北京大學張彪教授

Ⅰ 山東省美術家協會有幾個主席多少個副主席啊

2004年第五屆美代會，主席：王承典，副主席（按姓名筆畫排序）：韋辛夷、孔專新苗、孔維克（常務兼秘屬書長、駐會）、朱全增、孫成河、杜華、張志民（常務）、陳全勝、陳國力、趙建成、姜衍波、唐秀玲、陶世虎、曹和平、曾先國、潘魯生，委員（按姓名筆畫排序）：於新生、 王力克、仇世森、尹毅、劉宗漢、楊楓、陳黎青、唐鳴岳、上官超英、梁文博，理事89人（不設常務理事）。

Ⅱ 四大名著--趣味連接

《三國演義》《水滸傳》，《西遊記》載《紅樓夢》。

Ⅲ 張彪的介紹

張彪，男，湖南益陽人。湖南大學工商管理學院財務管理系副教授，碩士版研究生導師權，中國注冊會計師協會會員1，湖南省貫徹實施行政事業單位內部控制規范專家咨詢委員會成員2，湖南志願服務工作注冊志願者。曾任湖南省高級審計師資格評審專家，湖南省基金會評估專家組專家，湖南省高級會計師後續教育專家，《湖南注冊會計師》特約審稿人。主要研究領域為審計學、財務管理、資產評估。公開出版著作10多部。在學術期刊上公開發表論文40多篇，10多篇論文被《新華文摘》、CSSCI、中國人民大學報刊復印資料等收錄。主持兩項省級科學研究項目，作為主要研究人員參加多項國家社會科學基金資助項目和國家自然科學基金資助項目1。曾獲湖南省第八屆哲學社會科學優秀成果獎二等獎3，全國資產評估專業學位研究生教育第一屆教學案例大賽優秀獎4。

Ⅳ 四大名著篇幅最短的是哪個啊

《三國演義》
作者：（元末明初）羅貫中
全稱：三國志通俗演義
共一百二十回
三國演義介紹：根據陳壽《三國志》，以及范曄《後漢書》、元代《三國志平話》和一些民間傳說寫成。現所見刊本以明嘉靖本最早，分24卷，240則。清初毛宗崗又做了一些修改，成為現在通行的120回本。
三國演義故事開始於劉備、關羽、張飛桃園三結義，結束於王浚平吳，描寫了東漢末年和三國時代魏、蜀、吳三國之間的軍事、政治斗爭。文字淺顯、人物形象刻畫深刻、情節曲折、結構宏大。

元末明初，我國的小說創作進入了一個新的時期，尤其是章回體小說步入日臻完善的階段。中國的第一部流傳最廣、影響最深、成就最高、氣魄最大的章回體古典小說《三國演義》，即《三國志通俗演義》，就是通過生活在這一歷史時期的、傑出的小說大家——羅貫中的椽筆誕生並風行於世的。他在我國的文學發展史上，建樹了不可磨滅的偉大功績。同時，為世界文學的寶庫，也增添了燦爛的光彩。

羅貫中（1330年一1400年之間），名本，號湖海散人，明代通俗小說家。他的籍貫一說是太原（今山西），一說是錢塘（今浙江杭州），不可確考。據傳說，羅貫中曾充任過元末農民起義軍張士誠的幕客．除《三國志通俗演義》外，他還創作有《隋唐志傳》等通俗小說和《趙太祖龍虎風雲會》等戲劇。另外，有相當一部分人認為《水滸傳》後三十回也是其所作。

《水滸傳》

又名：忠義水滸傳
作者：（元末明初）施耐庵
明高儒《百川書志》著錄其所見本，前署「錢塘施耐庵的本，羅貫中編次」。胡應麟《少室山房筆叢》認為是施耐庵所作，王圻《續文獻通考》認為是羅貫中所作。
水滸傳介紹：作者在《宣和遺事》及相關話本、故事的基礎上創作而成。全書以描寫農民戰爭為主要題材，塑造了李逵、武松、林沖、魯智深等梁山英雄，揭示了當時的社會矛盾。故事曲折、語言生動、人物性格鮮明，具有很高的藝術成就。

水滸傳版本：水滸傳在流傳中，出現了多種不同的本子。現在所見的，主要有100回本、120回本和70回本。100回本在「招安」後，有「征遼」和鎮壓方臘起義等情節；120回本又插增了鎮壓田虎、王慶的情節。後金聖嘆將此書刪改，去掉了招安及以後的事，稱為70回（實為71回）。

蘇州城閶門外，懷胥橋北施家巷有一戶施姓人家，是孔子七十二弟子之一施之常的後裔。這一支傳到施耐庵的父親已是十四世。元成宗元貞二年（公元1296年）施家添了一個男丁。一位老秀才給嬰兒起了個名字，叫彥端，意思是這孩子長大了，定是位行為端正的才子。這個襁褓中的彥端，就是後來寫出千古名著《水滸》的施耐庵。施耐庵7歲時，家裡貧窮，無法上學。但他聰明好學，經常借書看，請鄰居教，有時還到學府去旁聽。就這樣，他讀了《大學》、《論語》、《詩》、《禮》等許多書。13歲時，已能在大庭廣眾之中，對答如流，下筆琳琅。一次，鄰居老人病故，約請在滸墅關教私塾的季秀才來寫祭文。季秀才未能及時趕到，別人就提議讓彥端試試。耐庵少年氣盛，欲顯其才，也不推讓，走過來一揮而就。後來，季秀才看了這篇兼有稚氣和才氣的祭文，稱贊不已。主動提出，帶施耐庵到滸墅關去讀書，並且不收學費。後來還把自己的女兒許配給了施耐庵。 施耐庵在滸墅關讀書，十分刻苦，他不僅熟讀諸子百家，而且各種書都去瀏覽。當時刊行的《大宋宣和遺事》，講晁蓋智取生辰綱」、「宋江殺閻婆惜」、楊志賣刀」等故事，引起了施耐庵的興趣，他常常在課余閱讀。還同小夥伴們一起舞刀弄棒，練習武藝。那時，蘇州城裡經常說唱些如《石頭孫立》、《青面獸》、《花和尚》、《武行者》、《同樂院燕青搏魚》、《李逵負荊》等話本和雜劇，施耐庵有時也去消遣，對這些「仗義英雄」、「擎天好漢」流露出敬佩之情。

《西遊記》

作者：（明）吳承恩
共一百回
西遊記介紹：西遊記以民間傳說的唐僧取經的故事和有關話本及雜劇（元末明初楊訥作）基礎上創作而成。西遊記前七回敘述孫悟空出世，有大鬧天宮等故事。此後寫孫悟空隨唐僧西天取經，沿途除妖降魔、戰勝困難的故事。書中唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧等形象刻畫生動，規模宏大，結構完整。

吳承恩(約1504年-約1582年)，字汝忠，號射陽山人，江蘇淮安人。吳承恩大約40歲才補得一個歲貢生，到北京等待分配官職，沒有被選上，由於母老家貧，去做了長興縣丞，終因受人誣告，兩年後「拂袖而歸」，晚年以賣文為生，大約活了將近80歲。

《紅樓夢》

原名：石頭記
作者：（清）曹雪芹
紅樓夢共一百二十回，前八十回由曹雪芹作，後四十回一般認為是由高鶚所作。曹作八十回在撰寫、修改過程中就以抄本的方式流傳。乾隆五十年(1791年)，程偉元將前八十回及後四十回續稿以活字排印，從此一百二十回本流行。但前八十回的文字曾又改動。

紅樓夢介紹：紅樓夢寫於十八世紀中葉的清乾隆時代，內容以賈、王、史、薛四大家族為背景，以賈寶玉、林黛玉的愛情悲劇為主線，著重描寫賈家榮國府和寧國府由盛到衰的全過程。作品語言優美生動，善於刻畫人物，塑造了賈寶玉、林黛玉、王熙鳳、薛寶釵、尤三姐等個性鮮明的人物。本書規模宏大，結構嚴謹，具有很高的藝術成就.

曹雪芹，中國清代小說家，字夢阮，號雪芹，又號芹圃、芹溪，祖籍遼陽，生於1715年，卒於1763年。其先世原是漢族，後為滿洲正曹雪芹白旗包衣（家奴）。 曹雪芹的曾祖父曹璽，祖父曹寅，父輩的曹顒和曹頫相繼擔任江寧織造達60餘年之久，頗受康熙帝寵信。曹雪芹在富貴榮華中長大。雍正初年，由於封建統治階級內部斗爭的牽連，曹家遭受多次打擊，曹頫被革職入獄，家產抄沒，舉家遷回北京，家道從此日漸衰微。這一轉折，使曹雪芹深感世態炎涼，更清醒地認識了封建社會制度的實質。從此他生活一貧如洗他能詩會畫，擅長寫作，以堅韌不拔的毅力專心致志地從事小說《紅樓夢》的寫作和修訂，披閱10載，增刪5次，寫出了這部把中國古典小說創作推向巔峰的文學巨著。《紅樓夢》以其豐富的內容，曲折的情節，深刻的思想認識，精湛的藝術手法成為中國古典小說中偉大的現實主義作品。 乾隆二十七年（1762），幼子夭亡，曹雪芹陷於過度憂傷和悲痛，到這一年的除夕（1764年2月1日），因貧病無醫而逝世（關於曹雪芹逝世的年份，另有乾隆二十八年和二十九年兩種說法），入葬費用由好友資助。

《西遊記》故事梗概

《西遊記》中國古代第一部浪漫主義長篇神魔小說。主要寫孫悟空、豬八戒、沙僧三人保護唐僧西行取經，沿途遇到八十一難，一路降妖伏魔，化險為夷，最後到達西天、取得真經的故事。小說以師徒西天取經為線索，以孫悟空為主角，塑造了一個敢於反對天宮、地府統治者，專「與人間抱不平」，「濟困扶危，恤孤念寡」的英雄形象。另外，小說中的其他人物形象如豬八戒、唐僧、沙增、白骨精、鐵扇公主等，也都寫得個性鮮明，栩栩如生。而小說中所寫的眾多妖魔鬼怪，則多象徵社會惡勢力。對崇信道教、沉湎女色、昏庸無能、荒淫殘暴、賢愚莫辨、專橫獨斷之帝王，更作了無情嘲弄和批判。說明作者是以積極浪漫主義創作手法，來反映現實主義的思想感情。小說想像力豐富，將神魔與人的形象大膽地結合，創造了一系列令人難以忘懷的藝術造型。作品格調幽默詼諧，語言通俗簡練，生動活潑。歷代倍受讀者歡迎，是長篇神魔小說中成就最高，影響最大的一部。

