蘇州大學教授任平
Ⅰ 任平的簡介
任平，男，1956年10月生，江蘇省高郵市人，哲學博士，教授，博士生導師，中國人民大學哲學博士。
曾任蘇州大學正校級調研員。
2007年-2010年任蘇州科技學院副校長。
2010年-2015年1月任江蘇師范大學校長。
2015年03月-2017年2月任蘇州大學正校級調研員。
2015年3月17日，江蘇省人民政府任命任平同志為蘇州大學正校級調研員，免去其江蘇師范大學校長職務。
2017年2月，江蘇省政府經研究決定：免去任平同志的蘇州大學正校級調研員職務。
主要貢獻：
主要著作有：《廣義認識論原理》、《交往實踐與主體際》、《當代視野中的馬克思》、《走向交往實踐的唯物主義》、《交往實踐的哲學》等。
在《中國社會科學》、《哲學研究》等學術刊物發表論文140餘篇。在中國社會科學（英文版、中文版）、哲學研究等發表論文170餘篇。出版著作10餘部。
(1)蘇州大學教授任平擴展閱讀：
獲獎記錄：
江蘇省「333工程」第二層次人才，江蘇省「領軍人才」、先後獲得「全國優秀教師」、「江蘇省教學名師」、「全國十大傑出中青年哲學家」、「江蘇省普通高校優秀學科帶頭人」、全省「優秀哲學社會科學工作者」等榮譽稱號。
中央「實施馬克思主義理論與建設工程」專家，教育部教學指導委員會委員，國家哲學社會科學基金項目評審專家，江蘇省哲學學會副會長，政府特殊津貼專家，江蘇省有突出貢獻專家。
中國著名馬克思主義理論研究專家，在交往哲學、政治哲學等領域的研究中一直處領先地位，率先在全國創立「馬克思主義交往實踐觀」研究領域，率先研究馬克思主義發展哲學，並為全國和江蘇省現代化建設提供高水平、創新型的發展理論與戰略研究成果。
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吉林大學哲學社會學院
吉林大學哲學社會學院組建於1995 年，已成為中國當代哲學研究重鎮之一。在幾十年的發展過程中，哲學社會學院造就了自己的核心理念：「為人為學其道一也」，沉澱出了自己的學術傳統和治學風格。此外，哲學社會學院與國內外哲學、社會學、心理學界有著廣泛的學術交流。學院主辦的高水平的國內、國際學術研討會在國內外學術界產生深遠影響。
學院歷史
概述
吉林大學哲學社會學院組建於 1995 年，是在原哲學系基礎上發展起來的，迄今已有 51 年。目前，吉林大學哲學學科已成為中國當代哲學研究重鎮之一。
哲學社會學院的歷史大致經歷了三個重要發展時期：
哲學系的創建
哲學系是 1958 年在吉林大學原哲學教研室基礎上建立起來的，全系師生在「大躍進」時代背景下，採取「單科獨進」、「見縫插針」等辦法開展教學。 1959 年夏季，招收了第一屆五年制本科生，開辦了哲學研究班，調入、培養、選留了 10 余名教員充實教師隊伍，組建了資料室。劉丹岩教授親自主持並擔任哲學研究班全部課程，採取啟發講授、自學、討論相結合的辦法組織教學，強調重視基礎理論、掌握精神實質，提倡獨立思考，反對教條盲從，為哲學系的發展奠定了方向。 1961 年教職工發展到 60 多人，建立了哲學、哲學史、自然辯證法、馬克思主義政治學四個教研室， 1962 年，增加心理學與邏輯學教研室， 開出了絕大部分專業課， 建立了具有一定實力的教師隊伍和比較齊全的課程體系， 為哲學系的發展奠定了初步的基礎。
尤其重要的是，哲學系創始人劉丹岩教授親自主持制訂了《哲學系教育方案》、《 1962 —— 1967 年哲學系教學工作方案》、《哲學系 1962 —— 1967 年科學研究規劃》、《哲學系教師進修提高計劃》等一系列的發展藍圖，為哲學系的發展興旺明確了辦學方向。在教學建設上，遵從「以教學為主」的原則，按照「重視基礎、提高質量、循序漸進、逐步加深」的精神，優化教材，加強基礎教學，將美學、倫理學、現代資產階級哲學批判、中國現實哲學問題研究等課程列入教學計劃，規定了必修課程和必讀專業書目，初步形成了學科齊全的教學體系。每個教師都制訂了有目標（何時達到何種水平）、有任務（承擔何種課程和研究項目）、有措施（通過何種途徑和方法）的個人進修計劃，在全系教師中形成了鑽研業務苦練基本功的良好學風。 1964 年畢業的第二屆（ 5 年制） 41 名本科生，其中 4 人考入中科院、外交學院研究生，該系的教學質量開始受到國內一些院校的注目。
從 1965－1976 年，由於「階級斗爭」和「文化大革命」，哲學系幹部師生同中國一起經歷了那場空前荒謬的浩劫，哲學系的發展被中斷了十年。但是，很多教師出於對哲學的熱愛，在逆境中堅持鑽研求索，表現出了哲學工作者的良知，成為未來哲學復興的根基。
