台灣大學王怡心教授

⑴ 天竺寺八月十五夜桂子

《天竺寺八月十五日夜桂子》

玉顆珊珊下月輪，－桂花從天而降，好象是月上掉下來似的，

殿前拾得露華新。－拾起殿前的桂花，只見其顏色潔白、新鮮。

至今不會天中事，－我到現在也不明白吳剛為什麼要跟桂花樹過不去，

應是嫦娥擲與人。－這桂花大概是嫦娥撒下來的吧
天竺寺八月十五日夜桂子
皮日休

玉顆珊珊下月輪，殿前拾得露華新。

至今不會天中事，應是嫦娥擲與人。

（《全唐詩》）

皮日休（約833--？）， 字逸少，襄陽人。詩與陸龜蒙齊名，有《皮子文藪》。這首絕句描狀桂花，那珊珊而落的桂花，本潔如玉，映於月光更顯晶瑩，拾起花猶帶露更覺滋潤，想來當是嫦娥撒於人間。全詩詠物以虛現實，空靈含蘊，以中秋一事出中秋佳節玩月之全情，有以小見大之妙。
！

《元日》

爆竹聲中一歲除，

春風送暖入屠蘇，

千門萬戶曈曈日，

總把新桃換舊符。

[注釋]

1. 元日：農歷正月初一。

2. 一歲除：一年過去了。

3. 屠蘇：屠蘇酒。古時候的風俗，每年除夕家家用屠蘇草泡酒，吊在井裡，元旦取出來，全家老小朝東喝屠蘇酒。全句說，春風把暖氣吹進了屠蘇酒（意思是 說，喝了屠蘇酒，暖洋洋地感覺到春天已經來了）。

4. 曈曈：光輝燦爛。全句說，初升的太陽照遍了千家萬戶。

5. 總把新桃換舊符：總拿新門神換掉了舊門神。桃符是用桃木做成的，古時候逢到新年，家家戶戶都用兩塊桃木板子，畫上兩個神像，掛在大門上，說是可以驅除魔鬼。

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[簡析]

這首詩描寫新年元日熱鬧、歡樂和萬象更新的動人景象，抒發了作者革新政治的思想感情。

首句「爆竹聲中一歲除」，在陣陣鞭炮聲中送走舊歲，迎來新年。起句緊扣題目，渲染春節熱鬧歡樂的氣氛。次句「春風送暖入屠蘇」，描寫人們迎著和煦的春風，開懷暢飲屠蘇酒。第三句「千門萬戶曈曈日」，寫旭日的光輝普照千家萬戶。用「曈曈」表現日出時光輝燦爛的景象，象徵無限光明美好的前景。結句「總把新桃換舊符」，既是寫當時的民間習俗，又寓含除舊布新的意思。「桃符」是一種繪有神像、掛在門上避邪的桃木板。每年元旦取下舊桃符，換上新桃符。「新桃換舊符」與首句爆竹送舊歲緊密呼應，形象地表現了萬象更新的景象。