東勝神州有一花果山，山頂一石，受舊精月華，產下一石猴。石猴四海求師，在西牛賀州得到菩提祖師指授，得名孫悟空，學會七十二般變化，一個筋斗雲可行十萬八千里。歸來後自號「美猴王」』，去龍宮借兵器，得大禹定海神鐵，化作如意金箍棒，可大可小，重二萬三千五百斤。又去陰曹地府，把猴屬名字從生死簿上勾銷。龍王、地藏王去天庭告狀，玉帝欲遣兵捉拿。

太白金星建言，把孫悟空召入上界，授他做弼馬溫，在御馬監管馬。猴王初時不知官職大小，後知實情，打出天門，返回花果山，自稱「齊天大聖」。

玉皇大帝派李天王率天兵天將捉拿孫悟空，美猴王連敗巨靈神、哪吒二將。太白金星二次到花果山，請孫悟空上天做齊天大聖，管理幡桃園。孫悟空偷吃了幡桃，又攬了王母娘娘的幡桃宴，盜食了太上老君的金丹，逃離天宮。玉帝再派李天王率天兵捉拿，雙方爭持不下，觀音菩薩舉薦灌江口二郎真君助戰。孫悟空與二郎神賂法斗戰，不分勝負。太上老君使暗器擊中悟空。

猴王被擒。玉帝使刀砍斧剁、火燒雷擊，不能損傷悟空毫毛。太上老君又把悟空置丹爐鍛煉，七七四十九日開爐，孫悟空依然無傷，在天宮大打出手。玉帝請來佛祖如來，把孫悟空壓在五行山下，飢時、給他鐵丸子吃，渴時，與他熔化的鋼汁喝。

如來因南贍部州貪淫樂禍，多殺多爭，派觀音菩薩去東上尋一取經人。來西天取經，勸化眾生。菩薩在流沙河、雲棧洞、五行山分別度化沙悟凈、豬悟能、孫悟空三人，將來做東土取經人的徙弟，又度白龍給取經做腳力。

唐太宗開科取士，海州陳廣蕊得中狀元，被丞相之女殷溫嬌拋球打中，做了佳婿，但在去江州上任途中被賊艄劉洪、張彪謀害。殷溫嬌產下一子，拋流江中，被金山寺法明和尚所救，取名江流，十八歲受戒。法名玄奘。後玄奘母子相見。報了前仇。

徑河老龍因賭卦少降雨水，觸犯天條當斬，求唐太宗救命。太宗臣魏徵夢斬徑河龍，太宗魂被迫入陰司對證。還生後修建「水陸大會」。請陳玄奘主行法事，開演諸品妙經。觀世音顯像，指化陳玄類去西天取真經。唐太宗認玄奘御弟，賜號三藏。

唐三藏西行，出離邊界即落入魔洞，得太白金星解救。在五行山揭去如來的壓帖，救出孫悟空，賜號行者。因孫悟空打死劫經的強盜，唐僧數落人，孫悟空一怒離去，觀世音化作老母，傳給唐僧一頂嵌金花帽，一道緊箍咒，哄騙悟空戴上金花帽，金箍嵌入肉中。唐僧念動咒語，悟空就頭疼難忍，以此為唐僧鉗束悟空的手段。

師徒二人西行，在鷹愁澗收伏白龍，白龍化作唐僧的坐騎。在觀音院，因悟空賣弄錦斕袈裟，引起金池長老貪心，要火燒唐僧師徒，反被悟空弄法燒了禪院。混亂中，袈裟波黑風怪竊走，孫悟空去南海請來觀音，自己變化仙丹。誘黑風怪吞下，降伏此怪。

二人繼續西行，來到高老莊，莊主女兒被一長嘴大耳妖怪強占。悟空追趕妖怪來到雲棧洞、得知妖怪為天蓬元帥，因調戲嫦娥被貶下界，誤投豬胎。經觀音收伏，賜名豬悟能，在此等候取經人，遂引起拜見唐僧，賜號八戒、做了唐僧的第二個徒弟。後來唐僧在浮屠山得烏巢禪師傳授《多心經》。在黃風嶺遇怪刮黃風迷人，孫悟空請須彌山靈吉菩薩降伏此怪。在流沙河中，他們又收伏了觀音賜名沙悟凈並令其在等候東土取經人的水怪，賜號沙和尚，做了唐僧第三個徒弟。師徒四人跋山涉水，西去取經。

觀音菩薩欲試唐僧師徒道心，和黎山老母、普賢、文殊化成美女，招四人為婚。唐僧等三人不為所動，只八戒迷戀女色，被菩薩吊在樹上。在萬壽山五庄觀，悟空等偷吃人參果，推倒仙樹，被鎮無子拿獲。悟空請來觀音，用甘露救活仙樹。白骨精三次變化，欲取唐憎，都被悟空識破，將怪打死。八戒趁機進饞言，唐僧不辨真偽，逐走悟空，自己卻被黃袍怪拿住。被黃袍怪攝入洞中的百花公主放了唐僧並央他到寶象國給父王送信，前來搭救。八戒、沙僧斗不過黃袍怪，沙僧被擒，唐僧被變作老虎。八戒欲回高老莊，經白龍馬苦勸。到花果山請回孫悟空，降伏妖魔，師徒四人繼續西行。

平頂山蓮花洞金角大王、銀角大王，欲拿唐僧，並有葫蘆、凈瓶、寶劍、扇子、魔繩五件寶器，神通廣大。悟空與之鬥智斗勇。屢經磨難，才降伏二怪。烏雞國國王被獅精推入井內淹死。獅精變化國王。國王鬼魂求告唐僧搭救，八戒從井中背出屍身，悟空又從太上老君處討來金丹，救活國王。獅精原來是文殊菩薩的坐騎青毛獅子所化。

牛魔王的兒子紅孩據守火雲洞，欲食唐僧肉。悟空抵不過紅孩兒的三昧真火。請來菩薩降妖。菩薩降伏紅孩兒，讓他做了善財童子。黑水河龍變作艄公。誘唐僧、八戒上船，沉入水府。孫悟空請來西海龍王太子摩昂擒龍回西海。車遲國虎力、鹿力、羊力三位大仙乞雨救旱有功，做了國師，國王敬道滅僧。悟空等與三法師鬥法，—一挫敗他們，使之現了原形。

觀音座前蓮花池內金魚修煉成精，在通天河歲食童男童女。悟空和八戒變作童子，打退妖怪。妖怪作法，使通天河封凍，誘唐僧上冰上行走，攝入水府，菩薩趕來。把金魚收回南海。太上老君坐騎青牛趁看守童地瞌睡，偷了老君的金剛鐲下界作怪，在金兜洞把唐僧捉去。悟空請來雷公、水伯、十八羅漢等，都被妖怪用金剛鐲把兵器收去，後來找到太上老君處，方把青牛收伏。

師徒四人繼續西行。唐僧、八戒喝子母河水受孕，悟空取來落胎泉水，解了二人胎氣。西梁女國正欲招唐僧做夫婿，悟空等智賺關文，堅意西行，唐僧卻被琵琶洞蠍子變化的女妖攝去。悟空請來昂日星宮，星官化作雙冠子大公雞，使妖怪現了原形，死在坡前，六耳獼猴趁機變做孫悟空模樣，搶走行李關文，又把小妖變作唐僧、八戒、沙僧模樣，欲上西天騙取真經。真假二悟空從天上殺到地下，菩薩、玉帝、地藏等均不能辨認真假，直到雷音寺如來佛處，才被佛祖說出本相，獼猴精被悟空打死。

師徒四人和好如初。同心戮力，赴奔西天。在火焰山欲求鐵扇公主芭蕉扇扇滅火焰。鐵扇公主惱恨孫悟空把她的孩子紅孩兒送往林山做童子，不肯借，悟空與鐵扇公主、牛魔王幾次鬥智斗勇，惜天兵神力，降服二怪，扇滅了大火。師徒四人得以繼續西去。後來，師徒四人又先後除去了萬聖老龍和九頭蟲駙馬，黃眉怪，蜘蛛精，蜈蚣精和青獅、白象、大鵬三怪。

比丘國國王聖壽星坐騎白鹿變化的國丈迷惑，欲從一千一百一十個小兒的心肝做葯引。，悟空解救嬰兒，敗退妖邪。壽星趕來把白鹿收回。陷空山無底洞里老鼠精又變化女子擄唐僧強逼成親。孫悟空訪知老鼠精是李天王義女，上天庭告狀，李天王把鼠精押回天曹發落。滅僧國王發願殺一萬僧人，孫悟空施法術，把國主後妃及文武大臣頭發盡行剃去，使國王回心向善，改滅法國為欽僧國。隱霧山豹子精欲食唐僧肉，被悟空用瞌睡蟲睡倒，八戒一耙結果了妖怪性命。

師徒四人到天竺國，郡侯張榜求雨。悟空訪知原委，勸郡侯向善，天降甘霖。師徒來到玉華州，因教授王子學藝，被黃獅精盜走兵器。悟空等三人奪回兵器，黃獅精投奔祖翁九靈元聖，即太乙救苦天尊坐卞龍頭獅子所化。悟空請來太乙天尊，收伏了獅怪。來到全平府，唐僧元宵夜觀燈，被玄英洞辟寒、辟暑、辟塵三個犀牛攝去。悟空請來四位星宿擒拿三怪，斬首示眾。在天竺本國，唐僧被月宮玉兔變化的假公主拋綵球打中，欲招為駙馬。悟空識破真相，會合太陰星君擒伏了玉兔，救迴流落城外的真公主。在銅台府地靈縣寇員外家化齋後，寇家遭劫，寇員外喪生。唐僧師徒被當做強盜捉起入獄，悟空入地府招回寇員外靈魂，案情大白。

師徒四人歷盡千辛萬苦終於來到了靈山聖地，拜見佛祖，卻因不曾送人事給阿難、伽葉二尊者，只取得無字經。唐僧師徒又返回雷音寺，奉唐王所贈紫金缽做人事，才才求得真經三十五部五千零四十八卷、返回東土。不想九九八十—難還缺一難未滿，在通天河又被老鱉把四人翻落河中，濕了經卷。