在哲學系的創建時期，以劉丹岩教授為代表的哲學系創始人，為哲學系的發展確立了方向和基礎，對哲學系的發展壯大作出了卓越的貢獻。
哲學系的發展
（1976 — 1995 年）
1976 年 10 月「文化大革命」結束，當時全系共有教職員工 45 人。 1977 年哲學系工作重心從政治斗爭轉移到教學科研上來，組建了 8 個教研室，按國家規定恢復全國統一招生制度。 1978 年制訂了《哲學系 1978—1985 年科研規劃》，提出科研項目 101 項。
1981 年，國務院學位委員會批准以高清海教授為學科帶頭人的馬克思主義哲學博士點，同年建立了自然辯證法專業並招收了第一屆本科生； 1982 年國家學位委員會批准該系馬克思主義哲學、中國哲學、西方哲學、科學技術哲學四個學科碩士學位授予權，開始招收碩士研究生； 1984 年國務院學位委員會批准以舒煒光為學科帶頭人的全國第一個科學技術哲學博士點； 1985 年該系開始招收國家首屆博士生。 與此同時，受教育部委託，該系陸續舉辦了教師進修班、哲學幹部專修班、科技管理幹部專修班；吉林省高等教育自學考試委員會確定該系為黨政幹部專修科的主考單位；受省委宣傳部委託，主持全省幹部正規化教育哲學電視講座及考試，形成了多層次培養的辦學格局。
在學術機構發展基礎上， 1982 年哲學系在北京主辦《新編哲學大綱》討論會，後陸續主辦全國歷史唯物主義討論會、中國近現代哲學史討論會、科學認識論討論會、弗洛伊德主義研討會、全國哲學觀念變革研討會、東北三省馬哲史討論會、西哲史學術討論會等，受到了國內外的普遍關注。 1985 年，國家教育委員會批准吉林大學哲學系建立現代哲學研究所，下設 5 個研究室，高清海兼任所長， 舒煒光教授、張維久教授任副所長，確立了唯物辯證法和科學認識論為研究重心。
在此期間， 以高清海教授為代表的第一代學科帶頭人的研究寫作集體，在哲學理論特別是馬克思主義哲學研究方面取得了巨大成就。高清海教授主編，舒煒光、車文博、張維久教授為副主編的《馬克思主義哲學基礎》（上、下卷）獲得國家優秀教材獎，舒煒光教授主編的《自然辯證法原理》獲國家優秀教材二等獎，車文博教授任副主編的《西方近代心理學史》獲國家優秀教材獎。以高清海教授為代表的學術研究方向和學術特點，打破了對馬克思主義哲學的傳統教條理解，使哲學面向改革開放的偉大實踐，成為 20 世紀 80 年代中國哲學界最有影響的理論成果，在國內外產生了重大影響，使吉林大學的哲學學科在國內佔有了重要的地位。
哲學社會學院的建立與發展
（1995 年至今）
1995 年 5 月，學校決定建立哲學社會學院。 1996 年我院獲得社會學和宗教學兩個碩士點。目前，哲學社會學院現已發展成為擁有 4 個系：哲學系（ 1958 年建系）、社會學系（ 1989 年建系）、心理學系（ 1995 年建系）、勞動和社會保障學系（ 2005 年建系）； 2 個研究基地：哲學基礎理論研究基地、社會發展理論研究基地； 1 個實體研究中心： 哲學基礎理論研究中心； 2 個非實體研究中心：社會發展研究中心、東北經濟社會協調發展研究中心； 5 個本科專業：哲學、社會學、社會工作、勞動與社會保障、應用心理學； 10 個碩士點：馬克思主義哲學、科學技術哲學、中國哲學、外國哲學、倫理學、宗教學、社會學、社會保障、基礎心理學、應用心理學； 哲學學科和社會學科擁有一級學科博士學位授予權； 1 個博士後科研流動站：哲學。
哲學社會學院不僅發展成為學科健全的教學機構，培養了大批在全國嶄露頭角的學者，而且在科研方面已發展成為國內外具有很高學術地位的研究機構。哲學基礎理論研究與馬克思主義哲學理論研究一直處於國內創新前列，取得了大量全國矚目的高水平科研成果， 發展成為我國「哲學基礎理論研究基地」、「社會發展理論研究基地」之一， 2003 年通過教育部專家評審，從校級重點研究基地升級為教育部重點研究基地， 成為「國家基礎科學研究與人才培養基地」， 哲學基礎理論研究中成為「教育部重點科研基地」， 馬克思主義哲學成為「國家級重點學科」， 社會發展理論研究中心成為「『 985 '國家社會科學創新基地」， 社會學成為「省重點學科」。
在此期間，以孫正聿教授為代表的 第二代學科帶頭人，在哲學研究、教學改革、人才培養等方面做出了突出成就。
2辦學風格
在幾十年的發展過程中，哲學社會學院造就了自己的核心理念：「為人為學其道一也」，沉澱出了自己的學術傳統和治學風格。在哲學系建系 30 周年慶典上，以高清海教授為代表的老一代學者，把它具體概括為四種精神：
為人治學一致的高尚精神
這是劉丹岩教授經常教導學生的話，學會做學問，首先要學會做人；一個真正的學者要言行一致，表裡如一，堅持理性，勇於探索。不唯上、不唯書，不迷信、不盲從，不趨炎附勢、不順風轉舵，即使身處逆境，也要忠於真理。
