陳支平教授台灣中山大學

A. 哪個大學的經濟系比較厲害

中央來財經的經濟學大四，源我的了解來說，經濟史這個專業目前大概分兩派，一部分是考究派，一部分是實證派，考究派主要通過尋找縣志典籍等還原某個朝代的風貌。而實證派一般偏向於制度經濟學，通過對某些產出水平的計量分析，檢驗某些制度對於經濟的影響。目前由於研究的大環境來說實證派越來越主流，但是哈佛也在進行中國縣志的收集整理工作。看你問題描述，希望你想清楚一個事情，你想做的事情你高中歷史老師做的了嘛，換言之當老師科研和教學至少要五五開，這樣你才有新的思想給學生，而且考慮現實，國內大部分高校經濟學只要清北人畢業的土博士。

B. 中國通史教程第2卷

第一卷05年底已經出了，第三卷隨後也出了，可第二卷呢
一部新的中國通史教材

南方周末 2006-01-19 15:47:00

編者按

《中國通史教程》
姜義華主編 復旦大學出版社2005年1月牞38元

教育部組織編寫的高等學校歷史教材《中國通史教程》，最近由復旦大學出版社出版了第一卷「先秦兩漢時期」。在中國歷史發展階段問題上，這套教材沒有套用所謂的「五種社會形態」論，而是根據中國歷史的固有特徵，做出了令人耳目一新的劃分。這成為這套歷史教材的諸多「特色」之一。徵得教材主編姜義華教授的同意，我們節選了由他撰寫的教材前言的一部分，以饗讀者。

□姜義華

●姜義華
1939年2月生，江蘇揚州人1962年畢業於復旦大學歷史系現任復旦大學人文學院院長上海歷史學會會長中國史學理論研究會副會長上海市政協常委教育部社會科學委員會委員與歷史學科教學指導委員會副主任

