清華大學教授吳先生

A. 吳冠中資料

吳冠中（1919—2010），江蘇宜興人，當代著名畫家、油畫家、美術教育家。

油畫代表作有《長江三峽》《北國風光》《小鳥天堂》《黃山松》《魯迅的故鄉》等。個人文集有《吳冠中談藝集》《吳冠中散文選》《美醜緣》等十餘種 。

2010年6月25日23時57分，吳冠中先生因病醫治無效，在北京醫院逝世，享年91歲。

(1)清華大學教授吳先生擴展閱讀：

2010年，吳冠中再贈5幅水墨作品給香港藝術館作永久收藏，據介紹，此次香港藝術館獲贈的5幅畫作均為水墨作品，其中4幅為2010年的新作，包括《休閑》《幻影》《夢醒》和《巢》；另一幅為2001年創作的《朱顏未改》。

2006年9月，他將油畫長卷《一九七四年·長江》及水墨畫《江村》《石榴》3幅作品無償捐贈國家，並永久珍藏於故宮博物院。

B. 吳良鏞從事建築學研究和實踐,取得了哪些主要成績,請簡要說明

不懈的自己，到了清華開始，吳先生一直從事建築教育。戰爭結束後，在1946年，吳良鏞協助梁思成先生創辦建築工程系在清華大學。梁思成部建設的開始在美國，林徽因教授吳良鏞2教練講課。 1947年，梁先生講學背到學校，教學逐漸開始增加的教育內容，在歐美的現代建築。 1948年夏天，梁思成推薦吳良鏞贊助的美國，由著名建築師E·沙里寧匡溪藝術學院。在1950年時，他獲得碩士學位，在高校中的梁思成字母：「新中國建設人才的迫切需要！」他毅然回國，重新執教清華。
1951年，吳先生在「人民日報」發表文章，呼籲重視建築教育，建議，以便更有效地培養基礎建設的生力軍，然後反復提出的建築行業和建築教育結合實踐等建議。他提出了共同農業大學教授王菊園清華大學農業大學共同美化專業人士，就讀於清華大學和中國的第一批園林規劃設計專業的學生，??也就是後來的北京林業大學園林規劃部的前身。
1952年，中國的機構，高等院校進行調整，原北京大學技術工程部門合並到清華大學建築系，規模迅速擴大。吳先生，他曾擔任系副主任，主持每天的日常教學和行政管理的建築，。他的注意力開始學習國外的經驗，並注意從國情和專業的教學特點，開發新的教學計劃的建築系。經過幾年的努力，清華大學建築系的教師，不斷充實和進一步增加的學生人數，教學質量穩步提高，並很快成為最有影響力的國家，建立一個教學中心。幾十年來，他嚴謹的學風，始終堅持在教學第一線。在20世紀50年代初，他是建築學專業導師指導的第一批研究生，1981年，國務院批準的第一批博士生導師，1984年，中國城市規劃與設計專業培訓，一個博士學位獲得者。他主持的研究課題，在北京奧運會和亞運會的建設規劃研究「被評為國家教委教育，科學與技術進步獎，現在，他正在指導20個博士學位和研究生，其中許多論文都具有很高的學術價值和實際利益得到了很好的評價。這幾年，兩所選擇的三個建築的博士論文，吳良鏞教授的指導。
80年，吳先生仔細研究整個中國博士學位論文的的飛行員選拔制度的西方現代建築教育，總結了經驗教訓的建築教學的發展所取得的成就和不足之處，提出中國建築教育的意見和建議：「建立多層次的教育結構，廣泛培養各種建築人才，教育機構，研究機構和生產實踐相結合「，重視職業教育的區域」，「重視建築師的社會文化和社會的接觸，」建築設計的教學將擴大人居環境，以創建與設計「，是一個總結的特點，中國的建築教育主動的建築生涯發展的戰略。他積極推動，部門的架構，清華大學於1988年改為學校的建築，清華大學培訓的專業人士出一批又一批的建築，城市規劃，景觀建築。他致力於探索開放式教學的建設有中國特色的道路，也作出了重要貢獻，促進教育的改革，並在國內外產生了重大影響。鑒於
建築教育領域所作的貢獻，並於1996年被授予UIA教育評論獎。
西的身體變成了