嚴謹求實的科學精神
做學問一定要有老實態度，要在基礎理論和基本著作方面下功夫，力求功底扎實；要經歷嚴格的專業訓練，學會哲學的理論思維方式，處理好歷史、理論和現實的關系，理論的根基在現實，理論的依據在歷史。理論的研究與創新源於現實，同時又符合歷史。這就是理論和實際、邏輯和歷史相一致的學風。
開拓進取的創新精神
該院幾代教師一直堅信，馬克思主義與任何形式的教條主義是格格不入的，馬克思主義沒有結束真理。因此，劉丹岩教授經常教導學生和青年教師，學習馬克思主義不能拘泥於詞句，要把握精神實質，要立志發展創新。高清海教授從 80 年代初開始，帶領該院教師，打破傳統哲學教科書體系，深入闡發馬克思主義哲學的精神實質，使哲學面向改革開放的實踐，使該院的哲學學科處於我國理論研究前沿，為我國社會轉型與發展提供理論參考方面作出了另人矚目的成績。
百折不饒的堅韌精神
哲學是一門境界至高而又充滿歧見的學問，從事哲學事業必須具有開闊的心胸和高尚的境界，要有奉獻精神和頑強的意志，否則是搞不好這門學問的。同國內一些兄弟院校老專業相比，吉林大學哲學系建系較晚，在學術聯系、資料積累、學者隊伍建設等方面都處於薄弱地位。但是 50 年來，該院全體同志振奮精神，艱苦奮斗，嘔心瀝血，不斷發展其事業，使該院快速成長起來，躋身國內同專業領先前列。
在未來的建設與發展中，哲學社會學院將繼續堅持和突出特色與優勢並重的特點，緊密關注和跟蹤學科發展前沿，在發展哲學基礎研究加強教學與科研實力的同時，適應國家現代化建設的重大需求，注重哲學與社會學、社會心理學和其他學科的綜合研究，為我國社會發展提供戰略性、前沿性和對策性的研究成果。
3院系專業設置
哲學系
哲學系始建與 1958 年，是中國當代哲學研究基地中重鎮之一，在國內哲學學科佔有舉足輕重的地位。其中 馬克思主義哲學理論研究在國內獨樹一幟，享有很高的學術聲譽 。目前，哲學系擁有 6 個碩士點：馬克思主義哲學、科學技術哲學、中國哲學、外國哲學、倫理學、宗教學； 哲學學科擁有一級學科博士學位授予權； 1 個博士後科研流動站：哲學。
哲學專業（ Philosophy Program ）
專業簡介：本專業在學習哲學基本原理及其歷史發展基礎上，關注社會科學和自然科學最新成果，學習和研究當代國內外哲學。哲學：「國家文科基礎科學研究和教學人才培養基地」， 1998 年被教育部評為優秀基地， 2001 年 11 月通過國家教育部基地驗收。
主要課程：馬克思主義哲學原理、馬克思主義哲學史、哲學通論、中國哲學史、中國現代哲學、西方哲學史、現代西方哲學、科學哲學、邏輯學、美學、倫理學、宗教學、心理學及適應建設有中國特色的社會主義理論需要的各種專題課。還設有馬列哲學著作研究、社會學、中西哲學的比較研究等應用型選修課。
就業方向：培養適應哲學理論教學、研究人才和宣傳、社會管理等應用型人才，適宜從事科研機構、高等院校哲學理論研究與教學工作 ; 黨政機關、出版社、報社、廣播電台、電視台、雜志社、企業、公司實際工作 ; 第三產業的公關、咨詢工作等。?
社會學系
社會學系 1989 年建系 ， 1994 年並入該院，陸續發展有 3 個本科專業：社會學、社會工作、勞動與社會保障， 2 個碩士點：社會學、社會工作， 2003 年被批准為博士點。 目前，擁有 2 個研究中心：社會發展研究中心，研究社會發展基礎理論；東北經濟社會協調發展研究中心， 立足東北經濟與社會背景特點，探索東北地區經濟與社會協調發展的途徑與機制，為地方經濟與社會發展提供理論思路。社會學系 承擔了大批縱向和橫向科研項目，現已 成為我國「社會發展理論研究基地」，產出了大批科研成果，培養了大批優秀的社會學專業人才， 在國內學術界具有較大影響。
社會學專業（Sociology Program）
專業簡介：該專業在掌握馬克思主義基本原理、社會學基本理論以及社會學調查方法基礎上，運用社會統計和分析方法，分析研究社會問題。主要專業方向有：社會學基本理論、社會研究方法、經濟社會學、發展社會學等。
主要課程：社會學概論、西方社會思想史、社會統計學、社會調查研究方法、國外社會學理論、中國社會思想史、社會工作概論、經濟社會學、發展社會學、中國社會學史、人口社會學、社會心理學、當代中國社會問題、專業外語、城市社會學、文化人類學、社會哲學、文化社會學等。
就業方向：適應國家各級黨政機關、高等學校、社會科學院、出版社、報社、廣播電台、電視台的社會學理論研究及實踐工作；適合企事業單位的社會調查和社區管理工作。
社會工作專業（Social Work Program）?
