西北大學王建新教授郵箱

『壹』 我心中的一所大學

建議你寫西北大學！
西北大學文學院的賈三強教授，有一個理想，那就是有那麼一天，可以中興西北大學的文學院。畢竟對於這個培養出賈平凹、王剛、何西來、雷抒雁……等等一大批文化界名人的地方，它已經沉默了許久。
西北大學經管院的任保平教授的一個願望，就是能夠在西北大學再培養出一批如張曙光、張唯迎、魏傑、劉世錦……那樣的經濟學家。
西北大學考古學的王建新教授，當他提出率先在中國考古界提出「三位一體」的理論時，在他身後，依然是要思考著該讓西北大學，這個曾經是支撐著中國考古界半壁江山的高等學府，如何重新恢復「兩大一院」的聲威。
西北大學的舒德干教授，這個在《自然》、《科學》以第一作者發表10篇論文的大學者，在北京的高校出重金挖他時，他說了一句話：我愛西北大學。
…………
西北大學，這所中國西北最早的國立綜合大學，坐落在西安六百年古老明城牆下，到今天已經走過了105年。
當1901年，西太後慈禧為八國聯軍所累，一夜狂奔幾百里，惶惶乎如喪家之犬從北京城一路逃到13朝古都西安時，她才明白，是應該頒發昭令廢科舉，辦新式學堂，維新變革才能拯救國家的時候了。次年，陝西西安，這個西北重鎮，第一所大學堂就在這樣的救亡圖存的歷史大背景下成立了。第一任校長，當時還是稱呼為總辦，是個清朝光緒朝的進士，叫吳樹棻。10年之後，陝西大學堂正式改名為西北大學，原籍河南沁陽，出生於西安，同盟會成員的張鳳翙大都督，出任西北大學創設會會長，原陝西省法政學堂校長錢鴻鈞則成為西北大學第一任正式校長。
只可惜，在風雨飄盪中的舊中國，也是今日變換大王旗，亂烘烘你方下場，我上場。當張鳳翙因為政見與袁世凱不合被調離陝西後，新來的都督陸建章為了推行袁大總統的命令，其中一條居然是要停辦西北大學。這一停就是10年。等到河南軍閥劉鎮華入主陝西，為收取民心，提出要重辦西北大學時，已經是1924年。僅僅過了兩年，劉鎮華為了恢復自身在陝西的統治，調集十個師的兵力圍困西安達8個月之久，史稱「兩虎守長安」。在這一場古都西安滔天浩劫中，西北大學遭受了滅頂之災，人員傷亡慘重，以至時任校長去上海北京措款時，一去不返，進城的英雄馮玉祥先是把西北大學降格為中山學院，接著又成了一所高級中學。 西北大學兩個源頭之一「陝源」就這樣在軍閥混戰中恢恢湮滅了。 是時已是國共之爭的尾聲，國內大局已定，而此刻的西北大學，距離安定下來剛剛不到三年，就要又面臨一次生死的抉擇。南京的教育部與地方軍政長官胡宗南的電報一封就著一封，要這所西北教育界領軍學府盡速南遷成都。延安方面則派出專人游說，希望西大老師學生們留下來一起建設新中國。楊鍾健有些迷茫，西北大學也有些迷茫，數月之間，遷校與護校之間的爭斗愈演愈烈，校長本人甚至險遭行刺，何去又該何從，校園里兩派之間態度已是涇渭分明之勢。
校長楊鍾鍵最終還是選擇留了，教務長岳劼恆也留了下來……，但是法商學院院長孫宗鈺卻是帶著幾十個學生出走了。
1949年10月1日，中華人民共和國成立了。
次年仲夏，史學巨匠侯外廬帶著毛澤東的任命狀和周恩來簽署的政務院委任狀，到西安就任西北大學校長來了。那是西北大學歷史上最好的一個時代，侯外廬頗有大家之氣，兼容並包，禮聘賢士，在他主政下，西北大學一片欣欣向榮的景象，中央教育部考察各地後，號召全國高校要向西北大學學習，西北大學成了當時教育界的一面旗幟，那一刻，西北大學是如此的意氣風發。是中央教育部直屬的14所綜合大學之一不說，各個學科更是大師雲集，主持之人均是當時中國學術界的曉楚之材。除了校內四大院士（當時稱呼為學部委員）如雷貫耳外，在校的其他學術大師也是大名鼎鼎，如歷史系的陳直、陳登原、馬長壽，體育界的王耀東，地理界的傅角今、王成組，文學的張西堂、傅賡生、郝御風，物理的岳劼恆、旺仁壽……