鑒於我國高等學校所使用的中國通史教材，大多編撰於20世紀五六十年代，為推進高等學校中國通史教學內容的改革，提高中國歷史教學質量，1994年國家教育委員會高等教育司決定組織編撰中國通史新教材。當年11月10日，高等教育司發出通知，確定了本書主編及各分卷主編人選，並商定由復旦大學出版社（第一、二、三卷）、上海人民出版社（第四、五卷）出版。稍後，該司又確定由張豈之教授負責，另編一部中國通史教材，希望兩部教材各有特色，供高等學校選擇使用。現在，十年已過去，張豈之教授主編的五卷本《中國歷史》已由高等教育出版社出版，而我們這部卻遲遲未能問世。一個重要的原因，是在著手編撰後，我們越來越深切地體會到，要寫成一部真正具有新義的中國通史，實在是太不容易了，有太多的問題仍待深入研究。
通貫本書的「一貫之道」
眾多前賢一再說得很清楚，通史的靈魂就在於「通」，除去貫通古今的「縱通」之外，還有匯通經濟、政治、社會、文化等眾多領域、眾多層面的「橫通」。先前廣泛使用的中國通史著作，將「縱通」與「橫通」提綱挈領地融而為一者，多用所謂「社會歷史發展規律」或「歷史進化發展內在法則」。然而，究竟何者為社會歷史發展規律，以及這些規律如何在中國歷史演進中體現出來，仁者見仁，智者見智。我們在考慮如何貫通與匯通時，不敢以為已把握或能夠准確揭示歷史發展規律，只希望扼要而簡潔地說明，中國歷史的創造者中國人、中華民族如何歷史地形成，他們在不同世代如何利用歷史形成的各種主客觀條件，一邊承繼先前世代已形成的傳統，一邊通過自己的實踐改變舊的環境，從而使歷史的中國一步步發展演變為現今的中國，使歷史的中華文明一步步發展演變為現今的中華文明。
基於此，本書的重點放在以下幾個方面。
其一，生活在現今中國大地上的中國人形成與發展的歷史過程，世世代代生息在中國大地上的各個部族、民族結合而成中華民族的歷史過程。今天的中國人經由漫長歲月的種族混合、人口遷徙、社會變遷演進而成，不同歷史時代，人們具有不盡相同的體態特徵、社會文化秉性。除去精英人物外，特別是名不見經傳的芸芸眾生，默默無聞地創造了先前各世代物質財富、精神財富。他們的歷史主動性與創造精神，在歷史變遷中經常發揮著決定性的作用，因此，他們的衣食住行、喜怒哀樂尤其值得注意。中國人不是由單一民族構成。漢族是現今56個民族組成的中華民族大家庭中最大的族群，在中國歷史發展進程中具有舉足輕重的地位，但是，這決不意味著可以輕視與貶低蒙、藏、維、回、滿、壯等其他眾多民族的地位與貢獻。就漢族而言，也曾在歷史進程中融合了眾多部族、民族。自遠古時代以來，生息在東亞大陸的各個族群彼此間建立了經濟的政治的社會的文化的乃至血緣的廣泛聯系，發生過多次大規模的民族沖突、民族同化與民族融合，共同開發了從黃河到長江，從黑龍江到珠江的廣大河山，共同締造了中華文明。因此，本書努力將構成現今中華民族的56個民族共同作為中國發展的主體，考察悠久輝煌的中國歷史如何由他們共同創造。
其二，作為國家形態的中國形成與發展的歷史過程。現今中國，在歷史上本是若干分別以自我為中心的地域性、區域性聯系的政治實體，它們由於共同利益、共同需要而一步步發展為統一的國家政權，建立起密切的全國性聯系。「天下大勢」雖然被說成「分久必合，合久必分」，但是，中國歷史的一個重要特徵，就是早在兩千多年前，已經形成了幅員廣闊的統一國家，其後，縱使出現過這樣那樣的分裂割據，卻未能改變追求與維護國家統一這一強固傳統。近代以來，中國雖屢遭列強侵凌宰割，經歷一次又一次瓜分風潮與國土淪喪，但經過全民族不屈不撓的抗爭，作為一個獨立自主的大國又不可動搖地重新屹立於世界東方。為此，本書將中國的國家聯系、國家認同、國家制度及政治秩序形成與發展的過程，作為考察的一個重點。
