復旦大學教授王德峰講金剛經

① 王德峰講哲學

最近在網易公開課APP上聽復旦大中或學王德峰教授講哲學，一聽就停不下來，他的課風趣幽默、深入淺出，聽了很受啟發。其中感觸最深的是以下幾點：

1. 關於「三句義」。 《金剛經》上講「佛說世界，既非世界，故名世界」，這和《道德經》的「道，可道，非常道；名，可名，非常名。」有異曲同工帆培仔之妙。雖然目前對這些深刻的道理理解不了，但聽了他的講解，似乎又明白了一點。之前認為的是我們平常認為的這個「世界」，不是我們以為的「世界」，是為了方便指代而冠之以「世界」這個名稱，所以叫「故名世界」。現在看來，這三句應該理解為：佛說這個日常名詞指代的世界；不是一個真實的世界，既沒有實體的世界；但它又是世界。其中最後「又是世界」怎麼來理解呢？到底還是沒有想通。

2. 關於緣起性空。 他拿桌上的礦泉水舉例，各種因緣聚合形成了那瓶礦泉水，所有的事物都是如此，連整個世界也是這樣是「因緣聚合而成」。王教授又說自己的親身體會，他母親去世的時候，他就感受到了緣滅，等到他父親去世時，他說他真正感受到了緣起性空。我們以為父母一直會在我們身邊，一直以為家庭一直存在，直到雙親都離去，家庭消失了，才能體會到組成「家庭」的緣分到了、又盡了，又歸於空。但我們又實實在在地擁有過「家庭」，所以把「三句義」最後一句和緣起性空合起來看，是「故名世界"，這個世界是確實存在的；雙親在時「這是家庭」，所以推而廣之，最後一句可以解釋為「又是世界」。

3. 關於「理性與心性」。 王教授在講課中用幾分鍾就把黑格爾的哲學、西方看態汪待事務和發展的脈絡說得清清楚楚，雖然是一家之言，但卻解釋得通，聽了很有道理。他對認為理性是西方科學分析事務的一種方式，心性是中華文化中更高級的生命體驗，拿讀經來說。讀了許多遍沒有感覺是沒有用的，讀《金剛經》不知不覺地流淚，讀到觸動心靈和心性，這才算真正地讀。就像體驗，沒有見過雪的，用語言怎麼描述都不及站在雪中體驗的深刻，雖然有些語言貧乏的說不出來，但這些體驗是無可名狀的，或者無法完全用言語來表述的，只有自己親身經歷了、心裡感觸到了，才能印入自己的生命里。

4. 關於愛。 這一點差異在中西方文化中體現得十分明顯，第一個方面：中國人的愛是含蓄的，深沉的，不言的。西方的愛是要說出來的，要把」我愛你「說給對方聽，從哲學上分析，是「主體的我，愛，客體的你」。第二個方面：中國的愛是相互的。怎麼理解相互呢，從夫妻來看，沒有一結婚就會做丈夫、做妻子的，夫妻是在歷經爭吵、埋怨後依然真心願意在一起的。愛中是包含的恨的，像小兩口前一秒吵架還恨得想拉黑對方微信，賭氣相互不理睬，等到一方主動發信息緩和，又馬上感覺恨消失得無影無蹤，連自己身邊整個環境好像都友好了起來。

有機會要把復旦大學王德峰教授的講座都找出來好好聽聽。