唐三藏把佛經送回長安，真身又返回靈山。三藏被封為施檀功德佛，悟空、八戒、沙僧和白龍馬也均受封，各歸本位，共享極樂。

Ⅳ 要對世界名著的介紹。

《紅樓夢》是一部「說不盡」的奇書。它那博大精深的思想內涵，錯綜復雜的人物關系，無比豐厚的藝術涵蘊，值得我們永遠探求。

《紅樓夢》是作者曹雪芹以畢生的血淚寫就的。脂硯齋說：「壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝。」曹雪芹也說：「滿紙荒唐言，一把心酸淚。都雲作者痴，誰解其中味！」（《紅樓夢》第一回）顯然，《紅樓夢》的主題內容是蘊涵著深意的，決非簡單可解，。
《紅樓夢》中究竟寫了多少人物，清朝嘉慶年間姜祺統計共四百四十八人。

民國初年蘭上星白編了一部《紅樓夢人物譜》，共收七百二十一人，人各有傳，字數長短不一，此書中又收《紅樓夢》所述及的古代帝王二十三人，古人一百一十五人，後妃十八人，列女二十二人，仙女二十四人，神佛四十七人，故事人物十三人，共二百六十二人，每人略考其生平及傳說。連上二者合計，共收九百八十三人。
盡管《紅樓夢》具有豐厚的人文內涵、詩化的藝術情境乃至復雜的思想意義，在文化和審美價值上確實比《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《金瓶梅》等高出一層，但它仍然是小說，是一般文人可以隨意談論的對象。胡適開創的新紅學要求對與小說有關的一切進行歷史考證，而像曹家故實、前八十回與後四十回、脂批等等都是相當專門的的課題，不是任何學人都可以輕易問津的。新紅學提升了紅學的地位和水準，卻也使紅學越來越精英化了。無論如何，紅學只是一門專業學術，談紅容易，研究紅學卻不容易。但49年後，《紅樓夢》在中國幾乎家喻戶曉，一度還出現了不少業余紅學家、「工農兵紅學家」。
紅學與20世紀之間的「與」不是一般的連接詞，因為紅學不是一般意義上對《紅樓夢》的研究、評論，而是20世紀中國社會文化的特殊氣氛中建構之「學」。不但19世紀紅沒有紅學，21世紀有關《紅樓夢》的研究也不會是20世紀式的「紅學」。
1919年的「五四」運動是中國20世紀的開始。80年來，有關「五四」的解釋，使它本來的多聲復義及幽微隱蔽愈益清楚地呈現出來。但無論如何，「科學」與「民主」作為「五四」的公開旗幟和實際主題，迄今仍得到充分肯定。當然，兩大主題的命運是不同的，簡單地說，科學高歌猛進而民主仍有待努力，民主的曲折無疑是因為政治斗爭被置放在壓倒一切的地位上。

西遊記介紹

在中國的古典小說當中，「西遊記」和水滸傳、金瓶梅以及三國演義並列為明代的四大奇書，是一部流傳民間已經有相當的時間，同時也是家喻戶曉的傑作。西遊記，是神話、寓言，再加上喜劇小說的結晶。它的故事主要是描述一群人格化的動物，護送一名佛教的高僧到西印度取經的故事，所已也帶了一些童話的趣味。這些動物，都是具有法力的仙胎，為了護送取經者，周旋在神魔之間。
作者吳承恩筆下創造的這個幻想世界，在荒謬之中卻顯得栩栩如生，暗示人性的不同面貌。孫悟空原是一隻石猴，有猴子的靈巧與頑皮，法術高強，擅降妖伏魔，而豬八戒有豬笨重和憨直的性格象徵，時常出醜，製造了很多的笑料。
由於取經人必須要通過八十一個難關，一一克服牛魔王、蜘蛛精、白骨精這些妖魔鬼怪的挑戰，才能夠完成取經的任務，這也象徵著每個人在追求理想的旅途當中，必須迎接各種困難與挑戰。西遊記能夠受到古今讀者的喜愛，主要在角色塑造的成功，讀者除了可以從中享受到喜劇效果的趣味之外，更可以對人性和人生有深刻的體會。

從表面看來西遊記是一部很有趣的滑稽小說、神怪小說，一般的讀者都以為作者寫作的目的只是在搏君一笑而已，其實作者寫作的動機和目的絕對不是這樣子的。有人以為西遊記是一部闡揚佛學的宗教小說，這個說法也不能夠完全概括。西遊記應該是一部很有深度的諷刺小說，我們應該要從文學、政治學，或社會學的眼光去看它，才能了解這本書真正的題意以及他的文學價值。
要了解一部文學作品，最好要從作者的生世以及所處的時代背景去了解。西遊記的作者吳承恩是一位讀書很多，很有才華。但是他一生的際遇並不好，當時社會很腐敗，考試也要賄賂。因為他沒有錢財去賄賂學官，所以他履試不中，一直到四十多歲還是一名秀才。
有關西遊記的歷史背景，我們不妨先來看看正史當中有關唐僧的記載．在唐朝有一位玄奘法師，也就是三藏法師，他曾經穿越沙漠，遠赴西印度取經，當時歷時了十九年，總共帶回來有六百多部佛經回到國內，這就是西遊記故事的骨幹。當然在西遊記當中的主角唐三藏，也是作者迎合民間心理，另外創造出來的一個人物．很難和正史當中的玄奘法師的豐功偉業聯想在一起的。
唐三藏
因為唐三藏在書中雖然是以取經為責任的師父，但是實際上他卻是個性儒弱，偽善怕死，缺乏超越的理解。他為人雖然善良仁慈，卻不能夠明辨是非，反而屢屢聽信豬八戒的挑撥，誤會能識破妖魔詭計的孫悟空。總是在落入陷阱之後，才大喊「悟空，救我！」。
其實唐僧的形象可以說與傳說的白面書生不謀而合。雖然滿懷理想主義，卻手無縛雞之力，當困難發生的時侯，總是束手無策，坐待外援。而他的迂腐和不明是非真相，似乎在顯現作者對當政者昏庸無能的暗諷。但是若是只以宗教或個人修養的角度來看，唐三藏代表的不是聖僧，反而是凡夫俗子。
孫悟空
所以西遊記的靈魂人物應該是孫悟空。孫悟空本來是仙山上一塊靈石，變化而成的猴子。因為膽識過人，受到群猴的推舉為王。但是有一天他忽然感悟到生命有限，美猴王雖然在水簾洞中過著「山中無甲子，寒盡不知年」的快樂生活，但是不能夠天長地久。於是他拋下了一切，離家拜師學習仙道，從此就叫做「孫悟空」。
孫悟空他天資聰敏，思想跟行動都敏捷如風，學得一身高強的法術，吹一口氣，就能夠七十二變，並且有法寶金箍棒，縮小如針，放大如銅棒，筋斗雲一駕，就能夠上天下地。悟空仍有猴性，他精明頑皮，愛作弄。他故意叫豬八戒去巡山探路，自己則變作小蟲，暗中監視愛偷懶的八戒。可見他心思細密和不減頑皮的本性。
孫悟空天不怕，地不怕，所以他敢一鬧海龍王，二鬧地獄府，三鬧天宮，並且還和佛祖打賭。由此可見他叛逆、不願受拘束、不墨守成規的個性。充沛的生命力、大無畏的精神、篤實的性格和樂觀的個性，使得他不怕吃苦，勇於面對挑戰。他這一種冒險犯難的精神，充份顯現了英雄的特質。但是爭強好勝，心高氣傲以及性急如火卻是他的弱點。
豬八戒
而另外代表逸樂角色－豬八戒，雖然也有法力，但是只能夠三十六變，和悟空相比較就顯得憨蠢笨重，所以他常常被悟空來取笑。因此他常在唐僧的耳邊挑撥悟空的不是，使得悟空受苦。
八戒的特色就是貪吃懶惰，又重視物質享受，遇到困難他就喊散夥，無法堅持到底．在旅途中受到美女和金銀的誘惑，幾乎拋下其他人而中斷修行之路。沒想到那卻是菩薩化身來考驗他的。這些出乖露醜的行為，在吳承恩筆下寫來不批判，只是幽默的嘲諷。而豬八戒也就在一次次的出醜笑料當中，給予讀者對人性貪欲的省思。
沙悟凈
而另外一位徒弟沙悟凈，他則著墨較少，但是呈現的是剛毅木訥，沈默踏實的性格。
羅盤先生(作家)：
歷史上是真正有一位偉大的高僧到印度去取經。但是西遊記的唐僧絕不等於真正的唐僧。真正的唐僧不但是學問好，而且非常有毅力及勇氣。他遇到困難，他不害怕不退縮，一心一意的取得真經。但是在西遊記當中的唐三藏，他遇到困難就膽小如鼠、個性儒弱，甚至從馬上摔下來。西遊記取經這一個小小的集團，其實代表的就是一個王國。唐三藏代表的膽小、儒弱、不明是非、不辨忠奸的昏君。
西遊記的主題其實就是修心，因為這一趟到西方取經的過程，不就正象徵著我們人類不斷地修正自己個性缺點的過程嗎？而故事當中所出現的各種妖魔鬼怪，其實也就是人類各種慾念的化身。貪婪、懶惰、軟弱、甚至愚昧，其實都是人類一直需要修正的一些特質。
同樣的，善良、憨厚、和勇敢也是人類性格當中的寶石。這些特質就透過故事當中各個角色，還有跟神魔鬼怪之間的交戰一一彰顯出來。故事是告訴我們，生命是需要鍛鍊的，這樣才能夠達到真正的真、善、美的境界。德伯家的苔絲

拖馬斯·哈代

長篇小說《德伯家的苔絲》是英國著名小說家和詩人托馬斯·哈代（1840－1928）的代表作，哈代青年時代曾當過建築師，以後成為職業作家，大半生住在鄉下，他的小說都是鄉村題材，總題名為《威塞克斯小說》，威塞克斯是他的家鄉的古名，他的小說也大多以此為背景的。

這篇小說描寫了一個被侮辱的鄉村姑娘苔絲的悲慘遭遇，苔絲是一個想憑自己的雙手勞動謀生、追求個人起碼幸福權利的淳樸姑娘，可是，社會的強權勢力連這樣的弱女子也沒能放過，最終釀成了她的悲劇。小說強烈的反宗教、反封建道德、反資產階級法律的傾向，在當時盡管遭到了英國上流社會的反對，但卻得到了廣大讀者的喜愛，一發表，很快就被譯成多種文字，這部小說還多次搬上熒屏，給哈代帶來了世界聲譽。

在群山環抱的美麗而幽靜的布蕾谷居住著德北一家，他們家境十分貧寒，老德北是一個鄉下小販，做著一點小買賣，全家9口人僅靠一匹老馬耕種點土地來勉強維持生活。五月未的一個傍晚，在通往馬勒村的路上，牧師崇干告訴德北一個沒用的消息，他考證出德北原是當地古老的武士世家德伯氏的嫡系子孫。德北生性懶惰，又好喝酒，一得知自己出身名門，這天晚上他又喝得酩酊大醉。