專業簡介：本專業分二個專業方向：「社會發展戰略與規劃」方向，培養社會發展戰略研究、戰略制定和戰略規劃專業人才；「社會工作與管理」方向，培養民政、人口、社團、社區等社會工作管理人才。
主要課程：社會學概論、西方社會學理論、社會心理學、社會統計學、社會發展理論、城市社會學、農村社會學、人口社會學、社會工作概論、個案社會工作、文化社會學、社區社會工作、小組社會工作、中國社會思想史、社會調查研究方法、經濟社會學、文化人類學、社會哲學、專業外語等。
就業方向：適應各級政府機關，如計經委、社會發展局、政策研究室、民政部門等，從事社會發展戰略與規劃、經濟發展戰略與政策等研究工作以及民政、工商行政、文教管理、人口計劃、市區縣鎮管理等工作。適應科研教學單位社會工作的教學研究工作。
勞動與社會保障系
勞動和社會保障學系於 2006 年 1 月 9 日 正式成立，下設「 勞動和 社會保障」本科專業、「社會保障學」碩士點。現有專兼職 教授 4 人、副教授 5 人、講師 3 人，現任系主任為著名學者、社會保障問題專家 宋寶安 教授，副主 任李文祥 博士， 該系面向全國招收本科生與研究生，現有在校本科生 70 余名、碩士研究生40 余名。
勞動與社會保障專業
（ Labor and Social Welfare Program ）
專業簡介：培養管理學、社會學與經濟學專業知識，了解國內外社會保障理論及制度發展狀況，掌握社會學研究方法和調查研究技術。
主要課程：社會保障理論、公共管理學、勞動關系學、福利經濟學、社會學概論、社會保險、社會保障國際比較、社會保障概論、社會政策學、西方經濟學、社會保障基金管理、勞動經濟學、勞動法與社會保障法、薪酬管理、人力資源管理、社會保障精算等。
就業方向：適合政府機關勞動社會保障、民政、公共事業管理、政策研究等工作；適合高等院校和科研單位勞動社會保障、社會學、管理學等教學研究工作；適合大中型企業勞動保障和人事管理工作。?
社會心理學系
社會心理學系是在原心理學教研室基礎上發展而來， 1995 年建系，現擁有 2 個碩士點：應用心理學、基礎心理學。以車文博教授為代表的心理學科，在理論心理學、心理學史等方面取得了突出的成果。 21 世紀，「心理學將成為帶頭學科」，心理學將應用與社會政治、經濟、教育、管理、家庭等諸多領域。?應用心理學專業
（ Applied Psychology Program ）
專業簡介：培養心理學基本理論知識，訓練心理學實驗方法，了解中國傳統文化、社會生活、民眾心理，將心理學基本理論和技術應用於社會實際生活。本專業主要方向分為應用社會心理學、咨詢心理學及管理心理學。
主要課程：普通心理學、實驗心理學、心理學研究方法、發展心理學、人格心理學、認知心理學、心理測量學、社會心理學、生理心理學、心理統計學、人力資源開發與管理、心理咨詢學、教育心理學、西方現代心理學派、管理心理學、廣告心理學等。
就業方向：適用於大眾傳播、組織管理、人力資源評估與開發、廣告宣傳、公共關系、民意調查、心理衛生、精神醫學及社會工作等實際工作；公眾心理測量、心理咨詢和心理輔導工作；高等院校、社會發展、管理科學、教育科學等研究部門的教學科研工作。
4教學與人才培養
哲學社會學院擁有國內外著名的學科帶頭人和一批國內學術界有影響的教學科研骨幹， 孫正聿教授的「哲學通論」被評為「國家精品課程」，還有三門課程被評為省精品課程，多門課程被評為校精品課程。
學院現有本科生 573 人，碩士生 344 人，博士生 247 人。學院在教學體系、課程設置、教學內容和教學方法等方面實行改革，除學校統一發放獎學金外，本學院還根據學院特色設立了「愛智獎學金」。學生學術和業余文化生活活躍，畢業生多分配到國家機關、高等院校、科研機構及其它企事業單位，在國內外一直保有很高的聲譽。
5科研與學術交流
哲學社會學院與國內外哲學、社會學、心理學界有著廣泛的學術交流。學院教師先後在美國、加拿大、英國、瑞士、荷蘭、韓國、日本、澳大利亞等國和香港、台灣地區世界著名一流高等學府以及國內一些高校 進行學術交流，攻讀學位、 從事研究和講學，並邀請了一批知名的國內外學者來校講學，主辦的高水平的國內、國際學術研討會在國內外學術界產生深遠影響。
Ⅲ 任平的個人簡歷
任平，男，1956年10月生，江蘇省高郵市人，哲學博士，教授，博士生導師，中國人民大學哲學博士。
曾任蘇州大學正校級調研員。
2007年-2010年任蘇州科技學院副校長。
2010年-2015年1月任江蘇師范大學校長。
2015年03月-2017年2月任蘇州大學正校級調研員。
2015年3月17日，江蘇省人民政府任命任平同志為蘇州大學正校級調研員，免去其江蘇師范大學校長職務。
2017年2月，江蘇省政府經研究決定：免去任平同志的蘇州大學正校級調研員職務。
主要貢獻：
