B N ： 9787807520566
包 裝： 平裝
所屬分類： 圖書 >> 哲學/宗教 >> 哲學 >> 中國古代哲學
定價：￥25.00

內容簡介
王陽明的致良知說是自孟子以來性善論發展的成熟形態。其所謂良知主要有三層含義：道德標准、道德主體、存在自身。陽明認為良知是純粹先天的。實際上，良知的不同含義各有其來源。作為一個整體，良知是後天的，但這並不妨礙其在道德修養中發揮重要作用。陽明對善惡的相對性和絕對性有相當明確的認識。其所謂惡，一般指私慾，是站在社會主體的立場作出的負面的道德評判。陽明認為，只有通過去惡（即「破心中賊」），個體才能獲得真正的幸福，才有成聖的希望，社會才能實現穩定與和諧。其修身之道以去惡為特色，主要包括立志、改過、靜坐、事上磨煉、戒慎恐懼、知行合一等方法。陽明不僅重視去已之惡，還很重視去人之惡，因而十分注重教化。其教化方式主要有三種：教育、告諭、鄉約。致良知說在現代社會仍有重要價值。它不僅是構建矯正哲學的最佳資源，而且可以在創造社會主義和諧社會的過程中發揮積極作用。

作者簡介
胡永中，男，1969年生，湖南婁底人，副教授職稱。1986年開始從事教學工作，後又不斷深造。1999年畢業於北京師范大學哲學系，獲哲學碩士學位。1999年至2003年在中央司法警官學院任教。2003年9月至2006年6月在北京師范大學哲學與社會學學院學習，獲哲學博士學位。2006年7月至今在上海對外貿易學院任教。主要研究方向為；中國哲學與中國文化、馬克思主義中國化。曾在《中國哲學史》、《國際儒學研究》、《中國監獄學刊》等刊物發表學術論文十多篇，主編、參編《馬克思主義哲學原理》等四部教材，合著《韓非子治世大智慧》、《<春秋繁露>注譯》、《當代中國司法腐敗現象及對策研究》等書，有多項成果獲獎。

目錄
序
緒論
第一節 寫作緣起與意義
第二節 關於研究方法
第一章 王陽明致良知說概述
第一節 提出致良知說的理論背景
一 朱子理學盛極而衰
二 心學思潮曲折發展
第二節 提出致良知說的經過
一 致良知說的理論淵源
二 致良知說的提出過程
第三節 良知的內涵與來源
一 良知人人皆有
二 良知的內涵
三 良知的來源
第四節 良知與致良知
一 致良知的內涵
二 本體與工夫
第五節 有關致良知說的其它幾個問題
一 致良知說在陽明學說中的地位
二 壬陽明理論思維的特點
三 陽明與朱子的關系
第二章 王陽明對於惡的認識
第一節 惡的本質
一 惡的內涵
二 惡的相對性
第二節 惡的起源
一 四句教
二 心體與軀殼
第三節 去惡的必要性與可能性
一 去惡的必要性」
二 去惡的可能性
第三章 王陽明論去惡工夫
第一節 立志
一 立志為本
二 立志之方
三 立志之效
第二節 改過
一 反省
二 悔咎
三 去傲
四 責善
第三節 靜坐
一 靜坐四階段
二 價值與方法
第四節 事上磨煉
一 須在事上磨
二 磨煉之法
第五節 戒慎恐懼
一 戒懼與慎獨
二 敬畏與灑落
三 戒懼之道
第六節 知行合一
一 內涵
二 立言宗旨
第四章 王陽明的教化之道
第一節 概述
第二節 教育
一 講學
二 辦學
三 教育理論
第三節 告諭
一 告諭「父老子弟」
二 告諭「頑民」、「盜賊」
三 告諭「新民」
第四節 鄉約
一 《南贛鄉約》及其推行
二 《南贛鄉約》的影響
余論：致良知說的現代價值