由於父親喝醉不能去送貨，德北17歲的女兒苔絲勇敢地承擔了替父親趕集賣蜂窩的擔子。誰知在趕集路上，她趕的馬車與郵車相撞，老馬被撞死，全家的生活來源沒了著落。

苔絲為此感到痛苦和羞愧，為了幫助家庭擺脫生活困境，她聽從了母親的安排，去純瑞脊一個有錢的德伯老太太那裡認親。德伯先生是英國北方的一個商人。他發財後，一心想在英國南方安家立業，做個鄉紳。因此，他從博物館里挑了「德伯」這個古老姓氏，冒充世族鄉紳。這些情形，苔絲和她的父母一點也不知道。

德伯太太是個性格怪僻的瞎眼老太婆。她的兒子亞雷有20多歲，是個花花公子。他一看見美麗的苔絲，便打下了佔有她的主意。他要苔絲去他家養雞場養雞。苔絲在純瑞脊養雞，完全受亞雷的驅使。她充滿疑懼，處處拒絕他的段勤，卻無法迴避他。

9月里一個星期六的晚上，苔絲和她的同伴趕完集後返回村子。一群喝醉灑的女人肆意辱罵苔絲，苔絲又羞又惱，一心想趕快離開這群人，遠遠跟著的亞雷騎馬上前，要苔絲上馬離開，她不加思索地跨上了亞雷的馬。他倆騎著馬跑了一陣，亞雷早把馬引向了遠離純瑞脊的岔道。
半夜1點鍾，待苔絲發現時，他們已經來到英國很古老的一片樹林圍場。樹林里昏暗多霧，根本辨不清方向和道路，苔絲十分恐懼，她想獨自走回去，但這是辦不到的。苔絲坐在一堆樹葉上，亞雷去辨路。等他摸黑回來時，他絆著了一樣東西。這模糊的灰白色正是穿著白色衣服躺在干樹葉上的苔絲。亞雷伏身下去，他的臉觸到她的臉。她正睡得很沉，睫毛上的眼淚還沒干呢。昏暗和寂靜籠罩了周圍……

苔絲又氣又恨，一個月後，挎著一個沉重的籃子，毅然離開了純瑞，順著山路往家走。苔絲回家後，把這件可怕的事情告訴了母親，母親惟一不安的只是亞雷不打算娶她，苔絲欲哭無淚，很快村裡傳開了有關苔絲的消息，並遭到了村裡人的譏笑和背後議論，她躲在家裡不敢出門。更糟糕的是，苔絲發現自己的身體發生了可怕的變化，不久，一個小生命來到了她的身邊，但沒過多久，孩子也死去了。

現在，她清楚地認識到：自己前面是一條漫長而崎嶇的路，得自己一個人去跋涉，沒有人同情，更沒人幫助。想到這兒，她十分抑鬱，恨不得面前出現一座墳墓，自己一頭鑽進裡面去。她常常問自己，女人的貞潔真是一次失去了就永遠失去了嗎？一切有機體都有恢復原狀的能力，為什麼單單處女的貞潔就不能呢？她決定離開這個知道她的過去，使她感到窒息的家鄉，到一個陌生的地方去開始她的新生活。

又一個春天來臨了，苔絲又第二次離開家，到塔布籬牛奶廠當了一名擠奶的女工。這里風景如畫，苔絲的心情十分愉悅，在這里，她認識了一個年輕人安璣·克萊。克萊是一個低教派牧師的兒子，他不願繼承父業做牧師而想務農當場主。他在牛奶廠學習擠奶技術，發現不愛言語的苔絲有許多與別的鄉下姑娘不同的地方，並很快鍾情於她，他覺得苔絲是一位美麗而天真無邪的少女，認定只有她是最完美的，於是就去注意她，接近她。
他們不斷地相會，而且每天總是在那朦朧的晨光、那紫羅蘭或在粉紅色的黎明時刻。因為擠奶必須很早起床，而起得最早的差不多總是他們兩個。他們來到室外，空曠的草原上一片幽渺迷茫，曉光和霧氣混合不分，使他們深深地生出一種遺世孤立的感覺，好像他們就是亞當和夏娃。

在共同的勞動生活中，他倆逐漸產生了戀情，而且漸漸地像火一樣熾熱。克萊對苔絲的愛情改變了他對生活的設想，他要放棄家裡為他安排的門當戶對的婚姻，娶苔絲這個內心充滿詩意的大自然的女兒為妻。苔絲雖然心裡十分愛克萊，可是過去失身的恥辱壓得她透不過氣來，內心十分痛苦。她幾番想把過去的事告訴克萊，話到嘴邊又咽了回去。

苔絲背上了沉重的十字架，她覺得如不把自己的過去告訴克萊，對他來說就是一種欺騙。因此，在臨近結婚的前幾天，她鼓起勇氣用寫信的方式向克萊說明往事。她把信塞進克萊門里，聽憑他的定奪。誰知這封信塞進了地毯下，克萊沒有看見。結婚那天，苔絲從地毯下發現了信，失望地毀掉了它，決定在當天晚上告訴丈夫。

新婚的夜晚，他們來到租借的新房，那是苔絲祖宗的一座邸宅。在苔絲還沒告訴克萊自己過去的事情前，克萊先說出了他的一段往事。他曾在倫敦和一個素不相識的女人過了48小時的放盪生活。克萊剛說他有罪惡要向苔絲坦白時，苔絲立刻就原諒了他。她聽了克萊的講述後，感到了一種說不出的輕松和喜悅，覺得自己犯下的罪過並不比丈夫的大。

但萬萬沒有想到，在苔絲說出了自己的遭遇時，克萊卻不原諒她。他翻臉無情，譏諷苔絲是沒落貴族的後裔，鄉下女人，不懂什麼叫體面。任憑苔絲怎樣哀求，他都無動於衷。克萊本有先進的思想和善良的心地，是近25年以來這個時代里出現的典型人物，雖然他極力想以獨立的見解判斷事物，但是一旦事出非常時，他還是成見習俗的奴隸。他遺棄了苔絲，獨自一人上巴西去了。

苔絲陷入了孤獨之中，她默默地忍受、等待，希望有一天能和克萊重修舊好，她為了保全克萊的名譽，回娘家後不願對父母說出丈夫出走的事，對外也隱瞞自己是克萊太太的身份。她把克萊留給她的生活費都補貼了家裡，自己生活無著，四處流浪打短工。

冬天，苔絲獨自一人走在通往高原農場的路上。她穿著一件女工服，半個臉用一張手帕包裹著，眉毛已被拔掉。過路人見了她的長相，都禁不住嚇一跳。苔絲滿眼含淚地對自已說：「從此以後，我要永遠往丑里打扮，因為克萊不在我跟前，沒有人保護我，我只愛他一個人，我願意別的男人都看不起我」，她到棱窟槐幹活，受盡白眼和欺凌，被東家派到地里干男人的粗重活。她在風馳電掣般的打麥機前不停地供麥捆，累得喘不過氣來，但她忍耐著，等待克萊的消息，希望有一天能重歸於好。

一年後的12月30日，苔絲聽到一個教徒在講道，那教徒竟是欺凌她的亞雷·德伯。4年前亞雷還是滿口的穢言穢語，如今卻滿口仁義道德，這種偽善面目使苔絲感到惡心。亞雷見了苔絲後，把他的講道、教義統統拋開，又跑到農場對苔絲糾纏不休。苔絲憤怒地用皮手套打他的耳光。但亞雷並不甘休，他兇狠地威脅道：「你記住了，我的夫人，你從前沒有逃出我的手心，這回還是逃不出我的手心。你只要做太太，就得做我的太太！」

苔絲受不了沉重的體力活和亞雷無休止的糾纏與威脅這雙重的壓迫，給克萊寫了封情辭懇切的長信，哀求他來救她脫離苦海。與此同時，和苔絲一起做工的女友也給克萊寫了一封信，希望他趕快回來保護自己的妻子。

遠在巴西的克萊吃了不少苦頭，害了一場熱病，務農的理想破滅了。他也開始追悔過去，並認識到自己對苔絲的行為不公正，太殘忍。苔絲的處貞雖然過去被玷污了，但她的品德卻是高尚的。克萊認識了自己的過錯，於是他從巴西返回英國尋找自己的妻子，決心與她重歸舊好，但當他在一所海濱公寓找到苔絲時已經太晚了。

原來苔絲在父親去世後，等不到克萊的回信，為了解脫母親和5個弟妹無處安身、無經濟來源的困境，又和亞雷同居了，克萊看到這種情況，黯然離開了。

克萊的歸來使苔絲萬分痛苦，她覺得自己的一生都被亞雷毀了。在絕望中，她用餐刀殺死了亞雷，追上離去的克萊。兩人避開大路，躲避追捕，在荒野的一所空房子里度過了他們婚後最幸福的幾天。後來他們來到石柱林立的異教神壇。疲乏的苔絲躺在祭壇上，對克萊說，希望他能在自己死後娶妹妹麗莎為妻。

追捕他們的警察沒過幾天就發現了他們，苔絲看到這些陌生人，並不驚慌，因為這是她預料中的事情。她站起來，抖抖身上的土，平靜地對那些人說：「我停當了，走吧。」天亮了，苔絲被警察押送著，安詳地走上了刑場，克萊遵照苔絲的囑托，帶著苔絲的妹妹，開始了新的生活。

簡愛

《簡·愛》1847是一部自傳成分很濃的小說，雖然書中的故事是虛構的，但是女主人公以及其他許多人物的生活、環境，甚至許多生活細節，都是取自作者及其周圍人的真實經驗。作者夏洛蒂·勃朗特1816年生於英國北部的一個牧師家庭。母親早逝，八歲的夏洛蒂被送進一所寄宿學校。在那裡生活條件極其惡劣，她的兩個姐姐因染上肺病而先後死去。於是夏洛蒂和妹妹艾米利回到家鄉，在荒涼的約克郡山區度過了童年。15歲時她進了伍勒小姐辦的學校讀書，幾年後又在這個學校當教師。後來她曾作家庭教師，但因不能忍受貴婦人、闊小姐對家庭教師的歧視和刻薄，放棄了家庭教師的謀生之路。她曾打算自辦學校，為此她在姨母的資助下與艾米利一起去義大利進修法語和德語。然而由於沒有人來就讀，學校沒能辦成。但是她在義大利學習的經歷激發了她表現自我的強烈願望，促使她投身於文學創作的道路。