西方建築裝飾石材的歷史書籍，古建築在中國民間歷史書的，更多的是不容易保護。自1978年以來，吳先生開始改造舊城區的中心很多研究，然後進入規劃和設計工作，破舊的破舊建築改造和新建庭院。基於他的「有機更新理論和工程類四合院住房制度的設想，以滿足現代生活的需求，同時也能適應的原則，老城區環境，它的質地，1988年，在北京市政府的支持，吳先生主持的北京菊兒胡同四合院改造工程規劃和設計。吳先生認為，城市是一個活的有機體的新陳代謝。如果「木乃伊」的保護，當然，矛盾的城市。把它當作一個活的有機體，而不是大拆大建，而是通過「新陳代謝」的城市，一步一步的有機更新，城市文化的保護，清除死細胞和康復「新單元」，恢復微循環的城市，做了相應的再利用舊建築。吳先生將胡同住房分為三類的質量：質量更好的房子建於20世紀70年代要保留，利用業已存在的良好庭院修復後的破舊危房拆除重建。菊花孩子重建胡同按照「類四合院設計方式，基本上是2-3層的高度保持原有的胡同四合院內，接收單元樓和四合院的優點，唯一合理的安排每家每戶室內的空間，以保護居民的現代生活的需求，通過庭院形成一個相對獨立的鄰里結構，居民交流的公共空間。
菊兒胡同改造的國內得到了充分的肯定和國際建築界。在1991年，菊兒胡同試點被評為優秀設計獎在北京，是1992年的亞洲建築師協會金質獎和世界人居獎。在1990年，著名的英國建築評論家曾經說過，有一定的作用在指導亞洲發展中國家的改造危改菊兒胡同。吳先生認為，這是本質的菊兒胡同改造。他所做的項目，根據這種思路，以解決問題為導向解決中國的實際問題。吳先生強調，大家都在說創意，不只是一句空話，辦實事。過去20年裡，他所做的一切都是為了找到一個合適的城市規劃和建設的道路。
由於改革和開放，各種建築流派蜂擁而至，有一個很大的影響對中國的城市建設。短短20年，雖然的房子有很多，但千城一面，這些未消化的異國情調的破壞原背景和紋理的城市，在中國城市成了外國建築大師或准大師「標新立異」建築設計「試驗田」，在這個問題上，吳先生不免有些神情激憤，「不意味著不能向西方學習，我不反對非傳統的，這恰恰是最需要的文化和藝術，我是國際學生，經常接觸國外和外國建築師。當然要學習外國的東西，但你不能復制其中一些人的成功，一些不成功的，有些人甚至認為是短命的，太，是中國的未來，這是不能同意的。 「失去建築的一些基本指導方針，而忽視了中國文化，到忽略的歷史背景下的繼承和發展，並放棄中國的歷史和文化內涵的探索，顯然是一種誤解和失去。不幸的是，建築師的我們自己的了解中國的文化是不足夠的，不深入到。吳良鏞深深擔心，「我們是在全球化的過程中，學習到學習的先進的科學和技術，以創建世界優秀文化的同時，應有一種精神的文化自覺，自尊和文化態度，文化的自我改進。中學和西學的結合。
山東曲阜孔子研究院設計，由吳先生主持。吳良鏞說：「現在的一些建築原本坐落在一個非常好的位置，特別是一些文化建築，但沒有內涵的中國文化在裡面，我受到了傷害。設計，我們做了孔子學院，將其定位於特定的位置（孔子故里），特殊功能（以研究和發揮儒家文化的內容）它必須是一座現代建築，站在文化村的建設，必須有一個獨特的文化內涵，在後戰國時代的建築文化中國社科院的建設發展，形狀，組成由建設歷史上的一些討論的內部和外部造型，整體布局，包括裝飾圖案，做了一些探索。然後運用西方和中國建築技術是一個現代形象表達，創造了「的感覺聖地的快樂。」整個設計是獨一無二的，被稱為城市現代化的標志性建築。
吳先生認為，像中國這樣一個歷史悠久的國家，可以讓建築師，規劃師檢在這個問題上大做文章，「城市，幾乎地段。憑借豐富的歷史，地理，文化知識建設，科學和藝術應該是一個統一的建設二十一世紀需要，科學擴張也需要藝術創作。藝術追求的高與低，野蠻，技能，一次可以顯示，我們的建築師必須補上的一課。「吳諄諄告誡。