主要著作有：《廣義認識論原理》、《交往實踐與主體際》、《當代視野中的馬克思》、《走向交往實踐的唯物主義賀蘆》、《交往實踐的哲學》等。
在《中國社會科學》、《哲學研究》等學術刊物發表論文140餘篇。在中國社會科學（英文版、中文版）、哲學研究等發敏拍薯表論文170餘篇。出版著作10餘部。
(3)蘇州大學教授任平擴展閱讀：
獲獎記錄：
江蘇省「333工程」第二層次人才，江蘇省「領軍人才」、先後獲得「全國優秀教師」、「江蘇省教學名師」、「全國十大傑出中青年哲學家」、「江蘇省普通高校優秀學科帶頭人」、全省「優秀哲學社會科學工作者」等榮譽稱號。
中央「實施馬克思主義理論與建設工程」專家，教育部教學指導委員會委員，國家哲學社會科學基金項目評審專家，江蘇省哲學學會副會長，政府特殊津貼專家，江蘇省有突出貢獻專家。橋者
中國著名馬克思主義理論研究專家，在交往哲學、政治哲學等領域的研究中一直處領先地位，率先在全國創立「馬克思主義交往實踐觀」研究領域，率先研究馬克思主義發展哲學，並為全國和江蘇省現代化建設提供高水平、創新型的發展理論與戰略研究成果。
Ⅳ 大學生政治論文2000字範文怎麼寫
政治是整個社會政治制度的一個重要構成部分，在社會活動中必不可少。我為大家帶來了大學生政治2000字論文，希望能對大家有所幫助。
大學生政治2000字論文篇一：《淺析當代中國政治制度》
摘要：當代中國政治制度自設計運行至今已有近60年的歷史。這期間，每屆政府都十分重視其建設，並將其視為維護社會穩定和改善人民福祉的重要路徑。根據課本的相關知識，以及搜索一些資料，以當代中國政治制度為研究對象，分析制度設計與運行現狀中所存在的問題，並提出可行性的對策。
關鍵詞：中國政治制度;現狀;對策
一、背景
當代中國政治制度自設計運行至今已有近60年的歷史。這期間，每屆政府都十分重視其建設，並將其視為維護社會穩定和改善人民福祉的重要路擾咐友徑。中國人是以個人心思為主動力的，想陞官發財，光耀祖宗，是許多中國人過去的思維。而依靠社會科學機制，增加大多數人富裕的 方法 制度或機制創新卻很少，大多會用按步就班的方式重復地走來。而當社會腐敗無能時，改變政機的方式又是極其簡單的愚昧的，最常見的就是起義革命造反之類，當然這也是屬於人類的自相殘殺而達目的的一種方式。我認為研究政治制度有著重要的意義。對於國家來說，歷史上所有發生過的朝代興亡、政權興衰或更迭，社會經濟發展或倒退，民生安樂或困苦等，幾無例外總與當時政治制度設計是否合理及其運行是否正常有關;對於個人來說，所有曾經在歷史上扮演重要角色的人物，也幾乎都要依託當時的政治制度或借用某些部門達至目標。
二、政治制度的涵義
所謂政治制度，意指“社會政治領域中要求各類政治實體加以遵循的相對穩定的行為准則。它是整個社會政治制度的一個重要構成部分，與社會經濟制度、 文化 制度在一起規范著社會成員(包括社會組織)的行為，以確保整個社會有序生存、正常運行緩槐與健康發展。它以規范國家政權行為的准則為主要內容，同時也包含那些本身雖非國家政權，但與國家政權密切相關的其他政治實體(政黨、公民等)的行為准則”。而當代中國政治制度則“指1949年10月中華人民共和國成立以來，在中國大陸實行的，規范中華人民共和國簡猛國家政權、政府制度、國家與社會關系等一系列根本問題的法律、體制、規則和慣例”。
三、政治制度運行中的問題
(一)人民代表大會制在內部結構設置與其功能要求上不協調
全國人民代表大會作為最高國家權力機關，國家行政機關、審判機關、檢察機關由其產生、對其負責並受其監督。我國自1997年經改革後的國務院機構設置為：組成部門25個、直屬機構17個、辦事機構6個、部位歸口管理的國家局機構19個、再加上直屬事業單位9個，共77個之多。而從相應專門委員會的設立來看，以第九屆全國人大為例，僅設置了民族、法律、財政經濟、 教育 科學文化衛生、外事、華僑、內務司法、環境與資源保護以及農業與農村共9個專門委員會，但就在此次人大會上共收到各種議案達830件之多。很顯然，這之間存在很大的不協調關系，全國人大也很難有效的對此進行審議與監督，也既無法實現其設置的功能要求。
(二)法律制度方面，應急待解決人民愛法、尊法與崇法的習慣
近些年，雖然中國在法制建設上已取得重大成就，但與目前轉型期所出現的問題相比，仍顯不夠。以2001年1至11月為例，該期全國檢察機關共立案偵查貪污賄賂等犯罪大案15877件，其中100萬元以上的案件1280件;查辦縣處級以上領導幹部2916人;立案偵查瀆職、侵權犯罪案件8136件，其中重特大案件2146件;查辦拉攏腐蝕國家工作人員數額巨大、情節嚴重的行賄犯罪嫌疑人1704人，同比上升39.2%。由此可見，中國腐敗的嚴重性在於其普遍性，而問題的根源則在於中國 傳統文化 道德體系中的自我規范的失效和法制的不健全。
四、正確應對當代中國的政治制度