<王陽明《萬物一體》論：從《身-體》的立場看>
叢書名： 儒學與東亞文明研究全書
作 者： 陳立勝 著
出 版 社： 華東師范大學出版社
出版時間： 2008-1-1 字 數： 259000 版 次： 1 頁 數： 252 印刷時間： 2008/01/01 開 本： 16開 印 次： 1 紙 張： 膠版紙 I S B N ： 9787561757208 包 裝： 平裝
所屬分類： 圖書 >> 哲學/宗教 >> 哲學 >> 中國古代哲學
定價：￥29.80
編輯推薦
本叢書以東亞為研究之視野，以家經典為研究之核心，以文化為研究之脈絡，既宏觀中西文化交流，又聚焦東亞各地文化之互動，並在上述脈絡中探討經典與價值理念之變遷及其展望。
——黃俊傑

內容簡介
《儒學與東亞文明研究叢書》所收的都是台灣大學「東亞經典與文化研究計劃」相關的同仁以將近十年的時間，所撰寫或編輯的有關儒學與東亞文明研究的書籍。 本書是該系列之一的《王陽明萬物一體論--從身體的立場看》分冊，書中發具體包括了：「一體」與「仁」、惡與犧牲結構、「樂」觀、定性與辯難、「動的時代精神」等內容。

作者簡介
陳立勝，山東萊陽胡城人，一九六五年生，南開大學哲學學士，中山大學哲學碩士、博士，現任廣州中山大學哲學系教授。 著有：《自我與世界：以問題為中心的現象學運動研究》(1999)、《西方哲學初步》(1999，與彭越合著)等。

目錄
黃序
馮序
引論：問題與方法
第一章 「一體」與「仁」
第一節 意義譜系
第二節 六個面向
一、同此一氣
二、感應之幾
三、惻隱之心
四、宗族譜系
五、政治向度
六、天人相與
第三節 儒家性格
一、差 等
二、平天下
第四節 小結：仁-身體——體
第二章 惡與犧牲結構
第一節 惡的問題
一、自然災害
二、道德的惡
（一）講習成員：治身
（二）草根階層：治人
第二節 犧牲結構
一、我與人
二、人與物
第三章 「一體」與「樂」
第一節 家學與傳統
一、家學
二、傳統
第二節 「樂」觀
一、樂體
（一）心體與心情
（二）心體與仁體
（三）敬畏與灑落
（四）盡心與快心
（五）快樂與苦難
（六）安靜與憂患
二、樂態
（一）悟道之樂
（二）生機之樂
（三）為善之樂
（四）隱逸之樂
（五）閑適之樂
（六）講習之樂
第三節 定性與辯難
一、定性
（一）三種途徑
（二）比較宗教的審視
（三）「動的時代精神」
二、辯難
第四章 語式與根喻
第一節 三個動詞
一、「視」
二、「見」
三、「知」
第二節 兩個根喻
一、種子
二、身 體
結論：人在宇宙中的地位
參考文獻
後記
人名索引
名詞索引王陽明王陽明王陽明

<王陽明:喚醒內心的良知>
作 者： 王允亮 著
出版時間： 2008-4-1 字 數： 120000 版 次： 1 頁 數： 216 印刷時間： 2008/04/01 開 本： 大32開 印 次： 1 紙 張： 膠版紙 I S B N ： 9787802341692 包 裝： 平裝
所屬分類： 圖書 >> 哲學/宗教 >> 哲學 >> 中國古代哲學
定價：￥20.00

編輯推薦
少年才俊，但仕途受挫，便一心嚮往成聖成賢。曾在佛道之間徘徊，終在儒學中頓悟。雖蒙受陷害，被貶龍場，但意志不消沉，創辦書院，收徒講學。得朝廷委任，平定叛亂，顯示了軍事與組織才能。王陽明，儒家思想的推崇者、實踐者。他的心性之學，在中國的哲學史上有著重要的地位。聰明伶俐的少年、滿懷抱負的青年、坎坷不平的中年、老當益壯的晚年，他的一生凝聚了一個大儒的風范。本書講述了「心學」創始人王陽明充滿傳奇色彩的一生。