《簡·愛》寫於1846年，是夏洛蒂的第二部小說。她借一個出身寒微的年輕女子奮斗的經歷，抒發了自己胸中的積愫，深深打動了當時的讀者。小說於1847年秋以柯勒·貝爾的筆名發表，隨即在次年又相繼兩次再版。這位名不見經傳的作者，夏洛蒂·勃朗特，由此進入英國著名小說家的行列。

《簡·愛》的獨特之處不僅在於小說的真實性和強烈的感染力，還在於小說塑造了一個不屈於世俗壓力，獨立自主，積極進取的女性形象。小說中簡·愛對羅切斯特的愛情故事，生動地展現了的那火一樣的熱情和赤誠的心靈，強烈地透露出她的愛情觀。她蔑視權貴的驕橫，嘲笑他們的愚蠢，顯示出自強自立的人格和美好的理想。她大膽地愛自己所愛，然而當她發現自己所愛之人還有妻子的時候，又毅然離開她所留戀的人和地方。小說表達出的思想，即婦女不甘於社會指定她們的地位而要求在工作上以至婚姻上獨立平等的思想，在當時不同凡響，對英國文壇也是一大震動。小說的虛構結尾，描寫簡愛獲得一筆遺產，回到孤獨無助的羅切斯特身邊。這一情節雖然值得推敲，但是它顯露出作者的理想—女性在經濟、社會地位以及家庭中的獨立平等以及對愛情的忠貞不移。

在寫作風格上，夏洛蒂也獨樹一幟。她文筆簡潔而傳神，質朴而生動，加之第一人稱的敘述語言，使得小說貼近讀者，貼近現實。同時，小說又體現了歐洲浪漫主義文學傳統的特點，顯示出作者豐富的想像力和詩人的氣質。作者在敘述中自然地使用了夢境、幻覺、預感和象徵、隱喻等手法，使小說的「自然」境界撲朔朦朧，情節扣人心弦。

在當今文壇中，有人批評小說缺乏對社會現實更理智而深刻的分析。在對瘋女人的描寫中，過多地追求「哥特式小說」的神秘氣氛而減弱了表現現實的真實性。在對牧師聖約翰的描寫上，美化他獻身基督教的傳道事業，而掩蓋了殖民主義者文化侵略的性質。小說中所表現的這些局限性的成因很復雜，有的是受作者本人的閱歷所限她只活了39歲，有的是因作品本身形式的特點而定，而有的則是由於歷史的局限性所至。總之，一百多年來，《簡·愛》的影響不衰，作家、評論家對它的熱情不成。它至今仍然是廣大讀者喜愛的書。哈姆萊特》
丹麥王子哈姆萊特在德國人文主義中心維登堡大學讀書。他的叔父克勞狄斯毒死老哈姆萊特，篡奪了王位，並娶了嫂嫂。哈姆萊特回國以後，父親的鬼魂告訴他自己致死的原因，他遵照鬼魂囑咐，決定復仇。同時國王開始懷疑哈姆萊特，在大臣波洛涅斯的建議下，利用大臣在自己的女兒、哈姆萊特的情人奧菲利婭去試探他，又指使哈姆萊特的兩個同學羅森格蘭茲和吉爾登斯前去試探他，都被他識破。哈姆萊特利用一個劇團到宮廷演戲的機會，證實了鬼魂的話，決心行動。他說服母親疏遠國王，並把波洛涅斯錯當國王殺死。國王派來哈姆萊特和兩個同學去英國索討貢賦，想借英王之手除掉哈姆萊特，哈姆萊特發現陰謀，中途矯詔，折回丹麥。這時奧菲利婭因為父親被情人殺死，瘋癲自盡。國王乘機挑撥波洛涅斯的兒子雷歐提斯以比劍為名，設法用毒劍刺死哈姆萊特。在最後一場比劍中，哈姆萊特、國王、王後、雷歐提斯同歸於盡。

《簡.愛》
作者 夏洛特.勃良特 國籍 英國
時代 19世紀 作品類型 外國文學
作品簡介：
簡 愛是個孤女，出生於一個窮牧師家庭。父母由於染上傷寒，在一個月之中相繼去世。幼小的簡寄養在舅父母家裡。舅父里德先生去世後，簡過了10年受盡歧視和虐待的生活。一次，由於反抗表哥的毆打，簡被關進了紅房子。肉體上的痛苦和心靈上的屈辱和恐懼，使她大病了一場。
舅母把她視作眼中釘，並把她和自己的孩子隔離開來，從此，她與舅母的對抗更加公開和堅決了。以後，簡被送進了羅沃德孤兒院。
孤兒院教規嚴厲，生活艱苦，院長是個冷酷的偽君子。簡在孤兒院繼續受到精神和肉體上的摧殘。由於惡劣的生活條件，孤兒院經常有孩子病死。簡畢業後留校任教兩年，這時，她的好友海倫患肺病去世。簡厭倦了孤兒院里的生活，登廣告謀求家庭教師的職業。
桑恩費爾德庄園的女管家聘用了她。庄園的男主人羅契斯特經常在外旅行，偌大的宅第只有一個不到10歲的女孩阿戴列?瓦朗，羅契斯特是她的保護人，她就是簡的學生。一天黃昏，簡外出散步，邂逅剛從國外歸來的主人，這是他們第一次見面。以後她發現她的主人是個性格憂郁、喜怒無常的人，對她的態度時好時壞。整幢房子沉鬱空曠，有時還會聽到一種令人毛骨悚然的奇怪笑聲。
一天，簡在睡夢中被這種笑聲驚醒，發現羅契斯待的房間著了火，簡叫醒他並幫助他撲滅了火。
羅契斯特回來後經常舉行家宴。在一次家宴上向一位名叫布蘭契的漂亮小姐大獻殷勤，簡被召進客廳，卻受到布蘭契母女的冷遇，她忍受屈辱，離開客廳。此時，她已經愛上了羅契斯特。其實羅契斯特也已愛上簡，他只是想試探簡對自己的愛情。當他向簡求婚時，簡答應了他。
婚禮前夜，簡在朦朧中看到一個面目可憎的女人在鏡前披戴她的婚紗。
第二天，當婚禮在教堂悄然進行時，突然有人出證：羅契斯特先生15年前已經結婚。他的妻子原來就是那個被關在三樓密室里的瘋女人。法律阻礙了他們的愛情，使兩人陷入深深的痛苦之中。在一個凄風苦雨之夜，簡離開了羅契斯特。在尋找新的生活出路的途中，簡風餐露宿，沿途乞討，歷盡唇難，最後在澤地房被牧師聖?約翰收留，並在當地一所小學校任教。
不久，簡得知叔父去世並給她留下一筆遺產，同時還發現聖?約翰是她的表兄，簡決定將財產平分。聖?約翰是個狂熱的教徒，打算去印度傳教。他請求簡嫁給他並和他同去印度。簡拒絕了他，決定回到羅契斯特身邊。
她回到桑恩費爾德庄園，那座宅子已成廢墟，瘋女人放火後墜樓身亡，羅契斯特也受傷致殘。簡找到他並和他結了婚，得到了自己理想的幸福生活紅與黑>作者:司湯達
主人翁:於連
內容簡介:《紅與黑》是法國作家司湯達創作的一部長篇小說，現在，已經被世界公認為文學史上的經典。《紅與黑》是法國批判現實主義的第一部傑出作品。作者被譽為法國以至整個歐洲批判現實主義文學的奠基人之一。
小說描寫一個名叫於連的青年，在市長家中當家庭教師時，勾引上主人的妻子，後來又勾搭一個貴族小姐。
起初，於連並不愛瑪蒂爾德那清高傲慢的性格，但想到「她卻能夠把社會上的好地位帶給她丈夫」時，便熱烈地追求起她來。
瑪蒂爾德再也忍耐不住了，跪倒在於連的腳下，求他愛她，於連的虛榮心得到極大的滿足，「看呀！這個驕傲的女人，居然躺在我的腳下了！」。
於連在驃騎兵駐地穿上軍官制服，買了一支手槍，向正在禱告的德·萊納夫人連發兩槍，夫人當場中槍倒地。於連因開槍殺人被捕了。
在一個晴和的日子裡，於連走上了斷頭台。瑪蒂爾德買下了他的頭顱。在於連死後的第三天，德·萊納夫人抱吻著她的兒子，也離開了人間。
小說原名《於連》，後改為《紅與黑》。其中的「紅」指法國士兵的紅色軍服，代表資產階級革命力量，「黑」指復辟時期僧侶的黑衣，代表封建教會勢力，這一書名本身暗示了兩大對立陣營的尖銳沖突。

呼嘯山莊
Wuthering Heights (1847) 作者： [英國]艾米莉·勃朗特 (Emily Jane Brontë 1818 - 1848)