其一，中國歷代的政治制度都必然奠基於中國的土壤之上和體現本國的國情，並具有本國的特點，其結果也理所當然與中國的社會形態、經濟模式、民族心態、哲學倫理思想等密不可分，因此對當代中國政治制度的觀察與思考首先應堅持歷史的視角。有些現在看來不適合，甚至違背現代民主原則的制度，如1949年後不久成立的“軍事管理委員會”，強調黨政不分的“一元論”，“計劃經濟”體制等，在當時卻往往有其產生的必然性和存在的合理性，並產生過難以取代的作用。可以說，中國歷史上的政治制度之所以會採取當時的形式並非偶然，而是經過當時政論家和政治活動家的反復篩選和論證，是當時各種社會矛盾的產物。
其二，要注意“傳統”對當代中國政治制度的影響。我們一方面應看到，中國古代政治制度對於中華民族的形成和凝聚力的增強，對於形成獨具特色的中國傳統文化和生活方式，對於抗禦外來侵略保衛國土，都曾起到值得肯定作用;但是，另一方面也應清醒看到，長期以來的中國社會是以剝削階級占統治地位的社會，不論是奴隸主、封建主、還是官僚資產階級，都必然運用自己掌握的國家機器以維護本身的統治利益。因此，舊時代的政治制度從本質上講是階級壓迫的工具，不可避免地存在先天性的缺陷，如他們或是突出王權、皇權、特權;或者是強調人治，發展個人獨裁;或是強調華夷之分，頑固地保留和利用宗法體制等，這些都必然不可避免地會對當代中國政治產生一定影響。
其三，要用比較的方法。我們知道，自然科學最重要的方法是實驗，但對政治制度的研究不可能通過實驗的方法來進行，而 經驗 證明比較的分析方法最可行。比較方法有兩種：一方面，進行縱向對比，今天的政治制度和歷史上中國的政治制度進行對比;另一方面，進行橫向對比，和中國的政治制度和目前國外的政治制度進行對比。
結論
通過中國政治制度的學習，不僅掌握了中國政治制度的一些基礎性問題，還讓我懂得了學會分析從制度運行過程中產生的問題，受益匪淺：其一，中國現行的政治制度，是基本適合中國國情的。中國人那麼多，各種資源總量雖然不少，但按人口平均的水平，往往是很低的。鑒於這些情況，中國要盡快擺脫貧窮落後的狀態，只有中國共產黨才能勝任這項工作。其二，中國現行制度中存在的不足，是有歷史原因的。中國目前的制度中使人感到最不滿意的一點是權力過分集中，權力的作用太大。這種權大於一切的情況，不僅影響到廣大群眾的積極性，也為腐敗的盛行創造了條件，還對科學技術的發展造成了影響。基於制度存在的一些缺陷與不足，我們要在不斷發展中進行改進，促進制度建設的不斷完善。
參考文獻
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大學生政治2000字論文篇二：《當代中國政治的出場學研究》
〔摘要〕 理論是對時代問題的解答。本文認為， 政治研究應採取出場學研究方法，在把握時代特徵和時代根本問題的基礎上推進理論研究。本文基於對馬克思主義的思想本質含義的理解，認為交往 實踐是人的存在的基本方式，而物質生產性交往實踐具有基礎意義。物質生產性交往實踐所產生的物質利益關系是 社會形態分類的基本標准，它決定了特定社會所適合的政治模式。當代中國政治形態研究就是要在正確指認當代中國社會類型的前提下去探索適合的政治模式。
〔關鍵詞〕 出場學;當代中國政治;政治 哲學
〔作者簡介〕胡宇，蘇州大學社會學院講師，博士研究生，蘇州 215123。
(一)
理論是對時代問題的解答，理論研究需要抱有深深的問題意識。構建理論形態當然重要，但是對理論構建的時代語境和方法論的考察更是具有前提考察和批判的性質。馬克思主義的思想形態的特徵是，“她本質上是由一定時代語境造就、對出場路徑深度依賴的出場形態。”〔1〕馬克思主義的思想形態應該隨著時代語境的變化而變化，以完成“出場”、“在場”、“退場”、“缺場”的理論和實踐的辯證作用，防止再次出現德里達所言的“脫節的時代”。任平教授所提出的出場學方法著重從三個方面研究和 發展馬克思主義哲學：出場語境、出場路徑和出場形態。出場語境是對時代地平線的考察，對馬克思主義賴以出場的現實基礎的考察，特別是對當年馬克思思想出場的現實條件和當代的現實之間的“歷史間距”的考察。“馬克思主義的當代性與在場性所遭遇的一切‘脫節’和挑戰，都來源於新全球化時代所造就的時代語境的影響。高度關注一系列新全球化問題並成為‘ 反思 的問題學’，就成為馬克思主義當代出場路徑與出場方式。解答問題所形成的馬克思主義理論形態就成為與時俱進的出場形態。”〔2〕當代中國政治哲學研究的基本問題就是當代中國的政治形態應該如何構建。根據馬克思市民社會決定國家、 經濟基礎決定上層 建築的原理，要想構建合理的政治框架，必須搞清楚市民社會的基本狀況。政治模式必須適合社會形態的基本狀況，否則政治上層建築就可能阻礙經濟基礎的發展。我們需要搞清楚當代中國社會是一個什麼樣的社會?當代中國社會在人類社會發展歷程中佔有一個什麼樣的位置?當代中國社會發展需要什麼樣的政治形式?