『貳』 古代大月氏國在現在什麼地方

烏茲別克的鐵爾梅茲市。

法國考古學家在烏茲別克的鐵爾梅茲市發現了一處古城遺址。這座古城在2000多年前曾繁榮一時，是當時中亞大國貴霜王國的商業和文化中心之一。

最新出版的法國國家科研中心期刊稱，該中心考古學家萊里希領導的小組經過幾年努力，在阿姆河河谷沿岸地區發現了古代鐵爾梅茲的城牆遺址。這段用於軍事防禦的城牆長500米，牆周圍至少還發現了15座方形的塔。有關專家目前正在對這些遺址進行進一步發掘。鐵爾梅茲位於烏茲別克南部阿姆河地區，鄰近阿富汗。

考古資料顯示，鐵爾梅茲興起於公元前3世紀左右。公元前1世紀，貴霜王國建立並逐漸強盛，由於建國的大夏人原先臣屬於大月氏國，中國古代也稱貴霜王國為大月氏。貴霜王國所處地域是絲綢之路的必經之地，因而成為溝通歐亞經濟文化聯系的咽喉要道和中轉站。

2017年，以王建新教授為首的西北大學中亞考古隊在烏茲別克拜松市拉巴特墓地發掘了52座墓葬，根據史料記載及墓葬文化特徵專家初步判斷，此處應為西遷中亞後的大月氏文化遺存 。

(2)西北大學王建新教授郵箱擴展閱讀：

月氏本是世居我國河西、祁連山一帶的游牧民族，公元前二世紀為匈奴所敗，西遷伊犁河、楚河一帶，後又敗於烏孫，遂西擊大夏，佔領媯水（阿姆河）兩岸，建立大月氏王國。月氏西遷伊犁河、楚河時，逐走了原居該地的塞人（Saka），迫使塞人分散，一部分南遷罽賓，一部分西侵巴克特里亞（Bactria）的希臘人王國，建立大夏國。

後來月氏復佔大夏，月氏王親轄巴克特里亞平原的沃野，而將東部貧瘠的山區分封五部翕候治理。關於休靡、貴霜、肸頓、高附五部翕候究竟是月氏人還是大夏人（塞人）的問題爭論很大，近人余太山在《塞種史研究》中力辨五翕候是大夏人，為月氏王所扶植的親奉月氏的大夏國原小長的後裔或親族，其說甚是。

據《魏書·西域傳》，可以考定五翕候領地都在東部山區，絕非大夏國的全部領地，大月氏王未必會將親族置於這些貧瘠的地方，而起用原大夏國的小長或其後裔來管理這些並非要害的地區是很有可能的。

『叄』 何為現代農業播綠「一帶一路」

「自安遠門西盡唐境萬二千里，閭閻相望，桑麻翳野……」北宋史學家司馬光在其巨著《資治通鑒》中，用生動的筆觸寫盡盛唐時期絲路之上的蔥蘢。伴隨著「一帶一路」倡議的深化，萬里絲路這條古時東西方農業文明交融的通道，因現代農業交流而再度繁盛。

據介紹，在這座園區內，由中國育種專家研製的冬小麥5號品種走出國門，很快適應了哈薩克乾旱半乾旱氣候，畝產較當地品種增產82．28％，極具推廣價值，受到當地農民和企業的歡迎。馬靜說，這個月，中方的種植人員將再次赴哈開展春播，從提高品質著手，進一步篩選出適合當地的高產優質品種。