·內容提要·
英格蘭山巒起伏的北部，有一座幾乎與世隔絕的「呼嘯山莊」，主人恩蕭一天從街頭領回一個棄兒，收為養子，取名希斯克利夫，讓他與兒子

Ⅵ 孫中山為什麼稱黎元洪為民國第一偉人

民國風雲人物黎元洪，在武昌首義之後被革命黨人推舉為中華民國中央第一大都督，管理外交事宜。而在民國大總統未選出以前，他又作為陸、海軍大元帥代行大總統職權。接著他風雲際會，頻頻光顧國家權力頂峰，是我國歷史上惟一兩任大總統、三任副總統的人，並先後與民初的其他五位總統同時活躍於民國政壇。
他兩次出任大總統的情形是這樣的：袁世凱死後的1916年6月6日，黎元洪接任大總統。而國務總理段祺瑞獨斷專行，演成「府院之爭」。翌年6月，黎元洪引長江巡閱使張勛入京斡旋，7月1日張勛復辟，黎元洪被迫棄職。1922年6月，直系軍閥曹錕、吳佩孚趕走皖系總統徐世昌使「法統重光」，於是黎元洪再任大總統。1923年初曹錕賄選，逼黎下野。6月黎元洪離職赴天津，從此投身實業不再過問政治。
民國時期，黎元洪影響頗巨。早在民國初年，《黎元洪起義師》的有聲電影就曾搬上屏幕，還公演過新編歷史話劇《黎元洪》，均引起轟動。黎元洪堅持共和政體，主：軍民分治反對軍人專權；他講求共和、法治、民主和實業的精神代表了時代的進步潮流，特別是他二度當國時提出的「廢督裁兵」等依法治國主張，具有深遠的歷史意義；他旗幟鮮明地反對袁世凱的帝制，斷然起用自己的政敵段祺瑞鎮壓張勛復辟，將永載史冊；作為軍事家他在治軍方面，打造了近代中國與北洋軍齊名的「南洋軍」的品牌（在彰德和太湖兩次秋操對壘賽中，「南軍」總指揮黎元洪每次都大敗「北軍」總指揮段祺瑞，黎元洪也因此在朝廷聲譽鵲起。）；作為與實業家，他是發展中國近代工業與對外開放的實踐者，他先後投資的企業計有45家，其中銀行17家，煤礦6家，工廠12家。凡此種種，故被孫中山贊為「民國第一偉人」。
黎元洪，字宋卿，1864年生於湖北漢陽黃陂,所以也稱黎黃陂，這地方在宋代曾出了兩名大人物,即儒家理學創始人程頤、程灝兄弟。黎元洪的長子黎紹基於1925年在用英文發表的《黎元洪的一生》中這樣寫道:「長江流域的中游，要找到一個文風甚盛的縣份,這便是我的祖籍地黃陂……」
黎元洪1882年考入北洋水師學堂，1889年畢業後，相繼任清朝海軍「二管輪」，南京炮台總教習和總台官。1896年3月，隨張之洞回湖北編練新軍。緊接著，三赴日本學習考察，回國後，制訂了中國陸軍改革的第一個法規《湖北練兵要義（十條）》。1904年秋，任湖北新軍第二鎮協統兼護統領，並提調漢陽兵工、鋼鐵兩廠，兼任絲、麻、紗、布四局會辦。次年12月升任湖北新軍第二鎮第三協協統（旅長）兼護該鎮統制，還兼轄「六楚」（楚材、楚同、楚豫、楚有、楚觀、楚謙）艦隊和「四湖」（艇名湖鵬、湖鵲、湖鷹、湖隼）雷艇。直至第二十一混成協統領、中軍副將等職。武昌首義一舉成功，黎元洪成為中華民國的開國元勛，孫中山就任臨時大總統時，他是副總統；袁世凱就任大總統後，他依然是副總統。袁世凱死後，他終於登上了大總統的寶座。
黎元洪的發跡，得力於張之洞的大力提攜。1892年，黎元洪投奔時任兩江總督的廣東水師創建人張之洞，甲午戰敗深感練兵之重要的張之洞，在南京組建自強軍，即南洋新軍，招募各方人才，黎元洪便應招而來。
本來，在黎元洪到來前，張之洞已聘請了德國教官編練自強軍13營，而且還准備籌建炮台，只是沒有恰當的人選，而北洋水師學堂畢業的黎元洪的到來，使張之洞眼前一亮。於是，張之洞當即任命黎監督修建炮台工程兼自強軍翻譯。
在黎元洪的精心籌劃和認真督促下，張之洞日思夜盼的獅子山、幕府山、清涼山、烏龍山炮台，當年春季開工，冬季就竣工了。在短短幾個月內，黎僅用不足4萬兩銀子就修建成西式炮台7座、彈葯房8間、總葯房6間、暗路4道等眾多的工程。張之洞對此大加贊賞說：「我好久沒有遇到像黎先生這樣文武兼備和老實厚道的人了。他的確是一塊剛毅強忍，有不撓之氣概的好鋼啊！」並親自手書「智勇深沉」相贈以示器重。不久，就對黎加官晉級，先後任黎為南京炮台總教習和總台官。不僅如此，張之洞還把黎元洪當作自己的重要高參使用，每逢大事總要與之相商。1896年初，張之洞由兩江總督調任湖廣總督，也將其愛將黎元洪以及在南京按照德、法操練的500名步、馬、炮新軍帶回湖北。
黎元洪是一個充滿矛盾和爭議的人物，既是「首義元勛」，又為「床下都督」；既「開明謹厚」，也曾「柔懦誤國」；既上過袁世凱的賊船，又誓死捍衛共和；人稱「黎菩薩」，卻似「泥菩薩」……可謂譽滿天下謗滿天下。本文主要從愛惜人才與廉潔愛民的視角對他進行解讀，以還原一個真實的黎元洪。
黎元洪雖是行武出身，但他嗜好讀書，常常手不釋卷，而且愛才如命，尤其是在愛惜人才、培養人才、重用人才與保護人才方面不拘一格。
早在留日期間，黎元洪就深深認識到日本軍事科技之發達，從而產生了強烈的人才意識。歸國後，他就極力建議張之洞派員到日本學習先進技術與軍事，張之洞採納了他的建議，到1906年，湖北地區派出留學生達1360人，佔全國派日留學生總數的1/4。也正是這一批留學生經過洗腦回到湖北後，把日本先進的技術與西方的先進思想帶到湖北新軍中來，成為日後辛亥革命的中堅力量。當時，在軍中流傳著這樣一種說法：湖北新軍如此人才輩出，多虧了黎元洪當初在總督張之洞面前的極力鼓動。
1906年4月，黎元洪出任湖北新軍第21混成協統領，兼管馬、炮、工、輜各隊事務，在新軍的位置僅次於第八鎮統制張彪。陸軍小學堂會辦後，黎元洪以整頓部隊為名，通過黃陂籍新軍32標標統（團長）藍天蔚，招募大批富有新思想的知識青年入伍，其中在黎元洪的家鄉黃陂招募的96人中就有12個貢生，24個秀才。隨後，將他們中的優秀者或送到陸軍小學堂深造，或選派到日本留學。後來，僅從黎元洪的家鄉黃陂，就走出了諸如軍事家、政治家、教育家、書法家、醫葯專家等50多名辛亥革命風雲人物。
黎元洪首次擔任大總統後，狠抓精英人才的培養，尤其是他大膽起用一代教育家蔡元培，譜寫了北大之教育傳奇。
1916年12月22日，革命家、教育家、國民黨元老蔡元培應召於大風雪中來到北京，大總統黎元洪親切接見他後，北京政府教育部奉大總統令於12月26日正式任命蔡元培為北京大學校長。
1917年1月4日蔡元培正式到校就職，並且陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅、周作人等一批影響一個世紀的民族精英都很快聚集於北京大學，群星璀璨，一時風雲際會，這里以後成了五四精神的發源地。有報道說：「北京政府有這個度量把全國最好的大學交給國民黨人蔡元培手裡，在北洋時代，沒有誰比黎元洪當政時表現得更為開明與從容。」
辛亥革命之前，黎元洪雖然不是革命黨，但對革命黨人非常同情，在力所能及的情況下，總是盡力保全他們。對於軍中出現的新思想，他從來不反對，甚至還鼓勵士兵接受新思想。1904年，日知會總幹事劉靜庵與革命黨領袖黃興來往的聯絡書被截獲，報與黎元洪。他便示意劉靜庵託病離開，從而保護了劉靜庵。1907年，日知會的季雨霖秘密響應萍瀏澧起義而身陷囹圄，又是黎元洪出面將其保釋。就在武昌起義爆發的前夜，孫武試制炸彈時，炸彈不慎爆炸，官兵聞風而至，把革命黨的名單搜去，湖廣總督等人要按照名單抓捕黨人，黎元洪兩次激烈反對，認為名單牽涉面太廣，不能操之過激，以免生變。這兩次建議雖然被拒絕，但也可以看出，黎元洪對革命黨人的感情。他始終以惜才為由，以中庸之道的態度處理；對已發現的革命黨能瞞則瞞，實在瞞不過僅以撤職、開除了結，而不願將之上交或殺害。從而在客觀上為革命保護了人才，積蓄了力量。
在廉潔愛民方面，黎元洪也堪稱為政者的表率。
後來張之洞調任京師，擢升體仁閣大學士、軍機大臣。湖廣總督一職，由陳夔龍接任。陳夔龍的夫人是浙江的名門望族，是慶王府奕劻的福晉的乾女兒。其時，陳夔龍由江蘇巡撫調任四川總督，但是，陳夔龍的四川總督並沒有真正上任就被調任湖廣總督。原來，他夫人聽說四川道遠路途艱險，又是貧乏之地，便明確表態不讓陳赴任。陳夔龍無奈，慪不過夫人，只好又求助於「老泰山」奕劻，在奕劻的幫助下調任湖廣總督，讓趙爾巽任四川總督。後人評論，「以一女子之愛憎牽動數省督、撫，當時用人之得失蓋可睹矣！」清政府高層的昏庸腐敗由此可見一斑。
新任總督陳夔龍到任不久，其幼女便不幸夭折了。貪財的陳氏夫婦有意趁機斂財，後來擔任新軍第八鎮統制的張彪趁機大獻殷勤，在湖北軍政各部門廣為活動，硬是搞到了十幾萬兩銀子買了一件珠衣為之送葬。而黎元洪卻很反感官場上趨炎附勢之行徑，在他的上司張彪大肆向總督表忠心，其他同僚也紛紛用重金孝敬總督之際，他這個正需要提拔的協統卻僅湊上寥寥五塊銀元略表了心意。
可是，在陳夔龍為小女大辦喪事不久，湖北地區遭受了一場罕見的洪澇災害，黎元洪毅然帶著全家人到漢口慈善總會慷慨捐款3000塊銀元（他當時月薪為500塊銀元，3000元是他整整半年的工資）。陳夔龍自然對黎元洪懷恨在心，曾多次找借口向清廷彈劾黎元洪。只是一直未見朝廷批復，而且又考慮到黎元洪在軍中頗孚眾望，惟恐搬掉了黎引起軍人嘩變而丟了自己的烏紗帽，陳夔龍才悻悻作罷。
黎元洪對上級不卑不亢，對下級卻關愛有加。1903年黎元洪軍中招了一名家住宜昌的新兵張之善，黎元洪到現場親自考核了一番，發現張的文墨還不錯，在與他攀談之後才知，原來張是一名窮秀才，債台高築，家裡還有一位年邁的老母。為生活所迫，他才來到軍營。黎元洪見張難得有一片孝心，當即慷慨解囊把身上僅有的上10塊銀元交給秀才手中，希望他好好孝敬老母。事隔不久，張秀才母親因下雪天上山砍柴，不幸摔下懸崖身亡。黎元洪得知後，親自到軍營，再掏腰包80元作為奠銀，讓秀才盡快返鄉葬母。由於後來張秀才表現出眾，黎元洪還推薦他上了陸軍學堂。
在武昌起義之初，黎元洪也以廉潔自律著稱。當時，他與軍政府的職員一樣，每月只支20元的生活費。正在這時，海軍提督薩鎮冰奉命率海軍來漢鎮壓民軍，他聽了手下人員的如此報告後，心裡產生了強烈的震撼。
黎元洪還經常住在軍營，很感知士兵的疾苦，對待士兵十分愛惜體貼，使他在士兵中贏得了崇高的威望。章太炎在《大總統黎公碑》中贊之：「治軍嚴仁，不濫費軍需一錢，有餘，即以逮士卒……」
清末民初的著名作家蔡東藩在《民國演義》中說：「黃陂（指黎元洪）起義武昌，首創民國，論革命之功，自屬千秋不朽，即以人格而論，民國十餘年來，自總統以迄軍閥，亦未有潔身自好如黃陂者。故以功業言，以道德論，均不得不為民國完人。惜其才識稍短，不免受人利用……不能不哀黃陂之長厚，而痛恨軍閥政客之無賴也。」（