其三，中華文明形成與發展的歷史過程。中華文明包含中華物質文明、中華精神文明、中華制度文明，包含中華各民族、各地域各具特色、各有其獨特貢獻的文化，包含早先的農耕文明、游牧—草原文明與山林文明，以及近代工業文明，包含按時間發展順序依次形成的早期華夏文明、漢唐文明、蒙元文明、明清文明以及近現代中華文明等。考察中華文明，不僅要考察人們物質的及精神的生產方式與生活方式，考察人們各層面的社會聯系、社會結構、社會變遷，而且要考察人們在文明發展進程中創立的各種經濟的、政治的、社會的成文及非成文的制度，還有各種習俗、秩序，以及人們日常的思維方式、審美方式、抒情方式、行為方式。先前，人們很少關注生產的目的是消費，由此，也很少關注現實生活的生產。本書力求據此全過程、立體化地展現中華文明的全貌。
其四，中國的世界性聯系形成與發展的歷史過程。中國人與世界其他民族、中國與世界其他國家、中華文明與世界其他文明互相交往、互相摩擦、互相滲透，從而共生共存的歷史過程，是一個復雜的、雙向乃至多向的長時段的曲折運動。就全球而言，真正的世界聯系是隨著以西方為主導的資本主義世界市場的創建而開始的牷但是，此前具有始發性與原創性的幾大古代文明早就互相接觸，互相影響，而在這幾大古代文明中，中華文明是惟一一個經歷了漫長歲月而從未中斷的文明，也是面對由西方資本主義世界市場所創建的世界聯系，既勇於開放又堅持自強不息地實現著自身創造性轉化的文明，它有力地推動著既朝著全球化方向前進，又保持各不同文明廣闊的多元發展空間的世界新秩序的建立。因此，中國與外部世界的關系，成為本書又一重點。我們深知，一部通史教材，無論篇幅多大，所能說明的問題總是非常有限的。它代替不了各種斷代史、專門史、專題史、各種各樣的地方史志和人物傳記。我們希望通過上述基本線索或稱「一貫之道」，為把握中國歷史發展的全過程提供一種思路，一種思考框架，一種認識方法。
中國歷史發展階段的劃分
中國歷史發展階段，傳統的劃分方法，大體以中央王朝的盛衰興替為標志，形成所謂「王朝體系」。19世紀末「進化論」傳入中國以後，出現了上古史、中古史、近古史、近代史等階段的劃分，或分成傳疑、化成、極盛、中衰、復盛、退化、更化等階段。20世紀20年代第一次國內戰爭失敗後，爆發了關於中國社會性質問題與中國社會史問題的論戰，歷史分期在不少學者那裡轉變成以社會經濟形態更迭為依據。然而，在人類發展史上，究竟存在過哪些社會經濟形態，不同地域、不同民族、不同國家，其社會經濟形態及更迭的程序是否相同，更具體一些，通常所說的原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義與共產主義社會五種社會形態的推進，是不是毫無例外地適用於所有民族、所有國家、所有地域。對於中國來說，有沒有經歷過奴隸社會，馬克思所說的亞細亞社會是不是東方式的奴隸社會，由地主—佃農經濟與自耕農經濟構成的社會經濟形態是不是封建社會經濟形態，即使對這些問題都作了肯定性的回答，那麼，後一種社會經濟形態取代前一種社會經濟形態究竟是在什麼時候，如此等等一系列根本性的問題，一直眾說紛紜，從未取得令人普遍信服的共同結論。關於基本前提的意見已極難統一，歷史分期便很自然地各執一說。僅以封建社會取代奴隸社會的時間而論，就有西周封建說、春秋封建說、戰國封建說、東漢封建說、新莽封建說、秦漢封建說、魏晉封建說、南北朝封建說等不同的主張，時間先後相差一千六七百年，每一說都振振有詞。而所有這些主張，其實幾乎都是據中央王朝情況立論，忽視了今日中國版圖內中央王朝以外地區發展的嚴重不平衡，對於中央王朝內部不同地區社會經濟形態的多樣性也缺乏足夠的估計。分歧如此之大，固然有資料發掘及資料詮釋問題，但更為根本的原因，當是這種社會經濟形態依次推進的理論本身還很不完善，有待作出新的概括與總結。基於上述考慮，本書沒有採用根據王朝興替劃分歷史時期的方法，沒有採用上古、中古、近古、近代等時間概念來劃分歷史時期的方法，也沒有徑直按照社會經濟形態的更迭來劃分歷史時期。由於本書的注意力主要放在中國和中國人的形成與發展歷史過程上，特別是作為族類形態的中國、作為地理與國家形態的中國、作為文明形態的中國、作為世界聯系中的中國形成與發展過程上，便以由這四個方面所發生的幾次重大的質的飛躍與轉變作為劃分歷史時期的根據。