產自西域，植於中原，如今惠澤沿線國家。小麥的幾番進出，見證了東西方農業交往的千年「農脈」。西北大學文化遺產學院教授王建新說，小麥這種原產於西亞的高產量農作物，正是由絲綢之路傳入，後經本土演變，成為北方主要農作物，並最終形成中國「南稻北麥」的農業格局，孕育出北方人喜食麵食的飲食文化。

昔日往來絲路的聲聲駝鈴猶在耳畔，如今「一帶一路」倡議又為絲路沿線國家間的農業合作賦予了更多現代意味。2016年7月以來，乘坐著「鋼鐵駝隊」中歐國際貨運班列的4600噸哈薩克優質麵粉陸續運抵西安，進入市場後受到市民熱捧。這也讓有志於從事中哈農業合作的西安愛菊集團堅定了「走出去」的信心。

該集團董事長賈合義說，哈薩克土地廣袤，種植環境無公害、無污染，糧油產品質量好。目前，企業與哈薩克北哈州政府聯合打造的150萬畝種植基地已經開始播種，帶動了當地5000至1萬戶農民的參與生產。到了秋季，預計將收獲15萬噸菜籽、10萬噸小麥。

遠在吉爾吉斯斯坦楚河州，陝西樂達草業發展有限公司投資建設的2萬畝牧草種植基地內，一片鬱郁蔥蔥的繁盛之景。公司董事長邵革說，他們為當地百姓提供種子，企業負責收購和銷售。這既為當地創造就業機會和稅收，也可將牧草銷往中國市場，可謂是一個「雙贏」局面。

而今，現代農業交往因「一帶一路」倡議而再度繁盛。萬里絲路，綠意漸濃。

一批綠色交往的使者，正在循當代絲路而來。在西北農林科技大學一間實驗室內，25歲的瑪拉提·木拉提漢雙眼緊盯著電子顯微鏡下的澱粉顆粒，仔細將實驗數據記錄在手邊的筆記本上。作為哈薩克農產品深加工科學研究院的年輕研究員，他正在中國進行為期一周的進修。

木拉提漢說，這是他和中國同行共同承擔的一項關於澱粉研究的學術項目。出於對「一帶一路」倡議前景的看好，他計劃在進修結束後，到中國完成為期3年的博士學業。

在現代農業交往的「綠色」之旅中，木拉提漢並不孤單。在楊凌示範區，始於2005年的援外培訓人氣正濃。這項主要面對發展中國家和絲路沿線國家的培訓已舉辦70期，學習內容包括生產環境調控、水土保持與旱作農業、節水灌溉、農業經濟管理等。「經過交流學習，許多絲路沿線國家的政府官員、企業家和技術人員，展示出深化同中國農業合作的強烈願望。」馬靜說。

「『一帶一路』特別是絲綢之路經濟帶沿線，和中國西北同屬乾旱半乾旱地區，有類似的科技需求，合作領域廣泛。」西北農林科技大學西部發展研究院執行院長霍學喜說，隨著「一帶一路」倡議的不斷深化，這條古時農業交往的紐帶，將會釋放出更為廣闊的前景，現代農業終將播綠「一帶一路」。

『肆』 漢長安城遺址保護總體規劃

中國陝西網訊：《漢長安城遺址保護總體規劃》近日編制完成。 漢長安城遺址保護規劃范圍總面積達75.02平方公里，保護區內將嚴格控制建築物的數量。

規劃范圍分三大部分

漢長安城遺址規模巨大，2001年，經國家文物局批准，西北大學等單位正式開始展開規劃編制，近日《漢長安城遺址保護總體規劃》正式編制完成。

規劃范圍包括漢長安城城址區和建章宮、禮制建築遺址區三個部分，總面積75.02平方公里。保護中將以漢長安城城址區作為重要保護對象，並對建章宮遺址區、禮制建築遺址區採取相應的保護措施。