Ⅶ 《清史稿》是誰寫的主要內容是什麼

全書五百三十六卷，其中本紀二十五卷，志一百四十二卷，表五十三卷，列傳三百一十六卷，以紀傳為中心。所記之事，上起1616年清太祖努爾哈赤在赫圖阿拉建國稱汗，下至1911年清朝滅亡，共二百九十六年歷史。《清史稿》是中華民國初年由北洋政府設館編修的記載清朝歷史的正史——《清史》的未定稿。編修工作歷時十餘年，至1927年，主編趙爾巽見全稿已初步成形，擔心時局多變及自己時日無多，遂決定以《清史稿》之名將各卷刊印出版，以示其為未定本。因尚無依中國傳統正史體例編寫的清朝史書加上《清史稿》本身史料豐富，其價值仍不可忽視。
書籍簡介
《清史稿》是由中華民國初年特設的清史館編修的，以館長趙爾巽任主編，繆荃孫、柯劭忞等為總纂，另設纂修、協修、提調、校勘等職。參加編寫工作的先後有一百多人。《清史稿》於1914年開始編纂，1920年編成初稿，1926年修訂一次，1927年秋大致完稿，前後歷時十四年。對於這樣一部有清一代的正史，「本應詳審修正，以冀減少疵颣」但「以時事之艱虞，學說之龐雜」，尤其因主編趙爾巽「年齒之遲暮，再多慎重，恐不及待」。於是就委託袁金鎧經辦發刊和校刻事宜。於1928年刊印，1929年發行。
關外本（或曰「關外一次本」）《清史稿》纂定以後，共計536 卷，於1928年在北京印刷。當時資助清史館的黑龍江方面的金梁擔任「校對」，他利用負責刊印之便，私下給自己加了「總閱」的名義，附刻了他自己的《清史稿校刻記》，又修改了某些文字，然後將印成的一千一百部中的四百部運往東北。運到東北的這四百部《清史稿》就被稱為「關外本」。後來這個版本經過修改重印，故又稱作「關外一次本」。
關內本1928年印刷的一千一百部《清史稿》留在關內的七百部，被清史館的一些人發現了金梁的篡改，又將它改回來，並取消了金梁的「校刻記」和《張勛傳》《張彪附傳》《康有為傳》，就是所謂的「關內本」。實際上，關內本與關外本是同一次印刷的，只是關內本在局部上作了一點抽調。關內本與關外兩次本之版本異同，大致如下：關內本刪去關外一次本原有的《張勛傳附張彪傳》中的《張彪傳》、《康有為傳附康廣仁傳》中的《康廣仁傳》以及金梁所撰《校刻記》。而關外二次本只刪去關外一次本的《張彪附傳》，並抽掉《公主表·序》和《時憲志》末附的《八線對數表》七卷，增加了陳黌舉、朱筠、翁方綱三傳。按關內本此卷原是《勞乃宣傳》《沈曾植傳》，無《張勛傳》《康有為傳》。傳後有論，其文為「論曰：乃宣、曾植皆學有遠識，本其所學，使獲競其所施，其治績當更有遠到者。乃朝局遷移，掛冠神武，雖皆僑居海濱，而平居故國之思，無時敢或忘者。卒至憔悴憂傷，齎志以沒。悲夫!」清史館對張勛、康有為原定暫不立傳，是金梁將二傳底稿私自付刻。今關外一次本於《張勛傳》後附有《張彪傳》。
編撰人員
館長：趙爾巽
總纂：郭曾炘、沈曾植、寶熙、樊增祥、柯劭忞、吳廷燮、繆荃孫
纂修兼總纂：李家駒、勞乃宣、於式枚、金兆蕃、吳士鑒、李瑞清、耆齡、陶葆廉、於式棱、王乃征、謝遠涵、朱鍾琪、溫肅、楊鍾羲、袁勵准、萬本端、鄧邦述、秦樹聲、王大均、章鈺、王式通、顧瑗
協修：宋書升、唐晏、宗舜年、李葆恂、安維峻、張仲炘、俞陛雲、姚永朴、羅敦曧、吳廣霈、袁金鎧、吳懷清、張書雲、張采田、張啟後、韓朴存、陳敬第、陳毅、袁嘉穀、藍鈺、李岳瑞
後來添聘者
馬其昶、姚永朴 、姚永概、唐恩溥、劉師培、黃翼曾、夏曾佑、王樹楠、夏孫桐、吳昌綬、瑞洵、戴錫章、朱師轍、邵瑞彭、檀璣、劉樹屏、何震彝、陳曾則、陳田
受聘未到或到館未久者
簡朝亮、袁克文、朱孔彰、王崇烈、陳能怡、方履中、商衍瀛、秦望瀾、史恩浩（培）、唐邦治、陳曾矩、呂鈺、余嘉錫、王以慜
校勘兼協修：王慶平、齊忠甲、吳璆、葉爾愷、田應璜、李景濂、傅增淯、何葆麟 （駱）、成昌、徐鴻寶、趙世駿、楊晉、金兆豐、胡嗣芬、朱希祖、李哲明、朱方飴
提調：陳漢第、李經畲、金還、周肇祥、邵章
收掌：謝緒璠、黃葆奇、尹良、王文著、尚希程、容濬、曹文燮、文炳、孟昭墉
收掌校對科長：董峻清、周仰公、秦化田、金善、劉景福、趙佰屏、史錫華、曾恕傳、諸以仁、惠澄、胡慶松、劉濟、伍元芝、錫蔭、張玉藻、金梁
以上受聘者131人，實際到館工作者前後共117人，其中撰稿者68人，收掌、提調等30餘人。
○2名譽總纂、纂修顧問一百多人，不在此列。
○3前後三期實際撰稿者
第一期：1914—1916年體例初定，開館經費充足，故撰稿人最多，共66人到館，其中總纂8人，纂修15人，協修43人。
第二期：1917—1926年，因受時局影響，經費支絀，薪水疊減，停薪自去者眾多，撰稿人僅剩24人，新增聘協修2人，共有撰稿者26人，其中總纂8人，纂修7人，協修11人。
第三期：1926—1928年，此時館中僅剩14人堅守撰稿，其中總纂4人，纂修3人，協修7人。
人員信息
參加清史稿編纂的人員，按當時標准，這些人「當有學術文章，能通史例為上選，而以有文采兼能潛心撰述者為次」。但這僅是對撰稿者的起碼要求，從所聘撰稿者的實際情況看，還顯示出下列幾個特點：
1.遺臣居多
撰稿者中，以清朝正途出身的官宦居多，也有少數旗人因祖輩、父輩居功位顯蔭及子孫為官者。
柯劭忞 光緒丙戌（1886）科進士，歷官翰林院侍講、日講起居注官等。
王樹楠 光緒丙戌（1886）科進士，歷官戶部主事、知縣、蘭州道、新疆布政使，宣統庚戌（1910）罷任還京，民國時遂不復出。
吳廷燮 光緒甲午（1894）順天鄉試舉人，歷官知府、巡警部郎中，民國時任國務院統計局局長。
夏孫桐光緒壬辰（1892）科進士，選翰林院庶吉士，授編修，與修《國史會典》，文淵閣校理。歷官知府、護寧紹台道。辛亥革命後，辭官歸里。
繆荃孫 光緒丙子（1876）恩科進士，改庶吉士，次年散館一等，授職編修。庚子之變後，張之洞在湖南推行新政，繆積極贊襄，並赴日本考察學務，回國後創辦江南圖書館。
秦樹聲 光緒丙戌（1886）科進士，歷官雲南府知府、調護迤東（西）道，特旨以道員補用，擢迤南道、遷雲南按察使，庚戌（1910）改提法使，辛亥改授廣東提學使，革命軍起，嘆時事不可為，避居滬上，自是不談世事。
吳士鑒 壬辰（1892）科進士，授職編修，充會典館漢文總校，並武英殿總纂，提督江西學政，署理湖南提學使。武昌起義後奏請開缺允准，至滬侍奉父母起居。
奭良（1851-1930）貴州按察使承齡之孫，光緒年間，因旗人故，蔭奉天縣令後擢東迤道，山西河東道，湖北荊宜道、江蘇徐州道等職。
瑞洵大學士琦善之孫，烏魯木齊都統恭鏜之子，光緒丙戌（1886）科進士，薦至內閣學士，出任科布多參贊大臣，不久被人以「赴任騷擾台站」劾官，自具疏抗辯，愈拂上意，遂廢置不復用。
撰稿者在清朝為官的經歷和背景，首先使他們對前朝存一種特殊的感情，歌頌清朝、宣揚忠君是他們的共同目標，「修故國之史，即以恩故國」。其次，他們熟悉清朝典制，了解政體運行過程，又多為文職官員，有的還直接任國史館編史修志之職。當事者修當朝史，成了修中國古史的特例，提高了修史的速度和史實的可靠性。為官的背景使他們中的大多數人具有很強的組織能力，在世事多變，兵荒馬亂的條件下，協調關系，想盡辦法，使《清史稿》得以成書。
2.文人為主
主要撰稿者中大多功名出身，博學多聞，國學底蘊較深，有的是當世公認的專家學者，他們為《清史稿》纂修奠定了堅實的思想文化基礎。
柯劭忞元史專家，集30餘年心力，征外籍、考大典、博採佚存舊聞，撰成《新元史》257卷。1920年徐世昌出資為之刊刻，並以大總統身份頒令，以《新元史》增入廿四史，而為廿五史。日本東京帝國大學因此特贈柯劭忞名譽文學博士。有自刻詩集《蓼園集》，著有《文選補注》等書。
王樹楠 年青時隨讀蓮池書院，深得曾國藩、李鴻章賞識。殫心著述，至老不少輟，尤以小學特精，常以《爾雅》、《廣雅》、《夏小政》諸書訂證經文，在晚清學界獨樹一幟。其著書共53種，685卷，內容涉及訓詁、算數、地輿等方面。
王式通 法學家，清末任刑部主事，參稽律例，充修訂法律館纂修，更定新律。後擢刑部員外郎，提調法律學堂。學部成立之初，往日本考察學務，奏請調查法典，總辦法律館。民國時任司法次長代理部務，因反對袁稱帝，遂謝病去官。預修《四庫書目》，合撰輯《清儒學案》《清詩鈔》等，自著《志盦詩文集》。
朱孔彰 曾國藩督師皖南，延攬人才，詣安慶上書，被曾國藩所器重。後欲入曾國藩幕，委襄校江南官書局。著有《說文粹》，輯有《十三經漢注》等。
朱希祖經史學家，晚清藏書家。學治史於日本早稻田大學，師從章炳麟，創制漢語注音字母。任北京大學中國文學系、史學系系主任、教授。倡導語體文，主張治史當兼治政治、經濟、法律、社會諸學。主要著述有《明季史籍題跋》、《汲冢書考》等11種，58卷。
劉師培 主持《警鍾日報》，創辦《天義報》、《衡報》，曾在四川國學院講學，後任北京大學教授。著述凡群經小學、學述及文辭、群書校釋、詩文集、讀書記等60餘種。
勞乃萱 宣統元年任憲政編查館參議官，兼資政院碩學通儒議員，後擢大學堂總監督，署學部副大臣。其著作多散佚，現存《遺安錄》、《古籌算考釋》等14種，43卷。
吳士鑒 古文字學家，翰林院編修，會典館漢文總校，武英殿總纂，曾往日本考察學務。對鍾鼎文字頗有研究，撰《商周彝器釋例》，有著述11種152卷。
吳廷燮 清末任民政部右參議，兼憲政編查館編輯，法制局參議。民國時任國務院統計局局長。對近代掌故研究較多，著述有《明春秋草》、《萬曆百官表》等9種100餘卷。
羅敦曧民國時任總統府秘書，曾為袁克定老師。後熱衷於戲曲創作，曾為程硯秋編《紅拂傳》、《孔雀東南飛》等戲。
姚永朴 經史學家，專治經於註疏，旁及子史、小學、音韻自成一家，歷主廣東起鳳書院、山東大學、安徽高等學堂、北京大學法政學校、東南大學、安徽大學講席。所著書有《尚書誼略》、《蛻私軒易說》等18種約數百餘卷。
袁嘉穀翰林院編修，先後任學部編譯圖書局局長，國史館協修。通音韻之學，尤重《廣韻》。著有《滇繹》、《卧雪堂詩集》等7種49卷。
繆荃孫 翰林院一等編修，晚清藏書大家，目錄學家。是江南圖書館和京師圖書館的主創人之一。歷主南菁、鍾山、濼源、經心等書院講席，畢生研究文史，考錄金石，校訂舊籍，撰《書目答問》，編纂《順天府志》等共25種，約315卷。
金兆豐 文史學家、書法家，翰林院庶吉士，留學日本。充大學堂教務提調，先後兼充國史館協修，編書處協修，實錄館纂修，武英殿校對各職。著有《校補三國疆域志》、《爾雅郭注補》等。○16
馬其昶 學部主事，經學家，師從桐城古文派吳摯甫。《易》、《書》、《詩》、《禮》，皆有成書，共17種300餘卷。
《清史稿》的主要撰稿者以文人為主，他們熟讀經史，遠崇孔孟，近效萬（斯同），大多膺任史（文）職，君死臣辱的封建思想根深蒂固，雖然《清史稿》的纂修為他們提供了展示自身才華的機會，但陳腐的觀念使史稿的思想性和學術水平受到嚴重影響。
3.關系密切
《清史稿》主要撰稿者中的文人和官宦，由趙爾巽主宰而成，文人主要以桐城古文派為主，也有一些旗籍文人。實際撰稿中桐城派多主文，主寫漢傳、列傳；旗籍文人多主義，主寫滿傳、本紀。昔日雖然滿漢官宦間政治上的防範根深蒂固，學術上的門戶之見又由來已久，但兩派的學術旨趣在編纂清史時漸趨一致。總之，兩派的成員關系較為密切，諸如同出一門，父子相隨，兄弟相從，鄉鄰同呼，師生相望，功名同科，同學相應，可謂人才濟濟。
桐城古文派在清代文壇佔有主要位置，「天下文章，其出於桐城乎」。清史稿主要撰稿者中大多出此門下。柯劭忞皈依桐城古文派門下，娶桐城大家吳摯甫之女為妻。馬其昶、姚永朴、姚永概皆為桐城人，三人同鄉同里又同為吳摯甫高足，二姚為胞兄弟，桐城大家姚鼐後裔，姚永概又為馬其昶妻弟。夏孫桐之母姚太夫人為姚鼐之裔，自小受教於其下。夏孫桐與繆荃孫為同鄉，其三妹嫁與繆荃孫。朱孔彰為朱師轍之父，朱家世習桐城古文，朱方飴為朱師轍堂兄，夏孫桐「三女緯磷，適朱方殆」，故朱師轍稱夏氏為「夏閏丈」。秦樹聲為固始桐城派傳人，朱師轍為其門下弟子，且為其婿。八旗籍文人中，?#93;良為趙爾巽表侄，瑞洵與（駱）成昌為表兄弟。吳廷燮、金梁為趙爾巽幕府中人。王樹楠、柯劭忞、秦樹聲、瑞洵為光緒十二年同榜進士。夏孫桐、吳士鑒為光緒十八年同榜進士。秦樹聲、柯劭忞二人入仕後，詩詞唱和，直至秦終，張爾田曾師秦樹聲。
總之，清史館人中的組成結構和人員的情況雖「遠不如修明史人才」，但主要撰稿者中，特別是第三期編纂人員中，清朝遺臣居多，前朝文人為主，且相互間關系密切，顯示其獨有的特點，為《清史稿》在其軍閥混戰，經費枯竭的條件下成書創造了條件，「在館之員，等於半盡義務，皆為贊成清史必成之人」。
《 清史稿》有關外本和關內本的區別。