以此，本書將中國歷史發展演變過程，大致分為以下七個階段。
第一，中華族群、中華酋邦、中華古代文明與文化孕育與萌芽階段。時間從遠古時代到公元前20世紀左右。在今日中國版圖內廣袤大地上，由血緣性原始群團、氏族、部落逐步組合成一批較大的族群，相當於古史傳說中的華夏集團、東夷集團、西戎集團、三苗集團、南蠻集團等，開始形成了具有政治管理性質的酋邦。由於石制工具的進步，他們由採集與漁獵經濟發展到開始農耕與游牧，創造了豐富的原始文化。
第二，中華族群、中華早期國家、中華古代文明基本架構形成階段。時間從公元前20世紀前後到公元前3世紀中期。夏族、商族、周族相繼崛起，同西戎、北狄、東夷、南蠻各族聯系擴大而頻繁，使中華族群趨同性、內聚力增強牷出現了一大批區域性初期國家，它們在相互交往、沖突、兼並、同化過程中，逐步形成春秋、戰國時代的領土相當廣大的諸侯國，它們名義上擁戴一個共主，相互建成各類不同的政治聯盟，開始趨向建成統一國家。農耕經濟范圍擴大，北方游牧經濟、西南山林農業經濟都有了一定發展，在它們相互之間廣泛的碰撞、互補與融合過程中，中華古代文明的基本架構和中華文化的核心觀念逐步確立。
第三，中央集權的多民族統一國家與大一統的中華古代文明確立階段，也是今日中國版圖內尚未納入上述統一國家治內的各民族所建立的區域性邦國獲得顯著發展時期。時間從公元前3世紀晚期至公元3世紀初。秦漢王朝的疆域西部已達巴爾喀什湖和帕米爾高原，東部達朝鮮半島中部，西南達到雲貴高原及緬甸，南部達到了越南中部，以後歷代中原王朝的疆域主體此時已大體確定，也就是說，地域的中國的主體這時已經形成。就族類的中國而言，這時具有共同地域、共同文字語言、共同經濟生活及共同心理素質的漢族已經形成，原戎、蠻、狄、夷諸族這時也發展為西域、匈奴、西南夷諸族，與漢族的聯系更為廣泛而密切。就國家形態、文明形態的中國而言，由於中央集權的大一統的國家控制與協調體制的建立，經濟上、政治上、思想上、文化上的大一統格局也逐步確立。
以上三個歷史時期，為本書撰述的第一卷。（編者註：本卷由南開大學劉澤華教授主編）
第四，在新的民族混合與重組基礎上，大一統的中華族群、中華國家、中華文明輝煌發展階段。時間從3世紀初至13世紀中。這一階段開始時，東漢王朝分裂為魏、蜀、吳三國，經過西晉短暫的統一，進入南北朝時期，匈奴、氐、羌、鮮卑等族入居內地，在激烈沖突中形成新的民族融合。隋、唐在這一基礎上重建了大一統國家，毗鄰的南詔、吐蕃、突厥等族也進一步強大。稍後又出現了一段五代十國分裂局面，終於逐步形成宋、遼、金、夏、於闐、大理、吐蕃並峙的局面。農業文明、游牧文明和山林農業文明經過近千年新的大碰撞、大融合，以及同印度文明、中亞西亞文明的相互交流，中華文明以及中華國家體制都獲得了創造性的重大發展，中華文明光芒四射，對周邊國家產生了廣泛影響。
這一階段為本書第二卷。（編者註：本卷由武漢大學凍國棟教授主編）
第五，大一統的中華族群、中華國家和中華古代文明普遍發展與局部更化階段。時間從13世紀中期至19世紀中葉。推動歷史進入本階段的，是蒙古族的崛起與強大，它引發了歐亞大陸空前廣大范圍內的民族流動與人口遷徙，促成族類的新的組合牷由於蒙古高原游牧文明一度取代農耕文明而占據支配地位，給原先中原大地的農耕文明造成巨大損害，但是，商業、手工業經濟的發達，開始在原先農耕經濟體制內形成一支具有相對獨立性的社會經濟力量。其後，經過明王朝、蒙古及烏斯藏的新的磨合，至清王朝時期，中國作為一個包含現今全部版圖在內的多民族的統一國家已經穩定地確立。農耕文明、游牧文明、山林農業文明仍呈三足鼎立之勢，農耕文明更臻成熟，但是，初期工業化和商業文明已經有了不可忽視的長足發展。中國與歐陸文明的關系，在起伏曲折的發展中已產生多方面聯系。
這一階段為本書第三卷。（編者註：本卷由廈門大學陳支平教授、中山大學陳春聲教授主編）