據西北大學文博學院王建新教授介紹，漢長安城城址區規劃范圍為繞城高速公路北段以南、明光路以西、大興路以北、西三環路以東的區域，總面積54.81平方公里。建章宮遺址區的規劃范圍為西三環路以西、隴海鐵路以北、建章宮西側距建章宮西宮牆約380米的規劃道路以東、豐產路西段以南的區域，總面積9.38平方公里。

禮制建築遺址區的規劃范圍為大興路以南、豐登北路以西、社稷遺址南圍牆向南350米的東西向平行線以北、阿房路以東的區域，總面積10.83平方公里。

保護區劃分四個等級

規劃中將保護區劃分為重點保護范圍、保護范圍、建設控制地帶（分為1類和2類）、遺址景觀協調區四個等級。

對漢長安城遺址的城牆、城門、城壕、道路、宮殿、官署、禮制建築等漢代遺跡和北朝後期至隋代的宮殿、寺院等遺跡本體進行有效保護，根據本體保存現狀，採取相應的管理和技術保護措施。

對於保護區內的1類建設控制地帶即屬地下遺址埋藏區和可能埋藏區，現有建築物和構築物近期維持現狀，遠期該區域納入西安市城市總體規劃保護。如建章宮東半部和禮制建築遺址區部分區域被工廠等單位占壓，目前均維持現狀，但不得再建新的建築。2類建設控制地帶將以保護遺址空間格局及遺址景觀環境為中心，以綠化為主，嚴格控制建築物的數量和規劃，建築物的高度控制在12米以下，建築物的形式、色調應與遺址景觀相協調。

遺址景觀協調區內控制建築物的高度、體量和密度，保持一定范圍的空地和綠地，建築物的形式、色調應與遺址景觀相協調，形成遺址外圍景觀視覺通道和良好的環境背景。
新聞背景

漢長安城遺址

漢長安城遺址是我國現存規模宏大、沿用時間最長、保存較為完整的統一帝國的古代都城遺址，是中華民族多元一體統一國家的歷史標志和象徵，是漢民族文化形成過程的中心，是古代絲綢之路的起點，是我國歷史上輝煌時期最具代表性和典型的具有核心地位的重大歷史文化遺產。規劃保護的漢長安城遺址，將成為西安市區內面積最大的生態環境優化區、居民休閑區場所和旅遊觀光地，將優化西安市城市空間結構。

將建1萬平方米博物館

漢長安城遺址在保護中將通過多種方式對遺址、遺物進行展示。將建設四大展示區，還將建佔地面積10000平方米的漢長安城遺址博物館。

西北大學文博學院王建新教授解釋說，展示對象主要為遺址區內的物質文化遺產，包括地下和地上的漢代各類遺址、遺物以及其他歷史時期的各類遺跡、遺物，也包括傳統民俗等非物質文化遺產。

根據遺址的地點和保存狀況，分別採用露天原狀、館場、標識、基址復原、原狀復原、虛擬和模擬等展示方式，實施必要的保護和展示工程，並選擇考古發掘現場進行展示。將形成宮殿官署遺址展示區、東西市遺址展示區、環城遺址展示區、漢代絲綢之路起點展示區、歷史民俗文化展示區等主題功能區，形成合理的展示和旅遊觀光路線，方便市民游覽。另外，規劃在「西安門」外建設佔地面積10000平方米的漢長安城遺址博物館。

綠化面積可達30餘平方公里

漢長安城遺址在保護中還將大量種植綠色植物，綠化面積可達30.35平方公里，屆時漢長安城遺址將成為西安的綠肺。

漢長安城遺址保護中，將拆除疊壓在遺跡本體上和重點保護范圍內與遺址保護、展示無關的建築物和構築物，清理有害植被。保留的村落和房屋建築、村落布局和建築形式將與遺址風貌相協調。

遺址區內無對環境造成污染和對遺址景觀造成破壞的企業，將漢長安城城址區納入西安市政環衛處理系統，有效防止大氣污染、水污染和固體廢物污染。另外，將最大范圍地進行綠化，從而改善遺跡本體的保存環境、遺址的景觀環境和生態環境。綠化的位置、程度和植物品種的選擇，須符合保護和展示遺跡本體及景觀的要求。