⑵ 皮日休寫《天竺寺八月十五日夜桂子》時是什麼樣的心情

淡淡的思鄉之情
皮日休（834至883），晚唐著名文學家。字逸少，後改襲美。居鹿門山，自號鹿門子，又號間氣布衣、醉吟先生。湖北襄陽人(一說襄陽競陵人）。早年即志在立功名、佐王治，追蹤房玄齡、杜如晦的事業（《七愛詩·房杜二相國》）。出遊湖北、湖南、江西、安徽、河南，至長安，應進士舉不第。南行寓壽州。懿宗咸通八年 （867）登進士第。次年東游，至蘇州。咸通十年為蘇州刺史從事，與陸龜蒙相識，並與之唱和。其後又入京為太常博士，出為毗陵副使。僖宗乾符五年(878)，黃巢軍下江浙,皮日休為黃巢所得。黃巢入長安稱帝，皮日休任翰林學士。中和三年(883),曾至同官縣。他的死，說法不一。或說他因故為巢所殺（孫光憲《北夢瑣言》、錢易《南部新書》、辛文房《唐才子傳》等），或說黃巢兵敗後為唐王朝所殺（陸游《老學庵筆記》引《該聞錄》），或說後至浙江依錢鏐（尹洙《大理寺丞皮子良墓誌銘》、陶岳《五代史補》），或說流寓宿州以終，墓在濉溪北岸（《宿州志》）。
現存皮日休詩文，都作於他參加黃巢起義軍以前。他對當時封建統治下的黑暗政治，早就有所不滿。他認為:「古之置吏也,將以逐盜;今之置吏也,將以為盜。」又說：「古之官人也，以天下為己累，故己憂之；今之官人也，以己為天下累，故人憂之。」(《鹿門隱書》)所以他肯定人民可以反抗暴君，國君如「有不為堯舜之行者，則民扼其吭，捽其首，辱而逐之，折而族之，不為甚矣」（《原謗》）。並指出孟子並不否定商湯、周武王的推翻當代暴君，「古之士以湯、武為逆取者，其不讀《孟子》乎？」（《請孟子為學科書》）基於這種認識，所以論文主張「上剝遠非，下補近失」（《文藪序》），不為空言；主張發憤著書，認為「昔者聖賢不偶命，必著書以見志，況斯文之怨抑歟！」（《九諷系述序》）論詩也特別重視美刺，反對浮艷，以為「樂府，蓋古聖王采天下之詩，欲以知國之利病，民之休戚者也。詩之美也，聞之足以觀乎功；詩之刺也，聞之足以戒乎政」；「今之所謂樂府者，唯以魏、晉之侈麗，陳、梁之浮艷，謂之樂府詩，真不然矣」(《正樂府序》)。這與白居易詩論的精神相通。但他並非不重視才華，對李白詩的「五嶽為辭鋒，四溟作胸臆」（《七愛詩·李翰林》）的雄奇風格，也予肯定。
皮日休的文章，如《憂賦》、《河橋賦》、《霍山賦》、《桃花賦》、《九諷》、《十原》、《春秋決疑》、《鹿門隱書》等，都是有所為而作的。他的詩，包括兩種不同的風格。一種繼承白居易新樂府傳統，語言平易近人,以《正樂府》10首、《三羞詩》3首為代表。《三羞詩》其二寫人民所受徵兵之苦，其三寫人民遭旱蝗而流離飢餓之苦，《正樂府》的《卒妻怨》、《橡媼嘆》、《貪官怨》、《農夫謠》、《哀隴民》寫人民種種不同遭遇之苦，具體而生動地反映了當時社會的階級矛盾和他同情人民、抨擊暴政的態度。另一種詩，走韓愈逞奇斗險的一路，以在蘇州時與陸龜蒙唱和描寫吳中山水之作為代表，沈德潛說皮、陸「另開僻澀一體」（《唐詩別裁》）者即是。至於所謂「吳體」和迴文等作，則大都缺乏現實內容。
著有《皮子文藪》10卷，收其前期作品，為懿宗咸通七年皮氏所自編。有《四部叢刊》影明本及中華書局排印蕭滌非整理本通行。《全唐文》收皮日休文4卷,其中有散文7篇,為《文藪》所未收。《全唐詩》收皮日休詩，共9卷300餘首,後8卷詩均為《文藪》所未收，1981年上海古籍出版社出版蕭滌非、鄭慶篤重校標點本《皮子文藪》，將皮日休自編《文藪》以外的詩文附於書後。