第六，中華民族、中華國家、中華文明面臨西方資本主義的沖擊而開始向現代民族、現代國家和現代文明轉型階段。時間從19世紀中葉至20世紀中葉。這一階段，中國一方面面臨著內部社會矛盾激化的沖擊，另一方面又面對著先前從未遇到過的西方資本主義列強殖民擴張的沖擊。中華民族在空前危機與共同奮斗中形成了新的凝聚力，在新崛起的工業文明和市場經濟基礎上，開始向現代民族轉變。國家形態終於結束了已持續兩千多年的君主制體制，開始向現代國家體制轉變。由於新型工業文明的誕生與成長，傳統的中華文明、中華文化面臨數千年未有之巨變，但是，所有這些轉變都仍在進行之中，無論在時間范圍內還是在空間范圍內，距離轉變的完成還很遙遠。
這一階段為本書第四卷。（編者註：本卷由南京大學張憲文教授主編）
第七，在空前廣泛而直接的世界聯系中，中華民族、中華國家、中華文明重新確立了獨立自主的主體地位，經由眾多曲折和全國范圍的反復試驗，尋得符合中國實際、具有鮮明中國特色的社會主義道路，推進中國向現代民族、現代國家和現代文明全方位轉型。時間從20世紀中葉開始，中華民族一步步走向偉大復興，中華文明憑借質的升華而重振雄風，生機蓬勃地躋身於世界現代文明之林。
這一階段為本書第五卷。（編者註：本卷由姜義華教授主編）
中國歷史發展階段形成的過程表明，歷史上不同部族、民族每一次大規模的遷徙、沖突、混合、同化、重構，都非常有力地打破了中國今日版圖內原先居民血緣的、地域的乃至部族、民族的封閉性，推動了生產方式與生活方式的變化，促進了新的社會共同體的形成。中華民族的形成與發展是歷史的必然結果，中華各族人民是中國歷史的共同創造者。各族人民為締造中華國家與中華文明作出了他們各自獨特的貢獻，盡管這一進程並不都是和平，其中不乏許多戰爭、征服與屠戮，仍無損於他們在中國歷史發展中的主體地位。中國歷史發展階段形成的過程還表明，國家既是階級壓迫的工具，同時又是進行社會控制與社會協調的有效體系，是社會安全與社會穩定的重要保障。正因為如此，作為國家形態的中國形成與發展的過程表明，歷史的中國盡管經常為剝削階級所控制，但是除去維護剝削者的特殊利益外，它存在的合法性基礎，還在於它在社會物質生產、精神生產以及人們生活實際中，對紛繁復雜的經常相互沖突的各方有效地進行了社會控制和社會協調，有力地提供了社會安全與社會穩定的保障。除去政策上的措施外，其活力更源於制度上的、體制上的、機制上的一系列具有原創性的貢獻。文明的創造，包含物質文明、精神文明、制度文明的創造，包含人們的生產方式與生活方式的構建。自從階級產生以後，生產、流通、交換、分配，經常都是在階級對立的關系中進行。物質生產如此，精神生產如此，制度生產也是如此。人們的日常生活，也經常不免要烙上階級沖突的烙印。但是，中華文明發展的過程表明，任何一種生產過程得以有效地進行，在階級存在的歷史階段，不僅與階級對立、階級斗爭相聯系，而且，離不開對立階級之間的互相依存、互相妥協，乃至一定條件下的互相合作。在一種生產方式與生活方式穩定發展時期，階級對立、階級斗爭最終是以不使生產方式破裂為限度，這時，實際上同一性是主要的，斗爭性則是次要的。只有當一種舊的生產方式已經瀕臨崩潰，將不可避免地為一種新的生產方式所取代時，斗爭性方是絕對的，同一性才轉為相對的。中國歷史發展諸階段又表明，在資本主義世界市場開始建立以後，人類歷史方才開始全面超越先前的區域史而真正成為世界史。中國在漫長的歷史進程中，和外部世界發生過多種多樣的聯系，包含和平的交往與非和平的沖突，中國從世界其他文明的發展中吸取了養料，也對世界其他文明提供了自己的創造性貢獻。近代以來，中國先是被動地，後來則是主動地成為世界歷史的一部分。要了解世界，不能不了解中國牷同樣，要深入地了解中國，又不能不了解世界。以上就是我們綜合族類形態的中國、國家形態的中國、文明形態的中國、世界聯系中的中國這四個方面形成與發展的歷史全過程所作出的階段劃分。
（標題為編者所擬，原文1.3萬字，限於篇幅，本報發表時刪去了最後一節「中國歷史中的社會經濟形態問題」，其他地方也有刪節，引用時務請核對原文）