(二)
社會是交往關系的體系，其中最重要的是物質利益關系。在馬克思看來，歷史是由為了生存而從事物質生產的現實中的個人造就的，馬克思指出：“以一定的方式進行生產活動的一定的個人，發生一定的社會關系和政治關系。社會結構和國家總是從一定的個人的生活過程中產生的。但是，這里所說的個人不是他們自己或別人想像中的那種個人，而是現實中的個人，也就是說，這些個人是從事活動的，進行物質生產的，因而是在一定的物質的、不受他們任意支配的界限、前提和條件下活動著的。”〔3〕馬克思認為人類歷史的第一個前提是有生命的個人的存在，要想維持人的生命就必須滿足人的基本生存需要，要滿足基本生存需要就必須有可滿足需要之物，要想獲得滿足需要之物就必須進行生產。即便是舊石器時代的采獵經濟也仍然是一種生產活動。即便是采獵經濟也不是孤獨的魯濱遜的單個人的活動，而是一種共同活動，是一種交往活動。馬克思認為，交往實踐是人的存在方式，是社會存在。人們是自己的觀念、思想等等的生產者，但這里所說的人們是現實的、從事活動的人們，他們受自己的生產力和與之相適應的交往的一定發展——直到交往的最遙遠的形態——所制約。意識在任何時候都只能是被意識到了的存在，而人們的存在就是他們的現實生活過程。”〔4〕生產力或技術交往結構描述的是物質生產實踐的實體結構，它表現的是人們事實上是如何改造自然，獲得滿足需要的物品。生產關系或經濟交往結構是物質生產實踐的意義結構，描述的是進行共同生產的人是如何被 組織在一起進行生產的以及人們能從生產結果中獲得什麼份額。相對於孤獨的魯濱遜，共同生產的人們立即面臨分工、所有制、產品如何分配等問題，這些問題直接制約著人們需要的滿足。主體參與交往總有其期望實現的主觀設定的意義，但交往實踐最終給其帶來的意義首先是客觀的，與其主觀設定的意義可能不相一致，並且交往實踐對各極主體都產生意義，而且這些意義相互之間是相關聯的。根源於同一交往實踐的各極意義彼此相關，彼此以其他各極意義作為本意義存在的條件。
政治是以物質生產性交往實踐為基礎而形成的交往活動和交往關系，政治的本質是對物質利益關系的調整。每個人都憑借自身的主體資質和能力參與交往，人們的資質和能力當然有差異，這樣就決定了他能參與的交往的水平和層次的差異，從而決定了他從交往中獲得的客觀意義或結果的差異，這是社會分層和物質利益差異和矛盾產生的根源。除了自身能力和資質外，社會制度體系更影響著經濟主體參與交往所能獲得的客觀意義和結果，因此，經濟主體總是希望制度體系能夠朝著有利於自己的方向發展並為此積極去影響制度的變遷。馬克思曾在《政治冷淡主義》一文中批評政治冷淡主義的聖徒們只要求工人階級在思想上反對資本主義而不能對資本主義制度進行實際的斗爭。我們認為，政治是建立在物質生產交往基礎上的政治交往實踐活動。政治是基於多元利益主體而產生的多極政治主體以物質利益為中介而形成的交往實踐活動和結成的交往關系。這個定義主要有這樣四個方面的涵義：(1)政治起源於對物質利益矛盾和沖突的協調和解決。在原始社會末期，隨著生產的發展、私有制的出現，人們之間出現了利益分化和利益矛盾，進而產生了階級。最初是依靠氏族社會的公共權力和權力機關去解決物質利益矛盾，這就是政治的最初萌芽。隨著階級矛盾的不可調和，氏族社會的公共權力和權力機關就逐漸轉變為一種新的、與社會脫離的特殊的公共權力和權力機關，這就是國家，國家成為物質利益矛盾和政治發展的新階段。(2)在階級社會里，物質利益關系主要表現為階級關系，因而政治關系也主要體現為階級之間的斗爭;國家產生以後，階級斗爭主要表現為爭奪國家政權。私有制產生、社會分裂為階級以後，人們之間的物質利益矛盾不簡單是個人之間的矛盾，它是由私有制所導致的不同階級之間的物質利益矛盾的組成部分和具體體現，從而“把政治沖突歸結於由經濟發展所造成的現有各社會階級以及各階級集團的利益的斗爭”。〔5〕階級是“經濟范疇的人格化”，是經濟關系的社會承擔者，是處於特定的社會經濟地位的個體交往整合而成的共同體。“在歷史上的大多數國家中，公民的權利是按照財產狀況分級規定的，這直接地宣告國家是有產階級用來防禦無產者階級的組織”。〔6〕因而“國家總的說來還只是以集中的形式反映了支配著生產的階級的經濟需要”。〔7〕而“原來意義上的政治權力，是一個階級用以壓迫另一個階級的有組織的暴力”。〔8〕所以“在階級反對階級的任何斗爭中，斗爭的直接目的是政治權力;統治階級要保衛自己的最高政治權力……被統治階級首先爭取一部分政治權力、然後爭取全部政治權力，以便能按照他們自己的利益和需要去改變現行法律