皮日休生平事跡，主要見於孫光憲《北夢瑣言》、錢易《南部新書》、尹洙《大理寺丞皮子良墓誌銘》、陶岳《五代史補》、陳振孫《直齋書錄解題》、計有功《唐詩紀事》、辛文房《唐才子傳》、《宿州志》等。近人考訂有繆鉞《皮日休的事跡思想及其作品》和《再論皮日休參加黃巢起義軍的問題》、李菊田《皮日休生平事跡考》、蕭滌非《論有關皮日休諸問題》、張志康《皮日休究竟是怎樣死的》等，可資參考。。
皮日休是晚唐文壇上的古文巨擘,陸龜蒙在給他的和詩中說:「近者韓文公,首為開辟鋤。夫子又繼起,陰霆終廓如。搜得萬古遺,裁成十編書」。魯迅在《小品文的危機》中也說:「唐末詩風衰落,而小品文放了光輝。……皮日休和陸龜蒙自認為隱士,別人也稱之隱士,而看他們在《皮子文蔽》和《笠澤叢書》中的小潔文,並沒有忘記天下,正是一塌胡塗的泥塘里的光彩和鋒芒」。前者說明了皮日休在古文運動中所,漁的作用,後者說明了皮日休在古文創作上所取得的成就,二者都說明了皮日休在晚唐的文壇上所具有的重要地位。
[編輯本段]《唐才子傳》記載的皮日休
皮日休，字襲美，一字逸少，襄陽人也。隱居鹿門山，性嗜酒，癖詩，號「醉吟先生」，又自稱「醉士「；且傲誕，又號「間氣布衣」，言已天地之間氣也。以文章自負，尤善箴銘。咸通八年禮部侍郎鄭愚下及第。為著作郎，遷太常博士。時值末年，虎狼放縱，百姓手足無措，上下所行，皆大亂之道，遂作《鹿門隱書》六十篇，多譏切謬政。有雲：「毀人者自毀之，譽人者自譽之。」又曰：「不思而立言，不知而定交，吾其憚也。」又曰：「古之殺人也怒，今之殺人也笑。」又曰：「古之置吏也將以逐盜，今之置吏也將以為盜「等，皆有所指雲爾。日休性沖泊無營，臨難不懼。乾符喪亂，東出關，為毗陵副使，陷巢賊中，巢惜其才，授以翰林學士。日休惶恐，跼踧欲死，未能劫。令作訁韯文以惑眾，曰：「欲知聖人姓，田八二十一；欲知聖人名，果頭三屈律。」賊疑其衷恨必譏己，遂殺之。臨刑神色自若，無知不知皆痛惋也。日休在鄉里，與陸龜蒙交擬金蘭，日相贈和。自集所為文十卷，名《文藪》，及詩集一卷，《滑台集》七卷，又著《皮氏鹿門家鈔》九十卷，並傳。夫次韻唱酬，其法不古，元和以前，未之見也。暨令狐楚、薛能、元稹、白樂天集中，稍稍開端。以意相和之法漸廢間作。逮日體、龜蒙，則飆流頓盛，猶空谷有聲，隨響即答。韓偓、吳融以後，守之愈篤，汗漫而無禁也。於是天下翕然，順下風而趨，至數十反而不已，莫知非焉。夫才情斂之不盈握，散之彌八紘，遣意於時間，寄興於物表，或上下出入，縱橫流散，游刃所及，孰非我有，本無拘縛惉懘之忌也。今則限以韻聲，莫違次第，得佳韻則杳不相干，岨峿難入；有當事則韻不能強，進退雙違。必至窘束長才，牽接非類，求無瑕片玉，千不遇焉，詩家之大弊也。更以言巧稱工，誇多斗麗，足見其少雍容之度。然前修有恨其迷途既遠，無法以救之矣。
[編輯本段]皮日休著作
唐‧皮日休，《文藪》，明正德庚辰(15年)吳門袁表刊本。
唐‧皮日休，《文藪》，明萬曆戊申(36年)吳門許自昌校刊本。
唐‧皮日休，《皮子文藪》，日本享和二年刊。
唐‧皮日休著，蕭滌非、鄭慶篤校注，《皮子文藪》，上海：上海古籍出版社，1981。
唐‧皮日休、陸龜蒙撰，《松陵集》，台北：台灣商務印書館。
《皮日休詩文選注》唐 皮日休著 申寶昆注 上海古籍出版社 1990
《皮日休詩歌研究》王盈芬 中正大學中文所碩士論文 1993
〈皮日休、陸龜蒙二三事跡新考〉尹楚彬 中國韻文學刊 1988：1
〈皮日休的事跡思想及其作品〉繆鉞 四川大學學報1955：2
〈論皮日休〉鄭慶篤，山東大學文科論文集刊1981：1
期刊論文
(一) 皮日休相關研究論文
