北京市北京大學教授李林

㈠ 李林的主要研究方向

：研究方向為管理心理學，研究工作主要集中在心理測驗、人力資源管理、領導心理專學方面。目前的研屬究項目主要是關於警察的心理健康，以及採用行為科學的研究方法研究量刑等法律領域的問題。
開設課程：管理心理學、人力資源管理、領導心理學、心理測量、實用人事測量、SPSS統計等。
教育背景
1994年9月-1998年7月 北京大學心理系 獲心理學學士學位
1999年9月-2002年7月 北京大學心理系 獲應用心理學專業碩士學位
2002年9月-2006年7月 北京大學心理系 獲管理心理學方向博士學位
碩士生及博士生導師為王壘教授。
科研情況簡介

㈡ 2006感動中國10大人物到底是誰啊

搏擊巨浪勇救人

魏青剛

頒獎詞：滄海橫流，方顯英雄本色，為了一個陌生人，他在滔天巨浪中三進三出，危險面前他根本不需要選擇，因為這瞬間的動作，源於內心的品質，他從人群中一躍而出，又悄然回到人群中去，他是「俠之大者」。事跡：去年8月8日，成百上千的人聚集在青島嶗山海岸邊觀看「麥莎」帶來的海潮。不料一個巨浪襲來，把岸邊的一個女青年捲入海中。此時，正在岸邊、從河南來青島做裝修工的魏青剛沒有絲毫猶豫，縱身跳下兩米多高的防浪牆，向落水女青年游過去。一次、兩次、三次，魏青剛跟巨浪搏鬥了40分鍾。3天後，人們才知道英雄魏青剛的名字。

無聲世界創造美麗

邰麗華

頒獎詞：從不幸的谷底到藝術的巔峰，也許你的生命本身就是一次絕美的舞蹈，於無聲處再現生命的蓬勃，在手臂間勾勒人性的高潔，一個樸素女子為我們呈現華麗的奇跡，心靈的震撼不需要語言，你在我們眼中是最美。事跡：2005年的春節晚會，一下子讓所有的中國人都知道了邰麗華以及她領銜的舞蹈《千手觀音》。在無聲的世界裡，邰麗華創造出一種特殊的美麗，給人們帶來純凈至美的藝術享受。

帶著妹妹上大學

洪戰輝

頒獎詞：當他還是一個孩子的時候，就對另一個更弱小的孩子擔起了責任，就要撐起困境中的家庭，就要學會友善、勇敢和堅強，生活讓他過早地開始收獲，他由此從男孩開始變成了苦難打不倒的男子漢，在貧困中求學，在艱辛中自強，今天他看起來依然文弱，但是在精神上，他從來是強者。事跡：

13歲單薄的肩膀擔起整個家庭的重擔，洪戰輝帶著妹妹走進大學校園的事跡，已經廣為傳頌。在頒獎典禮上，他動情地說：「有句話是我想送給大家的：苦難的經歷並不是我們博得別人同情的資本，奮斗才是最重要的。」

照亮苗鄉的月亮

李春燕

頒獎詞：她是大山裡最後的赤腳醫生，提著籃子在田壟里行醫，一間四壁透風的竹樓，成了天下最溫暖的醫院，一副瘦弱的肩膀，擔負起十里八鄉的健康，她是遷徙的候鳥，她是照亮苗鄉的月亮。事跡：5年前來到貴州東南部月亮山區的苗族村寨大塘村的李春燕在當地建起了第一個衛生室。但原來想靠行醫養活全家的她很快發現，現實情況完全不像她設想的那樣，很多來看病的人根本就付不起醫葯費。幾年下來，李春燕得到的只是一堆欠賬條。由於長期入不敷出，難以支撐，2004年年初李春燕夫婦准備外出打工。就在他們要走的頭一天晚上，許多村民靠賣米、賣雞蛋湊了100多塊錢還給李春燕。看著一張張皺巴巴的一元、兩元錢，聽著「李醫生你走了，我們可怎麼辦」的話語，李春燕又決定留了下來。

馬班郵路的鐵漢

王順友

頒獎詞：他朴實得像一塊石頭，一個人一匹馬，一段世界郵政史上的傳奇，他過灘涉水，越嶺翻山，用一個人的長征傳郵萬里，用20年的跋涉飛雪傳心，路的盡頭還有路，山的那邊還是山，近鄰尚得百里遠，世上最親郵遞員。事跡：孤獨是四川省涼山彝族自治州木里藏族自治縣投遞員王順友的一種生活常態。每送一次郵件需要半個月，在這段時間里自己跟自己的歌聲打交道，跟身邊陪伴他的馬打交道，這種「孤獨」，是讓人尊敬的。

20年，每年至少330天，在蒼涼孤寂的深山峽谷里躑躅獨行；20年，步行26萬公里，足可重走長征路21回，環繞地球6圈半；20年，沒延誤一個班期，沒丟失一封郵件，投遞准確率100%。平凡的工作呈現出一種不平凡的偉大。

把時間獻給孩子

叢 飛

頒獎詞：從看到失學兒童的第一眼到被死神眷顧之前，他把所有的時間都給了那些需要幫助的孩子，沒有絲毫保留，甚至不惜向生命借貸，他曾經用舞台構築課堂，用歌聲點亮希望。今天他的歌喉也許不如往昔嘹亮，卻贏得了最飽含敬意的喝彩。事跡：12年前一次義演改變了叢飛的人生，從此他熱心公益事業，為社會公益演出400多場，義工服務時間6000多小時，無私捐助失學兒童和殘疾人達146人，認養孤兒37人，捐助金額超過300萬元。但叢飛的家儉朴得令人難以置信。去年，叢飛罹患胃癌晚期，而他卻把大家捐給他治病的錢拿出2萬元捎往貴州織金縣貧困山區。

昨晚8時，中央電視台一套節目播出「感動中國·2005年度人物評選」頒獎典禮。魏青剛、叢飛、費俊龍、聶海勝、黃伯雲、李春燕、洪戰輝、陳健、邰麗華、楊業功、王順友被評為「感動中國十大年度人物」，青藏鐵路建設者被授予特別獎。

37年堅守諾言

陳 健

頒獎詞：一個生者對死者的承諾，只是良心的自我約束，但是他卻為此堅守37年，放棄了夢想、幸福和骨肉親情，淡去火紅的時代背景，他身上有古典意識的風范，無論在哪個年代，堅守承諾始終是支撐人性的基石，對人如此，對一個民族更是如此。事跡：1969年8月15日，20歲的上海知青金訓華為搶救國家財產英勇獻身。來到黑龍江遜克插隊的近5000名上海知青陸續返城了，只留下了一位默默的守墓人、當年跟金訓華一同跳入洪水中的陳健。

陳健不是不想回上海，也不是沒有機會。一次生命的交換，讓他內心留下了永遠的歉疚：「有金訓華的犧牲才有我今天的活著。金訓華留在了遜克這片土地上，我一個活著的人為什麼不可以陪伴他呢？

30多年裡，無論刮風下雪，陳健每年要到金訓華墓地祭掃。他信守著當年戰友下葬時自己心底默默許下的一個諾言：一輩子留在此地，陪伴這位長眠黑土地、再也不能還鄉的戰友。

中國軍人的旗幟

楊業功

頒獎詞：築就長纓銳旅，鍛造導彈雄師，他用尺子丈量自己的工作，用讀秒計算自己的生命，未曾請纓提旅，已是鞠躬盡瘁，天下雖安，忘戰必危，他是中國軍人一面不倒的旗幟。事跡：在夫人楊玉珍的回憶中，第二炮兵某基地原司令員楊業功總是很忙，一年有三分之二的時間在外面工作，即使不出差，到下班總要打電話催他回家。而一家四口待在一起時間最長的，就是楊業功因病住院的8個月。生病期間，他練書法寫得最多的4個字是「銳旅雄師」；在彌留之際，出現在楊業功最後幻覺中的，依然是沙場點兵。