藍天，綠地，干凈的水，干凈，寧靜和舒適的環境，人居環境是人類，人類可持續發展的基本要求的共同心願。然而，近半個世紀以來，人類消耗資源的同時，也會損害環境，幾乎等同於永遠的總和。人類享受文明創建人腦，但也受到大自然的懲罰。付出了沉重的代價，該男子終於認識到，態度必須改變人的本性。如何創造一個美好的生活環境，成為永恆的主題。
中國，「人居環境科學研究所的創始人，吳先生認為，今天的科學」大科學「人居環境發展的需要，包括建築，城市，區域，是一個復雜的巨系統」的過程中，在面對復雜的自然和社會問題的發展，與復雜性科學的方法論，必須探索和通過多學科的整體解決。他舉例說，過去，我們認為，建築是建築師的事情，後來又與城市規劃，建築現場直播的社會現象。解決這些問題的許多方面我們的城市建築，而不是就事論事，頭痛醫頭，腳痛醫腳的措施。 「廣義架構的聚居地，區域，文化，科學，技術，經濟，藝術，政策，法規，教育，甚至是討論的建設，形成一個哲學的角度來看，在專業思想的解放，進一步集中在「居住環境」的思考。
吳先生說，他的人生目標是創造一個良好的生活環境，與自然和諧相處，這樣的人可以是詩意的，畫的喜好居住在地球上，這是追求一個建築師和感受。在1989年，吳良鏞幾十年的建築，城市規劃的理論和實踐經驗，寫了15萬字的專著 - 「廣義建築出版。這是劃分成居住的理論，區域理論，文化理論，科學和技術理論，政治理論，企業理論，教育理論，藝術理論，方法和廣泛的架構設想10學術的論文，是中國的第一個現代架構系統的理論著作，他更新的研究進行廣義的理性探討和概念架構。預訂建築及工程學科和科學論證，從更大的范圍和更高的水平，以揭示其含義的廣泛性和全面性的本質。在與中國的國家條件，有針對性，理論與實踐相結合的歷史經驗，在消化和吸收國外相關理論，總結的基礎上顯示的一個系統的理論研究框架，為中國的建築行業中存在的問題的體系結構，並實際施工中的城市規劃和設計工作的各種建議，熱心倡導的建築工人必須培養高尚的社會責任感和職業道德意識。這是梁思成，林徽因先生和沙里寧一直在努力尋求適合建設的主要研究方向學術和西方，新與舊，的影響下。這本書出版後，引起了廣泛的關注，中國的建築行業，作為一個建築師需要閱讀。 1991年，他被授予國家教委科技進步一等獎。
1999年，第20條UIA世界建築師大會在北京舉行，會議通過了由吳良鏞教授起草的「北京憲章」。 「憲章」的解釋，吳教授還發布了之交世紀的沉思：未來的架構「書」，並在建築歷史發展的關鍵時刻，提出了一些新的想法，並在近幾年的國際設計領域廣為流傳兩種傾向，主張混亂的非形式主義和推崇至上的形式主義，形成了強烈的反差。反對各種形式的規則的非形式主義，形式主義把應用程序的正式規則被認為是因為它應該是，盡管兩者之間的對立是如此鮮明，但他們是從同一學說，任何建設中存在的問題存在於隔離的形式和狹窄的區域。此外，獲得快感表達的標志或廣告的考慮，大量採用先進的技術手段，以滿足激情的人在時代的另一個特點，表達的風格和類型分析的形式，復雜的形式，然後建立一個夢的形式，這意味著從來沒有這么先進的技術，因為它是今天最豪華的，我從來沒有像今天屈從於形式主義的幻想，好奇和迷戀。
法規修訂
不謀全局不足以謀一域，不謀萬世，不足謀一時。 「吳先生已經在近幾年的不懈努力，北京的城市發展，促進合理。吳先生在20世紀80年代中期開始，在20世紀90年代後期的快速發展建設區域規劃研究;城市建設規劃，提出意見和建議，由北京市政府委託在2002年，他作為北京城市空間發展戰略「的主要推動者和製造商，其主要的區域規劃和建設，如：改善軸和長安在新的大道「兩軸，強化」東部發展帶「和」西部生態帶「兩帶，打造城市地區的空間格局與地鐵連接到城市中心和分中心，多中心，多修訂的「北京城市總體規劃。
真正的城市規劃區域規劃。市區發展的戰略問題，不能科學合理的安排，以實現一個城市的發展方向和空間秩序的整體解決方案。然而，由於缺乏的區域規劃理論和實踐，作為一個群體，一個中國的3主要城市北京，天津，北部的河北地區並列的珍珠河三角洲，長江河三角洲地區，城市的發展，現狀是不令人滿意的。一方面，由於北京和天津之間的分工與協作分工的缺乏，在該地區的兩個主要城市，工業結構相同的發展，在天津的下降。另一方面，缺乏協調區，導致城市周圍凈的繁榮是一個落後村。該地區的大型城市，北京已經長一直只是周圍的建築面積的？？這點，以使一個大做文章，地鐵上的古城建設上，不僅是不利於保護歷史和文化城市，也形成一個單中心的老城區的「餡餅」的模式，一個圈環擴張，使城市的就業，過分關注於中心區的？？郊區的人口每天的潮上下班出來的城市，交通環境問題繼續惡化。
「我們必須從更大的空間范圍研究北京的發展，重點解決該地區的發展戰略，包括北京，天津，河北北部，許多城市，包括北京，然後在北京的問題上的。」不久，他發出了這樣的要求，並最終成為今天的現實。
水彩畫
謙謙風度吳良鏞，似乎氣質的文人，藝術家的氣質較厚的的建築師氣質。吳先生像一幅畫。尤其是當他進入重慶中央大學建築系學生，著名國畫大師徐悲鴻，吳作人，傅抱石教練在學校的美術系。吳先生有幸傾聽他們的發言，欣賞他們的藝術展覽，觀看他們的教學，和深深藝術文化。畢業後的那幾年，他又走在重慶，貴州，雲南一帶，步行畫，已經有許多優秀的繪畫作品問世。吳先生告訴筆者認為，到目前為止，他已經舉行了七次展覽，召開了第一次藝術展於1949年，最近一次落在他的80歲生日。他不無遺憾地說，後來因為戰爭，以及各種體育或其他原因，很多珍貴的畫作都將丟失。 1990年，吳良鏞先生提名，由美國建築師學會榮譽院士，被稱為「新中國建築和城市規劃的先驅者之一，傑出的建築教育家著名水彩畫家，一位多產的作家。」
建築事業，需要大量的人才，吳先生說，因為自己豐富的經驗，仔細看問題，再加上理論方面的培養，他覺得有義務在任何時候，希望能到的范圍可以多引導年輕的同事。八十多歲的吳先生仍然致力於區域規劃，人居環境，老城區的改造，以及許多其他新的世紀，中國城市規劃的建設思路。