繆鉞，〈皮日休的事跡思想及其作品〉，《四川大學學報》，1955年二期，頁123–136。
蕭滌非，〈校點《皮子文藪》說明—兼論有關皮日休諸問題〉，《文史哲》，1958年一期，頁1–6。
唐玲玲，〈皮日休簡論〉，《華中師院學報》，1978年四期，頁39–41。
鄭慶篤，〈論皮日休〉，《山東大學文科論文集刊》，1981年一期，頁175–184。
鄭慶篤，〈皮日休〉，《中國歷代著名文學家評傳》(第二卷)，山東教育出版社，1983，頁713–731。
劉揚忠，〈皮日休簡論〉，《中國古典文學論叢》(一)，北京人民出版社，1984，頁186–205。
李慶年，〈關於皮日休的一些問題〉，《唐代文學論叢》(九)，陜西人民出版社，1987，頁114–134。
繆鉞，〈再論皮日休參加黃巢起義軍的問題〉，《歷史研究》，1958年二期，頁71–78。
郭義淦、郭義濤，〈皮日休籍貫考〉，《武漢師范學院學報》，1984年五期，頁115–122。
張志康，〈皮日休究竟是怎樣死的？〉，《學術月刊》，1979年八期，頁69–70。
袁宏軒，〈皮日休死因探考〉，《山西師院學報》，1985年二期，頁51–54。
吳松泉，〈〈題同官縣壁〉非皮日休作〉，《南充師院學報》，1982年四期，頁71–75 。
黃保真，〈論皮日休的文學思想〉，《學術月刊》，1982年五期，頁57–60、69。
邵傳烈，〈晚唐的抗爭和激憤之談—略論羅隱、皮日休、陸龜蒙的雜文〉，《江海學刊》，1990年六期，頁173–176。
顏玲，〈警世醒俗、剝非補失—讀皮日休的箴、銘〉，《華東師范大學學報》，1992年六期，頁47–50。
沈開生，〈皮日休同情人民和人民起義嗎？〉，《北方論叢》，1982年二期，頁35–40。
步近智，〈唐末五代皮日休、無能子、譚峭的進步思想〉，《歷史教學》，1980年十二期，頁7–10。
許蘇民，〈一場糊塗的泥塘里的光彩和鋒芒—論皮日休的思想及其歷史地位〉，《江漢論壇》，1987年六期，頁63–67。
王國軒，〈皮日休與晚唐儒學〉，《孔子研究》，1989年一期，頁43–47。
王煜，〈晚唐皮日休的哲思〉，《中國文化月刊》，1989，頁93–101。
(二) 其它論文
羅宗強，〈唐代古文運動的得與失〉，《文史知識》，1988年四期，頁9–16。
四、 學位論文
王盈芬，《皮日休詩歌研究》，國立中正大學中文所碩士論文，1993。
楊妙燕，《皮日休與陸龜蒙的散文研究》，國立高雄師范大學國文所碩士論文， 1993。
王怡心，《皮日休在晚唐文學中的地位》，國立政治大學中文所碩士論文，1995。
江正寬，《皮日休的生平與思想—兼論其在唐宋之際思想變遷中的角色》，國立中正大學歷史所碩士論文，1995。
劉翔飛，《唐人隱逸風氣及其影響》，國立台灣大學中文所碩士論文，1978。
以上是台灣的兩篇關於皮日休的碩士論文所提供相關資料。
《原謗》原文
天之利下民，其仁至矣！未有美於味而民不知者，便於用而民不由者，厚於生而民不求者。然而暑雨亦怨之，祁寒亦怨之，己不善而禍及亦怨之，己不儉而貧及亦怨之。是民事天，其不仁至矣！天尚如此，況於君乎？況於鬼神乎？是其怨訾恨讟，蓰倍於天矣！有帝天下、君一國，可不慎歟！故堯有不慈之毀，舜有不孝之謗。殊不知堯慈被天下，而不在於子；舜孝及萬世，乃不在於父。嗚呼！堯、舜，大聖也，民且謗之；後之王天下，有不為堯舜之行者，則民扼其吭，捽其首，辱而逐之，折而族之，不為甚矣！
《原謗》譯文