15年鑄成倚天劍

黃伯雲

頒獎詞：這個和世界上最硬材料打交道的人，有著溫潤如玉的性格，淵博寬厚，抱定赤子之心。靜，能寒窗苦守，動，能點石成金，他是個值得尊敬的長者，艱難困苦，玉汝以成，三萬里回國路，二十年礪劍心，大哉黃伯雲！事跡：他花了15年，終於磨成了一柄倚天長劍———高性能炭/炭復合材料製成的大型民用飛機剎車片，使我國成為繼英、法、美之後第4個擁有航空制動材料生產技術的國家。去年他獲得國家技術發明獎一等獎，結束了該獎項連續6年空缺的歷史。

航天英雄費俊龍、聶海勝

頒獎詞：誰能讓全世界1/5的心靈隨著他們的節奏跳動五天五夜，誰能從前所未有的高度鑒證中國實力的飛躍，他們出征蒼穹，畫出龍的軌跡，升空日行八萬里，巡天遙看億千河，他們是中國航天的黃金一代。事跡：「沒有哪一年會讓這么多的中國人那麼久地凝望天空，在漫天的繁星中我們好像看到了兩雙黑眼睛。那黑眼睛裡帶著自豪、帶著笑意，好像在和我們對視，我們所有的中國人都知道牽連著我們的是什麼」。去年10月12日至17日，費俊龍、聶海勝完成了5天5夜115小時的太空之旅，國人為之矚目

㈢ 請介紹一下李四光的兄弟姐妹，李林院士的後代

籍貫地：湖北省黃岡（今團風）縣回龍山香爐灣 家人：父親李卓侯，姐姐李希賢，夫人許淑彬，女兒李林（中國科學院院士）身份：我國著名的地質學家

李四光（1889-1971)，蒙古族，字仲拱，原名李仲揆，1889年10月26日出生於湖北省黃岡縣一個貧寒人家。他自幼就讀於其父李卓侯執教的私塾，14歲那年告別父母，獨自一人來到武昌報考高等小學堂。在填寫報名單時，他誤將姓名欄當成年齡欄，寫下了「十四」兩個字，隨即靈機一動將「十」改成「李」，後面又加了個「光」字，從此便以「李四光」傳名於世。

1904年，李四光因學習成績優異被選派到日本留學。他在日本接受了帶有漢民族主義的反滿革命思想影響，成為孫中山領導的同盟會中年齡最小的會員，以「驅逐韃虜、恢復中華」為己任。孫中山贊賞李四光的志向：「你年紀這樣小就要革命，很好，有志氣。」還送給他八個字：「努力向學，蔚為國用。」

1910年，李四光從日本學成回國。武昌起義後，他被委任為湖北軍政府理財部參議，後又當選為實業部部長。袁世凱上台後，革命黨人受到排擠，李四光再次離開祖國，到英國伯明翰大學學習。1918年，獲得碩士學位的李四光決意回國效力。途中，為了解十月革命後的俄國，還特地取道莫斯科。

從1920年起，李四光擔任北京大學地質系教授、系主任，1928年又到南京擔任中央研究院地質研究所所長，後當選為中國地質學會會長。他帶領學生和研究人員常年奔波野外，跋山涉水，足跡遍布祖國的山川。他先後數次赴歐美講學、參加學術會議和考察地質構造。

1949年秋，新中國成立在即，正在國外的李四光被邀請擔任政協委員。得到這個消息後，他立即做好了回國准備。這時，倫敦的一位朋友打來電話，告訴他國民黨政府駐英大使已接到密令，要他公開發表聲明拒絕接受政協委員職務，否則就要被扣留。李四光當機立斷，隻身離開倫敦來到法國。兩星期之後，李夫人許淑彬接到李四光來信，說他已到了瑞士與德國交界的巴塞爾。夫婦二人在巴塞爾買了從義大利開往香港的船票，於1949年12月啟程秘密回國。

回到新中國懷抱的李四光被委以重任，先後擔任了地質部部長、中國科學院副院長、全國科聯主席、全國政協副主席等職。他雖然年事已高，仍奮戰在科學研究和國家建設的第一線，為我國的地質、石油勘探和建設事業做出了巨大貢獻。1958年，李四光由何長工、張勁夫介紹加入了中國共產黨，由一個民族民主主義者成為共產主義戰士。60年代以後，李四光因過度勞累身體越來越差，還是以巨大的熱情和精力投入到地震預測、預報以及地熱的利用等工作中去。1971年4月29日，李四光因病逝世，享年82歲。李四光早年為悼念一個好學生曾寫過此詩，亦為其畢生從事地質科學研究的光輝寫照。

崎嶇五嶺路，嗟君從我游。
峰巒隱復見，環繞湘水頭。
風雲忽變色，瘴癘蒙金甌。
山兮復何在，石跡耿千秋

李四光的最大貢獻是創立了地質力學，並以力學的觀點研究地殼運動現象，探索地質運動與礦產分布規律，新華夏構造體系的特點，分析了我國的地質條件，說明中國的陸地一定有石油。從理論上推翻了中國貧油的結論，肯定中國具有良好的儲油條件。毛澤東、周恩來在認真聽取了匯報後，支持了他的觀點，並根據他的建議，在松遼平原、華北平原開始了大規模的石油普查。1956年，他親自主持石油普查勘探工作，在很短時間里，先後發現了大慶、勝利、大港、華北、江漢等油田，為中國石油工業建立了不朽的功勛。從50年代後期至60年代，勘探部門相繼找到了大慶油田、大港油田、勝利油田、華北油田等大油田，在國家建設急需能源的時候，使滾滾石油冒了出來。這樣，不僅摘掉了「中國貧油」的帽子，也使李四光獨創的地質力學理論得到了最有力的證明。

「科學救國」

李四光在農村生活了近14個年頭。從五六歲起，他就在父親教書的私塾里讀書，還要幫著母親打柴、舂米、推磨、提水……，艱苦的生活培養了他刻苦奮斗的精神和倔強的性格。

太平天國革命運動之後，洋務派興起，湖北辦起了許多新學堂，以講新學而標新立異。李四光被深深地吸引，他隻身前去投考，以優異成績被錄取。

在新學堂里，他如飢似渴地學習新知識，由於每次考試都是第一名，被省里選作官費留學生，送到日本學造船。

李四光在日本度過了7年，在那裡，他參加了孫中山先生領導的中國同盟會。

李四光回國後第二年，辛亥革命爆發，他參加了漢口的保衛戰，作為新被任命的湖北軍政府理財部參議，他親自組織碼頭工人和人力車夫運軍火、上前線。隨後，他被選為湖北軍政府實業部部長。正當李四光准備大幹一番事業之時，辛亥革命失敗了。他發憤專心於科學技術的研究，走「科學救國」之路。他去英國留學，先是學采礦，以後轉到地質。他祈盼著有一天，得見政治清明之世，為祖國貢獻自己的青春和熱血。

留學生活並不輕松。為了維持不斷上漲的學費，李四光假期到礦山去做工。在伯明翰大學的6年裡，他不僅專業學習成績優秀，而且熟練地掌握了英語，先後獲得了學士學位和博士學位。畢業後，他婉言拒絕了一家礦山的高薪聘請，接受了蔡元培先生的邀請，回到祖國，在北京大學地質系擔任教授。