據了解，漢長安城城址區規劃綠化種植面積16.2平方公里，加上種植各類農作物的土地，綠化面積可達到30.35平方公里，占漢長安城城址區保護范圍和建設控制地段范圍內土地面積的66.73%，漢長安城遺址將成為西安的「綠肺」。

保護區內1.4萬余居民要遷出

《漢長安城遺址保護總體規劃》中明確提出對於居民住房直接疊壓在遺跡本體的居民則需要搬遷，據悉漢長安城遺址保護范圍內約3946戶、14442人要搬遷。

西北大學文博學院王建新教授介紹說，2005年，漢長安城城址區保護范圍內有55個行政村、13882戶、50788人，其中有1731戶居民住房直接疊壓在遺跡本體之上，對遺跡造成較大破壞。遺址區居民的生產生活和其他人為破壞是遺址保護面臨的關鍵問題。此次規劃確定逐步搬遷重點保護范圍內的村落，在保護范圍內的重點保護范圍之外、經考古工作確認地下無保存價值遺址的區域，現有居民可不搬遷。漢長安城城址區保護范圍內需要搬遷的居民約3946戶、14442人，約占保護范圍內現有人口總量的28.44%。

需要搬遷的村落和居民盡可能近地安置，在現有的集體所有的土地范圍內實行土地使用功能的置換。將占壓遺址本體的村落和居民搬遷到不佔壓遺址本體的地方；原來的村落用地置換為遺址保護用地和農田，原來的部分農田置換為村落用地。

根據遺址區搬遷居民的需要，在漢長安城城址區保護范圍以北的西安繞城高速公路北段南側規劃居民搬遷安置地。
相關新聞

梁帶村遺址保護嚴防盜墓

記者從文物部門獲悉，曾入選2005年全國十大考古新發現的梁帶村遺址將採取嚴密的安防及環境監控措施保護遺址，並建設博物館展示出土文物。梁帶村遺址位於陝西省韓城市市區東北7公里處黃河西岸。遺址發掘之初盜墓賊十分猖獗，墓葬區有百餘座墓葬，而目前也僅有少數墓葬發掘。