C. 明史研究會

中國明史學會，簡稱明史學會，成立於1989年8月，主要任務是研究明朝歷史，是一個擁有350多名專業會員、十多個團體會員的國家一級學術團體，是國內外明朝歷史研究者進行學術交流的核心組織。 中國明史學會領導成員：[回目錄] 第一屆領導成員：1989年8月——1993年8月 名譽會長：白壽彝 會長：王毓銓 副會長：劉重日 張海灜 秘書長：張顯清 副秘書長：張德信 商傳 第二屆領導成員：1993年8月——1997年8月 名譽會長：白壽彝 會長：王毓銓 執行會長：劉重日 常務副會長：張顯清 副會長：張海灜、張海鵬、南炳文、湯綱 秘書長：張德信 第三屆領導成員：1997年8月——2001年8月 會長：劉重日 常務副會長：張顯清 副會長：張海鵬 張德信 南炳文 趙毅 秘書長：張德信（兼） 第四屆領導成員：2001年——2004年8月 名譽會長：王毓銓 劉重日 會長：張顯清 常務副會長：張德信 南炳文 副會長：王天有 陳支平 林金樹 周紹泉 趙毅 商傳 秘書長：張德信（兼） 新一屆領導成員：2010年 名譽會長：張顯清 中國明史學會毛佩琦教授
中國明史學會毛佩琦教授
會長：南炳文（南開）、商傳（社科院） 常務副會長：王天有（北大）趙毅（遼師大） 副會長：毛佩琦（人大）、王世華（安徽師大）、萬明（社科院）、方誌遠（江西師大）、王熹（地方誌）、田澍（西北師大）、陳支平（廈門大學）、範金民（南京大學）、高壽仙（北京行政學院） 秘書長：王熹（兼） 常務副秘書長：張憲博（社科院）、李小林（南開） 副秘書長：牛建強（河南大學）、張明富（西南大學）、胡凡（黑龍江大學）、夏維中（南大）、郭培貴（遼師大）。 主要學術活動：[回目錄] 1、1989年8月在太原召開第三屆明史國際學術研討會暨第一屆中國明史學會年會。
2、1991年8月在復旦大學、浙江餘姚、上海松江召開第四屆明史國際學術研討會 3、1993年8月在西安與西安聯合大學聯合召開第五屆明史國際學術研討會暨第二屆中國明史學會年會 4、1994年5月在陝西米脂縣人民政府聯合招來李自成進京350周年暨《甲申三百年祭》發表50周年學術研討會 5、1995年8月在鳳陽與安徽省鳳陽縣人民政府聯合召開第六屆明史國際學術研討會 6、1996年3月在石門市與湖南李自成歸宿問題研討會聯合召開「李自成歸宿問題研討會」 7、1997年8月在長春與東北師范大學聯合召開第七屆明史國際學術研討會暨第三屆中國明史學會年會 8、1999年8月在石門市與湖南省石門市人民政府聯合召開第八屆明史國際學術研討會 9、2001年8月在福建南平與廈門大學文學院聯合召開第九屆明史國際學術研討會暨第四屆中國明史學會年會 10、2004年8月在南京與南京中山陵園管委會聯合召開第十屆明史國際學術研討會暨第五屆中國明史學會年會 11、2005年8月在蘭州、西寧與西北師范大學、甘肅省社會科學院和青海師范大學聯合舉辦第十一屆明史國際學術討論會 12、2007年8月在大連與遼寧師范大學聯合主辦第十二屆明史國際學術討論會 13、2009年8月在湘潭與湘潭市人民政府聯合主辦第十三屆明史國際學術研討會 14、2011年8月將與海南大學聯合主辦第十四屆明史國際學術討論會