第四紀冰川的發現

李四光到北大地質系後，主講岩石學和高等岩石學兩門課程，他以嚴謹的冶學作風贏得了學生的尊重。他經常帶學生到野外進行實地教學，邊看邊講。一個山頭、一個溝谷、一堆石子、一排裂縫，他都不放過。學校經費不足，他帶領學生白手起家搞建設，將學習環境收拾得十分雅靜。

在教學的同時，他對研究工作也不放鬆，他一生中在地質學方面的主要貢獻，如古生物蜒科的鑒定方法、中國第四紀冰川的發現和地質力學的創立，都是在這期間開始的。在研究過程中，他從不為已有的觀點和學說所束縛，而是按照自然規律，去尋找尚未被人們認識和掌握的真理。因此，他能不斷提出創造性的見解，並敢於向一些舊觀點提出挑戰。

例如，從19世紀以來，就不斷有德國、美國、法國、瑞典等國的地質學家到中國來勘探礦產，考察地質。但是，他們都沒有在中國發現過冰川現象。因此，在地質學界，「中國不存在第四紀冰川」已經成為一個定論。可是，李四光在研究蜒科化石期間，就在太行山東麓發現了一些很像冰川條痕石的石頭。他繼續在大同盆地進行考察，越來越相信自己的判斷，於是，他在中國地質學會第三次全體會員大會上大膽地提出了中國存在第四紀冰川的看法。到會的農商部顧問、瑞典地質學家安特生輕蔑地一笑，予以否定。

為了讓人們能接受這一事實，他繼續尋找更多的冰川遺跡。10年以後，他不僅得出廬山有大量冰川遺跡的結論，而且認為中國第四紀冰川主要是山谷冰川，並且可劃為三次冰期。

當李四光的這個學術觀點再次在全國地質學會上發表以後，引起了1934年著名的廬山辯論。在半封建半殖民地的舊中國，中國的科學家低人一等，外國學者中有相當一部分人是帶著民族主義和種族歧視情緒到中國來的。因此，盡管大量事實擺在眼前，幾位外國學者並沒有改變他們的觀點。

1936年，李四光又到黃山考察，寫了「安徽黃山之第四紀冰川現象」的論文，此文和幾幅冰川現象的照片，引起了一些中外學者的注意，德國地質學教授費斯曼到黃山看罷回來贊嘆道：「這是一個翻天覆地的發現。」李四光十多年的艱苦努力，第一次得到外國科學家的公開承認。可是，他知道，這還遠遠不夠，他乾脆把家搬到廬山上，又在廬山腳下建立了一個冰川陳列館，起名叫「白石陳列館」（後被國民黨海軍炸毀）更深入細致地進行冰川研究。

李四光關於冰川的多年研究，在1937年完稿的《冰期之廬山》中得到全面闡述。可惜由於抗戰爆發，這部書10年後才得以出版。

回國找油田

1927年，李四光應蔡元培的約請，離開北京南下，主持地質研究所的籌建工作。1928年1月，地質研究所成立，李四光擔任所長。搞地質研究常常要餐風飲露，條件十分艱苦。況且剛剛成立的研究所經費少，設備缺，甚至沒有固定的所址。八年抗戰期間，李四光和他的研究所受盡奔波輾轉之苦。那時，他抽的是用草紙做的煙，穿的是土布衣服，生活十分清苦，但是，他和同事們始終沒有放棄地質研究。由於生活的艱辛和工作的勞累，他患了心絞痛和肺結核。

1948年2月初，李四光從上海啟程赴倫敦，參加第18屆國際地質學會，他的夫人許淑彬也一同前往。會後，他們在英倫三島上又住了一年，一面養病，一面觀察國內外時局的發展。李四光雖遠在歐洲講學考察，但仍關注著祖國的命運。1949年初，他數次給中央研究院地質研究所的許傑（地質學家、解放後曾任地質部副部長、中國科學院院士）等人寫信，支持他們堅守南京，反對搬遷廣州，為新中國地質科學事業保留了一支隊伍及設備。
1949年4月初，以郭沫若為團長的中國代表團赴布拉格出席世界維護和平大會。出國前，郭沫若根據周恩來的指示，給李四光帶了一封信，請他早日回國。看了這封由郭沫若領頭簽名的信，李四光非常激動。新中國就要屹立於世界的東方，自己的本領可以施展，抱負可以實現了。他積極奔走起來，准備盡快返國。可是，由於第二次世界大戰的影響，從英國到遠東的客輪船票要一年前預訂，歸期只得拖延。他一面調養身體，一面把科研方面遺留的事情辦完。

李四光焦急地等待著起程的日期。一天，倫敦的一個朋友給李四光打來電話，告訴他，國民黨駐英大使館接到密令，要李四光公開發表一個聲明，否認中華人民共和國，並拒絕接受人民政協給他的全國委員的任命，否則就有被扣留的危險。

事情緊急，李四光當機立斷。他拿起一隻小皮包，迅速前往普利茅斯港，准備從那裡渡過英倫海峽，先到法國去。普利茅斯港海面寬闊且多風浪，是偏僻的貨運航道，一般人通常都不會從這里渡海，因而能避開國民黨特工人員的追蹤。臨行前，他提筆給駐英大使寫了一封信，讓許淑彬兩天後寄出。第二天，國民黨駐英大使館果然派人來找李四光，許淑彬機警地對來人說，李四光外出考察去了。

兩天以後，許淑彬寄出了李四光留下的信，信中寫道：中華人民共和國是我多少年來日思夜想的理想國家。中央人民政府政務院是我竭誠擁護的政府。我能當選為中國人民政治協商會議全國委員會的委員，我認為是莫大的光榮。我已經起程返國就職。他還規勸這位大使脫離禍國殃民的國民黨政府，早日回到光明祖國的懷抱……

兩星期後，許淑彬收到李四光的來信，得知他已到了瑞士與德國交界的巴塞爾，便立即前去會合。

1950年5月6日，李四光終於到了北京。這一年他60歲，但是他覺得，新的生活才剛剛開始。

新中國的誕生，揭開了李四光科學事業嶄新的一章。他提任了中國科學院副院長、地質部部長和科聯主席。

他認真學習了毛澤東的《實踐論》、《矛盾論》，恩格斯的《自然辯證法》等著作，努力用辯證唯物主義指導工作和科研；他注重理論學習，也注意自己的思想改造，「決心扔掉那些舊日留下來的包袱，……達到忘我的境界」；他全身心地投入到祖國的地質事業中去，兢兢業業，鞠躬盡瘁。在他的具體領導下，我國的地質工作取得了巨大的成績；1958年，他光榮地加入了中國共產黨。

在第一個五年計劃開端的日子裡，毛主席、周總理就詢問過李四光：我國天然石油這方面遠景怎麼樣？

早在1915至1917年，美孚石油公司的一個鑽井隊，在陝北膚施一帶，打了7口探井，花了300萬美元，因收獲不大就走掉了。1922年，美國斯坦福大學教授布萊克威爾德來到中國調查地質，寫了 《中國和西伯利亞的石油資源》一文，下了「中國貧油」的結論。從此，「中國貧油論」就流傳開來。但是，李四光根據自己對地質構造的研究，在1928年就提出了：「美孚的失敗，並不能證明中國沒有油田可辦。」以後他在《中國地質學》一書中，又一次提出：新華夏構造體系沉降帶有「可能揭露有重要經濟價值的沉積物」。這個沉積物講的就是石油。