『伍』 西域三十六國的尋訪

秦末漢初期間，廣袤的西域大地上，活躍著大小五十多個國家，隨著不斷的相互征戰與吞並，公元前年張騫出使西域時，「西域」曾先後存在有36個國家。後人稱之為「古西域三十六國」。「古西域三十六國」與現代具有嚴格的組織機構和政治意義的國家不同，它所區分的是一些以綠洲或草原地域為單位的部族或民族在特定歷史條件下以生產為單位的某種生存方式。
2004年3月始，新疆民街西域三十六國風情園以三十六國微縮景觀的形式向人們展示了千年前豐富的西域文明。盡管有許多嚴謹的學者認為，其中很多「國家」現在已尋不到一點蛛絲馬跡，人們根本無法復原「古西域三十六國」，但同樣有許多對文化持開放態度的人們認為，作為一種確實的文明的展示，不必完全拘泥和依託於遺物和遺址的證明。
抱著一種尋訪歷史、見證變遷的目的，2004年8月11日至9月26日，本報記者走訪了「古西域三十六國」中的蒲類和車師——天山附近的兩個古國，感受了時空的滄桑與現實的鮮活。
「蒲類國，王治天山西疏榆谷。去長安八千三百六十里，戶三百二十五，口二千三十二，勝兵七百九十九人。輔國侯、左右將、左右都尉各一人。西南至都護治所千三百八十七里。」（《漢書·蒲類國傳》）
蒲類國地處新疆東部今巴里坤縣境內，是北方游牧民族進入新疆的必爭之地。匈奴人統治時期，擁有2032人的蒲類國，主要以牧業生產為主。他們善於騎射，驍勇善戰。由於不願忍受匈奴的殘酷壓迫，憤起反抗，被匈奴人幾至滅國。公元前60年，漢朝軍隊攻破姑師，分置車師前、後國和蒲類前、後國，蒲類國歸屬漢朝統轄。東漢時惟蒲類前國尚存，後並入姑師。 一進蘭州灣子，就被一片黃色給安靜地包圍了，蒼茫的天地間恆久徘徊的風像一位老人哼唱著古老的歌謠歷數時空滄桑變換。站在三千年前的敖包頂上，看著眼前的事物，感覺真實而遙遠。該是一種什麼樣的開始呢，又該是什麼樣的延續和結果？
面對歷史，有一些東西是得從開始說起。據《漢書》記載「蒲類國，王治天山西疏榆谷」，疏榆谷的具體地址至今無法確定，可是部分相關資料和當地有識人士一致猜測，應該是在今巴里坤縣城西南一帶，於是，一路取道西南，來到蘭州灣子。
蘭州灣子坐落於巴里坤縣城西南5公里的地方，南倚北天山東段的巴里坤山，北臨水草豐美的巴里坤草原。據說一群蘭州籍人從縣城遷居這里定居而得名。
20世紀70年代，新疆考古學家在巴里坤發現了蘭州灣子遺址，1984年新疆社會科學考古研究所首次對蘭州灣子進行了發掘工作，出土了大量的文物，其中有石器、銅器和陶器，經自治區文物考古研究人員對陶器內的碳化麥粒做碳14測定後，認為這是3000年左右人類居住過的遺址。2002年，西北大學王建新教授帶領該校師生和地區專業人員對這里進行了為期十天的考古工作，在岳公台至西黑溝，東西5公里，南北3公里的范圍內共發現建築遺址11組100餘座，古墓葬200餘座，古岩畫1000多幅。據考證，在6000年前的新石器時代，這里就已經有了人類活動。
大量遺存的文物古跡以及經考證後的文物年代表明，到秦末漢初時期，該地區還有著大量的人類活動，加上蘭州灣子倚山臨海的特殊地理位置，我做了一個大膽的猜想：蘭州灣子會不會就是當年的蒲類國都疏榆谷？
我的依據是：在2500年前後的西漢時期，群山包圍中的巴里坤草原上，蒲類海面積應該在500平方公里左右，當時的海水南岸與坐南圍北的巴里坤山之間應該有一片呈條形的草原，倚山臨水，正是游牧民族最理想的放牧場所，加上目前有文物出土的環海一帶遺址中，蘭州灣子是兩三千年前人類活動最頻繁的地方，並且其中一處遺址被考證屬於月氏王族居室，取月氏而代之的蒲類國人有相當充分的理由在這里建都。當然僅僅只是猜想而已，至於這樣的猜想正確與否，還需要有關專家的進一步研究和考證。
據史籍記載，原有月氏人游牧於「敦煌祁連間」。對「祁連」的理解，學術界一直有著不同的看法，一些學者認為「祁連」即指東天山。那麼月氏人原來的游牧區域可能在現在的敦煌地區和東天山橫貫的哈密巴里坤地區了。秦末漢初，冒頓單於統率匈奴人擊敗並趕走月氏人，在蒲類海邊建立起一個以游牧為主的草原國家，取名「蒲類國」。蒲類，在今天的突厥語族中它是「水和草」的意思。隨著歷史遷移，幾番沉浮，蒲類成為絲綢之路北道進入新疆的第一重鎮。
如今，身為蘭州後裔的幾十戶居民炊煙裊裊，在這里過起了安靜的生活。我想，歷史原本就應該是安靜的，許多年以後，他們也將成為歷史，安靜地和這片黃色的土地融為一體。 相信當年的「蒲類」之所以為國，很大程度上的原因也離不開水吧。因為有水的地方就充滿靈氣，充滿生命，更何況游牧民族的生存原則是「逐水草而居」，而真正建立一個國家，也就意味著要有一定相對穩定的居住環境，這離不開大量的水。