內容簡介
一個民族，存在，定有其存在之理；一種文化，繁衍，亦必有其繁衍之奧。中華民族和華夏文化已存在、繁衍了五千多年，其間，這塊土地上盡管曾經兵連禍結，讀書人盡管常有黍離之嘆，然而，任何暴君和強盜都不能割斷我們文化中那些最韌的筋和最硬的骨。這些筋骨早已熔鑄成一個民族的精神。
這套小小的「人文從書」，用淺易、生動的語言描述了上自孔子下迄胡適的15位人物的言論與事跡。他們是我們民族精神的主要塑造者，懂得他們，我們會為自己的民族文化而自豪；追隨他們，會使我們的人生變得醇厚豐贍。

目錄
引言
「貴族」不是一天養成的
天才和他的土壤
讀書登第絕非「第一等事」
一門心思學馬援
聖人必可學而至
竹子的「理」怎麼「格」
沒考上，但也沒啥大不了的
憤青之路
魔術師的帽子
從前有座山
與佛老相伴的日子
做了一回勇士
創世記
陌生人，你為啥到這地方來
讓人困惑的祭祀
秀才遇到兵
求雨那些事兒
人心都是肉長的
與朱子過招
風和草
大義和私利之問
玩叛軍於股掌之問
做秀還是實力？
不平凡的父與子
從教子說起
別具一格的《啾啾吟》
發現不傳之秘
儒學這個屋子
寧狂狷無助，不下賤媚俗
珍惜時問就是珍惜生命
碧霞池的夜晚
科舉功名有那麼重要嗎？
經書該怎樣讀
通往聖賢之路
此心光明，亦復何言
後記

書摘插圖
「貴族」不是一天養成的
每個人都要長大，而在長大的途中我們有時會問自己：將來要成為一個什麼樣的人?
無論答案是科學家也好，藝術家也好，歸根結底，還是兩個字——成功。然而我們中的大多數畢竟是凡人，所以對於能有大作為的人物總是報以「高山仰止，景行行止」的敬仰心態。在浩瀚的歷史長河裡，確實有這樣的偉大人物，他們或能文或能武，為後世子孫留下寶貴財富。其中，又有這么一類人，他們的貢獻是看不見、摸不著，卻又實實在在影響後人。甚至影響整個中國和世界的。他們擁有的不是其他，而是「思想」。而我們也賦予他們常人所不能有的稱號——「哲學家」。
孔子是這樣的人，孟子是這樣的人，今天，我們的故事的主人公也是這樣一個了不起的人。他就是與程朱理學齊名的心學的一代宗師：王陽明。他生活在明朝，說遠不遠，說近也不近，讓我們從他的先輩開始吧。
在我們聽過的名人故事裡，很多都是以家境的窘困，童年的悲慘開始的，所謂逆境成才。然而王陽明先生則不一樣，他所在的琅琊王氏便是歷史上的望族，自古人才輩出，其中最為大名鼎鼎的，便是被稱為「書聖」的東晉書法家王羲之。後代雖然有過衰微，但到了明朝的時候又有了復甦的跡象，並且已遷居到了浙江餘姚。
王陽明的六世祖叫王綱，字性常，也字德常。王綱有兩個弟弟，分別是秉常和敬常，兄弟三個都以文學在當世知名。王性常不光有文才還有武才，尤其還有個特長，就是善於識人。元朝末年，時局混亂，為了躲避戰亂，他與母親安身在五泄山裡。有天夜裡，一個道士想要投宿，性常覺得他氣貌特異，便以禮敬之，問其姓名。道士說，我是終南山的隱士，叫趙緣督。兩個人說話投機，通宵達旦地聊了一夜，於是趙緣督教給王性常筮法，即一種占卜。並為性常占卜，告訴他說，你的後人里應該會有個名人，但你最終會客死他鄉，不如你現在跟著我一塊兒出遊吧?性常覺得母親年紀大了，有些為難。道士笑道：「公俗緣未斷，吾固知之。」便走了。