因此，李四光樂觀地回答了國家領導人的提問：「我們地下的石油儲量是很大的。從東北平原起，通過渤海灣，到華北平原，再往南到兩湖地區，可以做工作……」。

1955年，普查隊伍開往第一線。在幾年裡，就找到了幾百個可能的儲油構造。1958年6月，喜訊傳來：規模大、產量高的大慶油田被探明。地質部立即把隊伍轉移到渤海灣和黃河下游的沖積平原。以後，大港油田、勝利油田，其他油田相繼建成。地質部又轉移到其他的平原、盆地和淺海海域繼續作戰。

1964年12月，周總理在第三屆全國人民代表大會的《政府工作報告》中指出：「第一個五年計劃建設起來的大慶油田，是根據我國地質專家獨創的石油地質理論進行勘探而發現的。」李四光的工作得到了黨和國家的充分肯定。

李四光故居與「李四光小道」
在北京市海淀區魏公村中央民族大學南側，有一條又長又窄的小路，我國著名的地質學家李四光生前總喜歡在這兒休息散步、思考問題，人們習慣地稱它為「李四光小道」。
今天的魏公村已成為繁華的市區，而在解放初，這里只是一個名副其實的、只有十幾戶居民的小村落。「李四光小道」這條小路已被加寬變得熱鬧起來。
說到魏公村，這一名稱的來歷是和古代畏兀兒人（即今維吾爾族的前身）有著密切的聯系。明代官修《順天府志》也提到「大慧寺，在畏吾村。」到明朝萬曆年間，這里除了稱作畏吾村外，又稱作「葦孤村」。萬曆二十一年刊刻的《宛署雜記》有如下記載： (宛平)縣之西北，出西直門一里曰高良橋，又五里曰籬笆房，曰葦孤村，又二十里曰韃子營。又十里曰北海店，其旁曰小南庄、曰八里溝、曰牛欄庄……這不僅為我們提供了畏吾村的異名，也說明畏吾村的具體位置與今天的魏公村是一致的。直到清光緒七年(1881年)，這里仍稱作畏吾村。
「辛亥革命」勝利後，隨著民國的建立以及人們思想的轉變，北京市的許多舊地名被紛紛代之以新的稱謂。「文化大革命」時期又稱「為公村」，至今魏公村附近的一座立交橋仍稱作「為公橋」。所有這些都是依照語音，略作改動。而建國以後，李四光居住到這里，為魏公村這個地區增添了文化色彩。
李四光走得多了，便成了「李四光小道」

上世紀六七十年代，中央民族大學正門南側是一片小樹林，樹林帶和民族學院南牆之間，有一條東西向的小路。這條路向西走到多半截向南一轉，就通向李四光家及其所在的中國地質科學院地質力學研究所。
當年這幾家單位所處的具體轄區，是北京市四季青公社萬壽寺大隊法華寺生產隊。顯然，當年這里應該屬於城鄉結合部。這條小路就是有名的「李四光小道」，現在叫民族大學南路。
十幾米寬的土路，中間隔著一個村子，附近的菜園子里、肥沃的黑土上，茂密地長滿了雜草和綠藤，就像傳說中的金銀島。據說，那曾是亂墳崗子。
小孩子每天下學，都會跟幾個小哥們拿個樹枝，把運動服綁在腰上，紅領巾扎在腦門上，玩探險游戲。穿過高高的圍牆、沙土堆、腳手架，從亂墳崗子、水塔、煙囪到民院深深的防空洞……
許多如今在北京早已銷聲匿跡的動物，冬眠的水蛇、像小臉盆一樣大的蟾蜍、從眼前飛一般穿過、不留一絲痕跡的黃鼠狼、縮成團兒的大刺蝟和小刺蝟，甚至還有狐狸。
其實這條路本沒有名，當時之所以叫「李四光小道」，不是因為這條路是給李四光家修的，也不是因為這是一條李四光出來進去的必經之路，而是因為工作之餘的閑暇時刻，李四光每天傍晚准時來這條路上散步。李四光走得多了，便也成了「李四光小道」。起點是家門口的銀杏樹下，終點是白石橋路，通常走一個來回，有時邊走邊和隨員討論工作，有時帶著馬扎兒，坐在門前的銀杏樹下思考問題。
當年周圍都是菜地，「李四光小道」也是一條田間小路，起初是周圍農民慢慢叫起來的，後來越傳越遠，據說還一度上了北京市的交通圖並在郵局備案。如今那片小樹林早已不存在，「李四光小道」一改再改，現在叫「民族大學南路」，這條路上也多了北京舞蹈學院等單位。
李四光晚年的兩部重要著作《地質力學概論》和《天文、地質、古生物資料摘要》，以及十多篇學術文章，就是在這條路上和銀杏樹下構思完成的。
李四光自1962年遷居於此
在尋訪李四光紀念館的著名的「李四光小道」上，路上除了很多人對我的打聽的茫然，沒有更多的人清楚它的位置。
早春，在第37個世界地球日——4月22日來臨的時候，我敲開那扇耳聞已久的宅門。而當公眾湧向地質博物館的時候，李四光紀念館卻很少有人前往。紀念館前大門緊閉，和地質博物館那邊形成反比。
我扣響了大鐵門，尋問……李四光紀念館的負責人白先生，領我走進這個我憧憬已久的世界。
李四光的最後十年（1962年至1971年）是在國家為他專門建造的宅院里度過的。幾十年過去了，這個院子還在，並於李四光誕辰一百周年（1989）時辟為李四光紀念館，當時的全國政協主席李先念題寫了館名。李四光故居是一幢兩層小樓，總建築面積989.1平方米，有院牆環繞，院門朝北（以前朝南），樓門朝西。院內曲徑通幽，有假山、噴泉、果木環襯。
看到了李四光用過的電視機、收音機、照相機、小提琴……他的辦公桌、他的書櫃、他喜歡的千萬種石頭……像跨越時空，與一位前輩聊天。
李四光解放後回國，搬過幾次家，曾落腳在香山附近的象鼻子溝。上世紀60年代，因備戰需要而遷居。有關方面請他去看過李濟深在城內東單的一處住宅，李四光感到那處房子過於豪華，與自己一貫的生活志趣相左，便放棄了。
此後，他親自選址、設計，並由國家建造了這棟小樓。如今院子里很多已成材的大樹，都是當年李夫人許淑彬帶著大家栽的，李四光也親手種植了其中的幾株。
李四光自1962年遷居於此後，一直住到1971年去世。他在這里生活、工作、做學問。一些由他主持或他參加的小型會議，常在家裡召開；何長工、劉景范等原地質部負責人也常來家中匯報事情，因而一進大門右手那間面積較大的客廳，實際兼具會議室的功能，四周是書櫥和沙發，中間是一張長條桌和若干把椅子。現在，靠窗一側陳列著許多第四季冰川沉積物的地質標本，多為當年李四光野外考察的收獲。
其他傢具則是那個年代留下來的，一個質感陳舊的皮沙發的扶手已經開裂，露出裡面的棉絮。這幾個沙發，還是李四光1950年回國時，在舊貨市場上買的便宜貨，看來年頭更為久遠。客廳的隔壁是辦公室，尚未恢復原樣，但一張大寫字台是李四光用過的。
辦公室一端牆上有一塊玻璃黑板，當年地質隊野外作業回來，向李四光匯報時，他常利用黑板做一些講解或布置，也曾借這塊黑板給科技人員講授地質力學，這大概是多年執教生涯所養成的習慣。值得一提的是，黑板上寫著「鬥私批修」四個粉筆大字。
李四光有著很深的國學基礎，不光散文寫得好，舊體詩寫得好，即便是地質學的論文，同樣寫得「有聲有色」。他的音樂造詣也相當深厚，尤好小提琴。他在巴黎寫的一首小提琴曲《行路難》，是中國人創作的第一首小提琴曲。李回國後曾請音樂家蕭友梅過目提意見。這首提琴曲寫於1920年，在近八十年之後的北大百年校慶的晚會上，第一次得到公開演奏。它的面市修正了馬思聰是中國最早的小提琴曲作者的說法。現在這首曲譜和李四光在國外常拉的小提琴，都陳列在紀念館里。
晚年的李四光，生活很簡單，衣著也很不講究，得過且過，甚至補丁摞補丁。李四光去世後，工作人員想找幾樣遺物留下來，找來找去也沒發現什麼像樣的值得保存的東西。
李四光夫婦在世時，這幢小樓只他們兩人居住。他們去世後，女兒李林一家搬了過來。李林三年前過世，丈夫鄒承魯也患病在身。一門三院士，已傳為佳話。
四十多年前，李四光家的小樓，李家南門外那棵有上千年歷史的銀杏樹，以及明朝大太監劉瑾等歷史人物的墓碑，都是周圍頗為扎眼的標志。如今高樓林立，李四光故居被夾在當中，小樓因年久失修，多少顯得有些殘舊。