「蒲類海」如今名為巴里坤湖，古時面積800平方公里，後來縮減為500平方公里，到1944年面積為140平方公里，1984年為112平方公里至115平方公里，現今僅為70多平方公里。湖內盛產鹵蟲卵（俗稱金沙子），是名貴的海珍活體開口餌料。湖位於縣城北方17公里處，如果不是湖水縮減，如今的縣城也應該還是汪洋一片，可歷史就是這樣奇妙，生活在2000多年前的蒲類人不知道有沒有想到如今的變化。
關於蒲類海有許多美麗的傳說，流傳最多的一則傳說是：一位漢族姑娘和一位名叫蒲類海的哈薩克青年合力同破壞湖泊的山魔搏鬥，姑娘被壓在尖山下石化了，哈薩克青年扭住山魔同沉湖底。他們用生命為後人換來安寧幸福的生活。為了紀念他們，人們就把尖山下的數股清泉叫「漢姑泉」，把湖泊稱做「蒲類海」。
湖裡儲蘊了豐富的硭硝礦和鹽田。湖中有一個南北向的巨大砂堤，將湖分隔成東、西兩部分，東湖碧波盪漾，西湖一片銀白。站在尖山上眺望巴里坤湖，遠處的白色彷彿天山腳下沒有解凍的冰。當然，這都是後來人們賦予了色彩的傳說，但是傳說本身的美也為眼前這光禿的石頭山和瀕危的鹹水湖蒙上了一層迷人的面紗。或許，歷史的好處也在於：它賦予了平淡生活神秘的意蘊使其不復平淡。
信步向湖邊走去，卻發現綠草如茵看似廣闊的巴里坤草原其實並不平坦，裡面全是星雲密布的草甸和深淺不一的沼澤，更有無數小溪穿行其中。剛開始的100米，還算乾燥，大可以隨意地走在草地里，但後面就越來越濕潤，隨處都是積滿水的窪地，要想不濕鞋又安全，只能從這個草甸跳到另一個草甸，還好草甸與草甸之間的距離並不算太遠，曲曲折折我還是一步步走近湖水了，可就要接近湖邊我又發現，離湖水15米的地方全是深不可測的沼澤，沼澤地上長滿不知名的植物，無數土黃色枯萎的乾草浸泡在水裡，踩上去稀軟泥濘，令人無法接近水面。
這時候風中傳來馬聲嘶鳴，精神頓時恍惚起來，時空逐漸模糊……相信無論三千年前的蒲類古馬還是三千年後的今天名揚四海的巴里坤馬，嘶鳴聲還是從同一個喉腔里發出的。這是動物身上人類一直學不會的一部分，人類總是急於求成而忽略掉事物安靜而永恆的一面。 無論是蘭州灣子，還是在整個蒲類海邊，總零星地散布著一些年代久遠的岩畫。岩畫是古人類鑿刻在岩石上的一種用以反映人類生活和生產以及戰爭的符號，是人類記錄在岩石上的一些原始語言和文字。古蒲類人在岩石上留下了他們真實生活的足跡，將他們看到的、聽到的真實地記錄在岩石上。在沒有文字記錄或者文字記錄意識相對薄弱的時代，岩畫就代替文字體現古人類生活的一個側面。
巴里坤的岩畫分布較散，主要集中於石人子遺址、東黑溝遺址和八牆字山頂遺址三個地方。黃昏時分，一個人走在一大堆亂石當中，頂著亘古的天空和雲朵，西風綿遠，懷想當年騎手，山中戲鹿，草原馳騁，何等自在？
一股沖動引著你不由自主走入身邊這些岩畫中去。認真閱讀每一幅岩畫，想像著畫中講述的每一個故事，彷彿終於開通的一個窗口，窗口的這面是我，另一面站著數千年前也曾經以同樣的姿態流連於這些石頭的古人。岩畫一般形式是以記錄當時人們生活的一部分為主，如牲口和使用過的工具，大部分屬於簡單的個體圖案，如盤羊、山羊、駱駝、馬、牛、狼、狗、蛇等動物圖案，還有些圖案貌似怪獸，據說至今沒有專家可以確認。另一部分是與當時人們生活同樣息息相關的工具圖，如車輪、弓箭、長槍和石頭等等。
從簡單的個體記錄逐步向群體記錄發展，從簡單的圖案記錄發展到一幅內容豐富的群體圖案，這應該是無秩序岩畫群給我們透露的時間線索。每兩種風格的圖案間存在的細微變化都在向我們講述著曾經生活在這里的人們的發展和變遷。如果簡單的個體圖案是屬於更早時期的月氏人生活記錄，那麼為數不多的一幅幅群體圖案就是我所尋找的蒲類國時期生活的真實寫照。到蒲類國時期，更多的戰爭要求人們更多的體力補給，在當時最好的體力補給方式應該就是食用大量的肉類物品。所以他們就得學會狩獵，從拿著石頭狩獵的圖案逐步發展到使用弓箭的圖案，從一人單獨狩獵圖到幾人聯手狩獵圖，直到頻繁的狩獵也滿足不了人類發展的需要，於是人們開始將暫時剩餘的獵物馴服，蓄養，就產生了家養牲畜的岩畫圖，也出現了牧羊圖。隨著生產力的發展，製造業也應運而生，於是就出現了車輪圖，車輪圖的出現證明了，這時候的蒲類人已經進入使用簡單運輸工具的時候，同時，也預示著為爭奪利益的大規模戰爭也不遠了，蒲類國開始面臨危機。