4. 河南大學有哪些知名校友

（一）文史哲類（34人）
27、馮友蘭：著名哲學家、文史學家。1918年畢業於北京大學哲學系。先後在預校和中州大學執教六年，出版專著2部、發表學術論文16篇，為中州大學文科各系的建設作出很大貢獻。1944年，到荊紫關河南大學流亡辦學地為學生作報告半月之久。
28、董作賓：著名甲骨文家、史學家。1925年畢業於北京大學歷史語言學研究生專業，歷任中州大學文科講師、國立第五中山大學教授，為河大考古專業的發展貢獻很大。1928年起相繼擔任中央研究院歷史語言研究所研究員、院士、副院長。著有《殷墟文字甲編》、《殷墟文字乙編》、《殷歷譜》等書，發表甲骨文學術論文一百餘篇。
29、白壽彝：著名史學家。1929屆河南中山大學文科畢業生，歷任南京中央大學、雲南大學、西南聯合大學教授。1949～1998年任北京師范大學歷史系主任，兼任中國科學院學部委員、中國史學會副會長、中國民族史學會會長、全國人大常委會常委、全國人大民族事務委員會副主任委員。長期兼任河南大學北京校友會名譽會長。著有《中國通史綱要》、《史學概論》、《新編中國通史》、《史學新論》、《中國史學史》等。
30、徐旭生：著名哲學家、史學家。1919年巴黎大學研究生畢業，擔任河南留學歐美預備學校法語、哲學史教授。1921年赴京，歷任北京大學教務長、北京師范大學校長。新中國成立後擔任中國科學院研究員。
31、蒙文通：著名史學家。1930～1935年執教河南大學文學院，任中國古代史教授。40年代當選為中央研究院院士。後長期任教於四川大學，新中國成立後，兼任中國科學院歷史研究所研究員、中國科學院學術委員。
32、石璋如：著名甲骨文學家、史學家。1932屆河南大學文學院畢業生。1935年中央研究院歷史評議研究生畢業，留院從事甲骨文研究，歷任研究員、院士。後旅居台灣，著有《殷墟建築遺存》、《殷墟墓葬》、《考古年表》、《中國的遠古文化》等書。在台灣發表《河南大學與考古事業》（1976年）、《照林（尹達）與侯家莊1001大墓》（1995年）。
33、尹達：著名甲骨文學家、史學家。本名劉耀，與石璋如徐敬參一起參加殷墟發掘。1932屆河南大學文學院畢業生，1935年中央研究院歷史語言學研究生畢業，歷任延安中共中央出版科科長、北方大學教授、華北大學教務長、中國人民大學研究部副部長、北京大學副教務長、全國政協委員。當選中國科學院學部委員、學部常務委員。著有《中國原始社會》、《中國新石器時代》、《十年考古》等。
34、周而復：著名作家和書法家。1932年入河南大學中文系學習。主要著作有長篇小說《白求恩大夫》、《上海的早晨》等
35、高亨：著名教授，古文字學家、先秦文化史研究和古籍校勘考據專家。1924年考入北京大學，1925年秋考入清華大學研究生院，以梁啟超、王國維為導師。1926年畢業任教，歷任河南大學、東北大學、武漢大學、齊魯大學教授等。1967年後不再任教，專門從事古代學術研究工作。完成了《詩經選注》、《詩經今注》、《楚辭選》、《上古神話》、《文字形義學概論》、《古字通辭典》等一批著作和論文，為我國古籍文獻的整理做出了卓越貢獻。
36、吳強：現代著名作家。1936年在河南大學教育系讀書。1937年，離開母校，從事戰地革命文學創作。代表作：《紅日》、《堡壘》等。
37、姚雪垠：中國現代著名學者型作家。1929年考入河南大學法學院預科，後從事中共領導的地下組織活動，輾轉北平，1951年，回到開封重當專業作家。創作了長篇歷史小說《李自成》及《重逢》、《戎馬戀》、《母愛》、《春到前線》等小說和報告文學《戰地書簡》、《四月交響曲》等。