李四光名言
· 我是炎黃子孫，理所當然地要把學到的知識全部奉獻給我親愛的祖國。——李四光
· 真正的科學精神，是要從正確的批評和自我批評發展出來的。真正的科學成果，是要經得起事實考驗的。有了這樣雙重的保障，我們就可以放心大膽地去做，不會自掘妄自尊大的陷阱。——李四光
· 科學尊重事實，不能胡亂編造理由來附會一部學說。——李四光
· 科學是老老實實的東西，它要靠許許多多人民的勞動和智慧積累起來。——李四光
· 不懷疑不能見真理，所以我希望大家都取懷疑態度，不要為已成的學說所壓倒。——李四光
· 真理，哪怕只見到一線，我們也不能讓它的光輝變得暗淡。——李四光
·科學是老老實實的東西，它要靠許許多多人民的勞動和智慧積累起來。 ——李四光

歷史鏡頭
我國著名地質學家李四光,少年有志,為了要造出"第一流兵艦" ,揚我國威,15歲東渡日本,學習造船專業。但是，當時中國沒有鋼鐵不能造船，李四光又轉赴英國，學習采礦。可他覺得采礦離不開找礦、勘探，還需要掌握地質學的專門知識，於是，他最終選擇了地質專業。後來李四光為我國的地質學特別是石油工業的發展作出了傑出的貢獻。

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參考資料：
1.李李四光，原名李仲揆，1889年出生於湖北省黃岡縣一個貧寒人家。他自幼就讀於其父李卓侯執教的私塾，14歲那年告別父母，獨自一人來到武昌報考高等小學堂。在填寫報名單時，他誤將姓名欄當成年齡欄，寫下了「十四」兩個字，隨即靈機一動將「十」改成「李」，後面又加了個「光」字，從此便以「李四光」傳名於世。 1904年，李四光因學習成績優異被選派到日本留學。他在日本接受了革命思想，成為孫中山領導的同盟會中年齡最小的會員。孫中山贊賞李四光的志向：「你年紀這樣小就要革命，很好，有志氣。」還送給他八個字：「努力向學，蔚為國用。」 1910年，李四光從日本學成回國。武昌起義後，他被委任為湖北軍政府理財部參議，後又當選為實業部部長。袁世凱上台後，革命黨人受到排擠，李四光再次離開祖國，到英國伯明翰大學學習。1918年，獲得碩士學位的李四光決意回國效力。途中，為了解十月革命後的俄國，還特地取道莫斯科從1920年起，李四光擔任北京大學地質系教授、系主任，1928年又到南京擔任中央研究院地質研究所所長，後當選為中國地質學會會長。他帶領學生和研究人員常年奔波野外，跋山涉水，足跡遍布祖國的山川。他先後數次赴歐美講學、參加學術會議和考察地質構造。 1949年秋，新中國成立在即，正在國外的李四光被邀請擔任政協委員。得到這個消息後，他立即做好了回國准備。這時，倫敦的一位朋友打來電話，告訴他國民黨政府駐英大使已接到密令，要他公開發表聲明拒絕接受政協委員職務，否則就要被扣留。李四光當機立斷，隻身離開倫敦來到法國。兩星期之後，李夫人許淑彬接到李四光來信，說他已到了瑞士與德國交界的巴塞爾。夫婦二人在巴塞爾買了從義大利開往香港的船票，於1949年12月啟程秘密回國。
2.回到新中國懷抱的李四光被委以重任，先後擔任了地質部部長、中國科學院副院長、全國科聯主席、全國政協副主席等職。他雖然年事已高，仍奮戰在科學研究和國家建設的第一線，為我國的地質、石油勘探和建設事業做出了巨大貢獻。1958年，李四光由何長工、張勁夫介紹加入了中國共產黨，由一個民族民主主義者成為共產主義戰士。60年代以後，李四光因過度勞累身體越來越差，還是以巨大的熱情和精力投入到地震預測、預報以及地熱的利用等工作中去。1971年4月29日，李四光因病逝世，享年82歲。

㈣ 關於蘇軾的文章

評蘇軾賦——龔克昌 王國維《文學小言》六雲： 「三代以下之詩人，無過莊子、淵明（陶潛）、子美（杜甫）、子瞻（蘇軾字子瞻）者。此四子者，若無文學之天才，其人格亦自足千古。故無高尚偉大之人格，而有高尚偉大之文章者，殆未之有也。」 《跋蒲傳正燕公山水》雲其繪畫： 「離畫工之度數，而得詩人之清麗」 林語堂《蘇東坡傳》雲： 「人的一生就像一出戲，只有落幕後才能判斷這出戲的好壞」 王國憲在《重修儋縣志敘》中評價蘇軾,「以詩書禮樂之教轉化其風俗,變化其人心,聽書聲之琅琅,弦歌四起,不獨『千山動鱗甲,萬谷酣笙鍾』,辟南荒之詩境也。」 王國憲在《重修儋縣志敘》中評價蘇軾,「以詩書禮樂之教轉化其風俗,變化其人心,聽書聲之琅琅,弦歌四起,不獨『千山動鱗甲,萬谷酣笙鍾』,辟南荒之詩境也。」 董其昌作過一段著名的跋語:「東坡先生此賦,楚騷之一變也;此書,『蘭亭』之一變也。宋人文字俱以此為極則。」這是對蘇軾的《赤壁賦》及其書法最為深切而崇高的評價。 作家李敖評論蘇軾雖是達者，「但他的思想水平只是超級文人式的，最高境界止於《赤壁賦》，並沒有思想家式的細膩與深入。又摻入佛、道及民間迷信，行為上搞求雨、煉丹，境界有低段出現。他的政治觀點尤其舊派，比王安石差多了，真所謂『汝唯多學而識之，望道而未見也』了。」 國學大師錢穆說：「蘇東坡詩之偉大，因他一輩子沒有在政治上得意過。他一生奔走潦倒，波瀾曲折都在詩里見。但蘇東坡的儒學境界並不高，但在他處艱難的環境中，他的人格是偉大的，像他在黃州和後來在惠州、瓊州的一段。那個時候詩都好，可是一安逸下來，就有些不行，詩境未免有時落俗套。東坡詩之長處，在有豪情，有逸趣。其恬靜不如王摩詰，其忠懇不如杜工部。」 朱依真： 天風海雨駭心神，白石清空謁後塵。 誰見東坡真面目，紛紛耳食說蘇辛。 蔡嵩雲： 東坡詞，胸有萬卷，筆無點塵。其闊大處，不在能作豪放語，而在其襟懷有涵蓋一切氣象。若徒襲其外貌，何異東施效顰。東坡小令，清麗紆徐，雅人深致，另闢一境。設非胸襟高曠，焉能有此吐屬。 《柯亭詞論》 陸游： 世言東坡不能歌，故所作東府詞多不協。晁以道謂：紹聖初，與東坡別於汴上，東坡酒酣，自歌《古陽關》。則公非不能歌，但豪放不喜剪裁以就聲律耳。 《老學庵筆記》 晁無咎： 蘇東坡詞，人謂多不諧音律。然居士詞橫放傑出，自是曲子中縛不住者。 黃庭堅： 人謂東坡作此文，因難以見巧，故極工。余則以為不然。彼其老於文章，故落筆皆超逸絕塵耳。 《跋東坡<醉翁操>》 徐度： （柳永）詞雖極工緻，然多雜以鄙語，故流俗人尤喜道之。其後歐、蘇諸公繼出，文格一變，至為歌詞，體制高雅。 《卻掃篇》 lz沒要求必須是詩句吧