『陸』 西北大學考古系教授都有那些

好了真的想不起來了 都是考古的 還有文保和文博的我就不大清楚了 不過王建新好像轉文化遺產了

『柒』 最近西北大學王建新有什麼演講

2008年6月26日，西北大學考古學家王建新教授前來我校，在文史樓學術報告廳為師生們帶來了一場理論新穎、內容豐富的講座：《東天山地區早期游牧文化聚落考古研究——兼談我國文化遺產學科體系建設》。

『捌』 秦始皇統一全國後，為什麼要禁止修建佛寺

根據多年考古實踐與文獻研究，中國著名考古學家認為秦始皇統一全國後曾禁止修建佛寺，由此佛教傳入中國內地的時間最遲應在秦始皇時代。

佛教傳入中國的時間，學術界多數認為是在晚於秦始皇兩百多年的漢明帝時期(公元67年)。皇帝詔書、佛典東傳與佛寺建立，是學者們判定佛教在漢明帝時傳入中國的主要依據。

關於佛教傳入中國的時間在20世紀已有諸多說法。著名絲綢之路考古學家王建新認為：「秦朝說始於民國時期，但其時考證不精，所用材料存異。今日在語言學、考古學等多學科的綜合研究下，所得出的結論較為公允。」

『玖』 西北大學的歷史

西北大學(Northwest University)，簡稱"西大"，始建於1902年，由清末光緒皇帝御筆硃批設立 ，坐落於古都西安，是國家教育部與陝西省人民政府共建的綜合性全國重點大學，"211工程"、"中西部高校基礎能力建設工程大學，是中國西北地區歷史最為悠久的高等學府。
西北大學肇始於1902年的陝西大學堂和京師大學堂速成科仕學館。1912年始稱西北大學。1923年改為國立西北大學。1937年西遷來陝的國立北平大學、北平師范大學、北洋工學院和北平研究院等組成國立西安臨時大學，1938年改為國立西北聯合大學，1939年復稱國立西北大學。新中國成立後為教育部直屬綜合大學。1950年復名西北大學。1958年改隸陝西省主管。1978年被確定為全國重點大學。
在長期的發展歷程中，西北大學形成了"發揚民族精神，融合世界思想，肩負建設西北之重任"的辦學理念，匯聚了眾多名師大家，產生了一批高水平學術成果，培養了大批才任天下的傑出人才，享有良好的學術聲譽和社會聲望，被譽為"中華石油英才之母""經濟學家的搖籃""作家搖籃"。
截至2015年5月，學校有太白校區、長安校區、桃園校區三個校區，總佔地面積2360餘畝。有全日制在校生25000餘人，其中全日制研究生6000餘人，外國留學生700餘人 。