C. 吳良鏞有怎樣的人生理想為此他做了什麼嘗試

誨人不倦 自入清華始，吳先生一直從事建築教育工作。1946年，抗戰勝利後，吳良鏞協助梁思成先生在清華大學創辦建築工程學系。建系之初，梁思成在美講學，只有林徽因教授與吳良鏞二人執教。1947年梁先生講學返校後，逐步在教學中開始增加歐美現代建築教育內容。1948年夏，經梁思成推薦，吳良鏞赴美，在著名建築師E·沙里寧主辦的匡溪藝術學院進修。1950年當他獲得該學院碩士學位時，梁思成來信：「新中國急需建設人才！」他毅然回國，重新執教清華。
1951年，吳先生在《人民日報》上發表文章，呼籲重視建築教育，建議「更有效地更多地培養基本建設的生力軍」，其後又多次提出建築專業和建築教育要結合實踐等建議。他與農業大學汪菊淵教授聯合建議清華大學與農業大學合辦園林綠化專業，並在清華大學招收了我國第一批園林規劃設計專業學生，這就是後來北京林業大學園林規劃系的前身。
1952年，中國高等院校進行調整，原北京大學工學院建築工程系並入清華，建築系規模迅速擴大。吳先生在擔任建築系副主任期間，負責主持日常教學行政管理工作。他注意汲取國外經驗，並注意從國情和本專業教學特點出發，開始制定建築系的全新教學計劃。經數年努力，清華大學建築系師資隊伍不斷充實，學生數量進一步增加，教學質量穩步提高，很快成為在全國最有影響的建築教學中心之一。數十年來，他以嚴謹的學風，始終堅持在教學第一線。50年代初，他就是指導建築學專業第一批研究生的導師；1981年，是國務院批準的第一批博士生導師；1984年，為中國城市規劃與設計專業培養出第一位博士學位獲得者。他所主持的研究課題「北京奧林匹克及亞運會建設規劃研究」被評為國家教委的科技進步一等獎；現在他正在指導20多名博士和碩士研究生，其中不少論文都以較高的學術價值和實際效益得到很好的評價。這幾年試行全中國博士論文評選制度，在入選的3名建築類博士論文中，有兩篇是吳良鏞教授指導的。
80年代以來，吳先生悉心研究現代西方建築教育的成就與不足，總結了我國建築教學發展的經驗教訓，提出了對中國建築教育的系統設想與建議：關於「建立多層次的教育結構，廣泛培養多種建築人才」、「教育機構、研究機構與生產實踐結合」、「注意職業教育的地區性」、「重視建築師的社會培養與社會聯系」、「教學上將建築設計擴展為人類居處環境的創造與設計」等，是對我國建築教育特點的概括，也是對建築事業發展戰略的倡議。在他的積極推動下，1988年清華大學建築系改為清華大學建築學院，培養出一批批建築學、城市規劃學、園林學等方面的專業人才。他所致力探索開辟的具有中國特色的建築教學道路，也為推動教育改革做出了重要貢獻，在國內外產生了重要影響。
鑒於他在建築教育領域做出的貢獻，1996年被授予國際建協教育評論獎。
中體西用
西方的建築是「石頭的史書」，中國的古建築是「土木的史書」，保護起來更為不易。從1978年起，吳先生即開始對北京舊城區中心地段的整治進行研究，其後又深入到對破舊危房地區改造和新型四合院的規劃設計工作。依據他提出的「有機更新」理論及建造「類四合院」住房體系構想，以滿足現代生活需求、又能適應舊城環境及其肌理的原則，1988年，在北京市政府的支持下，吳先生主持了北京菊兒胡同四合院改造工程的規劃設計。吳先生認為，城市是一個有生命的機體，需要新陳代謝。如果把城市當作「木乃伊」去保護，當然矛盾重重。要把它當作有生命的機體，不能大拆大建，而是要通過城市的「新陳代謝」，進行循序漸進式的有機更新，保護城市文化，清除「死亡細胞」，更生「新細胞」，恢復城市的「微循環」，做好舊建築的適當再利用。吳先生將胡同的房屋按照質量分為三類：質量較好的70年代以後建的房屋予以保留；現存較好的四合院經修繕加以利用；破舊危房予以拆除重建。重新修建的菊兒胡同按照"類四合院"模式進行設計，高度基本上是2-3層，維持了原有的胡同、院落體系，同時兼收了單元樓和四合院的優點，既合理安排了每一戶的室內空間，保障居民對現代生活的需要，又通過院落形成相對獨立的鄰里結構，提供居民交往的公共空間。