他，是中華民族的驕傲，為了他的出現，中國，也許等待了一千年，又一千年
他的出現，是偶然也是必然；他的才華，是凡人而又超凡；他的思想，出於瞬間而又影響深遠；他的性格，既灑脫而又有常人的一面。

蘇軾——中國文化史上的曠世奇才，罕見的多面手，多層次、全方位的文化——不僅僅是文學——巨子。神奇的文筆、淵博的學識、睿智的思想、高尚的人格、豐富的人生經歷、多方面的巨大成就，還有，它永遠不滅的那一份詼諧，真可謂：惟大英雄能本色，是真名士自風流。在中華文化的歷史長河中，他的名字就是一座豐碑！

他長於散文創作，《前赤壁賦》、《後赤壁賦》等名篇佳作膾炙人口，體現了中國文人的憂患意識和人文精神。他的詩，把現實主義精神和浪漫主義風格巧妙結合起來，多姿多彩，美輪美奐，代表了宋詩最高水平。他的詞，清新豪健，題材廣闊，揮灑自如，氣勢磅礴，開創了豪放詞風。他的書法、繪畫，也都達到了很高水平。除此之外，在哲學、茶道、烹飪、養生、園林藝術方面，他都有獨到的造詣。

近代國學大師王國維推崇蘇軾：「三代以下詩人，無過屈子、淵明、子美、子瞻者。此四子者，若無文學之天才，其人格亦自足千古。故無高尚偉大之人格，而有高尚偉大之文章者，殆未有之也。」他將屈原、陶淵明、杜甫、蘇軾列為中國文學史上最偉大的詩人，並且將他們的思想、人品、學問、才華、待人接物、立身行事，看成渾然一個整體，是有一定道理的。更足稱道者，作為一個封建時代的文人，蘇軾身上，既無頭巾氣，無山林隱逸氣，亦無以富貴驕人氣，無忠臣孝子氣，無大作家架子氣；既無大臣杜門思過之態，亦無謫宦戰戰兢兢之態。他與你我同在，同悲同喜，絲毫也不刻板，渾是率然純真的真性情，真品格。

蘇軾的一生，可以用「四個三」來概括：不忘三事——金榜題名、烏台詩案、太後恩寵；不忘三人——敬如父師的歐陽修、素為敬重又有矛盾的王安石、司馬光；不忘三地——黃州、惠州、儋州；不忘三情——與蘇轍的手足情、與王弗的生死情、與朝雲的不了情。他生活中的每一個片斷，幾乎都與傳奇相聯系。例如，金榜題名時，他由第一變成了第二，卻反而更為出名；烏台詩案中，他九死一生，被貶黃州，卻反而出現了創作的黃金時期；他贈弟轍、悼亡妻的詞篇，被人們萬口流傳,歷久而不衰……

在為人上，蘇軾在幾乎喪命的逆境中保持堅貞氣節和獨立人格，決不隨波逐流；在為官上，蘇軾堅持為官一地，造福一方，徐州防汛，杭州築堤，儋州授館，興修水利，架橋鑿井，賑災施葯，都於史有徵；在人生態度上，蘇軾即使在身處絕境時，也保持樂觀豁達的心態和積極向上的追求…… 蘇軾《前赤壁賦》

周先慎

（選自周先慎著《古詩文的藝術世界》。周先慎，著名學者，北京大學教授，博士生導師，中國古代文學研究專家，主要研究方向為蘇軾、《聊齋志異》和《紅樓夢》，所著《古詩文的藝術世界》《古典小說鑒賞》兩書，系古典文學作品鑒賞的典範，均被收入北京大學出版社的「博雅導讀叢書」）

宋詩富有理趣，以蘇詩為傑出的代表。其實蘇軾的創作不只是詩歌富於理趣,他的散文也同樣是富於理趣的，著名的《前赤壁賦》就是一篇詩情與哲理融合的優秀散文。

這篇文章寫於宋神宗元豐五年（1082)。元豐二年（1079)時，諫官李定、舒亶等人彈劾蘇軾寫詩文反對新法，蘇軾因而被捕人獄，這就是歷史上著名的「烏台詩案」(烏台就是御史台，封建時代的監察機關）。被赦出獄以後，貶為黃州(今湖北黃岡市）團練副使，受到監管而不得簽書公事。政治上遭受這種嚴重打擊,蘇試的內心自然是十分苦悶的；但他並不消極，而是放情山水，隨緣自適,接受佛老思想的影響，在大自然中尋求解脫。他在《初到黃州》一詩中說：「自笑平生為口忙，老來事業轉荒唐。長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香。」雖然不無牢騷與自嘲之意，卻也表現了他別求寄託，曠達超脫的一面。正是在這種十分苦悶而又努力尋求排解的思想情緒的支配下，蘇軾於元豐五年的七月和十月,先後兩次游覽了黃州赤壁，寫下了著名的前後《赤壁賦》和《念奴嬌�6�1赤壁懷古》。這篇《前赤壁賦》，生動地描寫了他夜遊赤壁所見的優美景色，真實而又藝術地反映了他貶官黃州時期的心境和對人生的獨特思索。

這是宋代散文賦的代表作。賦是中國古代產生很早的一種文體，兼有詩歌和散文的特點。在漢代是講究辭采和鋪陳的大賦，魏晉時期發展為講究駢麗對偶、篇幅短小的徘賦，再經過唐代有嚴格音律限制的律賦，到了宋代，經過歐陽修、蘇軾等人的創造，便產生了更便於抒寫情懷、描寫物象的散文賦，就是既保留了傳統賦體詩的特質與情韻，在形式上也保留了用韻、句式整齊或主客問答等特點，同時又打破賦在句式、聲律、對偶等方面的嚴格限制，更多地吸收散文的筆調和手法，克服了板滯僵化的弊病，顯得自由靈活，生動清新。