38、王實味：文學家。1923年到預校讀書。1930年在上海開始從事文學創作和小說翻譯。1942年延安整風，他發表的《野百合花》受到批判。
39、鄧拓：著名文史學家、新聞學家。1937屆河南大學經濟系畢業生。在校期間曾出版專著《中國救荒史》，受到中外學術界注目。後歷任《晉察冀日報》社總編輯、《人民日報》社長兼總編輯、全國新聞工作者協會主席、中共北京市委書記處書記，並當選為中國科學院學部委員。著有《燕山夜話》、《三家村札記》等。
40、張邃青：歷史學家。 畢業於北京師范大學。1927年8月到到校任教直至去世。對中國古代史頗有研究，且成果卓著。特別是抗戰期間堅持學術研究，寫出《伏牛山中之蠻族》，又寫了《嵩山專著書目考》。1957年當選開封市副市長。1963年任開封市文物保管委員會副主任委員。1964年被選為全國人民代表大會代表、河南省史學會會長、省政協文史資料委員會副主任委員。
41、張長弓：曲藝學家。1929年考取燕京大學國學系研究生，主攻中國文學史和河南民間曲藝。1942年來校任教，教學之餘主要從事河南曲藝研究。著有《鼓子曲言》、《河南墜子書》、《中國文學史新編》、《張長弓曲論集》等。
42、郭紹虞：語言學家。1923年到中州大學任教。後到武昌中山大學、北京燕京大學任教。建國後任同濟大學文學院院長，院系調整到復旦大學任教。著有《中國文學批評史》等。
43、蕭一山：著名歷史學家。畢生致力於清史研究。1923年出版《清代通史》。1935-1938年任河南大學教授兼文學院院長。1948年赴台任教。
44、姜亮夫：文史學家。1927年清華大學研究生畢業。後受河南大學國文系教授，講授中國文學史。解放後，在杭州大學任教授，出版敦煌學、歷史、語言、楚辭學等相關著作幾十部。
45、李嘉言：古典文學研究家。早年在省立河南大學預科讀書，1930年就讀於清華大學文學院國文系，師從聞一多、陳寅恪等著名學者。1947年-1967年到河大任教，曾任中文系主任，主持《全唐詩》的改編工作。主要著作有：《漢魏六朝文學史》、《楚辭選注》、《唐詩叢考》等。
46、朱芳圃：甲骨文、古文字學家。1926年考入清華大學研究院，師從王國維。1931年、1939年至退休在河大任教。著有《甲骨學文字編》、《甲骨學商史編》、《殷商文字釋叢》、《中國古代神話與史實》等。是毛澤東的同學。
47、蘇金傘：著名作家、詩人。1924年考入河南體育專科學校（今河南大學體育學院前身）。1939——1942年、1945-1948年在河南大學任教。在他的第一部詩集《無弦琴》，熱情謳歌中原兒女反抗侵略的奮斗精神。解放戰爭中，其詩歌貫穿著「反內戰、反飢餓、反迫害」的呼喊。1948年與嵇文甫等進步師生奔赴解放區，參與創辦中原大學。解放後到省文聯工作。
48、李白鳳：著名書法家、篆刻家、作家、詩人。1933年考入北平國民學院國文系，1936年畢業，專門從事文學創作，先後出版詩集《風之歌》、《南行小草》，話劇《盧溝橋的烽火》，短篇小說集《小鬼》、《馬和放馬的人》等。1954年任河南大學中文系教授。執教期間發表詩、詞、論文200餘篇。
49、任訪秋：著名文學家。1929年考入北師大中文系，1933年考去北大研究生，深受錢玄同、周作人、胡適影響。1940年受聘河大文學院。主要開設中國文學史、國學概論、現代文學、古代散文選、文藝學等課程。著有《中國近代文學史》、《中國近代文學作家論》、《中國近代文學大系.散文卷》、《中國古典文學論文集》等。