菊兒胡同改造得到國內外建築學界的充分肯定。1991年，菊兒胡同試點被評為北京市優秀設計一等獎，獲1992年度亞洲建築師協會金質獎和世界人居獎。1990年，英國一位知名建築評論家曾說，菊兒胡同的改造對亞洲發展中國家的危改都具有指導作用。吳先生認為，這才是菊兒胡同改造的實質所在。他所做的項目，都是依據這種思路，以解決問題為導向，解決中國的實際問題。吳先生強調說，現在大家都在說創造性，不能只說空話，而要做實事。最近20年來，他所做的一切都是為了找到一條適合中國特色的城市規劃建設道路。
改革開放以來，形形色色的建築流派蜂擁而至，對我國的城市建設產生了很大影響。短短20年時間里，盡管房子蓋了不少，但是「千城一面」，這些未經消化的舶來品破壞了城市原有的文脈與肌理，以致中國的一些城市成了外國建築大師或准大師「標新立異」的建築設計的「實驗場」。談到這個問題，吳先生不免有些神情激憤，「並不是說不能借鑒西方，我也不是反對標新立異，恰恰這是文化藝術最需要的。我本人就是留學生，也經常出國和國外的建築師接觸。這其中當然得學習國外的東西，但不能照抄照搬。他們有些是成功的，也有些是不成功的，我們有的人甚至認為曇花一現的東西也是中國的未來，這是不能認同的。」失去建築的一些基本准則，漠視中國文化，無視歷史文脈的繼承和發展，放棄對中國歷史文化內涵的探索，顯然是一種誤解與迷失。可惜我們自己的建築師對中國文化的認識還不夠，鑽研不深。吳良鏞對此深為擔憂，「我們在全球化的進程中，學習吸取先進的科學技術，創造全球的優秀文化的同時，更要有一種文化自覺意識、文化自尊態度、文化自強的精神。中學和西學要結合起來」。
山東曲阜孔子研究院是由吳先生主持設計的。吳良鏞說：「現在有些建設本來位於非常好的地點，特別是一些文化建築，卻沒有中國文化的內涵在裡面，我心裡很難受。我們做孔子研究院的設計，就把其定位於在特殊地點(孔子家鄉)的特殊功能的建築(以研究和發揮儒學文化為內容)。它必須是一座現代建築，又屹立在這個文化之鄉，必須具備特有的文化內涵。在對戰國時代的建築文化以及對中國書院建築發展的沿革、形制進行一番探討之後，從建築構圖、總體布局、室內外造型包括裝飾紋樣等，都做了一定的探索。然後再運用西方和中國建築的技巧予以現代形象表達，創造一種'歡樂的聖地感。」整個設計獨樹一幟，被譽為該市的現代標志性建築。
吳先生認為，像中國這樣一個歷史悠久的國家，可以讓建築師、規劃師「借題發揮做文章」的城市、地段幾乎所在皆是。有了豐富的歷史、地理、文化知識，「科學和藝術在建築上應是統一的，21世紀建築需要科學的拓展，也需要藝術的創造。藝術追求的高低、文野、功力等一經比較即可顯現，這是我們的建築師必須補上的課。」吳先生諄諄告誡。
人居環境
藍天、綠地、碧水，清潔、安寧、宜人的環境，是全人類共同的渴望，也是人類可持續發展的基本要求。然而，近半個世紀人類對資源的消耗以及對環境的破壞，幾乎相當於有史以來的總和。人類在享受人類大腦所創造文明的同時，也在遭遇大自然的懲罰。在付出慘重的代價之後，人類終於認識到人類對自然的態度必須改變。如何創建優美的人居環境成為永恆的主題。
作為中國「人居環境科學」研究的創始人，吳先生認為，當今科學的發展需要「大科學」，人居環境包括建築、城鎮、區域等，是一個「復雜巨系統」，在它的發展過程中，面對錯綜復雜的自然與社會問題，需要藉助復雜性科學的方法論，通過多學科的交叉從整體上予以探索和解決。他舉例說，過去我們以為建築是建築師的事情，後來有了城市規劃，有關居住的社會現象都是建築所覆蓋的范圍。現在我們城市建築方面的問題很多，要解決這些問題，不能就事論事，頭痛醫頭、腳痛醫腳。可通過從聚居、地區、文化、科技、經濟、藝術、政策、法規、教育、甚至哲學的角度來討論建築，形成「廣義建築學」，在專業思想上得到解放，進一步著眼於「人居環境」的思考。
吳先生說，他畢生的目標就是創造良好的、與自然和諧的人居環境，讓人們能詩意般、畫意般地棲居在大地上，這是一個建築師的追求和情懷。1989年，吳良鏞把數十年在建築學、城市規劃學的理論研究與實踐心得，寫成了15萬字的專著——《廣義建築學》出版。這本分為聚居論、地區論、文化論、科技論、政法論、業務論、教育論、藝術論、方法論及廣義建築學構想等10章的學術論文，是中國第一部現代建築學系統性理論著作，是他對建築學進行廣義的理性探討和觀念更新的研究成果。本書從更廣范圍和更高層次論證了建築的本質、建築學科的重要性和科學性，揭示其內涵的廣博和綜合性質。在總結歷史經驗及對國外相關理論消化吸收的基礎上，結合中國國情，有的放矢、理論聯系實際，針對當前我國建築界存在的問題，展示了一個系統的建築學理論研究框架，並對實際建築與城市規劃設計工作提出了多方面建議，熱情地提倡建築工作者必須培養崇高的社會責任感和職業道德。這也是他在梁思成、林徽因先生和沙里寧的影響下，一直努力從中與西、新與舊之中尋求適合於中國建築學術方向的主要研究成果。該書出版後，引起中國建築界的廣泛關注，被推薦為「一本建築師的必讀書」。1991年，被授予國家教委科學進步一等獎。