上天為百姓造福利，它的仁心可以說達到極點了！沒有一樣炙味的東西百姓不知道，沒有一樣便於使用的東西百姓不利用，沒有一樣使生活充裕豐富的東西百姓不去追求。即使這樣，到了火熱、陰雨的季節百姓就抱怨天，到了大寒時百姓也抱怨天，自己做了錯事導致災禍來臨也抱怨天，自己不節儉導致貧窮也去怨恨天。這樣看來，百姓對待天，不講究仁，也算是達到極點了！對天尚且是這樣，何況對待君主呢！何況對待鬼神呢！這樣看來，對君主、對鬼神的怨恨誹謗，比對天要多上好幾倍！做天下的帝王，做一國的國君，能夠不慎重嗎？所以有「不慈」的毀謗加在堯身上，有「不孝」的毀謗加在舜身。這些人實在不知道，堯的仁慈之心覆蓋整個天下，而不僅僅在於對待自己的兒子；舜的孝心潤澤萬代人，而不僅僅在於對待自己的父親。啊！堯、舜是偉大的聖人，百姓尚且要去毀謗他們；後世那些在天下稱君稱王的人，有誰不行堯、舜那樣的政，那麼百姓掐住他的喉嚨，揪住他的腦袋，侮辱他，扭逐他，打倒他，消滅他的家族，一點兒也不過分。
[編輯本段]皮日休詩作名篇
【橡媼嘆】
秋深橡子熟，散落榛蕪岡。
傴僂黃發媼，拾之踐晨霜。
移時始盈掬，盡日方滿筐。
幾曝復幾蒸，用作三冬糧。
山前有熟稻，紫穗襲人香。
細獲又精舂，粒粒如玉璫。
持之納於官，私室無倉箱。
如何一石余，只作五斗量！
狡吏不畏刑，貪官不避贓。
農時作私債，農畢歸官倉。
自冬及於春，橡實誑飢腸。
吾聞田成子，詐仁猶自王。
吁嗟逢橡媼，不覺淚沾裳。
【釣侶】
「唐」皮日休
嚴陵灘勢似雲崩，釣具歸來放石層。
煙浪濺篷寒不睡，更將枯蚌點漁燈。
【題薔薇】
「唐」皮日休
濃似猩猩初染素，輕如燕燕欲凌空。
可憐細麗難勝日，照得深紅作淺紅。
【潤卿魯望寒夜見訪，各惜其志，遂成一絕】
「唐」皮日休
世外為交不是親，醉吟俱岸白綸巾。
清風月白更三點，未放華陽鶴上人。
【奉和魯望玩金鸂鶒戲贈】
「唐」皮日休
鏤羽雕毛迥出群，溫黁飄出麝臍熏。
夜來曾吐紅茵畔，猶似溪邊睡不聞。
【友人許惠酒以詩征之】
「唐」皮日休
野客蕭然訪我家，霜威白菊兩三花。
子山病起無餘事，只望蒲台酒一車。
【寒夜文宴潤卿有期不至】
「唐」皮日休
草堂虛灑待高真，不意清齋避世塵。
料得焚香無別事，存心應降月夫人。
【汴河懷古二首】
「唐」皮日休
萬艘龍舸綠絲間，載到揚州盡不還。
應是天教開汴水，一千餘里地無山。
盡道隋亡為此河，至今千里賴通波。
若無水殿龍舟事，共禹論功不較多。
【寄題天台國清寺齊梁體】
「唐」皮日休
十里松門國清路，飯猿台上菩提樹。
怪來煙雨落晴天，元是海風吹瀑布。
【詠蟹】
「唐」皮日休
未游滄海早知名，有骨還從肉上生。
莫道無心畏雷電，海龍王處也橫行。
【金錢花】
「唐」皮日休
陰陽為炭地為爐，鑄出金錢不用模。
莫向人間逞顏色，不知還解濟貧無。
【天竺寺八月十五日夜桂子】
「唐」皮日休
玉顆珊珊下月輪，殿前拾得露華新。
至今不會天中事，應是嫦娥擲與人。

⑶ 天竺寺八月十五日夜桂子意思

<ol><li><p>天竺寺八月十五日夜桂子：八月十五中秋節晚上在天竺寺欣賞桂花。</p></li><li><p>原文：</p><p>

天竺寺八月十五日夜桂子</p><p>

（唐）
皮日休</p><p>玉顆珊珊下月輪，殿前拾得露華新。</p><p>至今不會天中事，應是嫦娥擲與人。</p></li><li><p>譯文：</p><p>零落的桂花瓣，如同一顆顆玉珠從月亮下邊撒落下來，我走到大殿前撿起它們，發現花瓣上邊還有星星點點剛凝結起來的露水。到現在，我還不知道天上到底發生了什麼事。這些桂花和桂花上的雨露，應該是廣寒宮里的嫦娥撒落下來送給我們的吧！<br
/></p></li></ol>