50、於安瀾：文學家、書法家。1924年入河南大學前身中州大學文史系學習，得到了馮友蘭、郭紹虞、嵇文甫、董作賓等諸多名師的悉心指導。1932年考入燕京大學研究院國學研究所讀研。1946年回母校任教。著有《漢魏六朝韻譜》、《詩學輯要》、《古書文字易解》等。
51、孫作雲：歷史學家。1931年考入復旦大學文學系，1932年考入清華大學中國文學系，師從聞一多。1936年考入清華大學研究員文科研究所，仍師從聞一多。1950年發起創辦《歷史教學》雜志，任編委，這是我國建國後最早的史學刊物之一。1956年院系調整後執教於開封師院。主要從事楚辭、詩經、民俗、神話等研究，論著等身。
52、胡雄定：外國語言學家。1927年畢業於國立東南大學外語系。1950年任北京中法大學外語系教授，1957年跳入開封師院外語系。在河大執教47年，精通英語，兼通法語和俄語，學術功底深厚。30年代著有《英語習語用法例解出版後享譽國內》，《英語成語用法詳解》亦產生重大影響。更難能可貴的是，87歲之後出版四本專著，近三百萬字，是河大教授中晚年出版著作最多的一位英語語言文學家。
53、劉炳善：薩士比亞研究學家。享受國務院政府特殊津貼專家，中國作家協會會員，國際莎士比亞協會會員，中國莎士比亞研究會理事，中國譯協資深翻譯家，外國文學專家，河南大學外語學院博士研究生導師。
54、胡思庸：著名歷史學家。1946年考入河南大學農學院園藝系，1948年轉到文學院歷史系就讀。1951年2月畢業後留河南大學任教。 歷任開封師范學院講師，河南大學教授，河南省社會科學院院長，河南省社會科學聯合會第二、三屆副主席，河南省歷史學會第三屆會長。
55、高文：著名的金石學家，唐代文學專家，教育家，詩人，尤其對漢代碑刻的研究卓有成就。1951年到河南大學中文系任教，先後講述過現代文學、文藝理論、歷代散文選、中國文學史等課程。1953年中文系中國古典文學主頁被國務院學位辦批准為河南大學首批碩士學位授予點，高文任為導師。
56、華仲彥：1933年畢業於北京大學國文系。1955年到校任教。長期從事詩詞創作與研究，著有詩集《華鍾彥詩詞選》、文集《東京夢華至館論稿》、《詩歌精選》等。
57、趙儷生：歷史學家。1935年考入清華大學外語系，後轉到哲學系。1947年經傅斯年介紹到河南大學任教。1948年跟隨嵇文甫等進步師生前往解放區積極組建中原大學。之後曾在人民大學、中國科學院編譯局、山東大學任教，1957年到蘭州大學任教。早年從事蘇聯文學翻譯和革命文學創作，以馮夷等筆名發表過不少譯作、劇本和小說。後專於中國土地制度史和中國農民戰爭史。晚年專攻先秦文化，探討中國文化的源頭。先後出版著作16部，發表論文200餘篇。
58、張明旭：1948年12月任河南大學文學院教授，1950—1982年任外語系主任。有專著《現代漢語語法》、文學譯著《三人同舟》，1980年—1985年任第四屆開封市政協常委。
59、趙帆聲：河南著名詩人，河南大學教授，河南大學出版社社長。著有《古史音釋》。
60、郭人民：歷史學家。1946年考入河南大學歷史系，畢業後留校任教。先後擔任中國古代史教研室秘書、中國古代史教研室主任、河南大學古籍整理研究所副所長、河南省高等院校古籍整理領導小組副組長、中國歷史文獻學會理事等職。