1999年，國際建協第20次世界建築師大會在北京召開，會上通過了由吳良鏞教授起草的《北京憲章》。作為對憲章的詮釋，吳教授同時發表了《世紀之交的凝思：建築學的未來》一書，在建築學發展歷史的關鍵時刻提出了一些嶄新的觀點，與近年來在國際設計領域廣為流傳的兩種傾向，即崇尚雜亂無章的非形式主義和推崇權力至上的形式主義，形成了強烈對比。非形式主義反對所有的形式規則，形式主義則把形式規則的應用視為理所應當；盡管二者的對立如此鮮明，但它們卻是源於同一學說，認為任何建築問題都是孤立存在的，並且僅僅局限於形式范疇。此外，出於獲取愉悅、表達象徵或者廣告宣傳的考慮，為數眾多的先進技術手段被用於滿足人們對形式的熱切追求，成為當今時代的另一特徵；從分析形式的風格和類型，到表達復雜的形式構成，再到構築最奢華的形式夢想，其中的技術手段從來沒有像今天這樣先進和發達，也從來沒有像今天這樣屈從於對形式主義的幻想、好奇和迷戀。
總規修編
「不謀全局者，不足謀一域；不謀萬世者，不足謀一時。」吳先生近年來為促進北京城市的理性發展一直不懈努力。吳先生在20世紀80年代中期即開始對北京區域規劃建設進行研究；90年代中後期又對迅速發展的北京城市建設規劃提出修改意見和建議；2002年受北京市政府委託，他作為《北京城市空間發展戰略研究》的主要推動者和制定者，把他對北京區域規劃建設研究的主要成果，如：完善中軸線和長安街「兩軸」，強化「東部發展帶」和「西部生態帶」「兩帶」，構築以城市中心與副中心結合、市區與多個新城相聯系的「多中心」空間格局等，都寫進了新修編的《北京城市總體規劃》。
真正的城市規劃是區域規劃。因為不能夠通盤解決城市所在地區的發展戰略問題，就無法科學地實現一個城市的發展定位及空間秩序的合理安排。可是，由於區域規劃理論及其實踐的缺失，作為與珠江三角洲、長江三角洲並列的我國三大城市群之一的京、津、冀北地區，城市發展的現狀不盡如人意。一方面由於北京與天津這兩大城市在區域上缺乏分工協調，產業結構雷同發展，導致天津的衰落。另一方面，由於區域缺乏統籌，導致繁榮的城市周圍凈是落後的鄉村。而作為這一地區的特大型城市，北京長期以來只是圍繞著建成區這一個點做文章，新城放在古城之上建設，不但不利於歷史文化名城的保護，還形成了以古城區為單一中心、以一圈圈環路向外擴張的「攤大餅」式的發展模式，使得城市的就業功能過度聚焦於中心區，郊區人口每天如潮水般進出城上下班，交通與環境問題持續惡化。
「我們必須從更大空間范圍研究北京的發展，重點解決包括京、津、冀北諸多城市在內的大北京地區的發展戰略，然後再回到北京的問題上。」他發出的這一聲呼籲，今日終成現實。
水彩畫家
謙謙風度的吳良鏞，似乎文人的氣質、藝術家的氣質更濃於建築師的氣質。吳先生自小就喜歡繪畫。特別是他進入重慶中央大學建築系就讀時，徐悲鴻、吳作人、傅抱石等著名繪畫大師都在該校的藝術系執教。吳先生有幸聆聽他們的演講，欣賞他們的畫展，觀看他們的教學，深受其藝術熏陶。畢業後的那幾年，他又徒步行走於重慶、貴州、雲南一帶，邊走邊畫，曾有很多優秀的畫作問世。吳先生告訴筆者，迄今為止，他已舉辦過7次畫展，第一次舉辦畫展是在1949年，最近的一次適逢他80歲生日。他也不無遺憾地說，後來由於戰爭以及各種運動或別的原因，很多珍貴的畫作都丟失了。1990年，吳良鏞先生被美國建築師協會提名為該會榮譽資深會員，並被譽為「新中國的建築與城市規劃先驅者之一，傑出的建築教育家，著名的水彩畫家，多產作家。」
中國的建設大業，需要大量的人才，吳先生說，因為自己的閱歷比較豐富，看問題相對細致，加上理論方面的修養，所以他時刻感覺到一種義務，希望能在盡可能的范圍內多引導年輕的同行們。年逾八旬的吳先生，仍致力於區域規劃、人居環境、舊城改造等多方面的研究，為新世紀的中國城市規劃建設出謀劃策。