(三)
生產力落後的國家 發展 社會主義始終受制於落後的生產力，是在實行完全的公有制和平均分配的基礎上緩慢發展生產力，從而與發達資本主義國家差距越來越大，始終處於邊緣國家的地位;還是實行有限的公有制和按勞與按生產要素分配的基礎上解放生產力和快速發展生產力，這是當代社會主義國家的兩種發展路徑選擇。前一種路徑意味著生產關系不符合生產力發展的需要，上層 建築不符合 經濟基礎發展的需要，生產力與生產關系嚴重脫節，社會主義制度的優越性無從體現，表面上的公平正義掩蓋了人們日益增長的物質文明生活需要，物質利益矛盾被暫時性地掩蓋了起來。以這條道路去發展社會主義是很難取得成功的。中國選擇了後一種路徑。中國的改革開放和建設市場經濟使中國的物質生產力迅速發展，同時也使中國社會與改革開放前相比出現了一些不同的特徵，我們不得不反思，當代中國社會究竟是一個什麼樣的社會，我們究竟如何看待當代中國社會?中國的改革開放和市場經濟的一個最顯著的後果就是社會分層嚴重、貧富差距加大，如何看待這個現實?
歷史 經驗表明，社會主義國家大力發展生產力需要藉助於世界性的交往來充分利用發達資本主義國家的生產力、資金、科學技術和 文化，馬克思晚年也充分說明了這一點。閉關鎖國和 計劃經濟體制是不利於社會主義國家發展的，改革開放和發展市場經濟體制才是正確的路徑。生產力的發展需要突破單一計劃經濟體制在經濟主體、經濟 實踐關系、經濟運行機制和經濟發展動力方面存在的傳統實踐觀的缺陷，這需要改革開放和發展市場經濟體制。改革開放和市場化有利於大量的微觀經濟主體的生成和發展，每一個微觀經濟主體憑借自身的主體資質和能力參與交往。微觀經濟主體的資質和能力的差異決定了他能參與交往的水平和層次的差異，從而決定了他從交往中獲得的物質利益的差異，這就是社會分層和利益分化產生的根源。除此之外，與現實經濟基礎不相適應的社會制度體系更影響著經濟主體參與交往所能獲得的物質利益。這樣，如果我們承認中國通過改革開放和發展社會主義市場經濟體制來促進社會主義事業的發展是歷史的必然選擇，我們就必須承認社會分層和物質利益差異的出現具有必然性和合理性，它是物質生產力落後的國家建設社會主義所必然要經歷的歷史階段。同時，我們要看到，物質利益的差異和矛盾是會發展變化的，非對抗性矛盾有發展為對抗性矛盾的可能。因此需要對物質利益矛盾進行協調和控制，既保持物質利益差異的存在，又使物質利益差異保持在適度的范圍之內;既使經濟社會發展充滿動力，又使社會穩定有序，始終保持社會主義性質。
這樣，我國的 政治改革和政治發展就有了基本的方向。由於社會分層和物質利益分化，產生了不同的利益階層和利益共同體，他們都有參與政治以維護自身利益的訴求，政治的多極主體交往的本性在我國也就越來越顯現。如何處理黨和政府的“一元”與利益群體的“多元”，如何協調長遠利益和當前利益、共同利益和個體利益成為政治體制改革解決的核心問題。當代中國社會作為物質利益差異性的社會，這是當代中國社會最大的現實，也是當代中國各項改革所要處理的主要問題。我們必須尊重當代中國差異性社會的現實，承認物質利益差異化的現實，承認多元利益主體的存在，基於政治是對物質利益關系的調整，是多元政治主體以物質利益為中介而結成政治交往關系的活動的理解，去尋找和建構適合當代中國社會的政治模式。
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大學生政治2000字論文篇三：《淺談思想政治教師要提高政治素質》
〔10〕列寧全集：第60卷〔M〕.北京：人民出版社，1975.281-282.)
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