5. 中山大學有哪些教授的課是值得你翹課去蹭

【關於南校嶺院的優質好課】

1.郭凱明老師的宏觀經濟學課

先簡短的介紹一下郭凱明老師

郭凱明，中山大學嶺南學院副教授、博士生導師，研究領域包括結構轉型、經濟增長、人口發展和中國宏觀經濟等。

教育背景

北京大學光華管理學院，2007.09-2012.07，獲經濟學博士學位

南京大學商學院，2003.09-2007.07，獲管理學學士學位

職業經歷

中山大學嶺南學院，2017.01-現在，副教授

暨南大學經濟學院，2013.09-2016.12，講師

深圳市發展和改革委員會，2012.07-2013.08，主任科員

郭老師把課程內容講得淺顯易懂，即使是宏觀經濟學這種偏學術類的學科也讓學生很好接受，老師在宏觀經濟的課堂上也要求我們多去中國國家統計局、中國財政部等找數據，每周進行分析。其他專業的同學想來旁聽的話是非常推薦的，其實宏觀經濟學在經濟學里是相對基礎的課程，難度不會太大的。

此外，中美貿易戰開始時，郭凱明老師還特地額外的開講座，向全嶺院學生講述其背後的原理以及發生的原因，是比很多課程都還要實用的講座，受到大家的好評！

6. 四川大學比中山大學究竟差多少，尤其是在文科語言學方面

大一文新的？
..貌似文科語言學方面川大比中大好吧...川大的文科的王牌就是文學類耶...
文學語言學不外乎中國語言文學，外國語言文學，新聞學，
中文：川大>中大...川大的中國語言文學一級學科是國家一級重點學科（全國僅僅5所是中文一級國重，分別是北大、復旦、南大、川大、北師大五校），教育部一級學科排名，川大中文學科位列北大等4校後面，名列全國第五。中大隻有中國語言文學下面的中國古代文學一個二級學科是國家重點，教育部一級學科排名，在川大之後與南開並列全國第6...
外語：川大=中大...川大以比較文學世界文學為強，中大以英語語言文學為強...
新聞：川大也強於中大，川大歷來是新聞界名校，實力相當於華南的暨南大學...
話說國內最早的《漢語大詞典》，《甲骨文詞典》就是源於川大的大師如徐仲舒先生，前段時間的巨著《儒藏》，《全宋文》也都是川大的作品...這樣的中文高校怎麼能張口就來比某校差多少呢...

至於學校整體學科實力，兩校是相當的，甚至川大略占優勢...只是中大地理位置的巨大優勢使中大名氣以及對普通考生的吸引力遠好於川大，所以在很多人心中好於川大...

川大與沿海一般名校之比，劣勢在於地理位置以及名氣，而非學科學術實力...

話說就前幾天北師大博導跑文新學院來讀博之事你都未聽聞？

ps:望江在武侯區..而非錦江區...

7. 中國易經大師排名

中國易經大師排名如下：

001、羅李華，福建福州人，當代著名易學專家。

002、邵偉華，中國湖北人，著名易學專家。

003、鍾義明，中國台灣人，著名易學風水專家。

004、唐明邦，重慶忠縣人，著名易學專家。

005、劉大鈞，中國山東人，著名易學專家。

006、徐闖，江蘇沭陽人，著名易學教育家、慈善易學家。

007、張志春，中國河北人，著名易學風水專家。

008、顏廷利，廣東佛山人，中洲派玄空風水名家。

009、許國楨，廣東潮陽人，著名楊公風水學專家。

010、杜新許，廣東羅定人，知名建築風水專家。

011、李居明，中國香港人，著名易學風水專家。

012、吳志文，廣東佛山人，易學教授、著名易學風水專家。

013、裴翁，中國廣東人，著名易學風水專家。

014、鍾浩天，廣東興寧人，廣東省情調研市副主任。

015、金雍閎，浙江寧波人，教授、易學專家、風水大師。

016、李金錕，廣東汕尾人，著名易學風水專家。

017、於希賢，中國北京人，著名易學風水專家。

018、張東海，河北石家莊人，著名易學專家。

019、王華，四川重慶人，峨眉風水大師、易學教授。

020、潘汝汮，廣西柳州人，太易玄空學十三代傳人。