D. 以《背影》聞名文壇的清華教授，50歲拒吃美國援助的麵粉而餓死

1948年6月18日，清華大學中文系主任吳唅拿著一份拒絕接受美國麵粉的聲明書來到了一個教授的家中，這位近50歲的教授正因為胃病復發營養不良而卧床不起，瘦得不成人形。

吳唅拿著聲明書對他說：「你一家老少九口，日子特別艱難，如果拒絕在聲明上簽字，經濟損失特別大，但為了尊重你的意見，我還是來了，總之不要勉強。」

這位瘦得不成人形的教授艱難地坐起來，堅決在聲明上簽了字對吳唅說：「我的秉性，吳先生是知道的。春秋時節氣節之士堅持不吃嗟來之食活活餓死，傲骨可嘉，足可為人師表。故我寧可餓死，也不要帶有侮辱性的美援麵粉。「，兩個月後，這位教授病逝，他就是以《背影》聞名的文學家朱自清。

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朱自清原名自華，字佩弦，號秋實，1898年出生於江蘇梅州，他出生於一個官宦家庭，祖父朱則余是海州當地的承審法官，父親朱鴻鈞在揚州的江都縣做過官。

1901年，3歲的朱自清隨父母遷居揚州，在楊州市安樂巷29號老宅中住了十三年，他的祖父和父親都是文官因此從小對他的教育都十分重視，朱自清從小就授受正式的私塾教育，也為他後來成為大文學家打下了基礎。

1912年，14歲的朱自清考入新式教育的揚州高等小學，隨後進入江蘇第八中學就讀，四年後以優異成績考上了北京大學預科，後來取《楚辭》中「寧廉潔正直以自清嚴」中的「自清」二字，改名為朱自清。

1916年，年18歲的朱自清也遵從父母之言娶了當地名醫武威三的女兒武鍾謙，婚後倒也美滿，武鍾謙是個賢妻良母，先後為朱自清生下了六個孩子，婚後第二年，朱自清的父親因為一場風波丟了職務，從此朱家失去了穩定的經濟來源。

不過這也沒有影響到朱自清的學業，他在大學充分發揮了自己的文學才華，於1919年2月出版了處女詩集《睡吧，小小的人兒》，他還參加了新潮社，並且積極參與「五四運動」，在青年時期是個有為青年。

1920年，朱喊手此自清以優異成績提前一年在北京大學哲學系畢業，年僅22歲，高等大學畢業後的朱自清工作卻不怎麼順利，他先帶著妻子去杭州浙江第一師范學校擔任老師，後來又回到母校楊州中學任教，當時父親已失業，弟弟妹妹又小，全家都靠朱自清收入生活，經濟負擔很重。

當時朱自清的新派思想跟父親的舊派思想老是發生沖突，於是他又帶著妻兒離開了楊州，前往上海吳淞中國公學任教，但還是每月寄錢回薯陪老家補貼家用。

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1925年，27歲的朱自清在好友俞平伯介紹下進入清華大學任教，生活總算穩定一些了，這時他的妻子武鍾謙卻積勞成疾去世了，給朱自清留下了五個孩子，一個帶孩子的男人急需鄭迅一個女人幫手，於是好友浦西為他介紹了一個叫做陳竹隱的女孩認識。

陳竹隱是四川成都人，畢業於四川第一女子師范學校，也是一個知識份子，她很仰慕朱自清，願意跟朱自清結婚，但善良的朱自清考慮到自己是個喪偶還帶著五個娃的男人，而對方是個未婚的年輕女子，不想拖累，所以拒絕。