《前赤壁賦》是一首詩，一首意境優美的散文詩，一首探索人生哲理的哲理詩。

全文共分為五段。第一段，寫蘇子與客在一個秋天的晚上夜遊赤壁，泛舟江上，江水和月色十分優美，令他們陶醉，竟產生了一種飄飄然變成神仙的感覺。先點出時間：「七月既望（舊歷十六日）」，地點：「游於赤壁之下」。然後寫景：「清風徐來，水波不興。」八個字，簡淡清疏，寫出一種靜謐舒暢的藝術意境。下面寫月：「月出於東山之上，徘徊於鬥牛之間。」「徘徊」二字，傳達出緩緩升起的月亮的動的形態。寫江：「白露橫江，水光接天。」又是八個字，不見著力，就輕松自如地寫出了一種寥廓邈遠的景象：一片白茫茫的霧氣橫在長江的水面上，月光和江水融成一片，曠遠無際，遙接天邊。單是前後這十六個字寫出的優美境界,就足以令人陶醉了。其間又穿插了主人公飲酒誦詩的描寫，表現出他們自由不拘、閑適超曠的性格與情懷。其實，優美的景色出於詩人的感受，這景色本身就包含了詩人愉悅的心情和閑適的興致。因此，這段的最後寫他們駕著一葉扁舟，自由自在地在茫然無際的江水中隨意飄盪，竟然產生一種升空浮游，有如遺世獨立、羽化登仙的感覺，我們就完全可以理解了。值得注意的是，這一段寫景主要抓住清風、明月、江水這三個方面，不僅准確地概括出這次夜遊赤壁具體環境的特點，有力地突出作者的主要感受；而且更重要的是，在文章的藝術構思和結構上有很重要的作用。一方面，這三者成為構成全篇藝術意境的主要物象；另一方面，後文的主客問答，議論人生，這三者又成為取譬的依據，使物我融合，更好地表達出作者的思想感情。表現上看，作者信手拈來，似不經意，實際上是經過選擇提煉和精心構思的。

第一段是重點寫景，同時景中寓情；第二段則由重點寫景轉為重點抒情。主人公的感情經歷了由樂而悲的變化，是通過主客間飲酒唱歌表現出來的。詩人陶醉於大自然的優美景色之中，心情無比歡愉舒暢，於是情不自禁地一邊飲酒，一邊歌唱起來。歌詞的前半部分是寫他感受到的眼前的優美景象；駕著小船，劃破明澈澄凈的江水，逆流而上，水面上盪漾著閃亮的月光；後半部分則寫他邈遠的情思；他所思慕懷想的人遠在天邊，不得相見。這里的「美人」不是指漂亮的女子，而是指自己所傾慕的人物或所追求的理想。這歌詞，已在歡愉中透露出一縷隱藏在內心的惆悵的思緒。而客人「倚歌而和」的嗚嗚咽咽的簫聲，則吹出了十分幽怨凄哀的情調。由樂生悲，文章的整個氣氛有了很大的變化。這里，作者對簫聲摹寫極為出色，比喻聯想，接連用了五個「如」字，極盡形容渲染之能事。這聲音，好像含著深沉的怨恨，又好像寄託著執著的思慕追求，像是在低聲啜泣，又像是在細語輕訴；簫聲停了，可是餘音不絕，好似輕柔不斷的絲縷。經過這一番比喻，本來抽象而難於描繪的聲音，便生動形象地表現了出來，使讀者有如聞其聲的感覺。而作者卻意猶未盡，又進一步加以渲染形容，說這幽凄哀婉的簫聲，竟然將沉潛在幽壑深水中的蛟龍也激動得騰舞起來，而身處孤舟之中的寡婦，聽了更是禁不住動情哭泣。這樣，讀者不僅好像親耳聽見了這簫聲，而且不能不為它所傳達的那種悲哀的情緒所感染。感情和氣氛由樂而到悲的轉變，主要是為引起下文主客問答關於人生的議論。因此，這一段在結構上起到一種過渡的作用。

從第三段開始，進入文章的主體部分，借主客問答的形式，寫對人生的思索和感嘆。客人從眼前的景象，即明月、江水、山川，聯想到曹操的詩，進而聯想到歷史上著名的赤壁之戰。說在黃州赤壁，向西望是夏口（今武昌），向東望是武昌（今黃岡對岸的鄂州），山川環繞，林木蒼翠，這不就是三國時期周瑜大破曹操的地方嗎？赤壁之戰的赤壁究竟在什麼地方，史學界有不同的認識，有人認為是在今天湖北省蒲圻縣長江南岸，但也有人認為就是蘇軾所寫的黃州赤壁。不過作者意在藉此抒寫感慨，不是考訂史跡，我們自然也不必拘泥。事實上，作者在《念奴嬌�6�1赤壁懷古》中曾經寫過：「故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。」「人道是」就是據傳說的意思，語氣也是並不確定的。客人俯仰古今，由歷史人物想到自己，不禁發出深長的感嘆。他說，像歷史上演出過赤壁之戰那樣威武雄壯戲劇的曹操、周瑜等英雄人物，都曾經不可一世，而隨著歷史的發展，都早已風流雲散，連一絲陳跡都沒有留下，何況像我們這樣失意貶官、浪跡江湖、不為人所重的普通人呢？人生是多麼的短暫，又是多麼的渺小，跟長流不盡的江水和永存不滅的明月比較起來，人生實在是令人悲嘆啊！這一段是客人解釋上段所描繪的簫聲所傳達的悲情苦緒的，但它的目的卻在引發下面一段對人生哲理的議論。文思如血脈貫通，流暢明晰而又十分緊湊。

第四段是蘇子對客的回答，正面表現作者的人生哲學。一方面，緊緊扣住客人「羨長江之無窮」和「抱明月而長終」的話；另一方面，又照應到文章開頭的寫景，所以就眼前的江水和明月來生發議論，既貼切自然，又十分生動巧妙。他說眼前這不斷流逝的江水，滔滔不絕，奔流不息，但永遠還是一江的水，它實際上是並沒有消失的；那天上的月亮，有時圓，有時缺，但回環往復，既沒有增長，也沒有減少。因此作者認為，如果從變的一面來觀察認識事物，那麼即使一般人認為萬古不變的天地，在短暫的一瞬間也是在變化著的；而如果從不變的一面來看呢，那麼天地萬物和我們自己也都是沒有窮盡，不會消失的。既然宇宙萬物和人生都既是變化的，又是不變的，沒有什麼根本的區別，就用不著去羨慕長江的無窮而哀嘆人生的短促了。那又應該怎樣來度過和消受這人生呢？他又進一步提出，應該到大自然中去，盡情地享受那清風明月之美，因為這是上天的創造和賜予，不是某個人的私產，是每個人都能由耳目所接自由自在地享受的。這里在講道理，而同時又是寫他們夜遊赤壁，陶醉於清風、明月、江水的優美景色之中，是人生的一種極大的享受和精神上的寄託。

第五段，寫轉悲為喜，主客二人開懷暢飲，忘掉了一切憂愁苦悶，興盡而酣睡，在一種歡暢愉悅的氣氛中結束全文。

主客問答只是賦體的一種表現形式，實際上反映的都是蘇軾本人的思想。在這里，我們看到封建時代一個有理想抱負的知識分子在政治上遭受打擊以後內心的深沉苦悶，以及他努力從這種精神苦悶中解脫出來的思想矛盾及其發展變化過程。作者通過大自然優美景色的描寫,通過詩的意境的創造，真實生動地揭示了他自己復雜的精神世界，表達了他對人生的深沉思索。從表面上看，他超然物外，襟懷曠達，是開朗樂觀的，但仔細體會就能發現，作者的內心還是充滿矛盾和苦悶的。他那種在大自然中盡情享受、寄託人生的想法，只是一種無可奈何的自我排解，這本身就是內心苦悶的一種表現，跟我們今天對生活和前途充滿信心和希望的樂觀主義並不完全相同。他那種變和不變的觀點，看問題不絕對化，不無可取之處，但也不同於我們所說的辯證法，而是老莊主觀唯心主義的相對主義哲學觀點的表現，它抹煞了物我之間的質的差別。但盡管如此，他在政治上遭受殘酷打擊以後，身處逆境而不消極頹廢，表現出一種豁達開朗、超然物外的精神，在當時的歷史條件下也是十分難能可貴的。文章中對江山風物的熱情贊美，對歷史上英雄人物的傾慕嚮往，對理想的追求，都透露出作者對生活的熱愛，這些都是值得肯定，而在閱讀時使我們受到感染的。