Ⅷ 生存之民工 春天裡，在哪可以看

在線平台：優酷、愛奇藝、騰訊視頻等。電視台：山東齊魯電視台。

《春天裡/生存之民工》簡介

由管虎執導的社會生活連續劇，講述了松江市，一個東北的小城。幾個民工爬到了一個廣告牌子上引起眾人圍觀，而導致堵車。這一幕被曾經擔任報社通訊員的李海平用照相機拍了下來。本市最大的建築工地「香榭麗舍」的一群工人去討要工資未果。

李海平回家的路上，看見一個民工挨打。挨打的民工回來說，工程負責人張彪告訴他，誰也不再提要工錢的事兒。李海平去廣告公司要策劃費，卻遭到了老同學虎子的奚落。李海平的老婆吳英去服裝市場賣自己工廠做的衣服。

王家才，陸長有，楊志剛，謝老大和他的干兒子栓子。五個人去寫字樓里找建築公司的負責人張彪要錢，可是保安把他們攔在了門外。陸長有去碧水園朝工作被老闆轟了出來，他在街上看見一個女人，於是悄悄在後面跟蹤。結果被保安誤以為是小偷而挨打。

關鍵時刻，那個被跟蹤的女人承認自己認識陸長有，女人請他到飯店吃飯。原來她是陸長有的老婆。謝老大去鳳英開的錄相廳去找張彪玩起了麻將，但是一談到工錢張彪就含混其辭。遭受打擊的李海平在回家路上，看見楊志剛和栓子被人追打。

慌亂中，楊志剛搶走了李海平的自行車逃跑，這時，警察來了。打手們溜掉了。楊志剛把自行車還給李海平。

(8)北京大學張彪教授擴展閱讀

《生存之民工》演員表

1、孫松飾演王家才

1963年6月出生於北京，漢族，祖籍山東。畢業於北京電影學院，北京電影製片廠演員劇團演員。

2007年10月，主演我國首部盜墓題材懸疑電視劇《國家寶藏之覲天寶匣》；與王成陽共同主演數字電影《棋王和他的兒子》，飾棋王劉一手，本劇主要講述了一個痴迷於圍棋的父親如何培養自己的兒子在圍棋上有所作為的故事。

2、雪村飾演李海平

原名韓劍，1969年4月出生於吉林省遼源市，畢業於北京大學德語系，音樂人、導演。2001年，雪村因一曲《東北人都是活雷鋒》在網路上被更多的人熟知。

2003年，雪村出演了喜劇片《警察有約》，飾演主持人；同年發行了第二張專輯《音樂評書之全是高科技》。

Ⅸ 張國燾的學生時代

張國燾（1897年－1979年）字愷蔭，又名特立，筆名和化名有：張特立、特立、張彪、凱音內、張特、天師、國燾容、燾等。俄文名字： 阿莫索夫。中國共產黨早期領導人之一，1938年被開除黨籍。[3]

張國燾
張國燾

1897年11月26日（農歷冬月初三日）出生在今江西省萍鄉市（舊時稱縣）上栗縣金山鄉山明村。童年時代在他父親的好友廖石溪先生所辦的私塾里與十幾個孩子讀詩書。

1908年，張國燾來到萍鄉縣縣立小學讀書。

1912年，張國燾來到由萍鄉縣縣立小學改成的縣立中學繼續學習。

1914年，張國燾因為替「違紀」的同學辯護，受到舍監要開除他學籍的威脅，便離開萍鄉中學，到南昌心遠中學就讀。

心遠中學是由著名教育家熊育錫創辦的一座學校。學校主張崇尚科學，反對守舊；注重西學，反對八股。正是從這個時候起，張國燾「越過了攻讀經書的范圍，開始來敲近代知識的大門」。

1916年，考入北京大學，為理工預科一年級第三班的學生。

Ⅹ 清朝正史為什麼叫「清史稿」而不叫「清史」

原因：
1，與二十四史不同，《清史稿》是滿清遺老編的書，而非後來人編的，所以不回能算正史
2，《答清史稿》編者史滿清人，按照滿清編《明史》的習慣，先作出一個稿，再由國家審定後當正史發布，但中華民國沒有審核通過。
3，《清史稿》由於史稿，所以錯誤百出，自相矛盾前後不一的地方非常多，雖然篇幅大，但內容卻不全面，文章水平也參差不齊。其史料價值非常低。
4，《清史稿》為滿清避諱，詆毀明朝，詆毀抗清義士，詆毀革命，因此沒有北中華民國審查通過。