但陳竹隱為朱自清的人品所折服，主動示愛，表示不計較當孩子的繼母，朱自清大受感動，兩人熱戀於1932年結婚，他們婚後非常幸福，陳竹隱又連續生下了三個孩子，對朱自清與前妻的五個孩子也視如己出，感情很好，但是由於陳竹隱一人帶著八個小孩，難免偶然會有情緒。

朱自清敏銳地察覺到了這點，主動減少在外應酬，並承擔了一部分家務，順利度過了婚姻的磨合期，感情歷久彌堅，兩人相親相愛，一直到朱自清去世，都很恩愛。

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朱自清與妻子的關系處得非常好，但之前跟父親的心結一直沒有打開，1928年，朱自清前妻去世前一年，他突然收到久不通信的父親朱鴻鈞的一封信。

當時的父親已經年過半百，他在信中寫道：「我身體平安，惟膀子疼痛厲害，舉箸提筆，諸多不便，大約大去之期不遠矣。」朱自清看到這封信心裡非常難受，連續幾夜輾轉反側，沒有睡好，想起父親以前對自己的種種好處不免動容。

尤其回憶起1917年他去北京大學就讀時，父親送別他的場景，一時之間百感交集，靈感噴發，朱自清揮筆寫下了中國現代史上最經典的散文之一《背影》

之後，上海開明書店出版了朱自清的散文集，其中就有這篇《背影》，朱自清的三哥朱自華看到大哥的散文集就帶回家給父親看，父親看到兒子寫的《背影》，不禁老淚縱橫，父子冰釋前嫌。

隨著父子關系的緩和，朱自清也進入了文學創作高峰，接連創作出了很多優秀作品。1934年他出版了《歐游雜記》，1935年編輯了《中國新文學系》，1936年出版了散文集《你我》。

這時抗日戰爭爆發，朱自清隨清華大學南下長沙，1938年3月到達昆明，出任北京大學、清華大學、南開大學合並的西南聯合大學的中國文學系主任，並當選為中華全國文藝界抗敵協會理事。

在抗戰時期，物資短缺，就是像朱自清這樣的文學家和大學教授生活都非常困難，當時他的月薪不過400塊出頭，全家開銷遠遠超過收入，很多時候需要依靠友人的救助過活，但在這樣艱難的環境中，朱自清仍然孜孜不倦地從事著教學和文學研究。

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抗戰勝利後，朱自清又回到北平繼續教學，這時一宗慘案打破了他生活的平靜，他的摯友聞一多出事了。聞一多是湖北黃岡人，出國留學歸來後也在清華任教，但他是個抗戰積極份子，於1944年加入了中國民主同盟會，1945年當選為中國民主同盟會中央委員。

1945年，國民黨出動大量軍警鎮壓學生運動，造成了震驚全國的「一二一」慘案，國民黨特務認定民主人士李公朴是罷課的組織者，將其暗殺，聞一多在李公朴的追悼會上發表了《最後一次講演》公開斥責國民黨特務，被國民黨暗殺，這就是歷史上著名的「李聞慘案」。

朱自清聞訊非常悲痛，他立即寫信給聞一多夫人，表示了憤怒和商議遺稿出版事，還表示願意盡力照顧聞家人的生活，由此事件為契機，朱自清也堅定地成為民主主義戰士。

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毛澤東曾在《別了，司徒雷登》中寫道：「中國人是最有骨氣的，許多曾經是自由主義者或民主主義的人們，在美帝國主義者及其走狗國民黨反動派面前站起來了。「其中就列舉了朱自清一身重病，寧願餓死也領美國」救濟糧「的例子。

抗戰前，朱自清就因為生活不規律患上胃病，再加上家中八個孩子，他為了節省口糧，經常一天只吃餐，後來胃病開始嚴重，不得不休養了整整一年。

抗戰結束後，內戰又爆發，國家的經濟一片混亂，朱自清這樣的教授雖然比普通老百姓生活要好一些，但也就勉強填飽肚子而已，當時他的胃病已經非常嚴重，每餐只能吃少量的細糧，當時這種情況要麼去黑市買糧，要麼就接受當時美國提供的」救濟糧「。

美國的」救濟糧「是指美國人在1948年援助國民黨政府數億美元的一部分，主要為了解決中國飢荒的問題，這些糧食有很多種，其中就有粗糧和細糧，但當時清華大學一批愛國教師起草了一份《百十師長嚴正聲明》，拒絕美國收買性質的施捨。

當時朱自清沒有細糧就活不下去，但他寧願餓死也不願意接受美國的施捨，真正地體現了一位愛國文學家的氣節，可歌可泣。有些人活著，卻已經死了，有些人死了，卻永遠活著，朱自清就屬於後者。

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