在藝術上，這篇賦寫景、抒情、議論三者緊密結合，情景交融，情理相生，創造了一種既充滿詩情畫意、又含寓著人生哲理的獨特的藝術境界。江山明月這種客觀的物境，與作者充滿矛盾而力求排解的主觀的心境相融合，而又完全切合於夜遊赤壁的特定情景。歷來的記游文字，多著重於描寫山川自然之美，以寫景抒情為主，宋人則多在寫景中融入議論，表現自己對社會人生的認識，以王安石、蘇軾為最突出。而這篇賦，既出色地描繪了江山明月的優美景色，又深刻地揭示了詩人復雜矛盾的內心世界，又表達了他對宇宙人生的思索，是宋代游記散文中最富於理趣的。
評蘇軾賦——龔克昌

王國維《文學小言》六雲：
「三代以下之詩人，無過莊子、淵明（陶潛）、子美（杜甫）、子瞻（蘇軾字子瞻）者。此四子者，若無文學之天才，其人格亦自足千古。故無高尚偉大之人格，而有高尚偉大之文章者，殆未之有也。」

《跋蒲傳正燕公山水》雲其繪畫：
「離畫工之度數，而得詩人之清麗」

林語堂《蘇東坡傳》雲：
「人的一生就像一出戲，只有落幕後才能判斷這出戲的好壞」
王國憲在《重修儋縣志敘》中評價蘇軾,「以詩書禮樂之教轉化其風俗,變化其人心,聽書聲之琅琅,弦歌四起,不獨『千山動鱗甲,萬谷酣笙鍾』,辟南荒之詩境也。」

王國憲在《重修儋縣志敘》中評價蘇軾,「以詩書禮樂之教轉化其風俗,變化其人心,聽書聲之琅琅,弦歌四起,不獨『千山動鱗甲,萬谷酣笙鍾』,辟南荒之詩境也。」

董其昌作過一段著名的跋語:「東坡先生此賦,楚騷之一變也;此書,『蘭亭』之一變也。宋人文字俱以此為極則。」這是對蘇軾的《赤壁賦》及其書法最為深切而崇高的評價。

作家李敖評論蘇軾雖是達者，「但他的思想水平只是超級文人式的，最高境界止於《赤壁賦》，並沒有思想家式的細膩與深入。又摻入佛、道及民間迷信，行為上搞求雨、煉丹，境界有低段出現。他的政治觀點尤其舊派，比王安石差多了，真所謂『汝唯多學而識之，望道而未見也』了。」

國學大師錢穆說：「蘇東坡詩之偉大，因他一輩子沒有在政治上得意過。他一生奔走潦倒，波瀾曲折都在詩里見。但蘇東坡的儒學境界並不高，但在他處艱難的環境中，他的人格是偉大的，像他在黃州和後來在惠州、瓊州的一段。那個時候詩都好，可是一安逸下來，就有些不行，詩境未免有時落俗套。東坡詩之長處，在有豪情，有逸趣。其恬靜不如王摩詰，其忠懇不如杜工部。」

朱依真：
天風海雨駭心神，白石清空謁後塵。
誰見東坡真面目，紛紛耳食說蘇辛。

蔡嵩雲：
東坡詞，胸有萬卷，筆無點塵。其闊大處，不在能作豪放語，而在其襟懷有涵蓋一切氣象。若徒襲其外貌，何異東施效顰。東坡小令，清麗紆徐，雅人深致，另闢一境。設非胸襟高曠，焉能有此吐屬。
《柯亭詞論》

陸游：
世言東坡不能歌，故所作東府詞多不協。晁以道謂：紹聖初，與東坡別於汴上，東坡酒酣，自歌《古陽關》。則公非不能歌，但豪放不喜剪裁以就聲律耳。
《老學庵筆記》

晁無咎：
蘇東坡詞，人謂多不諧音律。然居士詞橫放傑出，自是曲子中縛不住者。

黃庭堅：
人謂東坡作此文，因難以見巧，故極工。余則以為不然。彼其老於文章，故落筆皆超逸絕塵耳。
《跋東坡<醉翁操>》

徐度：
（柳永）詞雖極工緻，然多雜以鄙語，故流俗人尤喜道之。其後歐、蘇諸公繼出，文格一變，至為歌詞，體制高雅。
《卻掃篇》 《前赤壁賦》
《後赤壁賦》
《石鍾山記》
《出潁口初見淮山，是日至壽州》
《春宵》
《海棠》
《和子由澠池懷舊》
《和子由踏青》
《花影》
《（惠崇）春江晚景》 （此詩為作者蘇軾觀看惠崇所畫《春江晚景》而作）
《臘日游孤山訪惠勤惠思二僧》
《六月二十七日望湖樓醉書》
《三月二十九日》
《上元侍宴》
《石蒼舒醉墨堂》
《書李世南所畫秋景》
《題金山寺》
《題西林壁》
《望海樓晚景》
《雪後北台書壁》
《飲湖上初晴後雨》
《有美堂暴雨》
《寓居定惠院之東雜花滿山有海棠一株土人不知貴也》
《贈劉景文》
《正月二十日往岐亭，郡人潘、古、郭三人送予於女王城東禪莊院》
《正月二十日與潘郭二生出郊尋春，忽記去年是日同至女王城作詩》
《八聲甘州(寄參寥子)》
《卜運算元(缺月掛疏桐) 》
《蝶戀花(花褪殘紅青杏小)》
《蝶戀花(記得畫屏初會遇)》
《蝶戀花(密州上元)》
《定風波(常羨人間琢玉郎)》
《定風波(莫聽穿林打葉聲)》
《洞仙歌(冰肌玉骨)》
《洞仙歌(江南臘盡)》
《賀新郎(乳燕飛華屋)》
《浣溪沙(覆塊青青麥未蘇)》
《浣溪沙(畫隼橫江喜再游)》
《浣溪沙(山色橫侵蘸暈霞)》
《浣溪沙(山下蘭芽短浸溪)》
《浣溪沙(送梅庭老赴上黨學官)》
《浣溪沙(細雨斜風作小寒)》
《浣溪沙(寓意)》
《浣溪沙(照日深紅暖見魚)》
《減字木蘭花(春月)》
《減字木蘭花(空床響琢)》
《江城子(翠娥羞黛怯人看)》
《江城子(湖上與張先同賦)》
《江城子(老夫聊發少年狂)》
《江城子(天涯流落思無窮)》
《江城子(十年生死)》
《臨江仙(夜飲東坡醒復醉)》
《滿江紅(江漢西來)》
《滿江紅(清潁東流)》
《滿庭芳(三十三年)》
《木蘭花令(次歐公西湖韻)》
《南歌子(雨暗初疑夜)》
《南鄉子(寒雀滿疏籬)》
《南鄉子(涼簟碧紗廚)》
《南鄉子(霜降水痕收)》
《南鄉子(送述古)》
《念奴嬌(赤壁懷古）》
《沁園春(孤館燈青)》
《青玉案(三年枕上吳中路)》
《阮郎歸(初夏)》
《少年游(去年相送)》
《哨遍(為米折腰)》
《水調歌頭(落日綉簾卷)》
《水調歌頭(明月幾時有)》
《記承天寺夜遊》